民族音樂：人類文化的精神折射云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳月青12012009年云南省省院省校合作項(xiàng)目“引導(dǎo)南傳上座部佛教為云南和諧邊疆服務(wù)研究”階段性成果2110109一、中國(guó)的民族音樂（一）民族音樂的基本概念狹義地講，所謂中國(guó)民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。而廣義上，中國(guó)音樂是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂。民族音樂就是產(chǎn)自于民間、流傳在民間的，表現(xiàn)民間生活、生產(chǎn)的歌曲或樂曲。中國(guó)的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。這一體系在世界音樂中占有重要的地位。我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂，不能僅僅會(huì)唱一些中國(guó)歌曲，聽?zhēng)锥蝹鹘y(tǒng)樂曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國(guó)音樂，了解中國(guó)音樂，從而真正理解中國(guó)音樂的內(nèi)涵，了解它在世界音樂體系中的地位和歷史價(jià)值。中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的國(guó)家，中國(guó)音樂是人類歷史上起源最早的音樂之一。中國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同地區(qū)和不同民族都有自己風(fēng)格的音樂。如中國(guó)西部的音樂具有高亢明亮的特征，東部的音樂則具有柔和抒情的特點(diǎn)，南方水鄉(xiāng)的音樂則委婉動(dòng)聽。除此之外，中國(guó)的新疆、西藏、內(nèi)蒙、云南、臺(tái)灣等邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族音樂也各具風(fēng)格。因此我們說，中國(guó)音樂是一種內(nèi)容豐富，形式多樣，有著深厚文化底蘊(yùn)的音樂。從音樂的創(chuàng)造主體上來說，中國(guó)音樂是一種包括了漢族在內(nèi)的中國(guó)各民族的音樂。中國(guó)民族音樂分為：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。（二）民族音樂的源流與發(fā)展根據(jù)考古發(fā)掘和史書記載，我們的祖先大約在幾千年前就已經(jīng)能用禽骨和陶土制作出骨笛和陶塤這樣的吹奏樂器。到伏羲時(shí)代，已經(jīng)能發(fā)明絲弦樂器、古琴和瑟；黃帝時(shí)代已有笙簧創(chuàng)制和音律理論出現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)都說明，我們的祖先在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了對(duì)音樂相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造能力和審美能力。后來經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，使得中國(guó)音樂日臻成熟，形成了以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，內(nèi)容豐富，理論完備，特色鮮明的中國(guó)音樂體系。這一體系不僅深深植根于中國(guó)各民族的音樂文化之中，還被傳播到世界的很多國(guó)家和地區(qū)，成為世界音樂體系中的重要組成部分。中國(guó)音樂的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各國(guó)文化的交流密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?、四域音?指黃河流域、淮河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域等地區(qū))以及外國(guó)音樂的交流融合之中形成發(fā)展起來的。因此，中原音樂、四域音樂、外國(guó)音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的三大來源。中國(guó)音樂與外國(guó)音樂的交流由來已久。在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺樂開始傳入中國(guó)。從張騫出使西域開始，中國(guó)與西域各民族交往密切，大量西域音樂傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的音樂產(chǎn)生了重要影響。