PAGEPAGE31一、天資聰慧、謀略過人《三國演義》第一回講到“操幼時，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機變?！辈懿俚氖甯缚床粦T他放任無度，便屢次向他父親告狀，曹操也因此受到責備。于是有一次，曹操在路上碰見叔父，便假裝中風之狀。他叔父驚慌跑去找他父親，可當他父親到來時卻見他完好如初。從那以后，叔父再說曹操的壞話，他父親都不相信了。作者羅貫中采用此種方式向世人介紹幼年的曹操，就是想告訴人們曹操的奸詐是天性，與生俱來的，然而世人也就這么認為。一個小孩子見了自己討厭的人，不是躲藏，而是想辦法不與其謀面，這不是一般小兒所為，僅憑這一行為就說其“奸詐”，未免太過牽強了些，充其量只能說明其頑皮，從另一層面看又恰恰說明了曹操幼年時的天資聰慧。曹操征戰(zhàn)張繡的途中,天氣炎熱,道上嚴重缺水,將士們都口渴難耐,軍心渙散。此時曹操心生一計,用鞭策指前方說:“前面有梅林,可取來解渴。”軍士們聽了無不口內(nèi)生津,便不知渴了,“望梅止渴”之事更是表現(xiàn)出了曹操的聰明才智，他能在大軍斷絕水源、士卒渴難忍的危急情況下，提及甘酸的梅子，不僅使士卒引起條件反射、暫解干渴之苦，而且也鼓舞了士氣。再比如曹操刺殺董卓失敗，在生死攸關(guān)的時刻他卻來個跪地獻刀，瞞過董卓，潛逃鄉(xiāng)里，保全性命，反應如此機敏足以證明其聰慧過人。正如魯迅所說“作者所表現(xiàn)的和作者所想象的，不能一致。如他要寫曹操的奸，而結(jié)果倒好象是豪爽多智?！倍⑿貞汛笾?、勇于進取董卓作亂，公卿大臣們措手無策、只得抱頭痛哭，此時曹操站出來說：“從早哭到晚，從夜哭到明，就能將董卓哭死嗎？”群臣異樣，曹操便提出了刺殺董卓的主意，并由他自己去執(zhí)行。不料行刺失敗，后來在逃回鄉(xiāng)里的途中，被中牟縣令陳宮所擒。陳宮問到：“我聽說丞相非常器重你，你怎能行刺與丞相？”曹操回答說：“‘燕雀安知鴻鵠志哉！’你既然已捉到我了，就應該去丞相那里領(lǐng)賞。問這么多有什么意義??！”又說：“我曹氏祖宗世受皇恩，而今董卓篡權(quán)，禍害朝廷，如果不殺賊報國，不就是禽獸了嗎？”曹操這一番說辭表達了其遠大的志向，令陳宮深受感動，棄官追隨曹操而去。曹操逃回鄉(xiāng)里后，并沒有銷聲匿跡，茍全性命，過普通人的日子，而是召義兵，會合各路諸侯討伐董卓。曹操沒有知難而退，而是勇于進取，是政治家應有的風度。曹操所期望的是結(jié)束“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的戰(zhàn)亂場面，此等志向豈是一般的凡夫俗子所敢奢望的。也是為封建禮教不能容忍的，做一個忠臣良將是何等榮耀的事情，為什么要去過多的奢望呢？如果他真象其他普通人一樣悲天憫地，憤世嫉俗，恐怕就難以成就其后來三國鼎立之業(yè)。三、智勇雙全、軍事天才作為軍事家，曹操更是有勇有謀。他胸懷豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，在眾多戰(zhàn)役中都顯示了他非凡的軍事天才。曹操對各路諸侯的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，人力物力均了然于胸，做到了知己知彼。所以他在軍事決策上時時會料事如神，數(shù)年間軍力擴大數(shù)倍，領(lǐng)地增加數(shù)十倍。小說第十二回曹操用計大破呂布于定陶。曹操率兵至定陶，連續(xù)數(shù)日不戰(zhàn)，而是引軍退四十里安營扎寨。當時正是麥熟時節(jié)，曹操軍中也確實缺糧，就命軍士割麥為食。呂布得此訊息后帶領(lǐng)人馬趕來，快要到曹軍營寨時，發(fā)現(xiàn)左邊有一大片茂密的樹林，擔心林子里有伏兵，而返回了。曹操便用疑兵之計，在林子里插了大量的旗幟，命部隊第二天埋伏于營寨西側(cè)沒有水的河堤中，他料定呂布會來燒林。果然第二天，呂布中計戰(zhàn)敗，落荒而逃。此戰(zhàn)，可見曹操對敵人的心理分析，以及對作戰(zhàn)地形的觀察已面面俱到，做到了天時、地利，因而他料事如神，行軍布陣井井有條。再如第三十六回，玄德用計襲樊城，僅此一戰(zhàn)，曹操即察覺非劉備所能想的戰(zhàn)術(shù)。曰：“但知誰為劉備畫策？”此乃劉備初獲徐庶的第一戰(zhàn)。足見曹操那軍事上敏銳的嗅覺。曹操無論在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)方面，都能應付自如。在戰(zhàn)斗時，曹操常能根據(jù)敵我情況，臨機決策，變化多端。在戰(zhàn)略方面，曹操能集中部屬智慧，擇善而從，少有失誤。例如當他與呂布爭奪兗州，相持不下時，陶謙病死，曹操采用謀士之計，平定了兗州，繼而征服了徐州，然后囊收了冀州。曹操在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上做得怎樣出色，如果其軍隊沒有較強的戰(zhàn)斗力還是不行的。在各諸侯中，呂布的軍隊號稱勇悍，袁紹的軍隊人數(shù)最多，但經(jīng)過多次較量之后，都為曹操所敗，說明曹軍的戰(zhàn)斗力才是最強的。曹操一貫作戰(zhàn)時身先士卒，重視糧食生產(chǎn)及運輸?shù)却胧５谑劐ш柍遣懿俅髴?zhàn)呂布，曹操領(lǐng)眾將，率兵入城。李典曰讓曹操在城外等候，自己先進城，曹操當即訓斥道：“我不自往，誰肯向前！”遂當領(lǐng)兵直入。曹操能如此身先士卒，曹軍士氣怎么能不高？曹操起兵，也打過不少敗仗，但軍隊始終沒有潰散，皆得力于他治軍嚴格，首先從我做起，以身作則。反觀其他軍閥，袁紹指揮軍隊寬松、不嚴厲，法令就無法建立；呂布勇敢但沒有計謀，不慎重、不穩(wěn)重，言而無信；劉表對軍事不熟悉，不鉆研，只知道保護自己的領(lǐng)地；袁術(shù)嬌奢、無禮，一點都沒有善良之心。相比之下，曹操將他們各個擊破，是遲早的事。由此可見，曹操可以稱得上三國時代的軍事天才。四、愛才如命、胸懷寬廣自古以來，但凡能成大事者。都是能容才，愛才，用才之人。古語有云：海納百川，有容乃大。在那個諸侯群起，四方割據(jù)的亂世之中，曹操之所以能從一個起初只有五千人馬的小小地方軍閥迅速成長，歷經(jīng)幾十年的東征西討，除袁術(shù)，破呂布，滅袁紹，定劉表，從而統(tǒng)一北方的大片土地。應當歸功于他的愛惜人才，心胸開闊?！度龂萘x》第二十五回講到劉備新野兵敗，投奔了袁紹，劉關(guān)張三兄弟分離失散。關(guān)羽被圍于城外土山之上，曹操對關(guān)公的神武仰慕已久，在討伐董卓時見關(guān)公溫酒斬華雄，便知關(guān)公乃不可多得的將才，一心想收為己用，苦于沒機會?，F(xiàn)在關(guān)公敗在自己手上，正是天賜良機。于是他讓張遼去勸降關(guān)公，雖然結(jié)果關(guān)羽答應了，但附加了三個條件，其中最讓人無法忍受的是第三條：“但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去”。這樣一來，曹操不是養(yǎng)虎為患再放虎歸山嗎？這種史無前例的投降方式——敗兵之將有條件投降，曹操也應許了?；氐皆S昌，曹操三日一小宴五日一大宴地邀請關(guān)公，金錢美女更不在話下，最后連赤兔馬都慷慨相贈。而關(guān)公雖在歸降曹操期間斬殺了袁紹麾下的兩名大將顏良與文丑，為曹操解了白馬之圍。但當他得知劉備下落后，便毫不猶豫的辭別曹操，前往投奔劉備。曹操非但沒有強加阻擋，還親自送行。這絕非一般人所能做出來的舉動，如果曹操是個小肚雞腸的人，那關(guān)羽怎能活著離開！而且關(guān)羽在離開中，過五關(guān)斬六將將曹操幾員守城大將一個不留的殺了，然后揚長而去。若是別人遭受如此損失，定會馬上起兵追殺，而曹操卻召回了私自前往追殺關(guān)羽的夏侯惇，以常人難及的大度放走了關(guān)羽。其愛才如命也可見一斑。第四十一回，趙子龍單騎救主，曹操的愛才之心更洋溢于表。當時，曹操在山頂觀戰(zhàn)，只見趙云所到之處，威不可擋。曹操命軍士不準放箭，抓活的，但最終未能得到。在你死我亡的戰(zhàn)場上，曹操非常欣賞趙云的神勇無敵。為了一個對自己能構(gòu)成很大威脅的敵方將領(lǐng)，曹操可以發(fā)出“不準殺死趙云”的命令足以看出其愛才惜才的心胸是如何的博大，怎么不教人為之動容？再如，袁紹帳下的陳琳曾寫過一篇討伐曹操的文章。他下筆千言，洋洋灑灑，痛罵曹操，歷數(shù)曹操的種種罪行，從曹操的祖先罵起，搞得曹操很沒面子。后來曹操擊敗袁紹，俘虜了陳琳。手下勸曹操把陳琳殺了，曹操卻因為賞識陳琳的才華，不忍殺他而將他放了，收為己用。我們再看看曹操的《短歌行》，其中“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”流露出曹操愛才心切，求賢若渴的真情。曹操的愛才之心如此，誰可比之？俗話說：宰相肚里可撐船。