中考議論文閱讀之論證方法及標(biāo)題的作用【知識(shí)點(diǎn)一】論證方法【知識(shí)梳理】語(yǔ)文閱讀考試從文體的角度來(lái)看，所有的題都來(lái)自于三種文體，分別為記敘文、說(shuō)明文和議論文。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。作者往往通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性?？键c(diǎn)穿透【題型問(wèn)法】1.文章用了什么論證方法？說(shuō)明其作用。2.畫(huà)線句有什么作用？【題型分析】論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在論證中使用的各種方法被稱(chēng)為“論證方法”。常見(jiàn)的論證方法一共有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。中考此類(lèi)題型考查一種或幾種論證方法。關(guān)于論證方法的作答，如果是從全文問(wèn)論證方法的作用，要寫(xiě)中心論點(diǎn)；如果是從某一段或幾段問(wèn)，要寫(xiě)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)往往在論述段落的第一句或最后一句?！绢}型答法】1.舉例論證：舉了…的例子，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)（論點(diǎn)/分論點(diǎn)），增強(qiáng)了說(shuō)服力。2.道理論證：引用了……的言論，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)（論點(diǎn)/分論點(diǎn)），增強(qiáng)了權(quán)威性、說(shuō)服力。3.比喻論證：將……比作…，生動(dòng)形象地論證了…，使論證深入淺出、通俗易懂，增強(qiáng)了說(shuō)服力。4.對(duì)比論證：將…….……對(duì)比，從正反兩方面進(jìn)行論述，突出強(qiáng)調(diào)了…….的觀點(diǎn)（論點(diǎn)/分論點(diǎn)），使論證更全面、更有說(shuō)服力。⑶議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)：

結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的？答題思路是：作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性。⑷議論文的論證方法考點(diǎn)：論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：①舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。②道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。③比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。④對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面XX比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。答題思路：①道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。②事實(shí)論據(jù)，從哪個(gè)角度來(lái)證明論點(diǎn)。③比喻論證，或生動(dòng)形象證明了……，或深入淺出證明了……（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來(lái)確定）。④對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。⑸議論文的語(yǔ)言特色考點(diǎn)：分析議論文的語(yǔ)言特色：①、要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密：②、要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性：③、要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：A、語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：①概念使用準(zhǔn)確，②定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。B、語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。C、語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力。D、語(yǔ)言概括簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細(xì)敘事。否則會(huì)喧賓奪主。這一點(diǎn)一般的議論文都有體現(xiàn)，就不再舉例說(shuō)明了。常設(shè)問(wèn)題：加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用？答題思路：①確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的（表層）含義；②詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用；這類(lèi)題主要考語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。又如詞語(yǔ)順序是否可以顛倒？答題思路：③解釋詞語(yǔ)的含義；④闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴＂首h論文中代詞的指代對(duì)象考點(diǎn)：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見(jiàn)。基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。⑺開(kāi)放性、拓展題考點(diǎn)：

這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時(shí)需結(jié)合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫(xiě)一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來(lái)證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。⑻議論文中非議論成分考點(diǎn)：答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的（不同表達(dá)方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來(lái)確定）【例題】【遼寧本溪、遼陽(yáng)、葫蘆島中考真題】閱讀下面選文，完成下面小題。木秀于林，風(fēng)必助之①“木秀于林，風(fēng)必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！闭Z(yǔ)出三國(guó)（魏）李康，意思是說(shuō)，樹(shù)木高出樹(shù)林，風(fēng)就會(huì)折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它；為人處事樣樣出眾，別人就會(huì)誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥(niǎo)”“出頭的椽子先爛”的嗡嗡聲，然而在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有為時(shí)代，你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險(xiǎn)阻也一定會(huì)為你的成功助力。②人們常說(shuō)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而木秀于林，風(fēng)豈會(huì)不助之?