在近代，隨著清朝末年“學(xué)堂樂歌”運(yùn)動(dòng)的開展，中國(guó)與西方等國(guó)家的音樂交流不斷加深，大量西方音樂開始傳入我國(guó)，如西方音樂中的交響樂、歌劇、舞劇，以及樂律中的大小調(diào)，樂器中的鋼琴、小提琴，演唱方法中的美聲唱法等。這些交流，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國(guó)音樂與世界音樂的融合，加快了中國(guó)音樂的發(fā)展和改革的步伐。二、中國(guó)民族音樂的藝術(shù)特征（一）民族音樂的基本特點(diǎn)首先，從音樂的構(gòu)成上來說，中國(guó)音樂是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂。所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調(diào)式。民族音樂中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂一般都是由五聲音階寫成的，如民歌《茉莉花》、《小河淌水》、《五哥放羊》，器樂曲《春江花月夜》、《梅花三弄》等。其次，在音樂的表現(xiàn)形式上，中國(guó)音樂注重音樂的橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。與中國(guó)的書法、繪畫等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)音樂講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。傳統(tǒng)的中國(guó)音樂作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對(duì)和聲的運(yùn)用較少。如人們熟悉的中國(guó)古代的十大名曲，基本上都是某一種樂器的獨(dú)奏曲目。合奏音樂一般用在宮廷典禮、宗教儀式、迎神賽會(huì)等大型場(chǎng)合，這與講求和聲效果的西方音樂是有較大區(qū)別的。再次，中國(guó)傳統(tǒng)音樂與舞蹈、詩(shī)歌等姊妹藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。在古代，音樂一般都離不開舞蹈，如遠(yuǎn)古時(shí)期的《六代樂舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂都體現(xiàn)了音樂與舞蹈結(jié)合。古代的詩(shī)歌一般分為詩(shī)、詞、曲三類，開始都是用來演唱的，只是后來詩(shī)歌的功能有了分化。從現(xiàn)代音樂角度來看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩(shī)歌。另外，中國(guó)的民族聲樂藝術(shù)在演唱方法上也是很有特色的。我們通常把這種中國(guó)人千百年來在音樂實(shí)踐中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色，符合中國(guó)人欣賞習(xí)慣的演唱方法叫做“民族唱法”。民族唱法的特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)聲音的明亮與甜美，語言生動(dòng)與感情質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)行腔的圓潤(rùn)和咬字吐字的清晰，講求氣息的運(yùn)用，并以真聲演唱為主。近年來，我國(guó)聲樂工作者在繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，不斷借鑒和吸收美聲唱法的特點(diǎn)，使民族唱法更加科學(xué)，生命力更強(qiáng)。中國(guó)的戲曲唱法也是民族唱法的一種，是很具特色的演唱方法。中國(guó)戲曲種類很多，不同的戲曲有不同的演唱方法，戲曲唱法以京劇的唱法最有代表性。在京劇中，演唱方法又叫唱腔。京劇中的生、旦、凈、末、丑五種角色各有各的唱腔，其唱法復(fù)雜多變，真假聲并用，方法考究，是世界上特色鮮明的演唱方法?，F(xiàn)代民族唱法中的很多精華都來自中國(guó)的戲劇唱腔。（二）民族音樂的風(fēng)格特征中國(guó)民族音樂盡管由于不同的民族、地區(qū)、體裁、品種、流派而各具特色，但它們都共同地蘊(yùn)藏著以上特征，并且體現(xiàn)在音樂形態(tài)的各個(gè)方面。中國(guó)民族音樂的基本風(fēng)格特征表現(xiàn)在音樂的線條、和諧和意境三個(gè)方面。