在我看來，曹操的氣量和胸襟恐怕要比宰相大的多吧。作為一個亂世中的封建統(tǒng)治軍閥，若想獨霸一方而虎視天下，完成統(tǒng)一大業(yè)，那么愛惜人才，胸襟開闊是必不可少的素質(zhì)。而曹操恰能以實際行動踐行之一原則，使得許多人才愿意歸順于他，為他出謀劃策，出生入死。五、功大于過、堪稱英雄“人非圣賢，孰能無過”，那么小說中的曹操有那些過錯呢？殺呂伯奢全家；在官渡之戰(zhàn)中，借糧管首級平眾軍士對自己的怨憤；“楊修之死”……所犯這些過錯，在小說中就是曹操“奸”的一方面，然而，曹操身上的“雄”與“奸”是相輔相成的，“雄”是其目的，“奸”只是其手段而已，曹操為了保存和發(fā)展自己，不得不采取一些行動，這對于曹操恐怕是時勢之所然也。曹操雖然殘酷但并不暴虐,冷酷但并非無情。他雖然殺了不少人但也未必想多殺,他原本是熱愛生命熱愛生活也非常重感情的人,但殘酷的政治軍事斗爭又是你死我活的,面對一個個兇險的敵人,他不得不搶先一步要了別人的性命,甚至不惜錯殺無辜。但熱愛生命重感情還是他的本性。他殺人不眨眼但并不以殺人為樂。執(zhí)法不講情面但又通情達理,慷慨多情真豪杰。文中描寫這方面的例子很多,如他對為袁譚,孔融哭尸的王修,習脂就很放了一馬,甚至還送去了禮物。對典韋的英年早逝悲痛的死去活來的描寫就更別提了。所有的這些描寫都是作者為了表現(xiàn)曹操作為偉人而不同于別的偉人的一面。英雄是什么？我們來看看曹操自己是怎樣評價的?！度龂萘x》第二十一回講到曹操煮酒論英雄。當時劉備也住在許昌。有一天，曹操請劉備到俯中飲酒共論天下英雄。劉備列舉了當時雄據(jù)一方的封建軍閥，如淮南袁術(shù)，河北袁紹，荊州劉表，江東孫策，卻被曹操一一否定。于是劉備問誰能當之，沒想到曹操以手指劉備，后自指，說：“今天下英雄，唯使君與操耳！”劉備聽到這話，嚇得汗流浹背，匙箸落地，后借聽到雷聲才掩飾過去。曹操說：“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐日月之志者也?！蹦鞘钦f，凡是稱得上英雄的人，都有吞吐天地宇宙的寬廣胸懷，有宏遠高大的凌云壯志，更兼決勝千里的雄才偉略。凡此三者備，可謂英雄也。曹操是這樣說，也是這樣做的。自古以來，帝王之位，能者居之。小說中說曹操是漢室的亂臣賊子，那么商湯滅桀，武王伐紂，劉邦誅秦，又算作什么？難道說他們也是奸臣？曹操雖然在有生之年沒能結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的局面，但他統(tǒng)一了北方，消滅了那里諸侯割據(jù)的局面,發(fā)展了經(jīng)濟,人民得以修養(yǎng)生息，為后來晉朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。魯迅先生評價曹操說：“曹操是一個很有本色的人，至少是一個英雄，我雖然不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！痹谌龂莻€戰(zhàn)火紛飛，軍閥割據(jù)的動亂年代，曹操作為一個封建統(tǒng)治軍閥，能胸懷大志，愛惜人才、文武兼?zhèn)?、策馬馳騁華夏、揮鞭平定北方，堪稱一世之英雄。其歷史功績不可磨滅，英雄本色不容詆毀。宋江孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。正如大家熟知的宋江冒死探父的故事所講的那樣，當他得到弟弟寫來的書信，知道父親已故后哭得昏迷，半響才醒。后來又星夜兼程回家吊喪，當被官兵拿去時不斷的給宋太公寬心。如此之人，真是孝義的典范。中庸是儒家思想的概括，而中國人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會尋找到這一點。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：“……次日，宋江殺羊宰馬，大排延宴，請出盧員外來赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來甚是沖撞，希望寬恕。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻……”。單從這簡單的對話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點。也許有人會說，宋江此番話完全是容套之意。試問宋江既然想做第一把交椅又為何要請盧俊義進梁山呢？宋江作為一個封建知識分子，難道他就沒有抱負，沒有理想嗎？其實在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩《西江月》足以看出他的抱負：心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。好一個“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個原因，道出了那時知識分子的心愿。卓越的軍事才能梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得的勝利是分不開的，而取得勝利的關(guān)鍵又與宋卓越的軍事才能是分開的。在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計，于是不得不退軍。同時，他又想到敵軍定會反攻，于是將計就計，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當敵人進入埋伏圈時，一戰(zhàn)告捷。這既保全了梁山軍隊的實力，又打破了敵軍反攻計劃。在《水滸傳》第五十六回中，有這樣一段對白：徐寧道：“……家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“這個不妨，觀察放心，全在小可身上，早晚便取全到此完聚?！边@寥寥數(shù)語足以見得宋江在軍事上考慮周全細微。又如第七十六回，面對童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所用敵軍。這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。宋江除了這三方面的特點外，仗義等其它性格也是其具有的。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來，招安這步棋確實是走錯了，錯在哪呢？歸根到底還是由于他的階級本性與保守這一性格決定的。封建大一統(tǒng)的思想和維護地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時他有時時刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實現(xiàn)理想。宋江，一個半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體.孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負，面他卻又難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。宋江形象分析一胸懷大志患得患失作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚自己長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝斦塘x更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在豺狼當?shù)?，社會黑暗混亂的季世，宋江的早期活動突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。那時候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學士出身，實非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個“捧”字做到十二萬分。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢欺人，擾亂天下。另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世代謹守祖宗“守內(nèi)虛外，強干弱枝”的立國原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗費、積貧積弱的政治局面?；兆谧尭哔础⑼炦@種無知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，免蹈殘?zhí)莆宕实坌瓮苤辍Ｅ胖螄诬姛o方，維護自身權(quán)位卻煞費苦心。