、邸澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之”，這句話的重點(diǎn)在于“摧”字。人們怕的不是一枝獨(dú)秀，而是怕脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭(zhēng)上游。這是懦弱、不自信的集中體現(xiàn)，________。愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)，用了一千多種材料進(jìn)行嘗試，曾被人當(dāng)成瘋子，但是他沒(méi)有放棄，最終為人類(lèi)奉獻(xiàn)了光明。馬云應(yīng)聘的時(shí)候與老板大談電子商務(wù)，曾一度被認(rèn)為是騙子，但是他不畏人言，堅(jiān)持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。④“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標(biāo)青史的聞達(dá)之士用自己的事跡告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石，笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功！其實(shí)我認(rèn)為木秀于林，風(fēng)摧之還是風(fēng)助之，不是取決于風(fēng)，而是取決于木。風(fēng)就像是我們前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，如果樹(shù)木足夠堅(jiān)韌挺拔，又怎會(huì)怕風(fēng)吹雨打？⑤說(shuō)到這里，也許有人要跳出來(lái)表態(tài)，樹(shù)大招風(fēng)，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風(fēng)頭，最后卻因“雞肋”的揣測(cè)丟了性命。對(duì)楊修的死，《三國(guó)演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠數(shù)犯曹操之忌”，說(shuō)楊修是死于他的“恃才”，但是史書(shū)《三國(guó)志》中卻寫(xiě)到“楊修為袁氏之甥也，於是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術(shù)的外甥，所以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲(chǔ)君，楊修是曹植的擁戴者，所以楊修之死不是因?yàn)椤澳拘阌诹帧?，而是他卷入了一?chǎng)本不該卷入的奪嫡之爭(zhēng)。⑥機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地?fù)舻鼓?，只能證明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣，⑦“木秀于林，風(fēng)必助之”！我們不是三國(guó)時(shí)期身世飄零、生死未卜的李康，我們是二十一世紀(jì)勤勞勇敢、充滿(mǎn)創(chuàng)造力的新一代！讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧，我們要迎著風(fēng)雨大叫：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”！（選文略有改動(dòng)）26.選文第④段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？【答案】比喻論證，將困難比喻成鋪路石、試金石和磨刀石，論述了困難所起的作用，生動(dòng)形象地論證了“笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)，使道理通俗易懂?！窘馕觥窟@道題考查論證方法及其作用。議論文的論證方法主要有：舉例論證，比喻證論，道理證論，對(duì)比論證。分析論證方法的作用要聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)。根據(jù)“困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石”可知，畫(huà)線句子屬于比喻論證，將困難比喻成“鋪路石”“試金石”“磨刀石”，生動(dòng)形象地論證了“笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步證明了中心論點(diǎn)，使論證的道理通俗易懂?！厩嗪Ｊ≈锌颊Z(yǔ)文】閱讀梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》（節(jié)選），完成下列各題。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。……②第二要樂(lè)業(yè)?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢(qián)去吃酒，還不是一祥在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤(pán)的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿(mǎn)肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專(zhuān)門(mén)自己替自己開(kāi)玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂(lè)，快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四，專(zhuān)心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類(lèi)理想的生活了。21.選文第②段主要運(yùn)用了哪些論證方法？試舉一例分析其作用?！敬鸢浮?1.第一問(wèn)：舉例論證、道理論證（引證法）、對(duì)比論證。第二問(wèn)示例：①舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。②道理論證（引證法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”的話，論證“樂(lè)業(yè)的重要性”。③對(duì)比論證：先從反面論述心境不好，什么事都苦；再?gòu)恼骊U述什么職業(yè)都有樂(lè)趣?！窘馕觥窟@篇文章首先點(diǎn)明中心論點(diǎn)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。第二段點(diǎn)明分論點(diǎn)“要樂(lè)業(yè)”，接著用生活小事引出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”，然后論證如何做到樂(lè)業(yè)，并用孔子的話進(jìn)行總結(jié)。本題是開(kāi)放性試題，根據(jù)文章內(nèi)容，如“只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的”“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”“一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增”等等進(jìn)行分析，概括解答，意思對(duì)即可?！军c(diǎn)睛】解答論證方法的作用的題目，需要熟練掌握每一種論證方法的具體作用和答題模式。舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力；道理論證：引用了……的名言、格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了…的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力；比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂；對(duì)比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明?！眷柟叹毩?xí)】【貴州省銅仁市中考語(yǔ)文】閱讀下列兩個(gè)文本，完成下面小題。【甲】①有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為不朽的塑像。