第一，中國(guó)民族音樂的線條中國(guó)民族音樂是線狀為主的音樂思維方式，中國(guó)民族音樂以表現(xiàn)曲調(diào)為主，屬單音音樂體系，特別留意發(fā)揮旋律進(jìn)行時(shí)所能產(chǎn)生的各種變化以豐富單音的內(nèi)容，其旋律直接生成于詩(shī)、詞、曲聲韻的音響色彩，孕育于豐富的各地聲調(diào)、腔調(diào)、聲腔及方言音韻，多彩優(yōu)婉，會(huì)通于書法、繪畫、雕塑，舞蹈等藝術(shù)線條，通過樂音的線性表情顯現(xiàn)，在音樂中常運(yùn)用音量的控制，樂句的伸縮、樂段的轉(zhuǎn)換、音色的變化等來表現(xiàn)各種不同的情感與意境。它體現(xiàn)在線條上的美化處理中，一是對(duì)單音的處理；二是旋律進(jìn)行時(shí)的裝飾。第二，中國(guó)民族音樂的和諧中國(guó)音樂千百年來根基于民族的土壤，始終保持著天地之性情以及自然地域特點(diǎn)之神性。這是一種倫理型的、非邏輯性的。因此眾多的民族音樂作品，多運(yùn)用變奏、啟承轉(zhuǎn)合、再現(xiàn)等手法來表現(xiàn)音樂的緩神、陳敘、忍耐。和諧美也就成為我國(guó)民族音樂中重要的特征之一。3第三，中國(guó)民族音樂的意境千百年來，中國(guó)民歌、說唱、戲曲、器樂等音樂形式，其表現(xiàn)為對(duì)意境的追求。作為一件完成了的藝術(shù)品所呈現(xiàn)出來的美的境界，一般意境表現(xiàn)在虛和實(shí)、講究傳神和悟兩個(gè)方面。虛與實(shí)是指作品中音響實(shí)體與所塑造的形象以及技術(shù)上所形成的虛與實(shí)。音樂要通過個(gè)人的技術(shù)、修養(yǎng)，對(duì)音樂的理解等來表現(xiàn)意境，這就體現(xiàn)出虛與實(shí)。只有虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜相依，變?cè)谄渲幸魳凡啪哂绪攘?。中?guó)民族音樂也非常注重音樂藝術(shù)的傳神作用。一場(chǎng)戲中在音樂的伴隨下，常?？梢钥吹交蚋惺艿礁鞣N場(chǎng)景，但這種傳神需要一定的條件，即“悟”。中國(guó)民族音樂的文化傳播中主要是靠“口傳心授”，這種傳統(tǒng)的傳播方式也成為民族音樂中追求意境美的客觀條件。在民族音樂中，無論是創(chuàng)作、演唱、演奏、還是欣賞，在經(jīng)過“悟道”而對(duì)本質(zhì)的把握后，才能達(dá)到意境美的最高境界。民族音樂與相關(guān)藝術(shù)門類（一）音樂與舞蹈之間的關(guān)系音樂是用一定組織的樂音或必要的噪音來表達(dá)人們思想感情，反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。在人類還沒有產(chǎn)生與語言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱來表達(dá)自己的意識(shí)和情感。隨著勞動(dòng)不斷的發(fā)展，逐漸的有低級(jí)向高級(jí)過度，對(duì)勞動(dòng)的同一節(jié)奏和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形。當(dāng)人們歡慶豐收勞動(dòng)勝利成果時(shí)，往往會(huì)用石器、木棒等敲擊來表達(dá)內(nèi)心的情感，這就形成了音樂的雛形。音樂是有節(jié)奏、有旋律、有節(jié)拍的，更是有目的，是有內(nèi)涵的，其中就隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，它是以人的形體為媒介，進(jìn)行表演的藝術(shù)。有人體來展現(xiàn)，以無聲的藝術(shù)形式即動(dòng)作來表達(dá)，為表現(xiàn)手段，向人們展示內(nèi)心世界的一種情感。它是伴隨人類最早的肢體動(dòng)作代替語言的一種形式。他也是律動(dòng)變化之多的活動(dòng)，塑造藝術(shù)形象。音樂是聽覺藝術(shù)，是可以不依附其他藝術(shù)形式而存在的，而舞蹈是視覺藝術(shù)，是有動(dòng)作而無聲的藝術(shù)形式。人類感情最直接的表達(dá)則是語言，音樂則是善于表達(dá)人們的內(nèi)心情感，具有較大的可塑性和抽象性。能發(fā)揮個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，而舞蹈是通過具體的動(dòng)作來表達(dá)對(duì)象的，是依賴于音樂而存在的，只有當(dāng)音樂與舞蹈兩者相結(jié)合，有聲有動(dòng)作時(shí)方可產(chǎn)生極為鮮明的作品，更為準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細(xì)致的內(nèi)心世界的思想感情。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈則是音樂的回音。他們之間是相互依存，又相承一脈的統(tǒng)一體。舞蹈對(duì)音樂是本能的需要，因?yàn)橐魳纺茉谖璧刚麄€(gè)過程中表達(dá)情緒體現(xiàn)個(gè)性、烘托氣氛、塑造形象等。