如此逐層蔓延，形成一個腐敗低效的官僚體系。國力日益衰弱，社會愈加黑暗。盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒有導致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會潮流的力量稱王爭長，改朝換代。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當?shù)馈?，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因為在實際上，當時宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風山人馬投梁山泊入伙時，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”?？梢?，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進莊上，結(jié)識武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長期斗爭，起義失敗的風險很大，不敢冒造反失敗的風險。他與武松分手時道“入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世”按《水滸傳》記年，第三十二回記公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回結(jié)束于公元1124年夏。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對現(xiàn)實又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統(tǒng)制官劉夢龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。二仗義疏財網(wǎng)羅豪杰宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識江湖好漢而疏財。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費。第二十一回敘述他赍助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風寨他厚待花榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時投奔他。而對他來說，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，“若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。”在這方面，宋江比柴進、晁蓋更成功。按第九回，柴進作為一個大財主,“專一招接天下往來的好漢"。他認識到家族危機，結(jié)交豪杰為留條后路，無心做江湖領(lǐng)袖?！靶⌒L”比不得“及時雨”得了民心。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛結(jié)識天下好漢”，“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上。若要去時，又將銀兩赍助他起身。”他獨霸村坊，江湖都聞他名字。憑著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領(lǐng)，智取生辰綱，占據(jù)梁山泊。這對宋江是個極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對下屬未免嚴苛，不夠圓通善變。按第四十七回里，晁蓋聽說時遷偷了祝家店里報曉雞引起爭鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。結(jié)果宋江、吳用、戴宗及以下眾頭領(lǐng)力勸，晁蓋勢不壓眾。大家也覺得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營買上買下的做法，晁蓋是學不會的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時已晚?！巴兴焱酢狈Q號是就一件事獲取的，比不得“及時雨”生平普施恩惠，圖謀天下。仗義疏財?shù)哪康氖蔷W(wǎng)羅豪杰。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結(jié)識的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的仍是７個，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報信縱放上山的。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當即發(fā)號施令，讓梁山泊新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比９，明顯地宋江占了極大優(yōu)勢。值得注意的是，雖然仗義疏財，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里“及時雨會神行太?！保晃奈椿?，也網(wǎng)羅一條好漢?？梢娛柝斉c否，完全服務于網(wǎng)羅豪杰的需要?？陀^地說，宋江、晁蓋、柴進等仗義疏財，結(jié)識的豪杰多是風塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認強盜為義士。宋江以籠納英雄自負，所過清風山，對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江，強梁豪杰皆望風下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當?shù)?，屈壓俊才，為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。宋江對他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點。生平疏財買下江湖聲名，時機成熟時他會積極摘取勝利果實。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個去處：一是滄州橫?？げ襁M莊上，二是青州清風寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負！宋江計劃投托這三個去處，是經(jīng)過深思熟慮的。滄州橫?？げ襁M莊上，“專一招接天下好漢，三五十個養(yǎng)在家中”。宋江投奔柴進莊上，可以結(jié)識、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知已，一同投梁山泊。事實果然不出所料，宋江在柴進莊上結(jié)交了被柴進疏慢的武松，拜為兄弟，贈送盤費，盡情籠絡。青州清風寨花榮處通三處惡山：清風山、二龍山、桃花山，皆是強盜淵藪。宋江憑著江湖上聲名遠播，打進去收納那兒的英雄好漢；拉出來同歸梁山泊，自成體系。這也基本遂愿。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨闖清風山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領(lǐng)秦明、黃信；在對影山勸服呂方、郭盛一伙人。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時，與梁山泊舊有人馬相差不多。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實力雄厚。到第五十七回造反時，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公莊上，聯(lián)絡加深感情。一旦有變，這方豪杰自會鼎力跟他同上梁山泊。到第三十五回，宋江聯(lián)合了幾處人馬同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回斷配江州途經(jīng)梁山泊時，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。為什么這樣說呢？因為宋江在前面已犯下殺人落草、造反謀逆的大罪。后來在江州潯陽樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓，害怕不忠不義。