②有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。③可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。④有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。⑤有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？⑥有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。⑦所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。（節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》）【乙】①這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？②某心理學(xué)專(zhuān)家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類(lèi)工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力?！雹壅J(rèn)為“我不具有創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。④由此看來(lái)，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。（節(jié)選自羅迦·費(fèi)·因格《談創(chuàng)造性思維》）18.請(qǐng)寫(xiě)出下列兩個(gè)句子使用的論證方法，并分析其作用。（1）平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。（2）某心理學(xué)專(zhuān)家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類(lèi)工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力?！薄敬鸢浮?8.（1）答案示例：比喻論證，把平凡比做白紙，生動(dòng)形象地論證了最平凡的地方也可以創(chuàng)造出不朽作品的觀點(diǎn)。（2）答案示例：舉例論證（對(duì)比論證），舉心理學(xué)專(zhuān)家兩組對(duì)比實(shí)驗(yàn)的事例，具體真實(shí)地證明創(chuàng)造力與一個(gè)人的自信心有關(guān)的觀點(diǎn)（任何人都具有創(chuàng)造力）?！窘馕觥勘绢}考查論證方法及其作用。（1）比喻論證，把環(huán)境平凡比做白紙；舉例論證，用八大山人揮毫作畫(huà)的事例，生動(dòng)形象地駁斥了第①段中的“有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，論證了最平凡的環(huán)境也可以創(chuàng)造出不朽作品的觀點(diǎn)。（2）舉例論證和對(duì)比論證，舉心理學(xué)專(zhuān)家對(duì)“從事創(chuàng)造性工作的人”與“不從事此類(lèi)工作的人”對(duì)比實(shí)驗(yàn)的事例，具體真實(shí)地證明任何人都具有創(chuàng)造力，只是有的人缺乏自信罷了?！緝?nèi)蒙古赤峰市中考語(yǔ)文】閱讀《假如人生沒(méi)有磨難》完成各題。假如人生沒(méi)有磨難賀銘華①到過(guò)農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開(kāi)始人們覺(jué)得不可思議，甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長(zhǎng)得壯。②一個(gè)人又何嘗不是如此呢？生下來(lái)就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？顯然不能！其實(shí)，從某種意義上可以這樣說(shuō)：磨難是人生最好的禮物！③假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就不會(huì)進(jìn)化，人類(lèi)長(zhǎng)期生活在一順百順、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了弱者，也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣，人類(lèi)也許現(xiàn)在還同猿猴們稱(chēng)兄道弟，與野獸們同林為伍。④假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖洌瑢⑿郦{變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，……⑤假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒(méi)有任何社會(huì)意義，甚至可能會(huì)從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書(shū)寫(xiě)著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向……⑥所以，假如人生沒(méi)有磨難，______________。⑦因此，我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見(jiàn)金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來(lái)吧！早些來(lái)吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈服?。ㄟx自《時(shí)文選粹》，有刪改）21.從論證方法的角度，分析第④段中劃線句的作用。【答案】21.示例：比喻論證；把“富貴溫柔”比作“一把無(wú)形利劍”，形象生動(dòng)地論述了富貴溫柔對(duì)人的危害，從反面有力地證明了論點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查論證方法的判定及其作用的分析。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證和正反對(duì)比論證等。根據(jù)“富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍”中“如同”這一比喻詞可判斷這一段運(yùn)用的是比喻論證，比喻論證的作用是使文章更形象生動(dòng)、通俗易懂，且論證方法都是為了論證論點(diǎn)而服務(wù)的，此段的分論點(diǎn)是“假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋?！奔磸姆疵嬲撌稣摏](méi)有磨難的人生對(duì)人的危害，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)?！竞邶埥R齊哈爾市、黑河市、大興安嶺地區(qū)中考語(yǔ)文】閱讀《讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道》一文，回答各題。①書(shū)是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書(shū)給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。②讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問(wèn)題不夠全面；待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問(wèn)題，固然有客觀的原因，但說(shuō)到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書(shū)中找老師，在閱讀中修煉心性。通過(guò)讀《論語(yǔ)》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。③讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言，讀書(shū)可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂(yōu)愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說(shuō)，讀一本早就想讀的書(shū)，就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友。