國(guó)粹

扉頁(yè)：豐聯(lián)人精心雕琢又一力作。謹(jǐn)以國(guó)粹，獻(xiàn)給熱愛(ài)四合院的人。

P1－P2：引子

P3－P4：都柏林世界建筑會(huì)議，拉·斯特朗博士提起四合院，聲音顫抖，眼含熱淚，他說(shuō)：“他們不知道，他們生活在怎樣一個(gè)珍貴的建筑里?！?/p>

P5－P6：著名作家汪曾祺形容四合院說(shuō)：四合院是個(gè)中國(guó)盒子。在這里才能感覺(jué)到大隱隱于市,和天人合一的居住最高感受。

P7－P8：中國(guó)北京／豐聯(lián)集團(tuán)總裁辦公室／劉亦方：看到中式別墅在市場(chǎng)興起，感到很欣慰。畢竟中國(guó)人在探索適合自身的生活方式，尤其是居住在頂層的人群。但走訪了數(shù)個(gè)中式別墅項(xiàng)目，心中又有些遺憾……

過(guò)渡頁(yè)：鋼筋水泥的包圍中，四合院如同一本零落的線裝書(shū)，孤零零插在現(xiàn)代城市的書(shū)架上。在很多當(dāng)代精英為四合院的美震撼流淚的時(shí)候，中國(guó)的有識(shí)之士正為四合院的命運(yùn)奔走呼吁，一座座精美的院落被拆毀的年代，當(dāng)余暉滿京華，到哪里去找一盞清茶看苔痕的雅致？讓四合院的生命精華，在2005年之后延續(xù)，并獲得發(fā)揚(yáng)的可能，國(guó)粹因此應(yīng)運(yùn)而生。——《豐聯(lián)?國(guó)粹紀(jì)》

P9－P10：詩(shī)禮國(guó)說(shuō)

P11－P12：宗族國(guó)風(fēng)，泱泱華夏一脈相承。中國(guó)宗族社會(huì)，源發(fā)數(shù)千年，姓氏傳承，家風(fēng)相繼，國(guó)體相沿。國(guó)學(xué)大家王國(guó)維在《明堂廟寢通考》中說(shuō)：“我國(guó)家族之制古矣！……其既為宮室也，必使一家之人，所居之室相距甚近，……非四阿之屋不可。四阿者，四棟也。為四棟之屋，使其堂各各向東西南北，于外則四堂，后之四室，亦自向東西南北，而湊于中庭矣?！保刹灰对?shī)經(jīng)》有載：“……如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶(hù)。爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。”一竹生而可成林，一生二，二生三，三生家族，茂然森然，父慈子敬，兄弟相援，對(duì)外共進(jìn)退，對(duì)內(nèi)享其樂(lè)融融，長(zhǎng)大成人各立家室而不分立門(mén)戶(hù)，則筑家室成院落，對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開(kāi)放，四合之院成，一家老幼圍合而居，由此得天倫。

P13－P14：家國(guó)禮制，三千一百年天下中央。陜西岐山鳳雛，中國(guó)有史可考的第一四合院，始于三千一百年前，為周朝宗廟，結(jié)構(gòu)完整，規(guī)劃儼然。周朝乃是中國(guó)幾千年禮制社會(huì)開(kāi)端，成書(shū)于公元前770年的《周禮》中，詳細(xì)記錄了起于周朝的進(jìn)退天下之儀。

“……以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以槱you燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以副辜祭四方百物。以肆獻(xiàn)祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿yue夏享先王，以嘗秋享先王，以烝zheng冬享先王。“……以飲食之禮親宗族兄弟，以婚冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤shen膰fan之禮親兄弟之國(guó)，以賀慶之禮親異姓之國(guó)?！薄吨芏Y》三千一百年前，由皇室起，這些關(guān)于天地神祗，四方六合，家國(guó)萬(wàn)民的祭祀典禮，就在這個(gè)四方圍合的院落完成。

中國(guó)禮制文化由此而下，君臣父子，尊卑有序，進(jìn)退有則，泱然繁盛數(shù)千年。沉淀在大大小小的四合院中，如外院之仆輩退居，如內(nèi)院之府第森然，如正房之大家威嚴(yán)，如廂房之溫良謙恭。

P15－P16：陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)法歸一，國(guó)學(xué)大道。禮制之進(jìn)退，在尊卑之確立，中華國(guó)學(xué)大道，精髓在于“陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)法歸一”，而由陰陽(yáng)定乾坤之勢(shì)。在四合院中，以中軸線為基準(zhǔn)，一線過(guò)中央，廳堂座落，門(mén)戶(hù)開(kāi)闔都在一線之上，上至皇城宮闕，士族府第，下至百姓宅院，無(wú)違此例。線之左右，左為陽(yáng)，為尊，右為陰，為卑。對(duì)照四方六合，南為陽(yáng)，為尊，北為陰，為卑，一個(gè)小小院落，包容天地乾坤，陰陽(yáng)具備，自成一家，中國(guó)文化，自此一家一戶(hù)中，傳承發(fā)揚(yáng)，生生不息。

