河南根親文化旅游專題研究一、根親旅游專題研究目的（一）根親文化旅游研究的意義建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，是凸顯河南地位、服務(wù)全國(guó)大局的重大舉措，是實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省的宏偉事業(yè)。根親文化獨(dú)具特色，富有強(qiáng)大的吸引力，而河南具有豐富的根親文化資源，是凝聚海內(nèi)外華僑華人的原動(dòng)力，也是河南實(shí)施開(kāi)放帶動(dòng)戰(zhàn)略的重要紐帶。弘揚(yáng)根親文化，有利于增強(qiáng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的集體凝聚力，有利于海內(nèi)外華人華僑的文化認(rèn)同感，有利于提升河南的知名度和影響力。（二）根親文化旅游研究目標(biāo)圍繞河南旅游“心靈故鄉(xiāng)、老家河南”這一全新的旅游品牌，通過(guò)根親文化旅游專題研究，挖掘好、整理好、利用好根親文化旅游資源，著力培育游客參與體驗(yàn)性強(qiáng)、在國(guó)內(nèi)外有廣泛影響力的根親文化旅游產(chǎn)品，建設(shè)一批具有品牌價(jià)值的根親旅游目的地，策劃特色根親文化旅游項(xiàng)目，打造品牌根親文化旅游線路，把河南建成全球華人根親文化圣地。二、根親文化旅游資源概述（一）根親文化內(nèi)涵1、根親文化內(nèi)涵“根親文化”是中原文化的特質(zhì)，以姓氏文化資源和歷史名人文化資源為主要內(nèi)涵的文化形態(tài)，她是由根親而發(fā)生、發(fā)展的一種追族索緣、血脈相繼的文化現(xiàn)象，包含姓氏文化、農(nóng)耕文化、政治文化和民俗文化等豐富的內(nèi)容，有著地緣特征、情感特征、開(kāi)放特征與和諧特征等顯著特點(diǎn)，中原“根親文化”由此形成華夏歷史文明傳承的血脈之根、精神之根。精神之根主要體現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面；而血脈之根主要體現(xiàn)在血緣關(guān)系、姻緣關(guān)系、鄉(xiāng)土情結(jié)和姓氏方面。根親文化的本質(zhì)是偉大的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族對(duì)于“家”與“根”的信仰和崇拜。中華民族是一個(gè)特別注重鄉(xiāng)情祖誼的民族，古人甚至給動(dòng)物、植物也賦予這種情懷，所謂“木本水源”、“樹(shù)高千丈，葉落歸根”、“狐死首丘，越鳥(niǎo)南棲”，“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！薄辈菽咀娓?，山祖昆侖，江河祖?！保鹱婢醋?、報(bào)本反始是中華民族的優(yōu)良品性，正是一種來(lái)自祖先遙遠(yuǎn)血脈里的神秘力量，把后世祖孫凝聚在一起，在他們心中充滿了共同的驕傲和榮光。正是這種對(duì)祖根的依戀、對(duì)親緣的向往、對(duì)故國(guó)家園的魂?duì)繅?mèng)繞、對(duì)中華文化的自豪認(rèn)同，在一代又一代中國(guó)人的情感中不斷醞釀、發(fā)酵、積淀、升華，最終形成強(qiáng)烈而偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷。河南的“根親文化”不論從文化的角度還是從血緣的角度，“老家河南”都實(shí)至名歸。中國(guó)的都城文化、青銅文化、甲骨文化，儒、道、法、佛等元典思想文化，無(wú)不以河南為圓心向外發(fā)散；老莊哲學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、佛教文化、易學(xué)文化等，都在中原地區(qū)孕育而生，因此說(shuō)河南文化具有原初性，是各種文化的根源和根脈毫不為過(guò)。姓氏是區(qū)分人類血緣與族群關(guān)系的文化符號(hào)，是一種代代相傳的文化徽章，是聯(lián)系全球華人的重要紐帶。河南是中國(guó)姓氏的主要發(fā)源地，中原姓氏積淀著中華民族的血脈、國(guó)脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統(tǒng)文化的生命信息學(xué)遺產(chǎn)。中原“根親文化”極具個(gè)性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在本源性、輻射性、延續(xù)性、人文性和鄉(xiāng)土性。（1）本源性中原地區(qū)在中華文明的形成和發(fā)展中發(fā)揮過(guò)其他地區(qū)無(wú)法比擬的重要作用。中華民族的人文始祖“三皇五帝”興起于中原。伏羲與炎帝定都在淮陽(yáng)，黃帝定都在新鄭，伏羲以及顓頊、帝嚳二帝分別葬在淮陽(yáng)與內(nèi)黃。