上山落草是他實現(xiàn)抱負的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓，忠義的顧忌。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來支持宋江落草梁山，公開造反。所以，斷配江州途經(jīng)梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時機仍不成熟。因為他拉上梁山的頭領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負。要上梁山泊，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對優(yōu)勢，然后再通過自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業(yè)。斷配江州路上，宋江料到憑自己在江湖上的聲名，定能網(wǎng)羅一批豪杰。果然，在揭陽嶺下他結(jié)識了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽鎮(zhèn)上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮(zhèn)上一霸穆春。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動江湖好漢，以便多加結(jié)識，廣為羅致。有人要問，宋江頂撞揭陽鎮(zhèn)一霸，有性命危險，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？淺見認為，宋江敢弄風險，在于自恃江湖上聲名，危急時可以再用當年夜闖清風山結(jié)識燕順那一招。不過，以宋江的膽識心計，不到萬不得已，決不會輕易自報大名，讓人稍覺其做秀心機。像在揭陽嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時會看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”故意賣弄大名以轉(zhuǎn)危為安。總之，他反正都能成功地結(jié)識穆弘、穆春、張橫，并為結(jié)識張順打下基礎(chǔ)。到了江州，“及時雨會神行太?！?，是明明白白的設(shè)了個戲劇性場面。網(wǎng)羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術(shù)招納二人。斷配江州，宋江收買或結(jié)識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實力，只是堅持不肯即奪晁蓋寨主之位。相對于圖謀天下的抱負，獲取梁山泊的這點基業(yè)只是萬里長征走完第一步。在漫長的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對有本事的人才，小恩小惠，為其所用。在第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴厲與實際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。這種對不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無怨無悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當初對王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔旺、丁得孫等意氣相投，愿意入伙做個頭領(lǐng)。對于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無奈上山，愿意異日招安報國等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。看出宋江胸懷大志，網(wǎng)羅好漢，一些梁山頭領(lǐng)自動靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶出身的解珍，解寶地位高。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同時都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之數(shù)；青眼虎李云淪入地煞之數(shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。最后，對宋江而言，吳用最難征服。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。三童謠天書神化自己陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：“近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道‘耗國因家木，刀兵點水工?？v橫三十六，播亂在山東?！虼藝诟老鹿?，緊守地方”。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結(jié)合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：童謠應在宋江身上。黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個判斷。這個判斷以及后來事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。分析如下：京師童謠不是空穴來風。制造與傳播童謠是那個時代圖謀天下者的常用手段。如果覺得時機成熟，他們就會安排同伙先向無知孩童散布這類謠言，以便向社會傳播。斷配江州路上，宋江結(jié)識了李俊所說的江州附近三霸，他們都能拉出一伙人馬上山。如果網(wǎng)羅這八個頭領(lǐng)三起人馬同投梁山泊，宋江網(wǎng)羅入伙的頭領(lǐng)就占了絕對優(yōu)勢。也就是說，此時宋江認為投托梁山泊的時機成熟了。但平白無故走出牢城營網(wǎng)羅好漢上山入伙，有違前時言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公莊到潯陽樓吟反詩的一個月時間，宋江設(shè)計、指導和實踐了一系列重大事件。顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業(yè)作了社會輿論準備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。牢城營內(nèi)外結(jié)識戴宗、李逵、張順后，宋江完成了造反的準備工作。潯陽樓公開吟留反詩是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數(shù)，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會仗義相救。眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會傳到江州府。宋江揣摩好時機，開始發(fā)難。選擇了客流量最大的江州潯陽樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩，公開留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對應。如此一來，往后的每一步發(fā)展都是注定的：反詩必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會仗義相救，最后必然同投梁山泊。第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進一步擴大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應脫險后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。但是，天書神術(shù)罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風返火的咒語并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。