過(guò)渡：四合院歷經(jīng)數(shù)千年，院落結(jié)構(gòu)和建筑原則幾乎沒(méi)有任何改變，沉淀了厚重的中國(guó)大文化，可以說(shuō)，四合院體現(xiàn)的宗族、禮制、哲學(xué)思想，是中國(guó)文化精神的骨架精魂，四合院可謂中國(guó)文化在建筑中的縮影，堪稱(chēng)國(guó)粹?！敦S聯(lián)?國(guó)粹紀(jì)》

P17－P18：名士國(guó)居

P19－P20：一院驚濤，寫(xiě)盡春秋家國(guó)事。中國(guó)四合院，以北京四合院為典型代表，不僅僅因?yàn)楸本┯邪税倌甑鄱細(xì)v史，也因?yàn)橹袊?guó)近代，活躍在時(shí)代顛峰的風(fēng)頭浪尖人物，無(wú)不與四合院聯(lián)系密切，北京的四合院，不知醞釀了中國(guó)近代多少驚天大事，風(fēng)云開(kāi)闔。當(dāng)年風(fēng)起云涌時(shí)，這些散布在北京城大大小小的四合院，多少鴻儒大家，仁人志士，上演了那個(gè)時(shí)代空前絕后的華章。

P21－P22：是真名士自風(fēng)流。國(guó)母宋慶齡，國(guó)士梁?jiǎn)⒊?，?guó)筆魯迅，教育家蔡元培，學(xué)者梁思成……這些當(dāng)年言出變天地，下筆驚風(fēng)雷的人，無(wú)不自幼受學(xué)承，飽讀詩(shī)書(shū)，或出身大家，或飄搖成才，他們?nèi)缤|(zhì)地純良的毛筆，飽蘸中國(guó)文化的墨汁，滿腹經(jīng)綸，一揮筆而自成風(fēng)流，不著華裘錦繡，布衣長(zhǎng)衫，瀟瀟然而為真名士。

P23－P24：曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)青峰。如今，這些當(dāng)年叱咤一代風(fēng)云的名士都已作古，曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)青峰。惟有身后煌煌巨著，史冊(cè)留名。一座座當(dāng)年醞釀和推動(dòng)了歷史變遷的四合院，有些在風(fēng)雨中殘舊，有些在時(shí)代中損毀，而有些，在時(shí)光中，歷經(jīng)動(dòng)蕩，卻美而恒久，陳而彌香。

過(guò)渡：經(jīng)歷了中國(guó)近代社會(huì)，四合院由原來(lái)滿足居住功能和反應(yīng)社會(huì)地位的府第宅院，升躍為一個(gè)特殊的文化符號(hào)，這個(gè)文化符號(hào)凝聚了中國(guó)大文化精粹，成為中國(guó)文化的代言?！敦S聯(lián)?國(guó)粹紀(jì)》

P25－P26：手工國(guó)粹

P27－P28：用維護(hù)頤和園的古工法，修建四合院。中國(guó)傳統(tǒng)工藝品之所以精美，源于匠人的精心雕琢，四合院的工藝尤其繁復(fù)龐雜，每一道工序無(wú)不經(jīng)過(guò)特定工藝的打磨——實(shí)用而美輪美奐，這種運(yùn)用在建筑之中的工藝，叫做古工法?！吨芏Y》載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！痹诮ㄖ暮显旱倪^(guò)程中，工藝的講究，與材質(zhì)的選擇同樣重要。當(dāng)今，能夠扎實(shí)掌握古工法的匠人已經(jīng)瀕臨消失。所幸中國(guó)河北，一批匠人靠世代傳承的手藝，常年擔(dān)任維護(hù)皇家園林——頤和園建筑的使命，以精湛工藝，為世人留存賞心悅目的作品。國(guó)粹的創(chuàng)作，為確保工藝的原汁原味，特邀請(qǐng)掌握這批工匠師傅進(jìn)駐現(xiàn)場(chǎng)，自每一塊磚石起，雕琢國(guó)粹，其工藝之精細(xì)考究，為當(dāng)世之罕有。

P29－P30：棟梁府第，門(mén)中正，家道成。（院子整體規(guī)格和大門(mén)位置）中國(guó)四合院按照禮制等級(jí)，自百姓而上，分為“宅、院、府、第、宮”五等，其中宅、院為平民等，府第為士族等，宮為皇族等，序列規(guī)格森嚴(yán)，不可逾制。以古工法手工雕琢，國(guó)粹十二座四合院依“府第”等規(guī)格建制，稱(chēng)“大式黑活府邸”，二進(jìn)院落，占地八百余平米，后接一千平米花園，氣勢(shì)宏闊。與尋常四合院門(mén)開(kāi)角落不同，國(guó)粹十二座四合院座座門(mén)開(kāi)中正，不偏不倚，古有云：“門(mén)中正，家道成。”蓋因國(guó)粹以府第為建制等級(jí)，地氣浩然，可堂皇承接四方之瑞氣。十二座朱紅大門(mén)，掩映于綠樹(shù)叢蔭中，無(wú)不堂皇威嚴(yán)，儼然大族，忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。歷經(jīng)光陰后，一帶綠藤，一痕苔色，紅門(mén)灰瓦，將尤見(jiàn)時(shí)光之雋永，詩(shī)禮家風(fēng)之悠長(zhǎng)。

