PAGE分類號：學(xué)校代碼：學(xué)號：本科生畢業(yè)論文淺談民族唱法在戲曲唱腔上的借鑒TalkingaboutthenationalsinginginoperasingingReference所在院(系)：學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：研究起止日期：二○一二年十月至二○一三年五月學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：堅持以“求實、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。作者簽名：日期：2013年5月20日[摘要]中國民族唱法與戲曲唱腔在我國藝術(shù)領(lǐng)域中的發(fā)展有著悠久的歷史。戲曲唱法是我國傳統(tǒng)唱法中最具代表性的唱法，許多訓(xùn)練方法是值得聲樂界學(xué)習(xí)的。民族唱法作為一種唱法，直到今天還處在一個復(fù)雜的整合過程中，這給本人提供了一定的思考探討空間。文章淺談民族唱法如何借鑒戲曲唱腔，希望新一代的聲樂學(xué)習(xí)者，能夠多去了解戲曲、學(xué)唱戲曲，繼承和傳播優(yōu)秀的民族音樂文化，這是專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，更是義不容辭的責(zé)任。[關(guān)鍵詞]戲曲唱腔民族唱法借鑒[Abstract]thereisalonghistoryofChinesenationalvocalsinginganddramainthefieldofChineseartinthedevelopmentof.TraditionaloperaisChina'straditionalsingingstyleisthemostrepresentativeinthesinging,manytrainingmethodisworthyofmusiclearning.Nationalsingingasasinging,untiltodayisstillinacomplexintegrationprocess,thisgivesmeprovidesomethinkingofspace.Thisarticleonhowtousenationalsingingoperasinging,hopethatthenewgenerationofvocallearners,cantounderstand,learntosingoperadrama,inheritandspreadtheexcellentnationalcultureofmusic,whichisinneedofprofessionallearning,itisobligatoryresponsibility.[Keywords]operasingingfolksinginglessons目錄引言·································································1一、戲曲藝術(shù)·························································11、戲曲的歷史························································12、戲曲唱腔的含義····················································13、戲曲唱腔的特點····················································1二、民族唱法·························································21、民族唱法的定義····················································22、民族唱法的特點····················································2三、民族唱法在戲曲唱腔上的借鑒·······································31、民族聲樂的曲目在