原說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計點大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時分，只聽天上一聲響，原來竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導眾人挖出一個石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應星魁天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭執(zhí)，不可逆了天言?！北娙私缘溃疤斓刂?，物理數(shù)定，誰敢違拗？”一場虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰若反對，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無愧。如此大義，豈容非議。誰敢反對，公論難違！不過，晁蓋有知，定然心痛。當初謀取生辰綱，晁蓋夢北斗七星墜在屋脊，公孫勝應七星聚義。這北斗之首天魁星應指晁蓋無疑，如何石碣天文沒有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來，天地鬼神也得由宋江擺布。四義氣道德掩蓋著無限心機智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺祝虎立了功。遠征高唐州，晁蓋要下山征戰(zhàn)，被宋江勸阻。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權(quán)且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可輕動。這個是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。鬧西岳華山，宋江點起三隊人馬，十六位頭領(lǐng)，仍無劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。抱負遠大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺，明日早行?！彼谓馈罢f得是?！碑敃r去了行枷。以后聞風出逃，夜渡潯陽江，再返揭陽鎮(zhèn)住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死?！边@一哭，誰敢強留？這哭還真有學問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏?！比绱肆x氣，誰還懷疑他的無限心機呢？五致命的誤區(qū)盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風險。當初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。在宋徽宗心中，宋江等永遠是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團團轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”出完力后仍被“四賊”收捕戕害。“四賊”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！一、寬仁愛民，敬賢愛士作品多方表現(xiàn)了劉備的寬仁愛民，深得人心?！堆萘x》第一回，寫劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，其誓詞便赫然標出“上報國家，下安黎庶”八個大字。這既是他們的政治目標，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛民、深得人心就成了劉備區(qū)別于其他政治集團領(lǐng)袖的顯著標志。他第一次擔任官職做安喜縣尉時，便“與民秋毫無犯，民皆感化”。督郵索賄不成，欲陷害他，百姓紛紛為之苦告(第二回)。此后他任平原相，已被譽為“仁義素著，能救人危急”(第十一回)。陶謙臨終，以徐州相讓，劉備固辭，徐州百姓在府前哭拜曰：“劉使君若不領(lǐng)此州，我等皆不能安生矣!”(第十二回)曹操擒殺呂布，離開徐州時，“百姓焚香遮道，請留劉使君為牧”(第二十回)。這表明他占據(jù)徐州的時間雖然不長,卻已深得民心。在他又一次遭到嚴重挫折，不得不到荊州投奔劉表，受命屯駐新野時，他仍以安民為務，因此“軍民皆喜，政治一新”(第三十四回)。新野百姓欣然謳歌道：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！?第三十五回)從建安六年(201)到十三年(208)，劉備寄居新野達七年之久。在他輾轉(zhuǎn)奔走的前半生中，這算是時間最長、相對安定的一個時期。在此期間，劉備對自己的政治生涯進行了認真的反思，并接受“水鏡先生”司馬徽的批評，一面把人才置于戰(zhàn)略的高度，努力求賢；一面更加重視爭取民心，為重新崛起準備條件。當曹操親率大軍南征荊州、劉琮不戰(zhàn)而降之時，劉備被迫向襄陽撤退，新野、樊城“兩縣之民，齊聲大呼曰：‘我等雖死,亦愿隨使君！’即日號泣而行”。到了襄陽城外，劉琮閉門不納，蔡瑁、張允還下令放箭。魏延路見不平，拔刀相助，開了城門，放下吊橋，大叫：“劉皇叔快領(lǐng)兵入城，共殺賣國之賊！”劉備見魏延與文聘在城邊混戰(zhàn)，便道：“本欲保民，反害民也。吾不愿入襄陽?！庇谑恰耙傩?，盡離襄陽大路，望江陵而走。襄陽城中百姓，多有乘亂逃出城來，跟玄德而去”(第四十一回)。就這樣，在建安十三年秋天的江漢大地上，劉備帶領(lǐng)十余萬軍民，扶老攜幼，含辛茹苦，上演了“攜民南行”的悲壯一幕。如此撤退，顯然有違于“兵貴神速”的軍事原則，對保存實力、擺脫曹軍追擊十分不利。故眾將皆曰：“今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上?！眲涿髦搜杂欣?，卻泣而拒之曰：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”這一仗，劉備在軍事上一敗涂地，而在道義上卻贏得了極大的勝利。這種生死關(guān)頭的自覺選擇，在《演義》寫到的各個政治軍事集團領(lǐng)袖中是獨一無二的，決非一般亂世英雄的惺惺作態(tài)所能比擬。從此，劉備的“仁德愛民”更加深入人心，并成為他迥別于其他創(chuàng)業(yè)之君的最大的政治優(yōu)勢。作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士，知人善任。其中，他對徐庶、諸葛亮、趙云的敬重和信任，都超越史書記載，寫得十分生動感人。歷史上的徐庶，歸屬劉備的時間不算長，除向劉備推薦諸葛亮外，在政治、軍事上發(fā)揮的作用也不算大。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》僅云：“徐庶見先主，先主器之……曹公來征……先主在樊聞之，率其眾南行，(諸葛)亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別?！煸劜芄??！倍凇堆萘x》中，劉備一見徐庶，便坦誠相待，拜為軍師，委以指揮全軍之責。在先后打敗呂曠兄弟、曹仁之后，劉備更視徐庶為天下奇才。而當徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時，劉備雖然難以割舍，但為顧全其母子之情，仍忍痛應允。分別的前夜，“二人相對而泣，坐以待旦。”次日一早，劉備又親送徐庶出城，置酒餞行；宴罷，仍“不忍相離，送了一程，又送一程?！敝钡叫焓T馬遠去，劉備還立馬林畔，“凝淚而望”，甚至“欲盡伐此處樹林”，原因是“阻吾望徐元直之目也”(第三十六回)。這些描寫，盡管主要是為“走馬薦諸葛”和“三顧茅廬”作鋪墊，卻足以見出劉備求才之誠，愛才之深，頗具藝術(shù)感染力。劉備對諸葛亮的高度信任與倚重，《演義》更是作了濃墨重彩的描寫。歷史上劉備請諸葛亮出山之事，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中僅有一句話：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見?！倍堆萘x》卻以兩回半的篇幅，精心設(shè)計，反復皴染，將“三顧”的過程寫得委婉曲折，令人悠然神往。劉備不辭辛勞，不顧兩位義弟的埋怨，鍥而不舍地三次往訪諸葛亮。第一次和第二次都撲了空，但途中每遇到諸葛亮的親友，就誤以為是諸葛亮本人，前后達四次之多。誠如毛宗崗所說：“玄德求賢若渴之情，有類此者?！钡谌沃T葛亮總算在家，但正“在草堂上晝寢未醒”。為了不驚擾他的睡眠，劉備吩咐關(guān)、張二位在門外等候，自己入內(nèi)，“拱立階下”。足足有一兩個時辰之久諸葛亮才醒過來，但當?shù)弥皠⒒适逶诖?，立候多時”之后，卻轉(zhuǎn)入后堂更衣，“又半晌，方正衣冠出迎”。劉備終于能見到諸葛亮，真不容易。