而且，讀書(shū)的愉悅是發(fā)自?xún)?nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂(lè)。④讀書(shū)可以遠(yuǎn)離浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o澄澈。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，對(duì)我來(lái)說(shuō)，向書(shū)中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說(shuō)，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性……通過(guò)讀書(shū)，讓自己沉淀下去，把心收回來(lái)。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書(shū)，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈。⑤讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書(shū)籍是精神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書(shū)卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鳌洞呵铩?，屈原被放逐而賦《離騷》，左丘失明而著《國(guó)語(yǔ)》……在逆境中讀書(shū)，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開(kāi)朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。⑥讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道。讀書(shū)讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。（有刪改）28.文章第③段畫(huà)線句運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)分析其作用。【答案】28.舉例論證和比喻論證。具體生動(dòng)地論證了“讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”這一分論點(diǎn)，進(jìn)一步論證了文章的中心論點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查論證方法。（1）判斷論證方法。“讀《詩(shī)經(jīng)》，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快”舉出了所讀的具體書(shū)籍以及產(chǎn)生的具體的作用，判斷是舉例論證；“可以說(shuō)，讀一本早就想讀的書(shū)，就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友”把讀書(shū)比成交友，故可判斷是比喻論證。（2）作用分析。舉出具體事例，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)具體地證明了段首的分論點(diǎn)“讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”，進(jìn)一步論證了文章的中心論點(diǎn)?！窘K省鹽城市中考語(yǔ)文】論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題?！案蓛簟笔亲詈玫臍赓|(zhì)王永清①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會(huì)有眼神的干凈。當(dāng)一個(gè)人以孩子般的目光去看這個(gè)世界，世界也就變得簡(jiǎn)單純凈起來(lái)。②干凈的人善良，無(wú)邪念。曾國(guó)藩說(shuō)，為善最樂(lè)，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見(jiàn)四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣(mài)菜的大娘，就把她的菜全部買(mǎi)下來(lái)，好讓她早點(diǎn)回家。給流浪漢兩個(gè)饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)?；蛘撸牙鴱木G化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個(gè)微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會(huì)覺(jué)得太陽(yáng)每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，才能身正心安夢(mèng)魂穩(wěn)，心底無(wú)私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不怍于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無(wú)論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會(huì)變的喧器與功利，給人的感覺(jué)永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。④干凈，說(shuō)到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無(wú)論命運(yùn)有多么不公，不見(jiàn)一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時(shí)美麗而富有，“文革”時(shí)期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見(jiàn)人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解。她卻回答說(shuō)：“因?yàn)檫@才是人活著的樣子?！雹莞蓛羰且环N文化，是一種精神，是一種美德。一個(gè)地方如果干凈的人多了，這個(gè)地方的環(huán)境會(huì)更為清朗、清爽。因?yàn)榇蠹倚惺鹿饷鲪郝?，不算?jì)人，不欺騙人，不出賣(mài)人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。⑥孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來(lái)單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來(lái)。（選自《揚(yáng)子晚報(bào)》2022年3月4日，有刪改）16.根據(jù)第②段內(nèi)容填空。本段首先提出分論點(diǎn)，接著以曾國(guó)藩的話為道理論據(jù)論證分論點(diǎn)；然后運(yùn)用___________論證和________論證，通過(guò)逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“_________”兩個(gè)方面進(jìn)一步論證；最后總結(jié)出干凈的人保持善念，心存感恩。【答案】16.(1)舉例(2)對(duì)比(3)心存善念的人內(nèi)心光明、干凈【解析】本題考查對(duì)文章論證思路的把握。第②段是總分總的結(jié)構(gòu)，首先提出分論點(diǎn)；然后具體論證論點(diǎn)：先以曾國(guó)藩的話為道理論據(jù)論證分論點(diǎn)，然后根據(jù)“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見(jiàn)四處逃亡的罪犯被抓后‘一身輕松’。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”分析，采用了對(duì)比論證方法，再根據(jù)“看到在風(fēng)中賣(mài)菜的大娘，就把她的菜全部買(mǎi)下來(lái)，好讓她早點(diǎn)回家。