中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代的奠基者居于河南登封，其子夏啟建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝；姓氏文化之根在中原；河南境內(nèi)古都眾多，現(xiàn)已公認(rèn)的中國(guó)八大古都中，河南就有四個(gè)。九朝古都洛陽(yáng)，七朝古都開(kāi)封，還有我國(guó)歷史上有文字記載的可以確定位置的最早都城安陽(yáng)等。（2）輻射性活動(dòng)于中原地區(qū)的人文始祖及其族群，創(chuàng)造了燦爛的史前文化。這些史前文化在于周邊同時(shí)代文化的不斷碰撞、交融中壯大，并最終在中原孕育了中華文明這一世界古文明瑰寶。中國(guó)歷史上人口遷移的總體格局，也正是由中原地區(qū)不斷向外遷移的。今日享譽(yù)海外的“客家人”便是由中原人多次南遷形成的。中原人在遷徙過(guò)程中，將中原的先進(jìn)文化輻射各地，如嶺南文化、閩臺(tái)文化以及客家文化，其核心思想都源于中原的河洛文化，從而促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)文化的進(jìn)步。（3）延續(xù)性中原“根親文化”歷時(shí)數(shù)千年，從未中斷。在早期文化中，有完整的發(fā)展鏈條，從裴李崗文化、仰韶文化到河南龍山文化、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化等。歷史上，中原文化在每個(gè)王朝的發(fā)展脈絡(luò)也十分清晰。（4）人文性以哲學(xué)為核心的人文精神體系誕生于中原。周文王在湯陰囚禁是所演的《周易》堪稱是我國(guó)文化的源頭，它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻的影響。春秋時(shí)誕生于河南鹿邑的老子，其哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代時(shí)洛陽(yáng)的思想家程頤、程顥是儒學(xué)的集大成者，創(chuàng)立的理學(xué)是中國(guó)思想史上的一座豐碑。（5）鄉(xiāng)土性基于血緣關(guān)系與地緣關(guān)系的人情是鄉(xiāng)土性的核心之一。人情體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中“倫理本位”的人際關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。在中國(guó)人際關(guān)系模式中，人情的成分加重。禮治是鄉(xiāng)土性的另外一個(gè)核心元素。禮則概括了鄉(xiāng)村社會(huì)中最為基本的秩序機(jī)制。鄉(xiāng)村社會(huì)依靠“情”和“禮”運(yùn)作保持著長(zhǎng)期穩(wěn)定與和諧。（二）河南根親文化資源類型1、人文始祖之根中華民族的九大始祖——伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、少昊、堯、舜、禹，其大部分的活動(dòng)空間均在中原，在中原地區(qū)可以找到很多人文始祖的遺存遺跡。如新鄭的黃帝故里、始祖山，新密的黃帝宮，靈寶的鑄鼎原；內(nèi)黃的顓頊、帝嚳二帝陵、沁陽(yáng)的神農(nóng)祭天處、柘城的朱襄陵、淮陽(yáng)的五谷臺(tái)等都是始祖?zhèn)冊(cè)?jīng)活動(dòng)過(guò)的地方；又如伏羲居于陳地（即今河南淮陽(yáng)），死后葬于陳地，在淮陽(yáng)有座太昊陵，即伏羲墓。2、中華姓氏之根河南是姓氏資源第一大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南?！吨腥A姓氏大典》記載的4820個(gè)漢族姓氏中，起源于河南的有1834個(gè)，所包含的人口占漢族總?cè)丝诘?4.9%以上。無(wú)論是李、王、張、劉這中華四大姓，還是陳、林、黃、鄭這南方四大姓，均起源于河南。在按人口數(shù)量排列的占漢族人口90.14%的前120大姓中，源于河南的姓氏有52個(gè)，部分源頭在河南的姓氏有45個(gè)，兩項(xiàng)合計(jì)，起源于河南的姓氏共有97個(gè)，占120大姓的81%，占全國(guó)漢族人口的79.25%。在占漢族人口98.24%的300大姓中，全源于河南的姓氏有97個(gè)，部分源頭在河南的姓氏有115個(gè)，二者合計(jì)，起源于河南的姓氏共有212個(gè)，占300大姓的71%，占全國(guó)漢族人口的84.9%。概言之，起源于河南的姓氏占全國(guó)漢族人口的85%以上。3、先哲思想之根中華文化的四大思想淵源都扎根在中原這片沃土之中，道家發(fā)端于中原，儒家見(jiàn)于中原，法家原生于中原，佛教最先落根于中原，它們構(gòu)成了中華文化的最深層結(jié)構(gòu)，規(guī)定了中華文化的基本走向，也推進(jìn)了中原文化的發(fā)展與繁榮。