張飛早已忍耐不住，三番兩次動怒，要用一條麻繩去把他綁來，要放把火把他燒醒。劉備卻自始至終都心平氣和，謙謙有禮，充分顯示了他求賢的誠意。劉備初見孔明，便屈尊“下拜”；聽罷隆中對策，先是“避席拱手謝”，繼而“頓首拜謝”；乍聞孔明不愿出山，當即“淚沾袍袖，衣襟盡濕”；及至孔明答應輔佐，又不禁“大喜”。這些充滿理想色彩的細節(jié)，把劉備求賢若渴的誠意渲染得淋漓盡致。諸葛亮出山以后，《演義》又充分突出其在劉蜀集團中的關(guān)鍵地位和作用，竭力強調(diào)劉備對他的高度信任與倚重。特別是章武三年(223)四月劉備臨終之時，殷殷托孤于諸葛亮，慨然囑咐道：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之王?！保ǖ诎耸寤兀┖笕藢Υ嘶蛴胁乱赡酥琳D心之論，不過是妄相忖度而已?？v觀數(shù)千年封建社會史，皇帝臨終前委任顧命大臣者固不少見，然而，有幾個皇帝愿意或者敢于像劉備那樣托孤？當然，劉備并非鼓勵諸葛亮取其子而代之，而是希望諸葛亮盡力輔之；但如此氣度胸襟，仍罕有其匹。還是陳壽在《先主傳》末的評價比較公允：“及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也?！壁w云的英勇善戰(zhàn)未必不如關(guān)羽、張飛，但卻比關(guān)羽謙遜得多，比張飛精細得多。因此，他在蜀漢集團中也最得孔明的信任。關(guān)羽、張飛雖是劉備的結(jié)義兄弟，但劉備對趙云的信任似乎也超過了關(guān)羽、張飛。對于劉備來說，最大的危難就是赤壁之戰(zhàn)前夕曹操對他的那次大追殺。在那樣萬分緊急的時刻，他選擇趙云擔負“保護老小”的職責，其實就是保護甘、糜二夫人和阿斗。結(jié)果在長坂坡混戰(zhàn)中，卻不見了“甘、糜二夫人和小主人阿斗”，為了“要尋主母與小主人下落”，“趙云拍馬在亂軍中尋覓”，“所到之處，威不可擋”。終于尋得后主，懷抱阿斗，殺透重圍，血染戰(zhàn)袍，譜寫了一曲“大戰(zhàn)長坂坡”、“單騎救主”的千古佳話。也正是由于趙云的忠與勇，才有了下面劉備惜才摔阿斗的事。《演義》第四十二回寫道，在張飛的掩護下，趙云沖出長坂坡，又騎馬飛奔了二十多里，才找到劉備。趙云高興地說：“幸得公子無恙！”雙手將阿斗遞于玄德?！靶陆舆^，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將！’趙云忙向地下抱起阿斗?！笨吹絼鋽S阿斗于地的舉動，有人就會覺得劉備是在“表演”，所以才有像“劉備摔阿斗——邀買人心”之類的歇后語。但我覺得這對劉備是不公平的。我們不妨再仔細看一下以上引文內(nèi)的相關(guān)文字。趙云和劉備再見面時，彼此一開始并未交談，只是相對而泣。劉備此時并不知道詳情，所以這完全是在當時逃難的情況下兩位至交在混亂中散而復聚時的一種真情流露。姚品文和張峰在《談羅貫中筆下的趙云形象的創(chuàng)造》一文中也認為，即使劉備“擲之于地”之舉“有點夸張”，但卻也“表明他對于一位大將的愛重之情是真誠的、可信的”。他們還說：“《三國演義》……很少對一般動作作細節(jié)描繪，而在這段中對趙云解開懷抱，阿斗在懷內(nèi)酣睡，趙云之遞阿斗，玄德之擲阿斗，趙云又忙從地下抱起阿斗等動作作了細膩入微和充滿了人情味的描繪，加上二人擲地有聲的對話，幾可催人淚下”。的確，在劉備和趙云之間這種肝膽相照的情誼中，我們看到了人性中真正可貴的一面。一定要把如此純真、高貴的場面說成是矯揉造作，也未免太煞風景了吧！二、足智多謀，驍勇善戰(zhàn)劉備作為“梟雄”，史書記載也不少。所謂“梟雄”，意思是“驍悍雄杰的人物”。劉備出身于早已敗落的遠支皇族之后，家境清寒，既沒有曹操、袁紹那樣顯赫的家庭背景，也沒有孫權(quán)那樣繼承自父兄的大片地盤，幾乎是白手起家，要想在天下大亂、群雄并立之時，如果不具有梟雄所有的種種狡猾、偽詐與雄圖大略，如果不具有出眾的軍事、政治才能，不具有一套收買人才、消滅異己的韜略、權(quán)術(shù)，別說擴張地盤、統(tǒng)一天下了，恐怕連立足之地也不會有。那樣，他也就不配充當一個能與曹魏、孫吳鼎足而立、三分天下、開創(chuàng)基業(yè)的蜀方之主了。劉備長于權(quán)謀又喜怒不形于色，城府很深，含而不露，他的計謀常使人既意料不到，又不易識破。劉備投靠曹操時，曹一時興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當世英雄。當曹一再請劉備指出當世英雄時，劉備先后指出過袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里，劉備沒有說出三個人，一是馬騰，二是劉備，三是曹操。按說，馬騰與韓遂曾結(jié)為兄弟，當時為西涼太守，兵強馬壯，一提到韓遂必然會想到馬騰。劉備為什么不提馬騰呢？原來劉備當時已和董承、王子服、馬騰等人私下結(jié)成了反曹聯(lián)盟，有了患難關(guān)系，提出馬騰，怕引起曹操注意馬騰，挖出馬騰，連帶出自己。劉備為什么不提自己呢？因為按曹操的觀點，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”。（第二十一回）英雄當是不甘屈居人下者。劉備若自稱英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對他的警惕，自己非但永無出頭之日，還將有性命危險。事實上，劉備當時學圃種菜，作韜晦之計，正是有意向曹操表明自己胸無大志，讓其放松對自己的警惕。劉備曾獻媚于曹操，為什么此時不指曹操為英雄呢？原來，曹操作了漢丞相之后，朝廷大權(quán)在握，皇帝徒有虛名。雖則如此，曹操卻最忌別人議論自己有篡逆之心，劉備若指曹操為英雄就等于指出曹不甘久居相位，就會觸痛曹操，必遭曹操嫉恨，這是劉備絕不愿干的。不提曹操為英雄，等于向曹操表明，劉備眼中的曹操是安守本分，忠于職守的。曹操打敗袁紹后，劉備聯(lián)絡黃巾殘部劉辟等從汝南進攻曹操的許都，被曹分兵擊敗，當時關(guān)羽、張飛、趙云均不在身邊，劉備與劉辟引千余人逃跑，不想劉備被曹操大將張頜、高覽前后攔截，兩頭無路。這時，劉備仰天大呼道：“天何使我受此窘極耶！事勢至此，不如就死！”（第三十一回）就欲拔劍自刎，劉辟慌了手腳，表示他將死戰(zhàn)相救。劉辟前與高覽交鋒，卻被高覽砍死，劉備正要自戰(zhàn)，虧得趙云沖陣而來，刺死高覽，救了劉備。為什么沒有劉辟時劉備準備自戰(zhàn)，而劉辟在時劉備反要自殺？難道與劉辟合力作戰(zhàn)不比自己一人自戰(zhàn)更有把握么？原來，劉備要自殺是假，他本想讓劉辟出戰(zhàn)迎敵怎奈劉辟不是自己部下，此話不好說出，同時也不知劉辟是否愿意為自己解救危難，于是他佯作自殺之狀，請劉辟或逼劉辟出戰(zhàn)。劉辟作為一員武將，若讓劉備自刎于自己面前，實在太不光彩，于是表示拼死相救。劉備臨陣沒有讓劉辟出戰(zhàn)之言，卻比任何言語的鼓動作用大得多。順便應提到，劉備的思想雖以儒家為主，但在他的性格中滲透著許多道家的思想。道家主張人應該柔弱處下，認為“上善若水，水善利萬物而不爭”，“夫惟不爭，故天下莫能與之爭”。（《老子》第八章、第二十二章）劉備在創(chuàng)江山的過程中，常常顯得甘居人下，不與人爭，而且動不動就淚如雨下，在和趙云、徐庶、孔明及張松等聯(lián)絡感情的時候流過淚，在魯肅索要荊州的時候流過淚，并且往往十分奏效。他常常柔弱處下，但能以柔克剛。讓我們再看看劉備勇猛的一面。第一回，劉備奉命在青州阻擊黃巾軍，開始寡不敵眾，劉備下令后退三十里下寨，對關(guān)羽、張飛說：“賊眾我寡，必出奇兵，方可取勝?！庇谑莿渑申P(guān)羽、張飛各率一支伏兵，自己親自帶兵出擊，佯裝兵敗退卻，誘敵進入伏擊圈，取得大勝。這是寫劉備的軍事指揮才能，那么武藝怎么樣呢？第二回寫到，劉備等人與張寶的軍隊大戰(zhàn)，張寶“落荒而走，玄德發(fā)箭，中其左臂”。雙方都在馬上，在運動中作戰(zhàn)，射的是移動靶，劉備能夠射中他的左臂，可見他的箭術(shù)不錯。不久以后與孫堅一起作戰(zhàn)，劉備又“張弓一箭，正中孫仲，(孫)翻身落馬”。第五回，虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布，先是張飛出場，連斗五十余回合，不分勝負；關(guān)羽加入，又打了三十回合，還是“戰(zhàn)不倒呂布”。這時劉備掣著雙股劍策馬助戰(zhàn)，呂布才終于招架不住，敗退回營?？磥韯涞膭πg(shù)也不錯。值得注意的是，十二回“曹孟德大戰(zhàn)呂布”，是曹操手下的六員大將圍攻呂布一人，他們是許褚、典韋、夏侯惇、夏侯淵、李典、樂進，都是歷來獨當一面的曹營名將，呂布這才“遮攔不住，撥馬回城”。劉、關(guān)、張三個頂六個，由此可見，劉備在武藝方面還是有兩下子的。事實上，“梟雄”恰恰是劉備的一大特色，成為當時許多人對他的定評。