戲曲唱腔上的借鑒··································32、民族唱法中的潤腔就是從戲曲唱法中衍生而來的························33、民族聲樂歌唱家有許多人與戲曲藝術(shù)有著不解之緣······················44、民族聲樂演唱風(fēng)格在戲曲唱腔上的借鑒——以孫麗英演唱的《昭君出塞》為例···································································4四、中國民族聲樂的發(fā)展應(yīng)注重向戲曲學(xué)習(xí)·······························5結(jié)論·································································5參考文獻·····························································6文獻綜述·····························································7致謝·································································9南京曉莊學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文PAGE9引言20世紀(jì)初，西洋美聲唱法悄悄傳入中國，無論從曲目到演唱技巧都曾讓人耳目一新。目前，中國部分音樂院校開設(shè)了聲樂課程，設(shè)立了聲樂研究機構(gòu)，聲樂界人士就有吸收了美聲唱法中強調(diào)共鳴、注重頭腔等特點，這種唱法恰好彌補了我國傳統(tǒng)民族唱法發(fā)聲上喊唱、曲目狹窄等方面的不足。但是，鑒于東、西文化背景的巨大差異，至今，西洋唱法的審美情趣和影響力仍只限于專業(yè)范圍的圈子，它與廣大群眾始終保持著一定的距離。而深受我國人民群眾喜愛的民族唱法，是由傳統(tǒng)民族唱法發(fā)展而來的，符合廣大群眾的審美情趣。因此，任何一個國家和民族的文化都離不開他們自己傳統(tǒng)文化土壤，聲樂也不例外。戲曲是我國傳統(tǒng)民族文化的一個重要組成部分,它以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。作為一名民族聲樂學(xué)習(xí)者,有必要對我國傳統(tǒng)戲曲的唱腔特點進行總結(jié)和探究,從中得出有助于民族唱法學(xué)習(xí)的建議,將其鮮明優(yōu)點和獨特之處巧妙的融于民族唱法,不僅會極大的促進民族聲樂的百花齊放,更是延續(xù)和豐富了兩者訴說不盡的藝術(shù)因緣。一、戲曲藝術(shù)1、戲曲的歷史我國戲曲藝術(shù)歷史悠久，源遠流長，在世界劇壇上也占有獨特的地位，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古典戲劇。戲曲的起源可以追溯到很遠，其形成過程也很漫長。學(xué)者們通常認(rèn)為，中國戲曲起源于先秦古優(yōu)，萌芽于漢代角抵戲，形成于唐代歌舞戲與參軍戲，成熟于南宋的南曲戲文和金代的北曲雜劇。在明清時代，中國戲曲發(fā)展到了鼎盛。在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、創(chuàng)新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的藝術(shù)體系。2、戲曲唱腔的含義戲曲唱腔是指戲曲音樂中的聲樂部分，即唱出來的曲調(diào)。它不僅是劇種風(fēng)格的主要標(biāo)志，而且也是戲曲音樂的重要組成部分。在每出戲里，除了極少數(shù)的武戲外，唱腔都占有很重要的位置，它在塑造人物形象、刻畫人物性格、揭示人物內(nèi)心情感等方面起到了舉足輕重的作用。“戲曲戲曲,以曲為主”,道出了個中奧妙。3、戲曲唱腔的特點在演唱方法上，從總體上講，戲曲的演唱方法大都比較簡便自然，嗓音運用較為自由，說唱性較強。