給流浪漢兩個(gè)饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)?；蛘?，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個(gè)微笑……”分析，采用了舉例論證的方法，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”兩個(gè)方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)。最后總結(jié)全段，強(qiáng)調(diào)分論點(diǎn)。據(jù)此填空即可。【知識(shí)點(diǎn)二】議論文標(biāo)題【知識(shí)梳理】議論文標(biāo)題有四種類(lèi)型,不同類(lèi)型有不同作用:一、標(biāo)題就是中心論點(diǎn)；二、標(biāo)題提示論述范圍；三、標(biāo)題揭示論題；四、標(biāo)題表示論述對(duì)象.不論哪一種都多多少少有點(diǎn)明中心論點(diǎn)的作用,使人見(jiàn)其題而概知其旨,傳達(dá)出文章內(nèi)容之大概,便于閱卷者準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本內(nèi)容.同時(shí)也有引起讀者閱讀興趣,并引發(fā)讀者的思考的作用。議論文標(biāo)題/開(kāi)頭的作用及常規(guī)答題模式一篇議論文，以一個(gè)發(fā)人深省、妙趣橫生、讓人耳目一新的小故事、小現(xiàn)象開(kāi)頭，是很多作者經(jīng)常采用的開(kāi)頭方法，因此，命題者也經(jīng)常根據(jù)議論文的這種寫(xiě)作特點(diǎn)，選擇典型文章，設(shè)計(jì)此題型，考核學(xué)生：作者以一則小故事開(kāi)頭，有何用意（目的、好處、作用）？解決這個(gè)問(wèn)題，很多同學(xué)都很撓頭，其實(shí)如果你掌握了解決這個(gè)問(wèn)題的思維角度，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。一、和題目聯(lián)系起來(lái)看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否有一一點(diǎn)題的作用有些議論文標(biāo)題，如：《由老虎被縛田邊所想到的..》、《觀電影〈焦裕祿〉有感》等，受標(biāo)題的限制，如果開(kāi)頭不具體講述標(biāo)題提到的內(nèi)容，讀者無(wú)法理解標(biāo)題的內(nèi)容指的是什么具體內(nèi)容，這樣的文章，開(kāi)頭必然要具體講述，給讀者以交代，讓讀者明白，自然，開(kāi)頭的這則小故事，就有了點(diǎn)題的作用。二、同論題聯(lián)系起來(lái)看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否具有——點(diǎn)明論題的作用文章開(kāi)頭的小故事，一般都是本文的論題。有的是論題的具體化。例如題目是《論友誼》，文章開(kāi)頭就講述馬克思和恩科斯的友誼故事，這樣的故事不過(guò)是標(biāo)題中的論題的具體化，其作用就是點(diǎn)明論題，并將論題具體化。分析它與中心論點(diǎn)的關(guān)系，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否具有——引出中心論點(diǎn)的作用一般以小故事開(kāi)頭的文章，都是先講述故事，然后針對(duì)故事做簡(jiǎn)單剖析，然后歸納總結(jié)，自然引出中心論點(diǎn)。例如上面提到的《負(fù)責(zé)才能自責(zé)》，文章開(kāi)頭的小故事，在正文中就起到引出中心論點(diǎn)的作用。有的文章標(biāo)題是中心論點(diǎn)，開(kāi)頭的故事就是整篇文章的論題。和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否——充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)。和文章的結(jié)尾聯(lián)系起來(lái)看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否——與結(jié)尾呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)議論文，以故事開(kāi)頭的文章，結(jié)尾常常要概括重提這個(gè)故事，或者重復(fù)強(qiáng)調(diào)故事的本質(zhì)內(nèi)涵——及本文的論點(diǎn)，或者在故事蘊(yùn)含的道理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行升華，得出結(jié)論。大多數(shù)文章的結(jié)尾都要與開(kāi)頭呼應(yīng)，開(kāi)頭自然要與結(jié)尾呼應(yīng)了。六、還要回答故事（現(xiàn)象）在各種文體中的相同作用無(wú)論是記敘文、議論文還是說(shuō)明文，引入小故事，都有一個(gè)共同的作用，那就是——增強(qiáng)文章的趣味性、吸引讀者，激起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的思考?！纠}】【江蘇省泰州市】（四）閱讀下面的議論文，完成各題。①現(xiàn)實(shí)中，不少青少年不珍惜勞動(dòng)成果，不想勞動(dòng)，不會(huì)勞動(dòng)。部分青少年對(duì)勞動(dòng)的理解有偏差，渴望不勞而獲。為了“對(duì)癥施治”，勞動(dòng)教育應(yīng)引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，把個(gè)人成長(zhǎng)與人民的需要、民族的振興、時(shí)代的使命緊密聯(lián)系在一起，在勞動(dòng)中真正把“小我”融入“大我”。②勞動(dòng)教育具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)教育，青少年能夠體會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)不分貴賤，從而熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重普通勞動(dòng)者，培養(yǎng)勞動(dòng)精神；能夠歷練滿(mǎn)足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。③開(kāi)展好勞動(dòng)教育，教師、家長(zhǎng)要首先認(rèn)同勞動(dòng)的價(jià)值，抱有對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，言行一致地崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。要引導(dǎo)青少年崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)主體，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，成長(zhǎng)為有理想信念、有過(guò)硬本領(lǐng)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)者和接班人。④數(shù)字時(shí)代，如何構(gòu)建青少年的核心勞動(dòng)素養(yǎng)，涉及勞動(dòng)精神、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)思維等多方面內(nèi)容。在教學(xué)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，要吸納人工智能、數(shù)字技術(shù)、勞動(dòng)規(guī)范等相關(guān)內(nèi)容，為培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力做足準(zhǔn)備。⑤青少年為自己埋下什么樣的種子，就為國(guó)家“種”下什么樣的未來(lái)。廣大青少年只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）15.請(qǐng)為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（3分）【答案】15.