P31－P32：樓臺(tái)高處庭院深。（二進(jìn)四合院手繪圖與國(guó)粹模型照片。）凡勝景，必有曲徑通幽，可一覽無(wú)余者不免有平鋪直述之短；凡大家，必為深門(mén)高戶(hù)，可長(zhǎng)驅(qū)直入者少有進(jìn)退有度之節(jié)。此為國(guó)人胸中溝壑所見(jiàn)，千年已為成法。因此四合院之大小，以“進(jìn)”為計(jì)量之制?！岸M(jìn)”四合院，則為其中最符合中庸之道的形式，國(guó)粹即取制于此，依二進(jìn)規(guī)格建筑，尊重傳統(tǒng)，改良傳統(tǒng)，有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之態(tài)。內(nèi)院以玻璃罩頂，下配以私家泳池，周邊草木繁茂，舒適而四季如春。內(nèi)院之后，更有一千平米大花園，可以叢竹拂風(fēng)，可以幽蘭對(duì)月，可以清菊賞秋，花間一壺酒，名士自風(fēng)流。

P33－P34：其所謂平步青云，實(shí)所指始于足下。（大門(mén)臺(tái)階）朱紅大門(mén)下，三層青云堅(jiān)石臺(tái)階，以府第之制橫臥，青石線條方直，是為平步青云。依舊制，官品人家方有臺(tái)階入戶(hù)。北京老城，斑駁胡同間偶有大家院落，門(mén)前走過(guò)，便知百年之外，身家非常。盡管門(mén)漆剝落，門(mén)環(huán)殘破，而階下的石頭臺(tái)階，風(fēng)雨洗刷，線條從容，堅(jiān)實(shí)不減，歷久而彌見(jiàn)滄桑睿智，一種不可被時(shí)光雕蝕的精神和文化傳統(tǒng)，如同這個(gè)石頭臺(tái)階，恒久不可磨滅。在這種文化傳統(tǒng)中脫生出的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，作為儒生士子的最高準(zhǔn)則，平步青云作為其實(shí)現(xiàn)的最佳途徑，被視為吉言，鋪設(shè)臺(tái)階之意，即暗寓人所指平步青云，實(shí)在是應(yīng)該始于足下。門(mén)下臺(tái)階，邁進(jìn)不過(guò)三步，階石即分四說(shuō)，一曰硯窩，一曰牛基，一曰上基，一曰垂帶，層層壓疊，堅(jiān)固美觀，構(gòu)件工序數(shù)十道，經(jīng)手工細(xì)細(xì)打磨，專(zhuān)心雕砌，虔誠(chéng)為百年之機(jī)鋪設(shè)，此般足下之路，可歷百年風(fēng)雨。

P35－P36：臺(tái)階制作工藝圖解

P37－P38：深巷綠蕪墻，鐘鳴鼎食有人家。（干擺、絲縫，墻體砌法工藝）臺(tái)階兩側(cè)，一帶高墻圍合一個(gè)院落，聚集一戶(hù)人家，對(duì)外封閉隔絕，對(duì)內(nèi)自成天地，任門(mén)戶(hù)之外十丈紅塵喧囂，一墻之內(nèi)的天倫家風(fēng)，總得以寧?kù)o自處。一座四合院，當(dāng)你走近它的外墻，就可感知主人的氣質(zhì)風(fēng)骨，品格襟懷。青磚灰瓦，嚴(yán)絲合縫，其縝密，其堅(jiān)不可摧，其一絲不茍，其端正方直，可窺其一斑。此墻名曰：“干擺下堿、絲縫上身”。干擺下堿之美，其面以專(zhuān)人“打截料”擺砌，以“背塞”、“別頭塞”石片細(xì)細(xì)補(bǔ)充，坦蕩而美；其線以桃花漿灌口，工麗而美；其色以“五扒皮”磚鋪設(shè)，恢恢然有青石之美。絲縫上身，精心雕磨的青磚，以三順一丁、十字縫法結(jié)合擺砌，有后者之美觀，有前者之堅(jiān)實(shí)，老漿灌縫，經(jīng)反復(fù)耕縫，其細(xì)密精致，堅(jiān)固耐久，為四合院墻之上乘。不做粉飾，不做雕繪，即以一派整潔令人肅然起敬，年深日久之后，綠蕪上墻，斜陽(yáng)深巷里，以一堵從容淡定的素墻，足令富貴者止步，方是鐘鳴鼎食，大戶(hù)之家的真意。