例如：建安十三年(208)，劉表剛?cè)ナ溃斆C建議孫權(quán)與劉備聯(lián)合抗曹，便稱劉備為“天下梟雄”。建安十四年(209)，當劉備至南徐見孫權(quán)時，周瑜曾上書孫權(quán)，亦稱劉備為“梟雄”，主張將其扣留于吳。次年，周瑜卒，臨終前上書孫權(quán)，又稱“劉備寄寓，有似養(yǎng)虎”。這種驍悍之氣，主要表現(xiàn)有四：一是冒險精神。劉備從登上政治舞臺之初，便經(jīng)常親冒矢石，不避艱險。早年兵少力微，加之年輕，他動輒“力戰(zhàn)有功”、“數(shù)有戰(zhàn)功”，固屬必然。赤壁之戰(zhàn)時，面對生死存亡之機，他“身在行間，寢不脫介，戮力破魏”，也不奇怪。及至建安二十四年(219)爭奪漢中之役，他已五十九歲，手下兵多將廣，但在“矢下如雨”之際，仍親當矢石，奮勇向前，便可見其冒險精神，至老彌篤了。二是機變權(quán)略。建安元年(196)，兵敗投奔他的呂布趁他與袁術(shù)相攻之機，襲取徐州。他失去立足之地，只得向呂布求和，屯駐小沛，可謂能屈能伸。建安三年(198)，呂布被擒殺后，他隨曹操至許都，可謂暫棲虎穴。建安四年(199)，與曹操煮酒論英雄，借雷霆之威掩飾震驚之情，可謂隨機應變。隨后以截擊袁術(shù)為名，離開許都，從此擺脫曹操控制，可謂見機而作。凡此種種，均可見其機變權(quán)略。三是堅韌不拔。在漢末逐鹿天下的群雄中，劉備屢遭挫敗，有時甚至敗得很慘。但他從不灰心喪氣，而是敗而不餒，折而不撓。這種不屈不撓的精神，使他每每轉(zhuǎn)危為安，終于在諸葛亮的輔佐下，抓住歷史機遇，逐步發(fā)展壯大，成為三分鼎立中的一方。四是某些時候、某種程度的霸道。最典型的是殺張裕之事。張裕原為劉璋從事，劉備入蜀與劉璋相會時，曾與張裕互相嘲弄，裕因劉備無須，戲稱其為“潞涿君”(諧“露啄君”之音)。劉備因其不遜，積怒在心。后因張裕私下對人說：“主公得益州，九年之后，寅卯之間當失之?！边@確是大為犯忌之言，劉備乃以“漏言”之罪，下令誅之。諸葛亮上表詢問為何要將張裕處死，劉備答曰：“芳蘭生門，不得不鋤”，這就有些強詞奪理了。盡管這種霸道行徑不多，但足以使人看到，劉備畢竟不可能徹底祛除封建君主固有的專制性。三、如何認識“形象蒼白”、“長厚似偽”的評價《演義》中的劉備，是除諸葛亮、關(guān)羽、曹操之外，作者著墨最多的人物之一，是作為理想的“明君”形象來塑造的。然而，相當一部分現(xiàn)代讀者、研究者對劉備形象卻評價不高，甚至頗有非議。其中影響最大的，主要有兩種意見。我們不妨對此略加討論。批評之一：“形象蒼白”。不止一位學者認為，劉備形象的血肉不夠豐滿，個性化特征不強，顯得比較蒼白。確實，與諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等劉蜀集團的主要人物形象相比，劉備形象是給人比較單薄的印象。其中原因，大致有以下兩點：其一，作為一位“明君”，盡管《演義》對劉備的描寫大多以史籍記載為基礎(chǔ)，但從上面的論述已經(jīng)可以看到，在“仁德愛民”與“尊賢禮士”兩大特征中，其“仁德愛民”的歷史依據(jù)和生活依據(jù)其實還相當有限。這就是說，對于廣大的普通民眾而言，劉備的“愛民”，更多的是一種愿望，一面旗幟，甚至是一種姿態(tài)，一個口號，而實實在在的行動，真真切切的利益卻并不太多。算一算劉備的生活年表便可知道，他一生戎馬倥傯,東奔西走：赤壁大戰(zhàn)前，接連不斷地征戰(zhàn)，接二連三地挫敗，一次又一次地寄人籬下，他基本上沒有真正擁有一塊鞏固的地盤。赤壁大戰(zhàn)后，建安十四年(209)始稱荊州牧，擁有江南四郡，十六年(211)便領(lǐng)兵入蜀，建安十七年(212)借故進攻劉璋，經(jīng)過兩年征戰(zhàn)，建安十九年(214)才平定益州，二十年(215)便與孫權(quán)爭荊州，二十二年(217)又與曹操爭奪漢中，建安二十四年(219)夏據(jù)有漢中，但不久便失去荊州，損失頭號大將關(guān)羽和大批精兵，章武元年(221)四月才稱帝，七月便率軍伐吳，次年遭到慘敗，再過一年病卒?？梢哉f，他實在沒有多少機會去實踐“仁德愛民”的主張。再進一步說，即使他有足夠的機會，作為一個封建統(tǒng)治者，其“愛民”也只能是統(tǒng)治手段而非最終目的，不可能真正達到普通百姓的期望。通俗文藝作家對此缺乏深切的感受，自然難以在小說中把劉備的愛民寫得足夠生動感人。其二，眾所周知，《演義》的真正主角是諸葛亮。除此之外，在劉蜀集團諸人物中,作者花費筆墨最多的乃是關(guān)羽。至于劉備，雖系劉蜀集團的領(lǐng)袖，卻主要是承擔“明君”的道義責任，而少有富于個性的言行舉止。這樣的劉備形象，不能不在相當程度上給人以“扁平”的感覺。批評之二，“長厚似偽”。持此看法者不少，影響也很大，對此究竟應該怎樣理解呢？其一，目的與手段、功利追求與道德向往的矛盾，使劉備難以避免“似偽”之譏。作為一代英杰，在天下大亂、群雄并起之際，劉備要想興復漢室，統(tǒng)一全國，而又不可能指望所有的割據(jù)者都像陶謙那樣以禮相讓，就只能奪取版圖于他人之手。既要奪取，機巧權(quán)謀都是少不了的。試以取益州為例。早在諸葛亮的《隆中對》中，就制定了“跨有荊、益”，伺機兩路北伐的戰(zhàn)略方針，這關(guān)系到劉備集團的根本利益和長遠奮斗目標。而在占據(jù)荊州之后，劉備對是否奪取益州曾經(jīng)有過疑慮。龐統(tǒng)勸劉備要得益州才能有自己的立足之地，劉備則說要寬仁愛民，不能“以小利而失信義于天下”，但最后還是在龐統(tǒng)的進一步勸說下答應取益州。事情很清楚：劉備要么坐守荊州，不再進?。灰慈胫饕嬷?，取而代之。如果益州被他人(例如曹操)所取，那對劉備集團將是大大不利。所以劉備采納了龐統(tǒng)的意見。而在益州真正奪到手時，面對劉璋這位軟弱無能而心地還算仁厚的同宗兄弟，劉備“握手流涕曰：‘非吾不行仁義，奈勢不得已也！’”(第六十五回)這正反映了政治領(lǐng)袖人物在尖銳復雜的斗爭中常有的矛盾心態(tài)。為了爭取人心，他們可以愛民，可以敬賢，卻不可能對競爭對手處處“長厚”。這里無法完全避免詐偽，但如果一概斥為“詐偽”，就未免太偏激了。其二，《演義》對劉備愛民的描寫，確有過頭失真之處。如第四十一回寫劉備攜民渡江，見百姓扶老攜幼，哭聲不絕，劉備不禁大慟，這是合乎情理的，與他后來甘冒生命危險也不拋棄百姓的行為是一致的。但作品緊接著寫他“欲投江而死，左右急救止”，就顯得太過頭了，反而給人以不真實之感。作者一心想美化劉備，但夸張過分，卻反而造成了“似偽”的不良效果。其三，《演義》第四十二回寫趙云冒死救阿斗，劉備惜才摔阿斗，這似乎也是詐偽。其實，在古代爭奪天下的政治人物心目中，心腹大將有時似乎比妻子更重要?！度龂尽な駮は戎鱾鳌访鞔_記載，在遭受當陽之敗時，“先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走”?！堆萘x》的描寫，可以說是這一史實的自然延伸。古今政治道德觀念有異，亂世英雄與普通百姓的選擇不同，對此不宜作簡單化的負面理解。其四，對于劉備臨終托孤于諸葛亮之舉，《演義》第八十五回在史實的基礎(chǔ)上，寫得頗為動情。如果把這視為“詐偽”，不僅貶低了劉備，而且也損害了諸葛亮的形象，我認為是不應該的。此外，“疑似之跡,不可不察”。《演義》中的劉備,其言行確有“似偽”之處。但從形象的整體來說，其“長厚”大體上還是真實可信的，是其形象的基調(diào)，“不是偽”?？傊瑢捜蕫勖窈途促t愛士這兩大品格的充分表現(xiàn)，使《演義》中的劉備形象擺脫了以往三國題材通俗文藝中劉備形象的草莽氣息，成了古代文學作品中前所未有的“明君”范型。、偽造的仁義君子

劉備的仁義，是《三國演義》最為著力克化的一個層面。但究其實質(zhì)，劉備的所謂仁義，則完全是出于樹立名望的需要，其目的則是鳩占鵲巢，反客為主。

劉備一生，運用得最多、最熟練也是最有效的，就是“反客為主”，即先投奔某個有勢力的人，在他手下發(fā)展勢力，樹立聲望，同時觀察一下該勢力后繼者的才智。若后繼者資質(zhì)平庸，就耐心地等待，等到有一天那人死了，就順理成章的接收該股勢力。