（3分）在勞動(dòng)中把“小我”融入“大我”【解析】本文開(kāi)篇指出現(xiàn)實(shí)中，不少青少年不珍惜勞動(dòng)成果，不想勞動(dòng)，不會(huì)勞動(dòng)。部分青少年對(duì)勞動(dòng)的理解有偏差，渴望不勞而獲。引出中心論點(diǎn)：勞動(dòng)教育應(yīng)引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，把個(gè)人成長(zhǎng)與人民的需要、民族的振興、時(shí)代的使命緊密聯(lián)系在一起，在勞動(dòng)中真正把“小我”融入“大我”。接著第二至四段，分別論述勞動(dòng)教育的作用，及數(shù)字時(shí)代如何構(gòu)建青少年的核心勞動(dòng)素養(yǎng)，涉及勞動(dòng)精神、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)思維等多方面內(nèi)容。最后一段，再次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，得出“廣大青少年只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)”的結(jié)論。本題考查擬寫(xiě)文章的標(biāo)題的能力。一般標(biāo)題有引起下文（引出說(shuō)明對(duì)象），吸引讀者（引起讀者的興趣）的作用。所以根據(jù)文章內(nèi)容可知本文主要論述青少年的勞動(dòng)教育?！径?022年四川省德陽(yáng)市中考語(yǔ)文】讀下列文段，回答文后問(wèn)題。不要秘訣的秘訣鄧拓①以前在書(shū)店里常?？梢钥匆?jiàn)有所謂《讀書(shū)秘訣》《作文秘訣》之類(lèi)的小冊(cè)子，內(nèi)容大致相似，其實(shí)沒(méi)什么絕對(duì)的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結(jié)果就不免上當(dāng)。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。②歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣。你即便問(wèn)他，他實(shí)在也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī)，上面寫(xiě)著：“古人讀書(shū)，皆須專(zhuān)心致志，不出門(mén)戶(hù)。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。”③看來(lái)這個(gè)學(xué)規(guī)中，除了“不出門(mén)戶(hù)”的關(guān)門(mén)讀書(shū)的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很好的見(jiàn)解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西，只要專(zhuān)心致志，痛下工夫，堅(jiān)持不斷地努力，就一定會(huì)有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢(mèng)祥的這個(gè)學(xué)規(guī)對(duì)我們今天仍然有一些用處。④這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學(xué)家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學(xué)規(guī)，而是一些經(jīng)驗(yàn)談。如陳善的《捫虱新話》一書(shū)寫(xiě)道：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也?！雹菸覀円?，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)要知入知出；要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對(duì)為讀書(shū)而讀書(shū)的傾向。他主張讀書(shū)要求實(shí)際運(yùn)用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個(gè)主張，過(guò)去很少有人注意，因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。⑥宋儒理學(xué)的代表人物中，如陸九淵的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)也有可取之處?！蛾懴笊秸Z(yǔ)錄》有一則寫(xiě)道：“如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩(shī)：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！雹哌@就是所謂“讀書(shū)不求甚解”的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書(shū)讀懂，而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。⑧至于我們現(xiàn)在提倡讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀書(shū)人卻沒(méi)有膽量提出。古代只有一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：敢問(wèn)公之所讀何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”接著，輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了；但是，他反對(duì)讀古人的糟粕，強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì)，這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見(jiàn)地。⑨我們現(xiàn)在讀書(shū)的態(tài)度和方法，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢？！如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。（有刪改）9.下列對(duì)選文的理解有誤的一項(xiàng)是（）A.題目“不要秘訣的秘訣”，前一個(gè)“秘訣”指的是專(zhuān)心致志的讀書(shū)態(tài)度和科學(xué)的讀書(shū)方法；后一個(gè)“秘訣”指的是不下苦功就會(huì)讀書(shū)、作文的方法。B.選文在第⑥⑦段闡明的是：在讀書(shū)的過(guò)程中，限于自身的知識(shí)和閱歷，對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不死摳住不放，恰好是科學(xué)的讀書(shū)方法。C.作者在最后一段明確地告訴人們：讀書(shū)其實(shí)是沒(méi)有秘訣的，關(guān)鍵在于要放棄貪圖省力、不下苦功的念頭，以專(zhuān)心致志的態(tài)度和科學(xué)的方法去讀書(shū)。D.“我覺(jué)得……”“我想……”“我們觀在讀書(shū)……”，選文中大量出現(xiàn)這樣的語(yǔ)句，使得整篇文章語(yǔ)言不溫不火，娓娓道來(lái)，特別具有親和力和說(shuō)服力?！敬鸢浮?.A【解析】A.題目“不要秘訣的秘訣”，前一個(gè)“秘訣”指的是不下苦功就會(huì)讀書(shū)、作文的方法；后一個(gè)“秘訣”指的是專(zhuān)心致志的讀書(shū)態(tài)度和科學(xué)的讀書(shū)方法。故選A?！久麕燑c(diǎn)睛】如何歸納議論文標(biāo)題的作用歸納一篇議論文標(biāo)題的作用要從以下四個(gè)方面逐點(diǎn)歸納：1、是否點(diǎn)明論題例如：說(shuō)勤奮、友邦驚詫論、從“狼來(lái)了”說(shuō)起、讀《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》有感，這些議論文標(biāo)題，點(diǎn)明了自己的議論是針對(duì)什么來(lái)的，其功能一—就是點(diǎn)明議論文的論題。2、是否點(diǎn)明本文的論點(diǎn)很多作者原意旗幟鮮明的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，所以常常用論點(diǎn)做文章的標(biāo)題。