P39－P40：干擺、絲縫磚墻擺砌工藝圖解。

P41－P42：三順一丁、十字縫磚擺砌工藝圖解。

P43－P44：門(mén)戶(hù)基石，開(kāi)闔的方寸樞紐。（門(mén)枕石、抱鼓石）門(mén)是一座四合院唯一溝通內(nèi)外的通道，暮鼓晨鐘間的戶(hù)牖開(kāi)闔，盛衰更替，厚重的大門(mén)忠誠(chéng)于腳下的基石，可以長(zhǎng)立足，可以據(jù)此正身。四合院門(mén)戶(hù)，大門(mén)之下，門(mén)軸所在方形石條，雕琢工整，中有凹槽，便是門(mén)枕石，凹槽曰“海窩”，用以固定大門(mén)。與門(mén)枕石相聯(lián)，豎立于門(mén)檻之外，為門(mén)鼓石，其狀或方或圓，以為穩(wěn)固門(mén)戶(hù)，以為裝飾，以為祈福頌吉，寄望家道，也因此衍生繁復(fù)富麗圖案，令人望之悅目。若為君子之雅，則荷葉蓮花，竹松梅花、蝶入幽蘭；若為忠厚長(zhǎng)者，則鶴鹿同春、五獅同居。家道門(mén)風(fēng)，在一尊石的默守世代盛衰輪回，生生不息。

P45－P46：門(mén)枕石圖解

P47－P48：抱鼓石圖解

P49－P50：天地之間，家室怡然。（房屋和尖山式硬山頂山墻、封山下檐熨博縫）拾階而上，穿屏門(mén)，過(guò)前院，入內(nèi)庭，層檐疊聚，山墻頂一帶灰瓦向天際斜挑，氣勢(shì)自在而姿態(tài)端嚴(yán)。許是古人可以想到最好的防雨方式，將屋頂斜斜支起，一道剛?cè)嵯酀?jì)的曲線，堪堪裁過(guò)天空，兩條屋脊，一撇一抐恰好成一個(gè)“人”字，下面是方正的山墻支撐，所謂君子心懷，坦蕩頂天而扎實(shí)立地，在這朝夕起居的房屋有了最貼切的表現(xiàn)，圍墻之外，這高聳的“山尖”疊次起伏，姿態(tài)溫良中自有昂然立于天地的浩然之氣。以“磚博縫”工藝作為“敲山尖”的工藝手法，其山尖如寶劍，直對(duì)云霄。山墻與屋頂，圍合一個(gè)安全適意的空間，廳堂家室得以在此安然于天倫。

P51－P52：尖山式硬山頂山墻圖解

P53－P54：封山下檐熨博縫圖解

P55－P56：瓦上苔痕老，家中日月新。（瓦屋脊，瓦頂苫背和屋面瓦、正脊）以山墻圍合，以屋宇隔離內(nèi)外，為廳堂，為家室，上遮風(fēng)雨，下承四時(shí)，四合院的屋脊扣合與梁上，椽檁交疊，支撐屋宇。屋脊上的瓦當(dāng)，經(jīng)年日久，當(dāng)苔痕漸漸爬上，門(mén)戶(hù)之中，不知?dú)q月幾時(shí)。每常閑時(shí)，與父母妻子天倫為伴，膝下承歡，樂(lè)趣陶然，或偶有時(shí)日，于廳前檐下，引知己一盞清茶，棋局手談，偷得浮生半日閑，清光斜影下，怎一個(gè)愜意了得？如此歲月，仰一個(gè)堅(jiān)實(shí)屋頂成全，風(fēng)雨無(wú)礙，日月更新。而以數(shù)十道嚴(yán)謹(jǐn)工藝建造的屋脊，在最后一道層瓦交疊之前，已經(jīng)千錘百煉，可以當(dāng)百年。

P57－P58：瓦頂苫背

P59－P60：屋面瓦

P61－P62：正脊安裝

P63－P64：檐下偶有泉澗聲，雨打綠芭蕉。（鈴當(dāng)排山垂脊）青灰色屋脊，以美麗瓦當(dāng)勾勒花邊，以瑞獸為守護(hù)，別有輕靈俊秀之美。屋脊邊沿，兩坡瓦面從脊部漫卷而過(guò)，雕飾文樣的排山滴子斜斜而下，厚重的屋脊立刻線條細(xì)膩富麗起來(lái)，層層疊疊順屋脊攀緣而上，如音韻，如鈴當(dāng)，故得名“鈴當(dāng)排山”，其雅秀清麗與屋脊上吉獸呼應(yīng)，勾勒一帶青天。做屋頂排水用的鈴當(dāng)排山，以工序十道，完成擺砌過(guò)程。在完成排水功能的過(guò)程中，鈴當(dāng)排山無(wú)意成就了人的一些意境追求，最多出現(xiàn)在古詩(shī)當(dāng)中“雨打綠芭蕉”的幽深寧?kù)o，婉約脫俗，經(jīng)由掩上排水滴子，化作清吟淺唱，宛似山間飛泉，不在紅塵中。

