PAGEPAGE9高中模塊考試高二歷史試題說(shuō)明：1.本試卷共分第Ⅰ.Ⅱ卷兩部分，第Ⅰ卷做在答題卡上，第Ⅱ卷做在答題卷上。 2.本試卷共28題，滿分100分，考試時(shí)間為90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、單項(xiàng)選擇題（共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1．下面兩幅圖選自《蔡志忠漫畫(huà)》，它們分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張圖一圖二A．法家、道家B．儒家、道家C．墨家、儒家 D．墨家、法家2．齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡A.仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B.忠孝有道，人際關(guān)系要和諧C.政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律己 D.克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序3.《漢書(shū)·藝文志》稱先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。及蔽者為之，見(jiàn)儉之利，因以非禮，……而不知?jiǎng)e親疏?！边@反映的是A．儒家的忠孝思想 B．道家的辯證法思想C．墨家的“兼愛(ài)”“非攻” D．法家的君臣名分思想4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平民和貴族的地位發(fā)生了如圖所示的變化。其原因是①分封制逐步瓦解，世卿世祿制度沒(méi)落②私學(xué)興起，平民有學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)③科舉制度盛行，平民有升遷的機(jī)會(huì)④資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民經(jīng)濟(jì)力量壯大A．①② B．②③ C．③④ D．①④5．六虱指的是危害國(guó)家的六事?！渡叹龝?shū)·靳令》指出，禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善孝弟、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國(guó)當(dāng)時(shí)A．儒家思想沒(méi)有市場(chǎng) B．法家思想倍受冷落C．道家思想成為主流 D．墨家思想漸趨沒(méi)落6．“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@是我國(guó)古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是A．董仲舒B．朱熹C．李贄 D．王守仁7．朱熹從鵝湖參加學(xué)術(shù)辯論凱旋時(shí)，途經(jīng)武夷山分水關(guān)，賦詩(shī)一首《題分水關(guān)》：“地勢(shì)無(wú)南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同?！币馑贾钢?、陸二人在理學(xué)上各有“地勢(shì)”，并且呈“西東”鼎立。流有萬(wàn)千，其源為一，基礎(chǔ)都是儒學(xué)，都沿襲著孔孟的認(rèn)識(shí)論和封建倫理道德觀，所以說(shuō)“合處同”，也就是說(shuō)他們相同的主張是

A．格物致知

B．心外無(wú)物，心即是理

C．綱常倫紀(jì)，即為天理

D．內(nèi)心反省，以致良知8．《亭林文集》指出：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”在此，顧炎武明確提出了A．治學(xué)的目的是要尋求治理國(guó)家拯救社會(huì)的根本方法B．為學(xué)著述的重要意義在于事必躬親之C．“亡國(guó)”與“亡天下”具有明顯的不同之處D．人格不立，便講一切學(xué)問(wèn)都成廢話9．王夫之認(rèn)為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見(jiàn)人欲，即隨處是天理”。這一主張 A．反對(duì)“理”是世界本原的思想主張 B．反對(duì)“格物致知”的求理方法C．反對(duì)“存天理．滅人欲”的理學(xué)教條 D．10．明清時(shí)期出現(xiàn)帶有民主色彩的進(jìn)步思想的根源在于A．先秦儒家思想的影響 B．封建專制制度的迫害C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．資產(chǎn)階級(jí)思想的熏陶11．中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是A．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B．郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C．郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行12．中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開(kāi)路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A.指南針與印刷術(shù) B.造紙術(shù)與火藥C.火藥與指南針 D.印刷術(shù)與造紙術(shù)13．法國(guó)作家雨果對(duì)中國(guó)科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。”據(jù)此可得出雨果A．否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明和創(chuàng)造 B．認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)明起了保護(hù)作用C．認(rèn)為西方科技更加神奇 D．認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤14．近代著名畫(huà)家陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)講“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想”。說(shuō)明了文人畫(huà)所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。下列繪畫(huà)作品中，最能體現(xiàn)文人畫(huà)風(fēng)貌的是

A

B

C

D15．“詩(shī)言志，歌詠言”，唐人杜牧有詩(shī)云：“周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時(shí)，若使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知?！斌w現(xiàn)了他評(píng)價(jià)歷史人物的原則是A．必須用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)歷史人物 B．歷史人物的真?zhèn)问呛茈y明確的C．評(píng)價(jià)歷史人物主要看他是否禮賢下士 D．16．中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過(guò)了以下變遷：先秦詩(shī)歌——漢賦——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清小說(shuō)。下列對(duì)不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是A．多元兼容、雅俗共賞