如《謙虛使人進(jìn)步》、《集中精力聽(tīng)講才是最好的學(xué)習(xí)方法》、《做人要誠(chéng)實(shí)》等等——標(biāo)題明確闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，這種標(biāo)題的作用就是——點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)。3、標(biāo)題運(yùn)用哪種修辭方法，有何作用有的文章在點(diǎn)明論題或明確論點(diǎn)的同時(shí)，還運(yùn)用一定的修辭方法，使標(biāo)題增加了由修辭方法的運(yùn)用帶來(lái)的藝術(shù)效果，答題時(shí)也應(yīng)該指出來(lái)。例如：《意志力堅(jiān)強(qiáng)是學(xué)業(yè)騰飛隱形的翅膀》，作者運(yùn)用這個(gè)標(biāo)題，除了明確本文的論點(diǎn)——意志力堅(jiān)強(qiáng)能夠幫助我們提升學(xué)業(yè)質(zhì)量之外，還運(yùn)用了比喻這種修辭方法，將“堅(jiān)強(qiáng)的意志力”比作“隱形的翅膀”，帶來(lái)生動(dòng)形象的表達(dá)效果。4、看標(biāo)題是否吸引讀者，激起讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考都有哪些類(lèi)型的標(biāo)題具有這種作用呢？（1）問(wèn)題式標(biāo)題—什么決定了我們的命運(yùn)？（2）運(yùn)用修辭方法，我們從字面很難理解一—讓我們都做太空的清潔工?！疤涨鍧嵐ぁ笔歉墒裁吹模覀儾幻靼?。（3）逆向思維、另類(lèi)思維類(lèi)的和奇異現(xiàn)象。A/“理直”也不能“氣壯”——逆向思維；B/1+1=3——另類(lèi)思維；C/公雞生蛋——奇異現(xiàn)象，然人感到不正常。綜上所述：以上四點(diǎn)是議論文標(biāo)題經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的作用，我們回答這個(gè)題型時(shí)，要逐一排查，有一點(diǎn)，答一點(diǎn)，不能一葉障目，不見(jiàn)森林?！眷柟叹毩?xí)】閱讀下面一篇議論文，完成后面小題“但少唐生三千卷書(shū)”——談文藝家的書(shū)卷氣楊光祖西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授①當(dāng)代的一些藝術(shù)創(chuàng)作日漸遠(yuǎn)離觀眾，尤其書(shū)畫(huà)界更是亂象叢生、良莠不齊。細(xì)看很多所謂名家的作品，除了他們自己宣揚(yáng)的市場(chǎng)走紅之外，看不出有什么價(jià)值。與這些藝術(shù)家來(lái)往，基本上無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)樗麄兂藢?xiě)字畫(huà)畫(huà)，對(duì)讀書(shū)不太熱衷，沒(méi)有書(shū)卷氣。宋代大書(shū)法家黃庭堅(jiān)說(shuō)：“三日不讀書(shū)，則面目可憎。”②但這些不太愛(ài)讀書(shū)的書(shū)畫(huà)家，卻特別喜歡談?wù)摃?shū)畫(huà)，有時(shí)翻上幾頁(yè)，不禁佩服他們的膽量。連中國(guó)古代藝術(shù)理論的基本概念都不清楚，就敢信口開(kāi)河。比如，某名家談中國(guó)書(shū)法的真善美，洋洋灑灑幾千字，從堯舜禹開(kāi)始。其實(shí)，稍微懂行的人都知道，中國(guó)古人是不談?wù)嫔泼廊Y(jié)合的。③有些藝術(shù)家創(chuàng)作的作品尚可一看，但所寫(xiě)的文章就無(wú)法卒讀了，套話、廢話、空話，而且語(yǔ)句錯(cuò)誤太多，有時(shí)候還故意追求高雅，結(jié)果畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。坦率地說(shuō)，確如纏了小腳，半途又放開(kāi)，卻永遠(yuǎn)不是天足，而是殘足了。并且還特別喜歡“中西打通”，一會(huì)兒“意境”，一會(huì)兒“后現(xiàn)代”，結(jié)果一團(tuán)亂麻，什么都沒(méi)有談清楚。本來(lái)自己就不清楚，“以其昏昏，使人昭昭”。如今的中青年藝術(shù)家，其學(xué)養(yǎng)、眼界、胸懷，大都已經(jīng)無(wú)法跟老一輩相比了。④正因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不夠深厚，所以他們創(chuàng)作的藝術(shù)作品都比較單薄，或者說(shuō)淺薄。如今的不少藝術(shù)家喜歡刷存在感，總喜歡給自己貼標(biāo)簽。沒(méi)有基本的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，也就沒(méi)有一雙慧眼，根本看不懂古人的書(shū)畫(huà)。⑤林散之先生說(shuō)過(guò)：“做功夫的人都有心得，人問(wèn)何紹基學(xué)書(shū)幾十年有何心得，他說(shuō)沒(méi)有什么心得，只是寫(xiě)字比他人黑了一些。所謂黑，就是氣厚。”我喜歡這樣的文字。看起來(lái)似乎很家常，但老僧只說(shuō)家常話，沒(méi)有一定的修為，沒(méi)有一定的藝術(shù)功底，是說(shuō)不出來(lái)的。⑥一個(gè)書(shū)法家，他的談藝錄，一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是代表他藝術(shù)境界的文字?？墒钱?dāng)代的不少談藝錄，真的讓人大為失望。個(gè)別確有體悟的藝術(shù)家，卻因?yàn)椴蛔x書(shū)，文字功夫不過(guò)關(guān)，怎么也說(shuō)不清楚。有的書(shū)畫(huà)家是有體悟的，可惜無(wú)法用“自己”的“文字”表達(dá)出來(lái)。滿(mǎn)紙的陳詞濫調(diào)，完全淹沒(méi)了那一點(diǎn)“體悟”。⑦文章，如同書(shū)法，最講究的是節(jié)奏、韻律。上段與下段，上句與下句，那個(gè)長(zhǎng)短高低，不是亂安排的。當(dāng)代書(shū)法家大都很自信，但真正的藝術(shù)家不是以金錢(qián)來(lái)衡量水平的?？春芏鄷?shū)畫(huà)家作品上的題跋或落款，都讓人氣短。何紹基說(shuō)：“作文必須胸有機(jī)軸，氣味始能深厚。然亦須讀書(shū)，看書(shū)時(shí)須從性情上體會(huì)，從古今事理上打量。與書(shū)理有貫通處，則氣味在胸，握筆時(shí)方能流露。”這話說(shuō)得真是好，需要悉心體會(huì)。何紹基能有那么高的書(shū)法成就，也是自然而然的。⑧有些藝術(shù)家已經(jīng)不會(huì)用“漢語(yǔ)”說(shuō)話了。他們的“漢語(yǔ)”成了沒(méi)有根的語(yǔ)言，更多時(shí)候甚至是胡言亂語(yǔ)。在中國(guó)，一個(gè)連漢語(yǔ)都不過(guò)關(guān)的藝術(shù)家，不管你從事的是哪門(mén)藝術(shù)，肯定是有問(wèn)題的。有時(shí)候，我開(kāi)玩笑說(shuō)，看一個(gè)畫(huà)家的題跋，就可以知道他的繪畫(huà)水平。⑨陳傳席把“才能”“才華”區(qū)別開(kāi)來(lái)，他認(rèn)為：“畫(huà)人的才能偏于技，習(xí)練而可得。才華偏于藝，非僅技也，讀書(shū)、思考、歷練，通古今之變，究天人之際，人的情操、胸懷、意識(shí)、境界經(jīng)過(guò)各種知識(shí)的滋潤(rùn)、鍛煉，得到進(jìn)一步的升華，所謂修養(yǎng)，修之養(yǎng)之，共除庸俗，進(jìn)入高雅，境界則不同一般，‘能’方可升為‘華’。”這個(gè)道理，是很深刻的。⑩當(dāng)年，唐寅拜周臣為師，最后唐寅的畫(huà)，就藝術(shù)性而言超過(guò)了周臣。有人問(wèn)周臣何故？周臣坦言“但少唐生三千卷書(shū)”?？梢?jiàn)，讀書(shū)，讀好書(shū)，讀經(jīng)典書(shū)，對(duì)一位文藝家的重要性。（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)2022年04月10日）6．下面對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從論證的方式看，本文屬于立論文；從論證的話題和內(nèi)容看，本文屬于文藝評(píng)論。B．