舞蹈需要音樂來激化，音樂可以作為催化劑進(jìn)行作用。所以，在欣賞過程中兩者是不可分割到，又是相輔相承的。（二）音樂與建筑之間的關(guān)系黑格爾曾這樣提示音樂與建筑的關(guān)系：“音樂和建筑最相近，因?yàn)橄蠼ㄖ粯?，音樂把它的?chuàng)造放在比例和結(jié)構(gòu)上?！苯ㄖ窃煨退囆g(shù)的一種，人們是從它的均衡、對(duì)稱、布局等各種形式中去體驗(yàn)其美感的。雖然音樂是時(shí)間的藝術(shù)，但是，類似于建筑材料的音樂語言及其要素也必須按一定的邏輯方式合理的組合形成多樣化的統(tǒng)一，才能使人感覺到音樂的連續(xù)性，動(dòng)力性和整體性，從中體驗(yàn)到音樂的一種美感。這種由音樂語言及其要素所構(gòu)成的各種具體的相互關(guān)系，組成方式，就是音樂的結(jié)構(gòu)。在音樂中，我們能從它的形式美里把握住某些建筑的因素。如：一、中世紀(jì)那種尖頂?shù)母缣厥浇ㄖ龑?dǎo)人們向天上看；二、文藝復(fù)興時(shí)期盛行那種圓頂?shù)慕ㄖ?，表現(xiàn)出了人文主義的思想，不叫人們向上帝看，而是向人間看；三、巴羅克建筑以裝飾上光怪離奇，來激發(fā)著絢爛奪目的珠光寶氣；利用透視所產(chǎn)生的幻覺來增加層次感和空間感；運(yùn)用建筑上的凹凸、起伏、光影變化、明暗對(duì)比等手法，使建筑富于動(dòng)感，產(chǎn)生戲劇性的離奇氣氛。

同巴洛克建筑一樣，巴洛克音樂追求一種幻想、繪畫式的手法，運(yùn)用階梯式的力度變化、無窮動(dòng)的音樂旋律、復(fù)雜的復(fù)調(diào)風(fēng)格、瘋狂的感情傾訴等來夸張細(xì)部情感，使表情豐富，形成音樂的戲劇性起伏。打破傳統(tǒng)音樂的那種典型美形式。德國(guó)的大詩(shī)人歌德說他在米開朗琪羅設(shè)計(jì)的羅馬大教堂前廣場(chǎng)的廊柱內(nèi)散步時(shí)，深切地感到了音樂的旋律；我國(guó)建筑大師梁思成從頤和園的長(zhǎng)廊內(nèi)發(fā)現(xiàn)了和諧的節(jié)奏。站在景山頂上俯視北京故宮建筑群時(shí)，沿著中軸線上我們可以看到中國(guó)古建筑中交響樂的主題旋律和對(duì)位法。

音樂和建筑是不同門類的藝術(shù)。雖是不同性質(zhì)的學(xué)科，但“音樂是流動(dòng)的建筑”、“建筑是凝固的音樂”這兩句富于哲理的話,確實(shí)是形象地道出了音樂和建筑之間有著它們內(nèi)在的與外在的密切關(guān)系,以及共通的美學(xué)信息、法則及其深刻的內(nèi)涵。（三）音樂與繪畫之間的關(guān)系法國(guó)文學(xué)家果戈里說：“世界上三個(gè)美麗的女皇，怎樣作比較呢？感情的、迷人的雕刻使人陶醉；繪畫引起靜謐的歡樂和幻想；音樂引起靈魂的激情和騷動(dòng)?！币魳肥菚r(shí)間藝術(shù)，訴諸于聽覺，而繪畫是空間藝術(shù)，訴諸于視覺。一個(gè)以音響堆砌，一個(gè)以顏料涂抹。一個(gè)以運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)萬象，把意境填充于時(shí)間；一個(gè)把生動(dòng)的情狀凝于一瞬，把形象展開在空間；音樂以“描情”擅長(zhǎng)，表達(dá)人的心靈，繪畫以“狀物”取勝，表現(xiàn)事（人）物的造型。色彩原是繪畫的基本屬性，也常移植到音樂領(lǐng)域中，如“彈鋼琴的音色變化”、“和聲色彩”、“調(diào)性色彩”、“配器的調(diào)色板”等等。像音樂借用繪畫名詞“色彩”一樣，繪畫也借用音樂的名詞“調(diào)子”來形容色彩的性質(zhì)。主要的色調(diào)稱為“基調(diào)”。各種不同的色彩給人不同的感受，紅、橙、黃是暖色調(diào)，相當(dāng)于音樂中的大調(diào)式，給人溫暖、熱烈的感覺；而綠、青、藍(lán)是冷色調(diào)，相當(dāng)于音樂中的小調(diào)式，給人寒冷、寧?kù)o的感覺。繪畫是給人看的，卻可以使人聽到音樂流動(dòng)的音響；音樂是給人聽的，也可令人看到形象的畫面。而且，在繪畫和音樂中所見所聞的具象性通過“通感”欣賞感受中更為豐富深刻。可以這樣說：耐“看”的音樂是深得到藝術(shù)真諦的音樂，動(dòng)“聽”的繪畫是具有長(zhǎng)久生命力的繪畫。中國(guó)人西北先后從北朝、隋、唐開掘出來的“敦煌”、“云岡”、“龍門”、“麥積山”、“響堂山”等石窟，其中很多圖像是奏樂的樂伎圖像。他們或搖首或頓足，都栩栩如生。如果細(xì)心考證，也許都能解說出他們當(dāng)時(shí)所奏出的音樂，是平和，還是興奮，是悲愁，還是愉悅。一千多年前創(chuàng)作這些藝術(shù)珍品的無名畫家與雕刻家，他們實(shí)際上是中國(guó)第一批以畫來表現(xiàn)音樂的大師。他們的作品除了使人明確知道當(dāng)時(shí)如何奏樂之外，也確實(shí)使人感到“畫中有樂”。