劉備第一個看上的目標是劉焉。黃巾之亂時，劉備投奔了劉焉，“玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄?！保ǖ诨兀┛上Ш髞韯渥兂闪送ň兎福缓盟奶幎悴?，第一次行騙就失敗了。亂世中的機會多，后來曹操攻打陶謙，劉備趕上呂布襲破袞州，進據(jù)濮陽的大好時光，因緣際會的退了曹操兵馬之后，就賴在徐州不走了，棄朝廷托付管轄的平原不顧，實實在在的就駐扎在了小沛。等到陶謙年紀大了，臨死之前發(fā)現(xiàn)自己的兒子不是劉備的對手，為了保住兒子的命，只好故作大方，把徐州讓給了劉備?？墒呛镁安婚L，接手徐州沒過多久，就被呂布“以其人之道還治其人之身”給搶去了。沒辦法，只好又先后投靠了曹操、袁紹等人。但是那些人年紀都不算很老，劉備估計等他們死的時候自己也差不多半截入土了，所以都是稍微呆一下就離開了。其后他又發(fā)現(xiàn)了新目標——劉表，于是跑到劉表那里一呆就是七、八年，期間努力籠絡人心，極力網(wǎng)羅人才，盡力離間劉表后嗣，全力擴充自身實力，果然等到劉表死的一天了?？墒钦谒麥蕚鋭邮謺r，天有不測風云，曹操帶兵殺向荊州了，劉琮的不戰(zhàn)而降徹底打破了他的美夢，自己反而被打得到處逃竄。這使劉備的目光不得不放到了另一個強大的諸侯——孫權(quán)身上。通過表面上和諧的聯(lián)盟，使孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，取得了東南一面的絕對霸權(quán)。此時，劉備再次使出他的慣用伎倆，從孫權(quán)這里“借”來了荊州，從此賴住不還了——以后就有了一句俗語：劉備借荊州——有借無還。不過，這一次劉備的如意算盤卻打錯了，他沒有想到孫權(quán)是一個態(tài)度如此強硬“債權(quán)方”，甚至不惜動用武力威脅，這使得劉備食不甘味，睡不安枕。在諸葛亮和龐統(tǒng)的提醒下，他于是想到了西川的劉璋。劉備故技重施，以幫助劉璋抵御漢中張魯為名，明目張膽的把軍隊開進了蜀中……

經(jīng)過一個輪回，劉備的事業(yè)又轉(zhuǎn)到了他的原點，最終賴以成就事業(yè)的，還是最先打主意的劉焉的地盤，也算是修成正果，功德圓滿了。但是經(jīng)過這一番周折，劉備反客為主的惡名卻愈發(fā)彰顯。然而世人只重其表，不重其里；只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)；再加上后世南宋小朝廷的刻意美化，反使劉備得以成就仁義美名，嗟呼！

三、偽飾的君臣情誼

識人才、用人才、籠絡人才，即通常所說的“人和”，是劉備成功的最根本原因；君臣之間良好默契的關(guān)系，則是最為歷朝百姓津津樂道的美談。我們并不否認劉備吸納人才的高超技巧和本領(lǐng)。但是，劉備識人用人籠絡人的目的，則是從其事業(yè)和統(tǒng)治需要出發(fā)的，聶紺弩說過：“封建統(tǒng)治需要忠臣，遠過于需要明主。沒有明主，只有忠臣，江山還是江山；只有明主而無忠臣，這明主就可能寸步難行?！边@一點我們不能不加以注意。關(guān)于劉備的“君臣情誼”，我們不妨看看以下幾個人的遭遇：

先看關(guān)羽。關(guān)羽是劉備桃園結(jié)義起事的原班人馬，一直忠心耿耿。先期，劉備手頭僅“三五個人，七八條槍”，著意籠絡下，二人情同手足。但是隨著事態(tài)的發(fā)展，情況漸漸變得微妙起來，原因是關(guān)羽的發(fā)展太過迅猛，以致難以駕馭。尤其是下邳降漢不降曹后，曹操極力籠絡，表奏為偏將軍、漢壽亭侯，在官爵上已與劉備并駕齊驅(qū)。而在這同時，關(guān)羽只顧報答曹操恩情，斬顏良、誅文丑，解白馬之圍，卻使投身袁紹處的劉備身陷險境，性命堪虞。此后又收關(guān)平、納周倉，自身實力膨脹，隱隱然竟有自成一派的風范，這是任何一個領(lǐng)導都很難容忍的。還好之后不久，劉備陸續(xù)得到了趙云和諸葛亮兩大肱股，更兼有了魏延、馬良、蔣琬等荊州的一幫文臣武將，二人的關(guān)系才慢慢修好，但是關(guān)羽的利用價值也大大降低了，于是開始受到冷落。如攻取長沙、赤壁擋曹等提議，都是加以諸多限制條件方才通過。其后，劉備西取益州，僅命關(guān)羽為諸葛亮副手鎮(zhèn)守荊州，及龐統(tǒng)陣亡，無奈召諸葛亮救急后，才以荊州托付關(guān)羽。好不容易劉備領(lǐng)益州牧、進漢中王，挽回聲望優(yōu)勢時，關(guān)羽卻毫不示弱，置諸葛亮“北拒曹操，南和孫權(quán)”的囑咐不顧，一出“單刀赴宴”，不但聲勢上再度追趕，而且漸成尾大不掉之勢。是可忍孰不可忍？已經(jīng)盡擁益州之地，有了根據(jù)地，再無后顧之憂的劉備終于狠下心來要干掉關(guān)羽，代價是荊州。首先，在東吳已議定一俟關(guān)羽攻取樊城，就遣兵暗取荊州的情況下，“令云長領(lǐng)兵取樊城”。至傅士仁、糜芳降吳，關(guān)羽敗走麥城后，先是對求救文書置若罔聞，后又有劉封蹊蹺的按兵不動，終于關(guān)羽為東吳所害。直所謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”也！紅樓夢》王熙鳳人物形象賞析機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！這首曲子是寫王熙鳳的。曲名“聰明累”，是受聰明之連累、聰明自誤的意思。語出北宋蘇軾《洗兒》詩：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿?！薄都t樓夢》就是一部影響深遠的悲劇，家族衰落的悲劇，兒女情長的悲劇，封建制度下女性的悲劇。文章對悲劇人物的塑造更是豐滿鮮活的，尤其是對“鳳姐”這一形象的塑造更是讓人覺得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。但不論是怎樣人物的出場都逃不出悲劇的結(jié)局。王朝聞先生在《論鳳姐》中說：曹雪芹是討厭鳳姐這一形象的。在這本厚厚的書中滿是批判，其實對于鳳姐有讓人鄙棄的一面也有令人佩服的一面。人物形象之一：人情練達如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復雜的人際關(guān)系比作一張網(wǎng)的話，那么王熙鳳這個人物就處在一個相對中心的位置上。她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無數(shù)叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下層有一大群管家陪房奴仆丫環(huán)小廝等等。按說王熙鳳在整個賈府當中，她的輩份是很低的，她是孫子媳婦，那么為什么像王熙鳳這樣一個人物能夠來當家呢？除了她有娘家“金陵王”的背景，賈母的靠山，還有她對人情世故的巧妙周旋，她的聰明和才智。寶玉曾說：若說老太太只喜歡會說話的，那只有鳳姐姐和林妹妹可疼，寶釵曾說：鳳丫頭說笑過后也就罷了，便便林丫頭愛用春秋的法子這兩個人的評價無疑很公道地說出了鳳姐性格中乖巧的一面，也正是這一面使得她在老太太面前八面玲瓏，在眾姐妹面前談笑風生，在下人面前威恩并重。你看，林黛玉出場，剛進賈府，王夫人說是不是拿料子做衣裳呀？王熙鳳說“我早都預備下了”。這個地方脂硯齋有一個評語：她并沒有預備衣料，她是隨機應變，但是王夫人就點頭相信了。比如大觀園那個詩社起來，探春這里剛出口，說王熙鳳我們想請你做個“監(jiān)社御史”，探春一說，王熙鳳馬上就猜到你們是缺個“進錢的銅商”，你們是想要贊助了，那么她說“我明兒立刻上任，放下五十兩銀子給你們慢慢作會社東道”。你這邊剛剛說，她那里早就猜到了，大家都笑起來，所以李紈說：“你真真是水晶心肝玻璃人”。說這個王熙鳳通體透亮。其實王熙鳳的心機固然是用于聚錢斂財，但是更體現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，她在處理人際關(guān)系上，她的心機深細、謀略周密，有更加精彩的表演。王熙鳳這種揣測對方的心理，善于察言觀色本事超出任何一個人。有的時候，她還可以一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，同一件事，原來這樣說，現(xiàn)在又那樣說，但是她都說的入情在理，十分動聽。例如邢夫人要討鴛鴦。邢夫人先來找王熙鳳商量，說老爺想討鴛鴦作妾，就是把這件事先跟王熙鳳說，王熙鳳一聽，她就連忙回說，“別去碰這個釘子，”她脫口而出，她說“老太太離了鴛鴦，飯也吃不成了，何況說老爺放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好生做”，反勸告邢夫人，“明放著不中用，反招出沒意思來，太太別惱，我是不敢去的?！彼冗@樣說，覺得這個事情根本是不行的，但是這個邢夫人呢一點也聽不進去，反而冷笑說：“大家子三房四妾都使得，這么個花白胡子的……”意思說要個妾有什么不可以，她說老太太未必好駁回。反而埋怨王熙鳳，說我還沒有去你倒派我不是。王熙鳳聽了邢夫人這話，知道邢夫人聽不進去，邢夫人氣性大發(fā)，王熙鳳知道剛才那番實話全不對路，就立即調(diào)頭轉(zhuǎn)向，改換話鋒，連忙陪笑：“太太這話說得極是，我能活了多大，知道什么輕重，想來父母跟前，別說一個丫頭，就是那么大的活寶貝，不給老爺給誰，”而且她舉出例子，她說那個賈璉，賈赦邢夫人的兒子，賈璉有了不是，老爺太太恨得那樣，及至見了面，依舊拿心愛的東西賞他。是說老爺太太待賈璉，父母待兒子這樣，如今老太太待老爺自然也是那樣了。你看她這個出言何等現(xiàn)成，何等有說服力。當時邢夫人又喜歡起來。同樣是討鴛鴦這件事，一正一反的兩番說辭，同出于王熙鳳之口，居然都通情達理，動聽入耳。像這樣能夠順應對方心里，急轉(zhuǎn)直下又不落痕跡，像這樣一種本領(lǐng)在