部編版語文八年級上冊學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過借助注釋及工具書，積累“誠、命、戒、正、淫、之”等文言詞匯，疏通文意。2.通過細(xì)讀課文，進(jìn)一步體會大丈夫的英雄氣概。3.初步感受孟子的“仁政”思想。

走近孟子孟子（前372年－前289年），名

，字

，時期鄒國人。中國古代著名

、

，戰(zhàn)國時期

代表人物。他主張

，提出"

"的思想，孟子繼承并發(fā)揚了

的思想，有“

”之稱，與孔子合稱為“

”。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成

一書。四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》子輿戰(zhàn)國《孟子》民貴君輕仁政軻儒家教育家思想家孔孟亞圣孔子

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。張儀：主張連橫親秦。公孫衍：主張諸國合縱抗秦?？v橫家：推行兼并戰(zhàn)爭，追逐個人名利。孟子：憎恨兼并戰(zhàn)爭，同情人民，推行“仁政”。公孫衍、張儀/豈不誠大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。"是/焉得/為大丈夫乎?居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。此之謂/大丈夫。"讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏公孫衍（)丈夫之冠()

往之女（）家富貴不能淫（）yíny?nr?guàn公孫衍、張儀豈不誠大丈夫是焉得為大丈夫乎以順為正者，妾婦之道也父命之

戒之曰必敬必戒富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈真正，確實這怎么，哪里算作，算是準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)教導(dǎo)，訓(xùn)誨

謹(jǐn)慎

告誡難道使……迷惑使……動搖使……屈服詞類活用居天下之廣居（動詞用作名詞，居所、住宅）丈夫之冠也（名詞用作動詞，行加冠之禮。）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使……惑亂）（使……改變）（使……屈服）一詞多義之丈夫之冠也（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）妾婦之道也（結(jié)構(gòu)助詞，的）與民由之（代詞，指正道）往送之門（動詞，去、到、往）此之謂大丈夫（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）句子翻譯1一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。這怎么能夠算是大丈夫呢？2是焉得為大丈夫乎？3居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。4富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣才叫做大丈夫。疏通文意景春曰:"公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"

孟子曰:"是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，無違夫子!'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"全文翻譯

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這怎么能夠算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上。實現(xiàn)志向的時候，與百姓一同遵循正道而行；沒有實現(xiàn)志向時，就獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！?.景春心目中的大丈夫是怎樣的？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

2.孟子怎么看待張儀、公孫衍？他這樣認(rèn)為的理由是什么？是焉得為大丈夫乎3.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(志向抱負(fù))得志，與民由之，不得志，獨行其道。（處世態(tài)度）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(道德標(biāo)準(zhǔn))（是像公孫衍、張儀那樣威風(fēng)八面、能夠當(dāng)諸侯的人）（孟子認(rèn)為公孫衍、張儀靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思向上爬，沒有仁義道德和原則，因此，不過是小人、女人奉行的“妾婦之道”。）以順為正者，妾婦之道也批駁錯誤觀點引出錯誤觀點樹立正確觀點分角色朗讀，讀出語氣與情感感受英雄人物思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭閱讀下面《孟子》選段，回答問題孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言①，則拜②。大

舜有③大焉，善與人同④，舍己從人，樂取于人以為善⑤。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善⑥者也

，故君⑦于莫大乎與人為善?！薄咀⑨尅竣偕蒲裕河薪桃娴脑?。②則拜：則給人家敬禮。③有：同“又”。④善與人同：與人共同做善事。⑤舍己從人，樂取于人以為善：舍棄自己的缺點，學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點，非?？鞓?/p>

地吸取別人的長處來行善。⑥與人為善：與：偕同；與別人一起來行善。⑦君：君子。1．下列各項中，對上面《孟子》選段的理解，不正確的一項是（）

A．孟子從子路說起。因為子路有一個很大的優(yōu)點是聞過則喜，聽到

別人給自己指出過錯就高興。

B．除了子路而外，夏禹也是這方面的

模范，他只要一聽到別人對他說有教益的話，不僅高興，而且還

要就地下拜，行上一個大禮。

C．比起子路和夏禹來，大舜的“與人為善”就更高一籌了，不僅高興，不僅下拜，而且還要放棄自己，聽從別人，這就等于和別人一起行善了。

D．從聞過則善聞善言則拜，到與人為善，雖然有程度的不同，但其性質(zhì)都是一樣的，這就是善于吸取別人的優(yōu)點而改正自己的缺點。2．在《論語·學(xué)而》篇里，孔子曾經(jīng)說過：“丘也幸，茍有過，人必知之?！卑褎e人能夠給自己指出過錯看作一大幸事。結(jié)合上面選段，請說明你對“與人為善”的理解。C拓展延伸答：孟子所說的與人為善是指舍棄自己的缺點，學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點，切實吸取并付諸行動，這就等于和別人一起行善了。要做到這一點，很重要的是要遵循孔子所說的，要有寬廣的胸襟和肚量，聞過則喜，這樣才能真正地取長補短，與人為善?？?、孟在如何正確對待自己的缺點和別人的優(yōu)點這個問題上是一脈相承的。2、

在《論語·學(xué)而》篇里，孔子曾經(jīng)說過：“丘也幸，茍有過，人必知之?！卑褎e人能夠給自己指出過錯看作一大幸事。結(jié)合上面選段，請說明你對“與人為善”的理解。

孟子從