四、民族音樂中的文化因素（一）價(jià)值訴求：民族精神家園的集中表現(xiàn)我國(guó)民族音樂工作者，通過對(duì)民族音樂的發(fā)掘、整理與加工提高，一批民族民間音樂作品放射出奪目的藝術(shù)光彩，成為深受群眾喜愛的經(jīng)典作品。例如《高山流水》、《春江花月夜》、《二泉映月》、《十面埋伏》、《百鳥朝鳳》等。今天，民族音樂成為國(guó)家的象征、友誼的橋梁、增進(jìn)相互了解的共同語言。中國(guó)民族音樂為其他民族、其他國(guó)家打開了了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的窗口。民族音樂在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中起著重要作用。優(yōu)秀的民族音樂是社會(huì)思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史積淀。它反映著人民群眾的愿望和要求，它是廣大人民群眾生活中不可缺少的精神食糧。優(yōu)秀的民族音樂可以使人們把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，激發(fā)愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)民族自尊心，增強(qiáng)民族自豪感；可以給人以真和善的啟迪、美的陶冶和創(chuàng)造性思維的激發(fā)。（二）國(guó)際交流：民族音樂發(fā)展的動(dòng)力之源6改革開放以后，中國(guó)音樂的發(fā)展更為迅速，音樂教育機(jī)構(gòu)、音樂團(tuán)體象雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，中國(guó)人在國(guó)際音樂大賽中頻頻獲獎(jiǎng)，音樂人才輩出。音樂創(chuàng)作更加繁榮，音樂表現(xiàn)形式更加豐富。民歌、管弦樂、交響樂、歌劇、舞劇、音樂劇、流行音樂以及各種新潮音樂蓬勃發(fā)展，大大豐富了民族音樂寶庫(kù)，豐富了人民群眾的文化生活。我國(guó)民族音樂創(chuàng)作在借鑒西方音樂、豐富表現(xiàn)形式上進(jìn)行了可貴而有益的探索，并獲得了成功。我們民族音樂理論研究的廣度和深度，都達(dá)到了歷史上的最高水平，既有大量的、廣泛而深入的民間音樂的采集，又有不少具有較高學(xué)術(shù)水平的研究論文與專著，對(duì)海內(nèi)外的研究產(chǎn)生了很大的影響。民族樂器的技術(shù)革新也取得了顯著的成果，擴(kuò)大了表現(xiàn)范疇和音域，豐富了音質(zhì)、音色。演奏技法也取得了突破性的發(fā)展和進(jìn)步，大大拓展和豐富了樂隊(duì)的表現(xiàn)能力，創(chuàng)作出了一批時(shí)代性、藝術(shù)性、民族性俱佳的作品:大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》、電影音樂作品《劉三姐》、歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、鋼琴曲《黃河》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》等。中國(guó)民族音樂在對(duì)外文化交流中發(fā)揮著巨大作用。從古代起，我國(guó)的民族音樂即傳播到日本等周邊國(guó)家，直接影響了當(dāng)?shù)匾魳肺幕囆g(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展?？梢哉f，有華人的地方就有中國(guó)音樂?？傊?，新中國(guó)成立以來，我國(guó)民族音樂發(fā)展的歷史應(yīng)該說是有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。今天，我們不僅要加強(qiáng)民族音樂教育，更重要的是要提高廣大青少年一代的民族音樂素養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)使其系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)我國(guó)多民族的民間音樂體裁，理解民族、民間音樂中的基本理論與知識(shí)，熟悉各種風(fēng)格的民間音樂的代表性曲目。從感性到理性較全面地掌握民族、民間音樂中的經(jīng)典。我國(guó)優(yōu)秀的民族、民間音樂有其特有的社會(huì)功能與審美價(jià)值，通過對(duì)其學(xué)習(xí)與欣賞，使學(xué)生更加熱愛我國(guó)深厚的傳統(tǒng)音樂文化，以增強(qiáng)民族自強(qiáng)意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操。這對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文