從發(fā)聲生理角度考察，大都運用純真聲的所謂“自然大本嗓”，適當(dāng)運用假聲，而且聲音與語言結(jié)合緊密，講究“字正腔圓”，發(fā)聲部位較靠前。與此同時，講究高低、徐緩、頓挫、輕重、強弱等等變化，且講究四聲、四呼、收聲、歸韻等方法，以達到字真、意切之目的。在演唱表演上，戲曲演唱者為了更好地演繹作品，進入角色，他們會通過適當(dāng)?shù)男误w動作來抒發(fā)情感，這是一種很自然的情感流露，就好像說話說到激動處打手勢一樣是必不可少的；通過臉部表情特別是眼神來傳神達意，“眼睛是心靈的窗戶”，眼神是戲曲表演中很重要的部分。在唱韻上，韻味是戲曲演唱的最高要求。我國的戲曲唱腔十分看重其中的“韻味”，也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)特點的重要反映形式之一。所謂的“韻味”，指的是演員在演出時如何去美化聲音、語言，如何去潤色表達語調(diào)、語氣的自身的一種感覺，在很大程度上帶有即興性，因此，它并沒有被統(tǒng)一成某種固定的格式出現(xiàn)在戲曲音樂作品的譜面上。這樣就產(chǎn)生一個奇怪的現(xiàn)象，按樂譜唱出來的不象戲，因為太多的裝飾音是五線譜和簡譜所無法標(biāo)出的，這也更加體現(xiàn)出了戲曲藝術(shù)的無窮魅力。戲曲，匯集了中華民族傳統(tǒng)音樂文化之大成，既是我國音樂文化的一束獨特花朵，也是世界文化的瑰寶。二、民族唱法1、民族唱法的定義中國的民族唱法的定義，早在新中國成立初期就有學(xué)者進行過討論，直到今天，它仍是學(xué)者們較為熱衷探討的問題之一。經(jīng)過學(xué)者們多年努力，目前，能夠被普遍接受、較權(quán)威的民族聲樂的定義是：廣義的我國民族唱法，主要包括傳統(tǒng)的戲曲、曲藝說唱和民間的民歌和帶有這類風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，如新民歌新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，其形式繁多、內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異；狹義的民族唱法主要是指民族風(fēng)格較強的聲樂作品，它由兩方面融會貫通而成，一方面繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)的民歌、戲曲和曲藝演唱，與這些傳統(tǒng)聲樂形式互有聯(lián)系又各有特點，另一方面又借鑒和吸收了西洋美聲唱法的精髓?，F(xiàn)在我們說的民族唱法，也就是上文所說的狹義的民族唱法，它是在繼承我國民族傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了西歐美聲唱法的優(yōu)點，經(jīng)過不斷實踐，總結(jié)出來的唱法。它是根據(jù)我們自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，民族的審美情趣和民族的語言特點，吸收美聲唱法中的呼吸、共鳴、發(fā)聲等科學(xué)原理發(fā)展而成的具有中國民族特色的，科學(xué)的歌唱方法，即民族新唱法2、民族唱法的特點中國的民族唱法從產(chǎn)生和發(fā)展到趨于成熟，經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的過程，在演唱曲目的豐富性、演唱方法的科學(xué)性、演唱風(fēng)格的多樣性諸方面已形成較為完整的體系。民族唱法聽起來聲音明亮、音色甜美，氣息講究，音調(diào)多高亢，演唱風(fēng)格輕松自然。這與中國人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣是相符的，特別是在電視藝術(shù)普及的今天，人們都希望在電視上聽到那種甜美的具有喜慶色彩的歌唱。同時，民族唱法要求吐字清晰準(zhǔn)確，這是對中國漢字的尊重?！白帧敝傅氖歉璩械难哉Z，也就是指咬字和吐字。以情唱字，以字帶聲，以字行腔，字正腔圓是民族聲樂的主要特點。當(dāng)今通用的民族唱法，是一種“古為今用，洋為中用”的有益嘗試，也是較為成功的嘗試。