P65－P68：操作程序圖解

P69－P70：一磚一君子，一石一國(guó)粹。每一處細(xì)節(jié)，以精湛工藝手工雕磨，可見(jiàn)的是雕梁畫(huà)棟，不可被賞玩贊嘆的是一磚一石。文飾之華美，以油彩之漆描繪；磚石之可貴，在于一座院落屋宇，耗費(fèi)何止千萬(wàn)計(jì)，而每一枚磚石，無(wú)不經(jīng)精心選擇，精心打磨，精心堆砌，院落漸成，屋宇漸成，這磚石所書(shū)，是國(guó)人君子之內(nèi)外兼修，品性?xún)?yōu)良，是一國(guó)精粹之所在，盡善盡美。一沙一世界，國(guó)粹磚石之品性，微言大義。

P71－P72：俯仰人生，浮云百年檐頭過(guò)。一座四合院，可以陰陽(yáng)具備，天地獨(dú)享，院落之外是十方世界，翻騰喧囂，院落之內(nèi)，可蒔花弄草，可書(shū)山文海，可對(duì)月清吟，可擊節(jié)長(zhǎng)歌，俯仰人生，況味百年，浮云轉(zhuǎn)瞬變幻，青天恒久安然，于世道之中，覓得幽靜院落，進(jìn)可睥睨天下，退可頤養(yǎng)天年，廣廈豪宅豈能相提并論？進(jìn)退取舍得以自如，在于心之自如，智慧之自如。

P73－P74：一氣呵成，國(guó)粹千載有余音。中國(guó)宗族，中國(guó)禮制，中國(guó)哲學(xué)，綿延千年，以磚石為紙筆，忠實(shí)記載，完美呈現(xiàn)，沉淀于大大小小的院落，俯仰可得。國(guó)人血脈，在此代代相傳，為中國(guó)文化精華延續(xù)奮進(jìn)。書(shū)法曰國(guó)粹，京劇曰國(guó)粹，國(guó)畫(huà)曰國(guó)粹，茶道曰國(guó)粹，圍棋曰國(guó)粹……中國(guó)建筑之國(guó)粹，非四合院莫屬。于今日時(shí)，四合院身影漸遠(yuǎn)，十二座國(guó)粹以完美工藝，忠實(shí)呈現(xiàn)四合院震撼之美，宣示此綿延千載之文化生命，余音猶在，韻味不絕！

結(jié)語(yǔ)：當(dāng)四合院漸次在推土機(jī)前倒下，國(guó)粹在叢蔭掩映間崛起，豐聯(lián)人精心雕琢又一力作，與有識(shí)之國(guó)人共享，共勉，共為四合院，為中國(guó)文化之生命共同見(jiàn)證！

扉頁(yè)：豐聯(lián)人精心雕琢又一力作。謹(jǐn)以國(guó)粹，獻(xiàn)給熱愛(ài)四合院的人。

P1－P2：引子

P3－P4：都柏林世界建筑會(huì)議，拉·斯特朗博士提起四合院，聲音顫抖，眼含熱淚，他說(shuō)：“他們不知道，他們生活在怎樣一個(gè)珍貴的建筑里。”

P5－P6：著名作家汪曾祺形容四合院說(shuō)：四合院是個(gè)中國(guó)盒子。在這里才能感覺(jué)到大隱隱于市,和天人合一的居住最高感受。

P7－P8：中國(guó)北京／豐聯(lián)集團(tuán)總裁辦公室／劉亦方：看到中式別墅在市場(chǎng)興起，感到很欣慰。畢竟中國(guó)人在探索適合自身的生活方式，尤其是居住在頂層的人群。但走訪了數(shù)個(gè)中式別墅項(xiàng)目，心中又有些遺憾……

過(guò)渡頁(yè)：鋼筋水泥的包圍中，四合院如同一本零落的線裝書(shū)，孤零零插在現(xiàn)代城市的書(shū)架上。在很多當(dāng)代精英為四合院的美震撼流淚的時(shí)候，中國(guó)的有識(shí)之士正為四合院的命運(yùn)奔走呼吁，一座座精美的院落被拆毀的年代，當(dāng)余暉滿京華，到哪里去找一盞清茶看苔痕的雅致？讓四合院的生命精華，在2005年之后延續(xù)，并獲得發(fā)揚(yáng)的可能，國(guó)粹因此應(yīng)運(yùn)而生。——《豐聯(lián)?國(guó)粹紀(jì)》

P9－P10：詩(shī)禮國(guó)說(shuō)

P11－P12：宗族國(guó)風(fēng)，泱泱華夏一脈相承。中國(guó)宗族社會(huì)，源發(fā)數(shù)千年，姓氏傳承，家風(fēng)相繼，國(guó)體相沿。國(guó)學(xué)大家王國(guó)維在《明堂廟寢通考》中說(shuō)：“我國(guó)家族之制古矣！……其既為宮室也，必使一家之人，所居之室相距甚近，……非四阿之屋不可。四阿者，四棟也。為四棟之屋，使其堂各各向東西南北，于外則四堂，后之四室，亦自向東西南北，而湊于中庭矣?！保刹灰对?shī)經(jīng)》有載：“……如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶(hù)。爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)?！币恢裆沙闪?，一生二，二生三，三生家族，茂然森然，父慈子敬，兄弟相援，對(duì)外共進(jìn)退，對(duì)內(nèi)享其樂(lè)融融，長(zhǎng)大成人各立家室而不分立門(mén)戶(hù)，則筑家室成院落，對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開(kāi)放，四合之院成，一家老幼圍合而居，由此得天倫。