文章主標(biāo)題“但少唐生三千卷書(shū)”借用古人語(yǔ)句，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，副標(biāo)題則點(diǎn)明了文章論述的話題。C．為了增強(qiáng)論證的力度，作者在文中綜合運(yùn)用了多種論證方法。除未用對(duì)比論證外，舉例論證、道理論證、比喻論證都有使用。所舉事例涵蓋古今，頗具代表性。D．按照陳傳席的說(shuō)法，文藝家專(zhuān)業(yè)水平高深屬于“才能”突出，只有不斷學(xué)習(xí)、思考，提升個(gè)人綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)綜合能力，才能達(dá)到“才華”這一境界，即完成由“技”到“藝”的升華。【答案】6．C【解析】266．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。學(xué)生要把握關(guān)鍵情節(jié)，注意標(biāo)志性詞語(yǔ)，盡量利用文本中的信息。要結(jié)合文章中心及上下文，逐項(xiàng)進(jìn)行分析即可。C項(xiàng)理解分析錯(cuò)誤，本文中多處用到了對(duì)比論證。下面議論文，完成下題。簡(jiǎn)單之美①記得余秋雨先生說(shuō)過(guò)這樣的話語(yǔ)：“一個(gè)成功的大企業(yè)，它的經(jīng)營(yíng)模式一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物，他的人際關(guān)系一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專(zhuān)家，他抓住問(wèn)題核心的思路一定是簡(jiǎn)單的；一部劃時(shí)代的著作，它的核心理念也一定是簡(jiǎn)單的”②天下本無(wú)事，庸人自擾之。誠(chéng)如余先生所言，成功人士和專(zhuān)業(yè)人員都有一個(gè)簡(jiǎn)單的理念作為支撐和引導(dǎo)。簡(jiǎn)單可以成事，是一道人人可獲得的美麗途徑。③簡(jiǎn)單是一種無(wú)盡的智慧。小學(xué)時(shí)，依稀記得，一節(jié)美術(shù)課，老師讓畫(huà)人物肖像，座中的呀呀童子們不知所措。于是老師說(shuō)，這很簡(jiǎn)單嘛，人不就是眼睛鼻子嘴。于是在這種簡(jiǎn)單如新江淡水的理念指導(dǎo)下我們開(kāi)始了作畫(huà)，如今憶起，又念之古今中外多少作出美麗圖畫(huà)的藝術(shù)家曾受過(guò)如此教育呢?簡(jiǎn)單，延伸開(kāi)來(lái)再鋪展過(guò)去，其本依舊，灼灼生輝；其華亦明，益張本德。哲學(xué)中有一個(gè)基本問(wèn)題就是探討物質(zhì)與意識(shí)的第一性與同一性，如是看似簡(jiǎn)單的是非題喚醒了人類(lèi)智慧的繁星閃爍；五行家們撇掉了萬(wàn)物紛繁的外衣，將它們歸之于木、火、土、金、水五德；陰陽(yáng)家們儼然“非黑即白”的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，為道家“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”奠定了理論基礎(chǔ)；而千百年來(lái)的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家們又經(jīng)過(guò)大量的演算，推演出各類(lèi)公式定理，為后世人的計(jì)數(shù)算學(xué)簡(jiǎn)化了不知多少。這些推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的“簡(jiǎn)單”，其中智慧我們至今仍受益非淺。④簡(jiǎn)單還是一種灑脫的德行。在竹林中，在空山里，沒(méi)有翻山越嶺的趕路急促，也沒(méi)有伐竹樵木的營(yíng)生喧囂，有的只是琴中的嘯聲、寺中的木魚(yú)聲、泉水的潺潺聲。月光在石上漾遠(yuǎn)，今天的我們難以知道當(dāng)年王維是否是一簞食一瓢飲、好讀書(shū)而不求甚解的悠然神仙，也不知道他可曾效法先人種豆荷鋤、帶露披星，只知那一篇“竹喧歸浣女”引得不知多少人心向往之。時(shí)人常嘆“回不去的”，且得月明星稀，大浪滌去，身前多少名與利，堪與誰(shuí)人能聽(tīng)?何必自己囿心于程序般的生活中，為外物戚戚，不如把人生當(dāng)作修行，有什么吃什么、有什么住什么，這樣簡(jiǎn)單的生活，會(huì)給你帶來(lái)灑脫道人般的快樂(lè)，而你只是不愿撥開(kāi)眉下的霪雨霏霏。⑤有人說(shuō)，如君述，我們都去荒山野嶺墾一片地，立木建屋，誦讀養(yǎng)性，那豈非回到久遠(yuǎn)的雞犬桑麻時(shí)代?不，簡(jiǎn)單不是退步，更不會(huì)導(dǎo)致人們脫離時(shí)代而落后，而是能牽引人們奔涌向前。人應(yīng)當(dāng)保持一顆簡(jiǎn)單的心來(lái)得到智慧與灑脫，其實(shí)結(jié)廬在野境絕非“簡(jiǎn)單”，只不過(guò)是為了簡(jiǎn)單而舉行的繁復(fù)儀式。真正的簡(jiǎn)單不拘于外，你可以結(jié)廬在人境，也可以經(jīng)綸世務(wù)、鳶飛戾天，只消一個(gè)善良的愿望置于膺間，一個(gè)簡(jiǎn)單的想法存在心里，那么你的人生將會(huì)簡(jiǎn)單而完美。履過(guò)了工業(yè)革命與商業(yè)文明，人們漸漸由浮躁的奢華轉(zhuǎn)向了低調(diào)的簡(jiǎn)單，近年風(fēng)行的簡(jiǎn)約主義不正是在展示簡(jiǎn)單之美嗎?⑥從今天起，讓我們學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，并崇尚簡(jiǎn)單之美。（選自《青春》，有改動(dòng)）10.通讀全文，根據(jù)對(duì)本文的理解，概括“簡(jiǎn)單之美”的內(nèi)涵?！敬鸢浮竣俸?jiǎn)單是一種無(wú)盡的智慧。②簡(jiǎn)單是一種灑脫的德行。③簡(jiǎn)單不是退步，而能牽引人們奔涌向前，人應(yīng)當(dāng)保持一顆簡(jiǎn)單的心來(lái)得到智慧與灑脫。（寫(xiě)對(duì)一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）【解析】此題考查的是文章標(biāo)題的內(nèi)涵，閱讀文本，把握文章內(nèi)容，結(jié)合內(nèi)容，找出關(guān)鍵句子，分析標(biāo)題的內(nèi)涵。本文中從③④⑤自然段即可概括，“簡(jiǎn)單之美”的內(nèi)涵為簡(jiǎn)單是一種無(wú)盡的智慧；簡(jiǎn)單是一種灑脫的德行；簡(jiǎn)單不是退步，而能牽引人們奔涌向前，人應(yīng)當(dāng)保持一顆簡(jiǎn)單的心來(lái)得到智慧與灑脫?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。閱讀下面的文章，完成下列小題。自鑄新詞汪曾祺托爾斯泰稱(chēng)贊過(guò)這樣的語(yǔ)言：“菌子已經(jīng)沒(méi)有了，但是菌子的氣味留在空氣里。”以為這寫(xiě)得很美。好像是屠格涅夫曾經(jīng)這樣描寫(xiě)一棵大樹(shù)被伐倒：“大樹(shù)嘆息著，莊重地倒下了?！边@寫(xiě)得非常真實(shí)?！扒f重”真好！我們來(lái)寫(xiě)，也許會(huì)寫(xiě)出“慢慢地倒下”，“沉重地倒下”，寫(xiě)不出“莊重”。魯迅的《藥》這樣描寫(xiě)枯草：“枯草支支直立，有如銅絲?！贝蟾胚€沒(méi)有一個(gè)人用“銅絲”來(lái)形容過(guò)稀疏瘦硬的秋草。《高老夫子》里有這樣幾句話：“我沒(méi)有再教下去的意思。女學(xué)堂真不知道要鬧成什么樣子。我輩正經(jīng)人，確乎犯不上醬在一起……”“醬在一起”，真是妙絕?。ǜ呃戏蜃邮墙B興人。如果寫(xiě)的是北京人，就只能說(shuō)“犯不上一塊摻和”，那味道可就差遠(yuǎn)了。）我的老師沈從文在《邊城》里兩次寫(xiě)翠翠拉船，所用字眼不一樣。一次是：“有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)著做渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過(guò)去?！庇忠淮危骸按浯湫表丝腿艘谎郏?jiàn)客人正盯著她，便把臉背過(guò)去，抿著嘴兒，不聲不響，很自負(fù)的拉著那條橫纜?！薄皯袘械摹薄昂茏载?fù)的”，都是很平常的字眼，但是沒(méi)有人這樣用過(guò)。要知道盯著翠翠的客人是翠翠所喜歡