其中，道家文化發(fā)端于河南，道家思想的三位奠基者老子、莊子和列子均出生在河南，也正是成熟的中原農(nóng)耕文化促進(jìn)了道家思想的誕生和傳播；河圖與洛書被視為中華文化的濫觴，河洛地區(qū)還是儒學(xué)的教育和傳播中心；此外，中原地區(qū)還是法家學(xué)術(shù)的發(fā)源地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的法家人物大多出生于此地，子產(chǎn)、吳起、商鞅、申不害、韓非、李斯都是中原人士。4、制度禮儀之根中原地區(qū)最早出現(xiàn)國(guó)家治理的雛形。夏、商、周三代都在中原地區(qū)建立過(guò)國(guó)家，夏周曾定都于洛陽(yáng)，商朝定都于安陽(yáng)，他們創(chuàng)立了各種典章制度和禮儀規(guī)范，對(duì)后世朝代的影響非常深遠(yuǎn)，具有奠基意義。5、文字文藝之根中華漢字首創(chuàng)于河南，安陽(yáng)殷墟的甲骨文更是名聞天下，開(kāi)啟了中華文學(xué)藝術(shù)之門。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有100多篇作品源于今天河南的地域，占總篇目的30%以上。6、農(nóng)耕文明之根我國(guó)農(nóng)作物的很多品種都源于河南。在中國(guó)歷史上中原地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明更是層出不窮，形成了系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想和理論。中原地區(qū)在歷史上是重要的農(nóng)耕文明發(fā)源地，其中神農(nóng)祭天處、神農(nóng)嘗百草等神話傳說(shuō)即源于焦作地區(qū)。7、宗教之根中國(guó)的佛教文化從河南開(kāi)始。東漢永平年間，佛教自古印度傳入中原，在洛陽(yáng)修建了第一座寺院白馬寺，為中國(guó)“釋源”；中國(guó)第一個(gè)佛教宗派——天臺(tái)宗的發(fā)源地是光山凈居寺；中國(guó)化的佛教——禪宗的祖庭是少林寺；相國(guó)寺是推動(dòng)佛教信仰大眾化的凈土宗祖庭、云門宗的大本營(yíng)；流行最廣的臨濟(jì)宗祖庭是河南汝州風(fēng)穴寺；律學(xué)三大宗派建宗最早的相部宗祖庭是安陽(yáng)日光寺；中國(guó)歷史上第一座僧尼寺院是登封永泰寺；中國(guó)第一個(gè)佛教慈善場(chǎng)所是衛(wèi)輝香泉寺，專門收治麻風(fēng)病的“癘人坊”，開(kāi)中國(guó)佛教醫(yī)療、慈善之先河；中國(guó)第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是在河南譯出的，佛教的其他經(jīng)典，如禪經(jīng)、阿吡?xí)医?jīng)、初期菩薩乘、律戒、釋迦牟尼佛傳、大乘、小乘等經(jīng)典，均在河南首譯。河南還是道教理論的主要源頭。河南鹿邑人李耳被道教尊為教主，其《道德經(jīng)》被奉為道教主要經(jīng)典，著名的道學(xué)家成玄英、內(nèi)丹修煉法創(chuàng)始者陳摶、太一教創(chuàng)始人蕭抱珍、東華派創(chuàng)始人寧全真也都是河南人。（三）根親文化資源價(jià)值評(píng)價(jià)1、社會(huì)價(jià)值——增強(qiáng)中華民族的凝聚力中華民族之所以有巨大的民族凝聚力，是因?yàn)槲幕?，姓氏同根。文化同源形成了很多共同點(diǎn)，諸如民族自尊心、自豪感、思鄉(xiāng)情結(jié)、對(duì)團(tuán)圓統(tǒng)一的渴望等，這是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的紐帶。受儒家文化的影響，中華民族向來(lái)具有依戀本源、敬祖尊親的天性，家庭觀念具有舉足輕重的作用，加上傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，所以中國(guó)人歷來(lái)鄉(xiāng)土意識(shí)濃厚。無(wú)論身處何地，炎黃子孫對(duì)祖國(guó)大陸、祖籍地都非常依戀，對(duì)姓氏之根的尋找體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸宿感，這也是眾多華裔尋根拜祖的原動(dòng)力。廣大華裔與中原地區(qū)有著血緣、地緣、史緣上的聯(lián)系。海外華人尋根的起點(diǎn)是海外，中轉(zhuǎn)地是閩粵東南沿海地區(qū)，終點(diǎn)是中原河南。對(duì)客居海外的華人華僑而言，河南是其尋根祭祖的首選之地。尋根旅游作為一種媒介，可以通過(guò)展示其特有的文化內(nèi)涵，激發(fā)人們內(nèi)心的“根”情結(jié)，通過(guò)“根”把海內(nèi)外中華兒女和中華民族緊緊連在一起，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，增進(jìn)中原人民與海內(nèi)外華人的親情和友情，促進(jìn)海內(nèi)外華人的團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，加快祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)建設(shè)，因此尋根旅游增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。