B．體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展變化C．逐漸平民化、世俗化

D．文學(xué)形式由落后到先進(jìn)17．“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千變?nèi)f化；車亦步，馬亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。這說(shuō)的是A．浪漫主義的靈動(dòng)風(fēng)格 B．京劇表演的虛擬藝術(shù)C．中國(guó)書(shū)畫(huà)的寫(xiě)意特征D．現(xiàn)實(shí)主義的典型塑造18．某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中引用了王國(guó)維在《宋元戲曲考》中的一句話：“唐宋以來(lái)（科舉盛行），一旦廢止，士才無(wú)所用……適雜劇之新體出，遂多從事與此……充其才力，而使元?jiǎng)≈鳎鞛榍Ч弄?dú)絕之文字?！睋?jù)此判斷，該同學(xué)的研究主題應(yīng)是A．元雜劇興盛的根本原因 B．科舉考試在元代的發(fā)展C．社會(huì)環(huán)境對(duì)文化發(fā)展的影響 D．元雜劇空前絕后的歷史地位19．1911年11月，嚴(yán)復(fù)在致英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者莫理循的信中，指責(zé)“推翻滿清帝制的革命黨人選擇共和國(guó)體是草率的，缺乏某些常識(shí)”，“根據(jù)文明演進(jìn)的規(guī)律，最好的辦法是擁有一種較高形式的政府，即保留君主制，以適當(dāng)?shù)膽椃l款加以約束。”這反映出嚴(yán)復(fù)①反對(duì)在中國(guó)實(shí)行共和政體②贊同在中國(guó)實(shí)行君主立憲③與革命黨人分屬不同的階級(jí)④思想符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流A．①③④B．①②③C．②④D．①②20．日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的?！碧热舭创舜涡蚺帕?，在中國(guó)近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是A．曾國(guó)藩——蔡元培——孫中山B．孫中山——康有為——曾國(guó)藩C．康有為——孫中山——曾國(guó)藩D．蔡元培——孫中山——曾國(guó)藩21．以下是近來(lái)解密的《蔣介石日記》：1923年9月22日“下午看《馬克思學(xué)說(shuō)概要》?！?0月4日“上午復(fù)看《馬克思學(xué)說(shuō)概要》，習(xí)俄語(yǔ)，下午看《概要》?！?0月13日“晚，看《共產(chǎn)黨宣言》?！?0月16日“看《共產(chǎn)黨宣言》?！?0月18日“看《馬克思傳》。下午，看《馬克思學(xué)說(shuō)》樂(lè)而不能懸卷?！庇纱丝梢?jiàn)A．蔣介石對(duì)孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度B．以俄為師成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一種追求C．馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主流思想D．國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)使蔣介石思想發(fā)生改變22．胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話中說(shuō)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家?！币韵轮鞣謩e體現(xiàn)毛澤東思想形成、成熟、發(fā)展三個(gè)階段特征的是A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》；《井岡山的斗爭(zhēng)》；《新民主主義論》B．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》；《新民主主義論》；《論十大關(guān)系》C．《井岡山的斗爭(zhēng)》；《新民主主義論》；《論人民民主專政》D．《井岡山的斗爭(zhēng)》；《論十大關(guān)系》；《論人民民主專政》23．1998年，政論家馬立誠(chéng)、凌志軍在其合著的《交鋒》結(jié)束語(yǔ)中總結(jié)到：在改革開(kāi)放的歷程中，經(jīng)過(guò)三次思想解放，我們先后沖破了“個(gè)人崇拜”、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”和“所有制崇拜”的思想束縛，下列各項(xiàng)中的會(huì)議分別正確對(duì)應(yīng)沖破這三個(gè)崇拜的是A．中共十一屆三中全會(huì)中共十三大中共十四大B．中共十一屆三中全會(huì)中共十四大中共十五大C．中共十二大中共十三大中共十四大D．中共十二大中共十四大中共十五大24．社會(huì)主義制度確立后，毛澤東在1957年提出了“趕英超美”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開(kāi)放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進(jìn)入21世紀(jì)后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于A．適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)由兩極向多極化變化的趨勢(shì)B．中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量C．中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化D．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷成熟25.“我?guī)Я藥纂p眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)”，這是鄧稼先歸國(guó)時(shí)的一段話，反映出的歷史信息有：①當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力水平還很落后②歸國(guó)科學(xué)家為我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)③鄧稼先是在改革開(kāi)放的“春風(fēng)”吹拂下歸國(guó)的④中國(guó)打破了美蘇的核壟斷A．①②B．②④C．③④D．