P13－P14：家國(guó)禮制，三千一百年天下中央。陜西岐山鳳雛，中國(guó)有史可考的第一四合院，始于三千一百年前，為周朝宗廟，結(jié)構(gòu)完整，規(guī)劃儼然。周朝乃是中國(guó)幾千年禮制社會(huì)開(kāi)端，成書(shū)于公元前770年的《周禮》中，詳細(xì)記錄了起于周朝的進(jìn)退天下之儀。

“……以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以槱you燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以副辜祭四方百物。以肆獻(xiàn)祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿yue夏享先王，以嘗秋享先王，以烝zheng冬享先王?！啊燥嬍持Y親宗族兄弟，以婚冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤shen膰fan之禮親兄弟之國(guó)，以賀慶之禮親異姓之國(guó)?！薄吨芏Y》三千一百年前，由皇室起，這些關(guān)于天地神祗，四方六合，家國(guó)萬(wàn)民的祭祀典禮，就在這個(gè)四方圍合的院落完成。

中國(guó)禮制文化由此而下，君臣父子，尊卑有序，進(jìn)退有則，泱然繁盛數(shù)千年。沉淀在大大小小的四合院中，如外院之仆輩退居，如內(nèi)院之府第森然，如正房之大家威嚴(yán)，如廂房之溫良謙恭。

P15－P16：陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)法歸一，國(guó)學(xué)大道。禮制之進(jìn)退，在尊卑之確立，中華國(guó)學(xué)大道，精髓在于“陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)法歸一”，而由陰陽(yáng)定乾坤之勢(shì)。在四合院中，以中軸線為基準(zhǔn)，一線過(guò)中央，廳堂座落，門(mén)戶(hù)開(kāi)闔都在一線之上，上至皇城宮闕，士族府第，下至百姓宅院，無(wú)違此例。線之左右，左為陽(yáng)，為尊，右為陰，為卑。對(duì)照四方六合，南為陽(yáng)，為尊，北為陰，為卑，一個(gè)小小院落，包容天地乾坤，陰陽(yáng)具備，自成一家，中國(guó)文化，自此一家一戶(hù)中，傳承發(fā)揚(yáng)，生生不息。

過(guò)渡：四合院歷經(jīng)數(shù)千年，院落結(jié)構(gòu)和建筑原則幾乎沒(méi)有任何改變，沉淀了厚重的中國(guó)大文化，可以說(shuō)，四合院體現(xiàn)的宗族、禮制、哲學(xué)思想，是中國(guó)文化精神的骨架精魂，四合院可謂中國(guó)文化在建筑中的縮影，堪稱(chēng)國(guó)粹。——《豐聯(lián)?國(guó)粹紀(jì)》

P17－P18：名士國(guó)居

P19－P20：一院驚濤，寫(xiě)盡春秋家國(guó)事。中國(guó)四合院，以北京四合院為典型代表，不僅僅因?yàn)楸本┯邪税倌甑鄱細(xì)v史，也因?yàn)橹袊?guó)近代，活躍在時(shí)代顛峰的風(fēng)頭浪尖人物，無(wú)不與四合院聯(lián)系密切，北京的四合院，不知醞釀了中國(guó)近代多少驚天大事，風(fēng)云開(kāi)闔。當(dāng)年風(fēng)起云涌時(shí)，這些散布在北京城大大小小的四合院，多少鴻儒大家，仁人志士，上演了那個(gè)時(shí)代空前絕后的華章。

P21－P22：是真名士自風(fēng)流。國(guó)母宋慶齡，國(guó)士梁?jiǎn)⒊?，?guó)筆魯迅，教育家蔡元培，學(xué)者梁思成……這些當(dāng)年言出變天地，下筆驚風(fēng)雷的人，無(wú)不自幼受學(xué)承，飽讀詩(shī)書(shū)，或出身大家，或飄搖成才，他們?nèi)缤|(zhì)地純良的毛筆，飽蘸中國(guó)文化的墨汁，滿腹經(jīng)綸，一揮筆而自成風(fēng)流，不著華裘錦繡，布衣長(zhǎng)衫，瀟瀟然而為真名士。

P23－P24：曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)青峰。如今，這些當(dāng)年叱咤一代風(fēng)云的名士都已作古，曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)青峰。惟有身后煌煌巨著，史冊(cè)留名。一座座當(dāng)年醞釀和推動(dòng)了歷史變遷的四合院，有些在風(fēng)雨中殘舊，有些在時(shí)代中損毀，而有些，在時(shí)光中，歷經(jīng)動(dòng)蕩，卻美而恒久，陳而彌香。