2、行業(yè)價(jià)值——豐富河南旅游產(chǎn)品種類中華文化起源于河南，中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動(dòng)于河南;中華大姓除了個(gè)別例外，大都發(fā)源于河南;中華民族歷史上許多著名人物出自河南。在尋根旅游資源方面，河南省具有得天獨(dú)厚的條件。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，海外華人對(duì)河南的尋根獲得了大規(guī)模的發(fā)展，至今已經(jīng)有近三十個(gè)姓氏先后組團(tuán)到河南省進(jìn)行尋根謁祖，有的還多次組團(tuán)到河南進(jìn)行尋根聯(lián)誼，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成了中華姓氏文化節(jié)。此外，還開(kāi)展了祭祀中華民族共同祖先的活動(dòng)，如新鄭黃帝故里論證、新鄭黃帝拜祖大典、炎黃二帝巨型塑像落成慶典等。與此同時(shí)，河南省旅游部門還適時(shí)推出了一批專項(xiàng)旅游線路，如黃河之旅——中華民族之魂、炎黃子孫拜祖線、尋根朝敬之旅等，讓海外華人華僑滿足其追根愿望的同時(shí)，充分領(lǐng)略中原文化風(fēng)采。這些以根文化為基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)，不僅豐富了我省的旅游產(chǎn)品種類，凸顯了河南的根文化優(yōu)勢(shì)，還將河南省的“根文化”品牌叫響了海內(nèi)外，對(duì)提高我省的旅游綜合競(jìng)爭(zhēng)力具有非常重要的意義。3、文化價(jià)值——激發(fā)河南根文化資源的研究1981年4月22日(河南日?qǐng)?bào)》發(fā)表了廈門大學(xué)黃典誠(chéng)教授《尋根母語(yǔ)到中原》的文章，拉開(kāi)了河南尋根文化資源開(kāi)發(fā)的序幕。為滿足海外華人尋根祭祖的需要，河南積極開(kāi)展了根文化研究。1994年出版的《中原尋根:源于河南千家姓》，是建國(guó)以來(lái)對(duì)河南姓氏資源第一次全面整理。1995年正式成立了河南省中原姓氏歷史文化研究會(huì)，并召開(kāi)了“首屆豫閩臺(tái)姓氏源流國(guó)際研討會(huì)”。目前全省已有20多個(gè)研究機(jī)構(gòu)，上百位學(xué)者在從事姓氏研究工作，已推出研究專著數(shù)十部。尤其是2004年6月河南省社科院課題組的《尋根文化與尋根戰(zhàn)略》，基本澄清了河南根文化的家底，對(duì)河南尋根資源的類別進(jìn)行了界定，并建立了尋根資源的評(píng)價(jià)體系，提出了河南尋根資源開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略思路，豐富了河南根文化資源的研究成果。與姓氏文化研究關(guān)系密切的是對(duì)河南歷史名人的研究。1991年，河南人才學(xué)會(huì)就出版了《河南歷代名人辭典》，全書收錄河南歷史名人3700余個(gè)，是河南學(xué)者對(duì)河南歷史名人的第一次大盤點(diǎn)。此后，各地對(duì)單個(gè)名人的研究也紛紛展開(kāi)，諸如對(duì)湯陰的岳飛、沁陽(yáng)的朱載堉、孟州的韓愈、溫縣的司馬懿、衛(wèi)輝的比干與姜太公、開(kāi)封的包拯、鹿邑與靈寶的老子、虞城的花木蘭、許昌的關(guān)公、登封的許由、偃師的玄奘、鞏義的杜甫、南陽(yáng)的諸葛亮、淇縣的鬼谷子、郾城的許慎、魯山的墨子、葉縣的沈諸梁、郟縣的蘇軾等，均召開(kāi)過(guò)專門的學(xué)術(shù)研討會(huì)，促進(jìn)了河南歷史文化資源的研究與開(kāi)發(fā)。4、品牌價(jià)值——有利于促進(jìn)“厚重河南”旅游形象形成“文脈”是事物發(fā)生的環(huán)境、背景?！拔摹庇形拿?、文化等意，“脈”有脈絡(luò)、血脈、氣脈等意。文脈是一個(gè)地方旅游形象形成的重要依托。河南作為中華民族的文化之根和血脈之根，近年來(lái)，河南省始終把發(fā)展“尋根文化”事業(yè)作為一項(xiàng)浩大的民族文化精神傳承的工程來(lái)抓，吸引了大量海內(nèi)外炎黃子孫到河南歸根認(rèn)祖、朝圣拜祭。除各姓氏的尋根祭祖活動(dòng)之外，世界客屬第18屆懇親大會(huì)、中華姓氏文化節(jié)、世界葉氏聯(lián)誼總會(huì)、鄭氏文化節(jié)、世界舜裔聯(lián)誼會(huì)第十九屆國(guó)際大會(huì)、新鄭黃帝拜祖大典、炎黃二帝巨型塑像落成慶典等尋根活動(dòng)的成功舉辦，都使河南的根文化精神不斷得到繼承和弘揚(yáng)，“厚重河南”的旅游形象不斷在游客心目中得以強(qiáng)化，不僅讓更多的人了解了河南，也為河南走向世界提供了機(jī)會(huì)。