它是中西音樂文化交流、碰撞、融合的創(chuàng)新成果，而任何成功的民族聲樂嘗試都必須具有鮮明的民族風(fēng)格，這也就需要我們?nèi)ダ^承和弘揚我們的傳統(tǒng)音樂文化。三、民族唱法在戲曲唱腔上的借鑒1、民族聲樂的曲目在戲曲唱腔上的借鑒新中國成立后,許多民族聲樂曲目大量吸收戲曲唱腔的精髓。歌劇作為民族藝術(shù)歌曲，如《白毛女》借鑒了山西梆子的作曲手法；《洪湖赤衛(wèi)隊》音樂大多取材于湖北天沔花鼓戲;《江姐》歌劇的音樂主要是以四川民歌和川劇為基礎(chǔ)，還吸取了越劇、婺劇、京劇等戲曲劇種唱腔的音樂素材。2、民族唱法中的潤腔就是從戲曲唱法中衍生而來的。所謂的“潤腔”，是指在吟唱的歌唱體系中，對基本曲調(diào)做裝飾性的加工，也就是戲曲中所說的“韻味”。歌唱者依據(jù)旋律的音高、音色、力度，進行潤飾，以表達情感?！皹分鸶裨谇珴稍诔?，說的就是潤腔的作用。潤腔的技巧有很多，常用到的有倚音、波音、滑音、哭腔等。以民族聲樂作曲家王志信作品《昭君出塞》和《木蘭從軍》為例進行分析。《昭君出塞》以歷史為題材，大量采用戲曲，曲藝音樂曲調(diào)，具有典型的戲劇特征。其中就運用了大量的潤腔技巧。如開頭“別家園”的“園”，“出雄關(guān)”的“關(guān)”就用了前倚音下一句“昭君琵琶馬上彈”中的“上”處運用了波音，“彈”三拍之后有一個換氣口，緊接著運用哭腔，這里雖然沒有注明，但王志信老師在分析這首作品的時候特別強調(diào)過，所以演唱者唱到此處需要注意，運用哭腔，能讓歌者更好地表達出作品中主人公王昭君的離別之情?！赌咎m從軍》是以民間故事為題材而創(chuàng)作的一首民族聲樂作品，其中的唱段“難壞了姑娘花木蘭”中“蘭”處運用了下滑音，歌者唱到此處要處理好下滑音，唱出木蘭的焦慮無奈。這些潤腔技巧的目的都是為了讓歌曲唱的自然、動聽、靈巧和順暢。它也給歌者留下了可以自由發(fā)揮的空間。3、民族聲樂歌唱家有許多人與戲曲藝術(shù)有著不解之緣著名民族聲樂歌唱家郭蘭英，從小在晉劇戲班子里練就了唱、念、做、打的功底;中國著名歌唱藝術(shù)家李谷一，在進入中央樂團唱歌之前，是湖南花鼓戲演員；中國女高音歌唱家孫麗英，出生在京劇世家，畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院，原系京劇演員；深受軍內(nèi)外觀眾喜愛的著名軍旅歌唱家彭麗媛,受其戲曲演員的母親的影響，她在四、五歲的時候就能演唱大段的豫劇選段；吳碧霞唱過河北梆子等等。在他們的演唱中，就充分吸收了戲曲的演唱方法之優(yōu)長，從而受到人民群眾的喜愛。4、民族聲樂演唱風(fēng)格在戲曲唱腔上的借鑒——以孫麗英演唱的《昭君出塞》為例孫麗英出生在京劇世家，年僅4歲時,孫麗英就跟父母學(xué)起了京劇。她的唱法就非常符合傳統(tǒng)戲曲中“高音輕過，低音重煞”的藝術(shù)處理方式。孫麗英本身就會表演，有著戲曲基本功，她演唱的《昭君出塞》更是經(jīng)典，讓人刻骨銘心?！皠e家園，出雄關(guān)”，前三個字如唱似念，輕輕送出，唱出了離別之情。后三個字唱的深情飽滿，更是唱出了昭君雖離開家鄉(xiāng)但胸懷大志。歌曲中的“園”和“關(guān)”兩個字，十分注重咬字，這也進一步說明了，民族唱法與戲曲唱腔在強調(diào)“字正腔圓”方面，是完全一致的?！罢丫谩敝械摹罢选弊趾汀皬棥弊秩缟厦孀V例，并無前倚音，但在她嘴里不像一般人唱的那樣簡單，而是經(jīng)過她個人感情處理，字頭部分稍帶下倚音，又有了幾分戲曲韻味。歌曲中很多地方她都運用了類似的感情處理方式。我也仔細(xì)聽過很多年輕民族歌手演唱過此段，她們大都結(jié)合了西洋唱法，也處理的很好，但我個人覺得少了些民族韻味。有人說孫麗英的唱法太老了，那是因為她的唱法保留了很多傳統(tǒng)的戲曲唱腔，但戲曲唱腔越多，唱出來就越有味。我希望年輕一代的民族聲樂學(xué)習(xí)者，在向西方學(xué)習(xí)的同時，也應(yīng)該多學(xué)習(xí)了解戲曲，傳承我們的傳統(tǒng)文化。要時刻記?。好褡宓牟攀鞘澜绲?四中國民族聲樂的發(fā)展應(yīng)注重向戲曲學(xué)習(xí)中國民族聲樂的發(fā)展應(yīng)立足于中國的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚中華民族的戲曲音樂是學(xué)好民族聲樂的基礎(chǔ)。