過(guò)渡：經(jīng)歷了中國(guó)近代社會(huì)，四合院由原來(lái)滿足居住功能和反應(yīng)社會(huì)地位的府第宅院，升躍為一個(gè)特殊的文化符號(hào)，這個(gè)文化符號(hào)凝聚了中國(guó)大文化精粹，成為中國(guó)文化的代言?！敦S聯(lián)?國(guó)粹紀(jì)》

P25－P26：手工國(guó)粹

P27－P28：用維護(hù)頤和園的古工法，修建四合院。中國(guó)傳統(tǒng)工藝品之所以精美，源于匠人的精心雕琢，四合院的工藝尤其繁復(fù)龐雜，每一道工序無(wú)不經(jīng)過(guò)特定工藝的打磨——實(shí)用而美輪美奐，這種運(yùn)用在建筑之中的工藝，叫做古工法。《周禮》載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”在建筑四合院的過(guò)程中，工藝的講究，與材質(zhì)的選擇同樣重要。當(dāng)今，能夠扎實(shí)掌握古工法的匠人已經(jīng)瀕臨消失。所幸中國(guó)河北，一批匠人靠世代傳承的手藝，常年擔(dān)任維護(hù)皇家園林——頤和園建筑的使命，以精湛工藝，為世人留存賞心悅目的作品。國(guó)粹的創(chuàng)作，為確保工藝的原汁原味，特邀請(qǐng)掌握這批工匠師傅進(jìn)駐現(xiàn)場(chǎng)，自每一塊磚石起，雕琢國(guó)粹，其工藝之精細(xì)考究，為當(dāng)世之罕有。

P29－P30：棟梁府第，門(mén)中正，家道成。（院子整體規(guī)格和大門(mén)位置）中國(guó)四合院按照禮制等級(jí)，自百姓而上，分為“宅、院、府、第、宮”五等，其中宅、院為平民等，府第為士族等，宮為皇族等，序列規(guī)格森嚴(yán)，不可逾制。以古工法手工雕琢，國(guó)粹十二座四合院依“府第”等規(guī)格建制，稱(chēng)“大式黑活府邸”，二進(jìn)院落，占地八百余平米，后接一千平米花園，氣勢(shì)宏闊。與尋常四合院門(mén)開(kāi)角落不同，國(guó)粹十二座四合院座座門(mén)開(kāi)中正，不偏不倚，古有云：“門(mén)中正，家道成?！鄙w因國(guó)粹以府第為建制等級(jí)，地氣浩然，可堂皇承接四方之瑞氣。十二座朱紅大門(mén)，掩映于綠樹(shù)叢蔭中，無(wú)不堂皇威嚴(yán)，儼然大族，忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。歷經(jīng)光陰后，一帶綠藤，一痕苔色，紅門(mén)灰瓦，將尤見(jiàn)時(shí)光之雋永，詩(shī)禮家風(fēng)之悠長(zhǎng)。

P31－P32：樓臺(tái)高處庭院深。（二進(jìn)四合院手繪圖與國(guó)粹模型照片。）凡勝景，必有曲徑通幽，可一覽無(wú)余者不免有平鋪直述之短；凡大家，必為深門(mén)高戶(hù)，可長(zhǎng)驅(qū)直入者少有進(jìn)退有度之節(jié)。此為國(guó)人胸中溝壑所見(jiàn)，千年已為成法。因此四合院之大小，以“進(jìn)”為計(jì)量之制。“二進(jìn)”四合院，則為其中最符合中庸之道的形式，國(guó)粹即取制于此，依二進(jìn)規(guī)格建筑，尊重傳統(tǒng)，改良傳統(tǒng)，有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之態(tài)。內(nèi)院以玻璃罩頂，下配以私家泳池，周邊草木繁茂，舒適而四季如春。內(nèi)院之后，更有一千平米大花園，可以叢竹拂風(fēng)，可以幽蘭對(duì)月，可以清菊賞秋，花間一壺酒，名士自風(fēng)流。

P33－P34：其所謂平步青云，實(shí)所指始于足下。（大門(mén)臺(tái)階）朱紅大門(mén)下，三層青云堅(jiān)石臺(tái)階，以府第之制橫臥，青石線條方直，是為平步青云。依舊制，官品人家方有臺(tái)階入戶(hù)。北京老城，斑駁胡同間偶有大家院落，門(mén)前走過(guò)，便知百年之外，身家非常。盡管門(mén)漆剝落，門(mén)環(huán)殘破，而階下的石頭臺(tái)階，風(fēng)雨洗刷，線條從容，堅(jiān)實(shí)不減，歷久而彌見(jiàn)滄桑睿智，一種不可被時(shí)光雕蝕的精神和文化傳統(tǒng)，如同這個(gè)石頭臺(tái)階，恒久不可磨滅。在這種文化傳統(tǒng)中脫生出的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，作為儒生士子的最高準(zhǔn)則，平步青云作為其實(shí)現(xiàn)的最佳途徑，被視為吉言，鋪設(shè)臺(tái)階之意，即暗寓人所指平步青云，實(shí)在是應(yīng)該始于足下。門(mén)下臺(tái)階，邁進(jìn)不過(guò)三步，階石即分四說(shuō)，一曰硯窩，一曰?；辉簧匣?，一曰垂帶，層層壓疊，堅(jiān)固美觀，構(gòu)件工序數(shù)十道，經(jīng)手工細(xì)細(xì)打磨，專(zhuān)心雕砌，虔誠(chéng)為百年之機(jī)鋪設(shè)，此般足下之路，可歷百年風(fēng)雨。