①③第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題（共3個(gè)小題，其中26題20分，27題14分，28題16分，共50分）26.（20分）2014年是孔子誕辰2565周年，全球聯(lián)合祭孔活動(dòng)在世界各地孔廟同時(shí)展開(kāi)。閱讀下列材料：孔林孔廟孔府康熙帝手書(shū)的“萬(wàn)世師表孔林孔廟孔府康熙帝手書(shū)的“萬(wàn)世師表”牌匾材料二：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政》材料三：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤模褐琳撎煜轮?，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法?！纤危┲祆洹缎泄俦愕钭嘣凡牧衔澹呵叭?，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！鳎├钯棥恫貢?shū)》請(qǐng)回答:（1）閱讀材料一中的四幅圖片，你獲得了哪些信息？（4分）（2）據(jù)材料二、三分別概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（8分）（3）據(jù)材料四、五分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說(shuō)明了什么問(wèn)題？（6分）（4）在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，儒家思想對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有什么借鑒意義？（2分）27.（14分）中國(guó)近代思想的發(fā)展，在接受西方先進(jìn)思想的同時(shí)，也深受傳統(tǒng)思想文化的影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一胡波在《同光時(shí)期鄭觀應(yīng)民本思想初探》中，認(rèn)為鄭觀應(yīng)不僅自覺(jué)地運(yùn)用儒家民本思想去解讀西方民主政治的歷史文化和思想學(xué)說(shuō)，而且有意地借用民本思想的話語(yǔ)來(lái)為民主思想在中國(guó)的傳播和民主政制在中國(guó)的推行，保駕護(hù)航，指出議院、立憲、君民一體，是西方各國(guó)富強(qiáng)之本，主張?jiān)谥袊?guó)設(shè)議院、行立憲、伸民權(quán)、實(shí)行君民共主。材料二康有為對(duì)歐美各國(guó)的政體進(jìn)行了比較研究后認(rèn)為：中國(guó)應(yīng)“于憲政中，君民共治，君民交益，即君主立憲，”且“舊制行之?dāng)?shù)千年，實(shí)人心國(guó)命所寄，紀(jì)綱法度雖有積弊，只可去其太甚，以漸行之。如盡去之，人心國(guó)命無(wú)所寄，則蕩然不亂耳?！辈牧先沃贫龋厝坏米愿陨??？v使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)揮相當(dāng)?shù)淖饔?。否則，無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，絕然無(wú)法長(zhǎng)成。——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》（1）依據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括鄭觀應(yīng)的思想觀點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二指出康有為的政治主張，請(qǐng)依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析影響其政治主張的因素。（6分）（3）請(qǐng)用19世紀(jì)末以前的史實(shí)說(shuō)明近代中國(guó)的哪些思想體現(xiàn)出西方現(xiàn)代文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的“融合媾通”?（4分）28.（16分）哲人們認(rèn)為，思想是地球上最美麗的花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料一孫中山手書(shū)圖圖1圖2材料二全國(guó)都堆滿了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火。……我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。——毛澤東《星星之火，可以燎原》19781978年，鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)上1992年初，鄧小平在南方談話請(qǐng)回答：（1）材料一圖l孫中山所寫(xiě)的“世界潮流”指的是什么？（1分）依據(jù)材料一圖2指出，20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想？（1分）這一思想的提出和發(fā)展對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用？（4分）（2）材料二出現(xiàn)的歷史背景是什么？（2分）毛澤東充滿詩(shī)意的語(yǔ)言反映了他怎樣的一種情懷？（1分）在井岡山時(shí)期、延安時(shí)期毛澤東先后提出哪兩大理論？（2分）（3）中共十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出什么重要主張？（1分）鄧小平“南方談話”的核心思想是什么?（2分）（4）綜合三則材料，概括20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大理論成果的共同特點(diǎn)。（2分）

高中模塊考試高二歷史試題參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1—5BDCAA6—10DCACC11—15DBDAA16—20DBCDD21—25BCBDA二、非選擇題（共3個(gè)小題，其中26題20分，27題14分，28題16分，共50分）26.(20分)（1）歷史信息：孔子是中國(guó)歷史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇；儒家思想對(duì)世界影響很大，全球華人祭孔，傳承民族文化；“三孔”的旅游資源得到了有效的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分，任答兩點(diǎn)即可）（2）孔子主張以德治民，在當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下不可能實(shí)現(xiàn)；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。