5.經(jīng)濟(jì)價(jià)值——能促進(jìn)尋根經(jīng)濟(jì)發(fā)展自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)門的打開(kāi)，海外華人掀起了一波又一波的尋根熱潮。據(jù)河南省旅游局不完全統(tǒng)計(jì)，近20多年來(lái)，河南省共接待過(guò)來(lái)自世界30多個(gè)國(guó)家、30余萬(wàn)人的尋根謁祖團(tuán)。不少海外華人通過(guò)尋根祭祖活動(dòng)增加了對(duì)大陸和故鄉(xiāng)的了解，積極為故鄉(xiāng)投資。2003年10月，世界客屬第十八屆懇親大會(huì)上全省共簽約合作項(xiàng)目35個(gè)，總投資27.2億美元，合同外資額24億美元。2006年“丙戌年黃帝故里拜祖大典”的兩天時(shí)間，鄭州市就簽下了合同總金額達(dá)102.46億元的投資大單。尋根旅游以尋根為紐帶，深入挖掘經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的尋根經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，拉動(dòng)了河南文化旅游的發(fā)展，促進(jìn)河南由文化資源大省向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)中原崛起奠定了良好基礎(chǔ)。三、根親文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀（一）河南根親旅游發(fā)展階段及特征自上世紀(jì)80年代初期開(kāi)始，以河南為目的地的尋根潮已經(jīng)出現(xiàn)三次熱潮：第一次熱潮以80年代“海外謝氏南陽(yáng)尋根”、“海外鄭氏滎陽(yáng)尋根”、“海外林氏衛(wèi)輝尋根”等為代表，凸顯出改革開(kāi)放初期華夏民族“根親文化”的精神傳承特征。第二次熱潮以90年代“海外鄭氏實(shí)業(yè)家：首屆鄭源國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易洽談會(huì)”為代表，共有海外諸多姓氏先后組團(tuán)到河南進(jìn)行尋根謁祖，凸顯出“根親文化”的群體覆蓋性和空間廣布性特征。第三次熱潮以新世紀(jì)以來(lái)“河南省人民政府：新鄭黃帝拜祖大典”活動(dòng)為主，以召開(kāi)單姓世界大會(huì)為特征的“根親文化”熱潮，凸顯出“根親文化”的類型多樣性和穩(wěn)定開(kāi)放性特征。（二）根親旅游發(fā)展現(xiàn)狀自2004年以來(lái)河南根親旅游取得了較快發(fā)展，取得了矚目的成績(jī)?！叭蛉A人最向往的十大根親文化圣地”中，河南省共有五個(gè)，分別是：淮陽(yáng)縣、新鄭市、洛陽(yáng)市、開(kāi)封市和固始縣?！叭蜃罹哂绊懥Φ氖蟾H文化盛事”，河南有兩個(gè)，分別是河南省新鄭黃帝故里拜祖大典和河南商丘國(guó)際華商節(jié)。1、新鄭黃帝故里拜祖大典（1）大典簡(jiǎn)介黃帝故里拜祖大典是指每年農(nóng)歷三月初三在河南省鄭州市下轄新鄭市舉行的祭拜人文始祖軒轅黃帝的活動(dòng)。自2006年（農(nóng)歷丙戌年）開(kāi)始，升格為“黃帝故里拜祖大典”，由中國(guó)中央電視臺(tái)CCTV、河南電視臺(tái)向全球直播。2008年6月7日，國(guó)務(wù)院印發(fā)國(guó)發(fā)〔2008〕19號(hào)文件，確定新鄭黃帝拜祖祭典為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。黃帝故里拜祖大典，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德，突出了中華民族尋根拜祖的主題，象征炎黃子孫血脈相連、薪火相傳。（2）主要議程2006年以后，黃帝故里拜祖大典的議程固定為九項(xiàng)，分別是：盛世禮炮（21響）、敬獻(xiàn)花籃、凈手上香、行施拜禮（主持人帶領(lǐng)全體嘉賓一起行施拜禮）、恭讀拜文、高唱頌歌（由著名歌星帶領(lǐng)統(tǒng)一著裝的男女青年和小學(xué)生一起高唱《黃帝頌》歌）、樂(lè)舞敬拜、祈福中華、天地人和。（3）衍生產(chǎn)品《庚寅年黃帝故里拜祖大典》個(gè)性化郵票，是《千年國(guó)寶郵情中原》系列郵品中的一款.利用郵票這一“國(guó)家名片”宣傳推介中原文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，第一次將拜祖大典九項(xiàng)議程以圖文形式面向海內(nèi)外推介。