P35－P36：臺(tái)階制作工藝圖解

P37－P38：深巷綠蕪墻，鐘鳴鼎食有人家。（干擺、絲縫，墻體砌法工藝）臺(tái)階兩側(cè)，一帶高墻圍合一個(gè)院落，聚集一戶(hù)人家，對(duì)外封閉隔絕，對(duì)內(nèi)自成天地，任門(mén)戶(hù)之外十丈紅塵喧囂，一墻之內(nèi)的天倫家風(fēng)，總得以寧?kù)o自處。一座四合院，當(dāng)你走近它的外墻，就可感知主人的氣質(zhì)風(fēng)骨，品格襟懷。青磚灰瓦，嚴(yán)絲合縫，其縝密，其堅(jiān)不可摧，其一絲不茍，其端正方直，可窺其一斑。此墻名曰：“干擺下堿、絲縫上身”。干擺下堿之美，其面以專(zhuān)人“打截料”擺砌，以“背塞”、“別頭塞”石片細(xì)細(xì)補(bǔ)充，坦蕩而美；其線以桃花漿灌口，工麗而美；其色以“五扒皮”磚鋪設(shè)，恢恢然有青石之美。絲縫上身，精心雕磨的青磚，以三順一丁、十字縫法結(jié)合擺砌，有后者之美觀，有前者之堅(jiān)實(shí)，老漿灌縫，經(jīng)反復(fù)耕縫，其細(xì)密精致，堅(jiān)固耐久，為四合院墻之上乘。不做粉飾，不做雕繪，即以一派整潔令人肅然起敬，年深日久之后，綠蕪上墻，斜陽(yáng)深巷里，以一堵從容淡定的素墻，足令富貴者止步，方是鐘鳴鼎食，大戶(hù)之家的真意。

P39－P40：干擺、絲縫磚墻擺砌工藝圖解。

P41－P42：三順一丁、十字縫磚擺砌工藝圖解。

P43－P44：門(mén)戶(hù)基石，開(kāi)闔的方寸樞紐。（門(mén)枕石、抱鼓石）門(mén)是一座四合院唯一溝通內(nèi)外的通道，暮鼓晨鐘間的戶(hù)牖開(kāi)闔，盛衰更替，厚重的大門(mén)忠誠(chéng)于腳下的基石，可以長(zhǎng)立足，可以據(jù)此正身。四合院門(mén)戶(hù)，大門(mén)之下，門(mén)軸所在方形石條，雕琢工整，中有凹槽，便是門(mén)枕石，凹槽曰“海窩”，用以固定大門(mén)。與門(mén)枕石相聯(lián)，豎立于門(mén)檻之外，為門(mén)鼓石，其狀或方或圓，以為穩(wěn)固門(mén)戶(hù)，以為裝飾，以為祈福頌吉，寄望家道，也因此衍生繁復(fù)富麗圖案，令人望之悅目。若為君子之雅，則荷葉蓮花，竹松梅花、蝶入幽蘭；若為忠厚長(zhǎng)者，則鶴鹿同春、五獅同居。家道門(mén)風(fēng)，在一尊石的默守世代盛衰輪回，生生不息。

P45－P46：門(mén)枕石圖解

P47－P48：抱鼓石圖解

P49－P50：天地之間，家室怡然。（房屋和尖山式硬山頂山墻、封山下檐熨博縫）拾階而上，穿屏門(mén)，過(guò)前院，入內(nèi)庭，層檐疊聚，山墻頂一帶灰瓦向天際斜挑，氣勢(shì)自在而姿態(tài)端嚴(yán)。許是古人可以想到最好的防雨方式，將屋頂斜斜支起，一道剛?cè)嵯酀?jì)的曲線，堪堪裁過(guò)天空，兩條屋脊，一撇一抐恰好成一個(gè)“人”字，下面是方正的山墻支撐，所謂君子心懷，坦蕩頂天而扎實(shí)立地，在這朝夕起居的房屋有了最貼切的表現(xiàn)，圍墻之外，這高聳的“山尖”疊次起伏，姿態(tài)溫良中自有昂然立于天地的浩然之氣。以“磚博縫”工藝作為“敲山尖”的工藝手法，其山尖如寶劍，直對(duì)云霄。山墻與屋頂，圍合一個(gè)安全適意的空間，廳堂家室得以在此安然于天倫。

P51－P52：尖山式硬山頂山墻圖解

P53－P54：封山下檐熨博縫圖解

P55－P56：瓦上苔痕老，家中日月新。（瓦屋脊，瓦頂苫背和屋面瓦、正脊）以山墻圍合，以屋宇隔離內(nèi)外，為廳堂，為家室，上遮風(fēng)雨，下承四時(shí)，四合院的屋