如今的民族聲樂藝術(shù)是一方繁花似錦的花園，這里盛開著絢麗多彩的花朵。無論是民歌、戲曲，還是優(yōu)秀的創(chuàng)作歌曲，它們中間包含著豐富的養(yǎng)料，都會讓我們受益匪淺。在民族聲樂多元化發(fā)展的當(dāng)下，我們要學(xué)會寬容、學(xué)會反思、學(xué)會比較、學(xué)會借鑒。中國的戲曲藝術(shù)博大精深。多年以來積累了大量的成功經(jīng)驗，尤其在表演上形成的“情動于中，必形于氣；氣與意隨，形與氣隨，聲與形隨”等一系列的獨特的理論，對于我們當(dāng)今民族唱法演唱技術(shù)的完善和綜合藝術(shù)的表現(xiàn)都有著極大的意義。尤其要提到的是昆曲。昆曲乃百戲之祖，我國傳統(tǒng)戲曲的咬字之法就是產(chǎn)生于昆曲。此外，昆曲對發(fā)聲、過韻、收音都十分強調(diào)其正確性，這些都是我國民族唱法中的精華。當(dāng)然，從現(xiàn)代歌唱藝術(shù)的角度而言，昆曲唱法有時出字過于緩慢，咬字較緊，這是應(yīng)該力求避免的。但是，這種立足把字唱清楚的做法，在現(xiàn)代歌唱中還是具有借鑒意義的。換句話說，也就是“取其精華，棄其糟粕”。然而，隨著科學(xué)的發(fā)展，在社會上各種通俗藝術(shù)走進人們的生活，年輕人不懂戲曲，不愿了解戲曲，在校音樂院系主修聲樂專業(yè)的大學(xué)生提起戲曲甚至作為國劇、國粹的京劇也表示不感興趣。同時，新生代歌唱家的演唱在民族傳統(tǒng)風(fēng)格和色彩的表現(xiàn)上比較薄弱,且缺乏獨特的個性。同老一輩優(yōu)秀民歌演唱家相比,明顯看出他們在學(xué)習(xí)和繼承中國優(yōu)秀聲樂文化方面的底氣不足。我國的戲曲藝術(shù)是經(jīng)過無數(shù)優(yōu)秀戲曲藝術(shù)家，不斷繼承、創(chuàng)新、提高而逐漸豐富發(fā)展起來的，積累了寶貴的經(jīng)驗，它璀璨奪目，雋永深邃，是中國文化的瑰寶。演員在戲曲的演唱中調(diào)動全身的每一個細(xì)胞，全身心地投入，通過手、眼、身、法、步等各種肢體語言與歌唱技術(shù)相結(jié)合，做到“形于言，見于面，盎于背，施于四體”，就會使演唱技術(shù)得到盡情發(fā)揮，這樣也就能更好地表現(xiàn)音樂風(fēng)格，詮釋作品的思想內(nèi)涵。因此，民族聲樂的演唱應(yīng)注重向戲曲學(xué)習(xí)。結(jié)論通過這次深入研究，我發(fā)現(xiàn)自己有太多的不足，需要更深入地學(xué)習(xí)。作為新一代的民族聲樂學(xué)習(xí)者，我覺得我們應(yīng)該努力提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，多去了解一些歷史、拓展自己的知識面，多去掌握一定的戲曲，曲藝聲樂唱段，這樣才能更深刻地表達藝術(shù)作品的內(nèi)涵。這不僅能使我們掌握多種演唱風(fēng)格，還能全面熟悉民族聲樂的傳統(tǒng)及其表現(xiàn)特征，在豐富的聲腔訓(xùn)練與演唱的實踐中，去提高自己對中國聲樂演唱藝術(shù)的全面把握以及對中國傳統(tǒng)戲曲文化更好的傳承。參考文獻：[1]楊韻.對中國戲曲唱腔與民族聲樂的再認(rèn)識.[J].中國知網(wǎng)[2]肖麗艷.民族聲樂對戲曲唱腔的吸收與借鑒.[J].中國知網(wǎng)[3]楊建農(nóng).戲曲對中國民族聲樂學(xué)習(xí)的影響.[J].《科技信息》2010年第08期[4]韓瑛.論民族唱法向戲曲唱腔的借鑒.[J].《四川戲劇》2010年第03期-吾喜雜志網(wǎng)[5]楊學(xué)進.高等藝術(shù)院校聲樂教材精編（2民族唱法女聲卷）.[M].上海音樂出版社[6]杜鵑.淺談民族唱法向戲曲唱腔的借鑒.[J].《大眾文藝（理論）》2008年第12期[7]張晴.民族聲樂與戲曲唱腔的比較研究.[J].中國知網(wǎng)[8]石林.民族唱法訓(xùn)練與輔導(dǎo).DVD.江蘇音像出版社[9]劉衛(wèi)防.傳統(tǒng)戲曲聲腔在民族聲樂中的運用.[J].《四川戲劇》2011年第04期[10]劉婕萍.