2、河南商丘國(guó)際華商節(jié)（1）華商節(jié)簡(jiǎn)介中國(guó)商丘國(guó)際華商節(jié)是商人、商品、商業(yè)的發(fā)源地，商朝建都地，華商始祖王亥故里，世界華商朝圣地——商丘市承辦的全球華商盛事，為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”之一。商丘是商部族的起源和聚居地，商人商品商業(yè)的發(fā)源地，商朝開(kāi)國(guó)帝王商湯滅夏后最早的建都地，是華商始祖王亥的故里。舉辦這一節(jié)日旨在打響商丘作為華商始祖故里、三商之源·華商之都城市品牌，加強(qiáng)世界華商聯(lián)系，大力弘揚(yáng)華商優(yōu)秀文化，吸納借鑒世界各地先進(jìn)的現(xiàn)代商業(yè)文明成果，增強(qiáng)民族凝聚力和華商文化認(rèn)同感，共謀經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大華商在海內(nèi)外的影響力。（2）主要內(nèi)容商祖故里拜謁大典；“王亥杯·華商杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獎(jiǎng)?lì)C文藝晚會(huì)；商丘國(guó)際華商產(chǎn)業(yè)園開(kāi)園及項(xiàng)目奠基儀式；商丘市市情說(shuō)明暨項(xiàng)目簽約儀式；中原經(jīng)濟(jì)區(qū)與加快商丘發(fā)展理論研討會(huì)；3、固始根親文化節(jié)（1）活動(dòng)簡(jiǎn)介由中國(guó)僑聯(lián)、河南省政協(xié)、中國(guó)臺(tái)聯(lián)主辦。中原僑鄉(xiāng)固始縣以人文遺址為依托，以尋根文化、宗教文化和茶文化為主題，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，舉辦固始與閩臺(tái)淵源關(guān)系研討會(huì)、海內(nèi)外姓氏宗親聯(lián)誼會(huì)等經(jīng)貿(mào)、文化交流活動(dòng)，發(fā)展旅游業(yè)。自2009年舉辦首屆根親文化節(jié)舉辦至今，已成功舉辦了四屆。（2）主要內(nèi)容開(kāi)幕式、海峽兩岸閩王文化交流活動(dòng)、首屆大別山綠色農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)、第五屆中原（固始）與閩臺(tái)淵源關(guān)系研討會(huì)、文化節(jié)招商引資項(xiàng)目簽約暨成果展、固閩臺(tái)根親書畫藝術(shù)研討與創(chuàng)作交流暨根親文化藝術(shù)創(chuàng)作大獎(jiǎng)賽等經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。4、神農(nóng)文化節(jié)（1）活動(dòng)簡(jiǎn)介據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，沁陽(yáng)距炎帝故里不足50公里，周圍90多平方公里的范圍內(nèi)，共有神農(nóng)城、炎帝陵、神農(nóng)壇、百草坡等100多個(gè)與神農(nóng)相關(guān)的地名與傳說(shuō)。全國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文教授經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，海拔1028米的神農(nóng)山紫金頂是神農(nóng)炎帝的祭祀場(chǎng)所，稱其為“華夏第一壇”。神農(nóng)文化節(jié)，從農(nóng)歷三月初二開(kāi)始，為期27天，其間該景區(qū)還將舉辦焦作市第七屆戲劇展演、懷府地方特色風(fēng)味小吃和民間工藝品展銷、武術(shù)競(jìng)賽、嗩吶大賽、斗雞比賽和民間藝術(shù)比賽等一系列具有濃郁懷慶特色和現(xiàn)代化色彩的旅游活動(dòng)。屆時(shí)，將為赴沁旅游觀光的游客呈上一道豐盛的文化大餐。（2）祭拜大典儀式9時(shí)30分，擊鼓九通，鳴金九響，奏樂(lè)，禮炮九響之后，炎帝神農(nóng)的頌文響徹神農(nóng)文化廣場(chǎng)。國(guó)家、省、焦作、沁陽(yáng)市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)人員分別敬獻(xiàn)花籃、敬拜上香，恭讀拜祖文《祭炎帝神農(nóng)文》，人們身披黃色緞帶恭敬地立于神農(nóng)銅像前，氣氛莊嚴(yán)肅穆，表達(dá)對(duì)我國(guó)上古時(shí)代杰出的部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)的深深敬意。樂(lè)舞吿祭：23名少女翩然而至，婀娜的身姿和著韻律悠遠(yuǎn)的樂(lè)曲蹁躚舞動(dòng)，向天禱祝平安和收成，表達(dá)炎黃子孫的景仰之情。5、泌陽(yáng)盤古文化節(jié)（1）活動(dòng)簡(jiǎn)介為弘揚(yáng)盤古精神，自2003年起，泌陽(yáng)縣連續(xù)舉辦了九屆盤古文化節(jié)，成為泌陽(yáng)的一張文化名片。