談我國民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展方向.[J].《音樂生活》2010年第02期[11]曹洋.聲樂作品<昭君出塞>表演藝術(shù)的再創(chuàng)作.[J].《陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報》2007年第1期文獻綜述1.楊韻.對中國戲曲唱腔與民族聲樂的再認(rèn)識.[J].中國知網(wǎng)內(nèi)容簡要：中國戲曲唱腔與民族聲樂藝術(shù)的在我國藝術(shù)領(lǐng)域中的的發(fā)展歷史久遠。作為與印度梵劇、希臘戲劇齊名的世界三大劇種之一的中國國粹——戲曲,在其發(fā)展了數(shù)百年的歷史進程中,有著其獨特的藝術(shù)魅力和具有濃厚的中國特色的文化價值。2.肖麗艷.民族聲樂對戲曲唱腔的吸收與借鑒.[J].中國知網(wǎng)內(nèi)容簡要：正中國戲曲歷史悠久,從宋金雜劇到清朝的地方戲,數(shù)百年來吸收融化了唐宋大曲、金元諸宮調(diào)、唱賺、南北曲以及民歌、兄弟民族樂曲、琴曲、宗教音樂、曲藝藝術(shù)等聲腔曲調(diào),融于一爐,并集其大成。在相當(dāng)長的時期內(nèi),形成了"以歌舞演故事"的聲腔藝術(shù)的戲劇特質(zhì)。在這個意義上,中國戲曲既是一種音樂化的戲劇,又是一種中國式的音樂戲劇。3.楊建農(nóng).戲曲對中國民族聲樂學(xué)習(xí)的影響.[J].《科技信息》2010年第08期內(nèi)容簡要:聲樂藝術(shù)是通過清晰的語言、動聽的歌喉、簡要的肢體語言,直接表達人們思想感情的藝術(shù)。它包含文學(xué)、音樂、戲曲、曲藝等以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的,它的淵源來自民間勞動。但區(qū)別一個劇種所顯示的最大的特色,首先仍表現(xiàn)在它來自不同聲腔系統(tǒng)的音樂唱腔。4.韓瑛.論民族唱法向戲曲唱腔的借鑒.[J].《四川戲劇》2010年第03期-吾喜雜志網(wǎng)內(nèi)容簡介：正20世紀(jì)80年代,是我國藝術(shù)歌曲蓬勃發(fā)展的一個黃金時期。其中一個顯著的發(fā)展趨勢就是各種唱法的相互借鑒和吸收,我國民族唱法向我國傳統(tǒng)戲曲唱腔的主動借鑒就是一個典型的例子。5.楊學(xué)進.高等藝術(shù)院校聲樂教材精編（2民族唱法女聲卷）.[M].上海音樂出版社內(nèi)容簡介：目前國內(nèi)各地學(xué)習(xí)聲樂（美聲唱法、民族唱法）報考音樂院校的學(xué)生眾多，普遍缺乏較適合科學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練、有權(quán)威性的聲樂新教材?！陡叩人囆g(shù)院校聲樂教材精編》為適應(yīng)各地聲樂專業(yè)考生和各大專院校（包括師范類音樂科系）教學(xué)需求而選編。本書為其中之一的《民族唱法女聲卷》分冊。6.杜鵑.淺談民族唱法向戲曲唱腔的借鑒.[J].《大眾文藝（理論）》2008年第12期內(nèi)容簡介：民族聲樂唱法是在吸收西洋唱法的基礎(chǔ)上形成的中西結(jié)合的唱法。文章初步梳理民族聲樂與戲曲唱腔的淵源,進而分析民族聲樂向傳統(tǒng)唱腔進行借鑒的情況。7.張晴.民族聲樂與戲曲唱腔的比較研究.[J].中國知網(wǎng)內(nèi)容簡介：民族聲樂與戲曲唱腔是具有血緣關(guān)系的孿生姐妹,二者雖然是兩種聲樂體系,但聯(lián)系密切,在長期的歷史過程與藝術(shù)實踐中,/求同存異0,互相交流,互相促進,相輔相成,相得益彰。8.石林.民族唱法訓(xùn)練與輔導(dǎo).DVD.江蘇音像出版社9.劉衛(wèi)防.傳統(tǒng)戲曲聲腔在民族聲樂中的運用.[J].《四川戲劇》2011年第04期內(nèi)容簡介：我國的傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)有其漫長的歷史,其內(nèi)容豐富多姿。中國傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)是在