泌陽(yáng)盤古文化節(jié)源于該縣盤古山每年農(nóng)歷三月初三的盤古廟會(huì)，每年的盤古廟會(huì)，四面八方的老百姓會(huì)聚于此，祭祀、祈福、逛廟會(huì)等，規(guī)模盛大。（2）主要內(nèi)容盤古文化節(jié)拜祖大典，省內(nèi)外知名書法家舉行書法筆會(huì)，茶藝表演、民間物資交流大會(huì)以及舞龍、舞獅、大樁、盤古繼承人說(shuō)盤古等民間文藝表演。6、中國(guó)姓氏文化節(jié)（1）活動(dòng)簡(jiǎn)介姓氏文化節(jié)是全球華人的共同節(jié)日，以弘揚(yáng)伏羲文化、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興為宗旨，以姓氏為紐帶，以“尋根”為主題，向海內(nèi)外充分展示河南及周口的良好形象。活動(dòng)自2004年開(kāi)始，共舉辦過(guò)兩屆，2006年為第二屆，此后因資金等問(wèn)題停辦。（2）主要內(nèi)容第一屆文化節(jié)期間，舉行隆重開(kāi)幕式暨“萬(wàn)姓同根”大型文藝演出、華人華僑公祭太昊伏羲大典、中國(guó)姓氏文化論壇及族譜展，十多項(xiàng)藝術(shù)表演、文化旅游和招商引資活動(dòng)。第二屆文化節(jié)在淮陽(yáng)縣開(kāi)幕?；顒?dòng)期間舉行了第二屆中華姓氏文化節(jié)開(kāi)幕式暨以尋根為主題的大型文藝演出、公祭人文始祖太昊伏羲大典、周口市投資貿(mào)易洽談會(huì)、世界陳氏懇親聯(lián)誼會(huì)籌備會(huì)議。中華姓氏族譜展、龍舟大賽、周口民間文藝表演、周口雜技藝術(shù)精品晚會(huì)。7、淮陽(yáng)羲皇故都朝祖會(huì)暨祭拜太昊伏羲氏大典（1）活動(dòng)簡(jiǎn)介為了大力弘揚(yáng)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育文化旅游產(chǎn)業(yè)，由河南省文化廳、省旅游局等單位主辦的中國(guó)?淮陽(yáng)羲皇故都朝祖會(huì)于農(nóng)歷二月初二至三月初三，在淮陽(yáng)舉辦。（2）主要內(nèi)容中華人文始祖太昊伏羲氏大典；中原古韻—中國(guó)（淮陽(yáng)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演；中原民俗傳承和保護(hù)論壇；姓氏尋根與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)高端論壇暨河南省姓氏文化研究會(huì)年年會(huì)；招商引資、招才引智洽談會(huì)及大型文藝晚會(huì)等。8、中華蔣氏淮濱尋根文化節(jié)（1）活動(dòng)簡(jiǎn)介節(jié)會(huì)以“尋根謁祖、聯(lián)誼交流、合作發(fā)展”為主題，屆時(shí)將舉辦開(kāi)幕式、祭祖大典、首屆海峽兩岸蔣氏文化論壇、蔣氏文化園規(guī)劃評(píng)審暨中華蔣氏國(guó)際宗親聯(lián)誼會(huì)等活動(dòng)，力爭(zhēng)成為“展示根親文化魅力、聚集社會(huì)各界目光、彰顯淮濱地方特色、增添和諧發(fā)展動(dòng)力”的精品節(jié)會(huì)?；顒?dòng)時(shí)間為每年四月。（2）主要內(nèi)容成立中華蔣氏祖根文化研究會(huì)、舉行首屆海峽兩岸蔣氏文化論壇、中華蔣氏企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)暨淮濱縣招商項(xiàng)目發(fā)布會(huì)、蔣氏文化園規(guī)劃評(píng)審暨中華蔣氏宗親聯(lián)誼會(huì)代表大會(huì)。9、濮陽(yáng)華夏張姓文化研究（宗親聯(lián)誼）會(huì)（1）活動(dòng)簡(jiǎn)介在加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)濮陽(yáng)趕超發(fā)展的新形勢(shì)下，為務(wù)實(shí)推進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，充分保護(hù)和科學(xué)利用全球華人的根親文化資源，把濮陽(yáng)張姓文化打造成具有國(guó)際影響力的根親文化品牌，把歷史文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，濮陽(yáng)華夏張姓文化研究（宗親聯(lián)誼）會(huì)在市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，在全市張姓宗親的積極參與下于2012年3月3日召開(kāi)成立慶典暨第一屆會(huì)員大會(huì)。（2）主要內(nèi)容會(huì)議通過(guò)了本會(huì)章程，選舉產(chǎn)生了會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，選舉產(chǎn)生了第一屆理事會(huì)理事。會(huì)議決定，聘請(qǐng)馬來(lái)西亞丹斯里拿督、世界張氏總會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)永久榮譽(yù)主席張曉卿爵士，馬來(lái)西亞拿督、世界張氏總會(huì)會(huì)長(zhǎng)張貴芳等30名海內(nèi)外張姓宗親擔(dān)任本會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；聘請(qǐng)張炳如、張新隆、張悅?cè)A、張懷璽、張學(xué)田、張素景、張同冉、張西國(guó)等8名德高望重的領(lǐng)導(dǎo)和知名企業(yè)家擔(dān)任本會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；聘請(qǐng)劉巧云、劉金梁為本會(huì)顧問(wèn)。（三）主要根親旅游線路1、一日游線路（1）顓頊、帝嚳二帝文化一日游線路導(dǎo)讀：顓頊、帝嚳是上古時(shí)期“三皇五帝”中的兩位帝王，是華夏民族的共同始祖。前承炎黃，后啟堯舜，在社會(huì)秩序、宗教改革、道德倫理等方面功績(jī)卓著，被后人尊為人文始祖。顓頊帝嚳陵位于內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)三楊莊村西北，民間稱“高王廟”、“二帝陵”，自唐代立廟以來(lái)，歷代君王朝覲不絕，祭祀不斷。線路特色：探究河南厚重文化、追蹤始祖歷史。線路安排：鄭州乘汽車到安陽(yáng)市，后轉(zhuǎn)車到內(nèi)黃縣城，再乘坐（內(nèi)黃——白道口）的公交車到二帝陵站下車即到（每半個(gè)小時(shí)一班）。（2）黃子孫尋根拜祖，黃帝故里一日游線路導(dǎo)讀：河南新鄭古為有熊氏之國(guó)，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛(ài)民，被后人尊為中華人文始祖。如今的黃帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，每年農(nóng)歷三月三都會(huì)舉辦——黃帝故里拜祖大典。線路特色：新鄭黃帝故里線路是華夏子孫祭奠祖先、尋根問(wèn)祖的熱門線路；同時(shí)也是鄭姓的起源地。線路安排：上午：早8：00鄭州出發(fā)，前往新鄭皇帝故里，參觀百家姓廣場(chǎng)、黃帝故里祠、軒轅黃帝紀(jì)念館。下午：參觀鄭韓故城遺址、東周車馬坑博物館（鄭王陵）。（3）探訪周易，太昊陵伏羲文化一日游線路導(dǎo)讀：太昊伏羲是我國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中的一個(gè)圣明帝王，他“為百王先”，居三皇之一，列五帝之首。他在人類社會(huì)從母系向父系，由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期，以自已的聰明和智慧，立下了齊天功績(jī)。后人因此稱他為“始祖”、“斯文鼻祖”。另?yè)?jù)神話傳說(shuō)，伏羲為了人類的未來(lái)著想，從而與妹妹【女媧】結(jié)婚，繁衍后代，才有了現(xiàn)在的人類。應(yīng)該說(shuō)，伏羲才是人類的父親，而開(kāi)天地的盤古，對(duì)于伏羲來(lái)說(shuō)，只是創(chuàng)造了伏羲，并不是創(chuàng)造了人類。線路特色：伏羲為人類文明進(jìn)步做出的具大貢獻(xiàn)是始畫八卦?！疤环耸现埂眰€(gè)大字，據(jù)傳為蘇小妹用巾作筆寫成?；搓?yáng)之行可了解伏羲歷史、八卦文化。線路安排：上午：7：30鄭州出發(fā)，驅(qū)車前往周口淮陽(yáng)（3小時(shí)左右），游覽伏羲陵墓——太昊陵，參觀內(nèi)城、外城、陵園中最大的建筑——統(tǒng)天殿、高達(dá)的伏羲坐像，領(lǐng)悟伏羲始畫八卦文化；下午：游渡賢橋，孔子絕糧圣地——弦歌臺(tái)，掛歷博物館，羲皇文化廣場(chǎng)，淮陽(yáng)獨(dú)秀——松柏造型公園。（4）泌陽(yáng)盤古山圣地一日游線路導(dǎo)讀：駐馬店泌陽(yáng)素有“中國(guó)盤古圣地”之稱?！白詮谋P古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，在中華本土上滋生的遠(yuǎn)古文化，流傳至今，不僅是中華民族文化之根，也是世界各民族文化之根。盤古山：位于泌陽(yáng)縣城南15公里處，主峰海拔459米，山清水秀，曙光籠罩，云蒸霞蔚，奇秀無(wú)比，被譽(yù)為“盤嵐朝起”，是泌陽(yáng)八景之一。銅山風(fēng)景區(qū)：位于河南省泌陽(yáng)縣銅山鄉(xiāng)，是泌陽(yáng)八景之首，被冠名“銅峰集翠”。東距確山縣城及107國(guó)道40公里，西距泌陽(yáng)縣城30公里，北與411省道接壤。線路特色：體驗(yàn)盤古文化，感受遠(yuǎn)古文明；欣賞銅山怪石嶙峋，鬼斧天宮的自然奇景。線路安排：上午：7：30出發(fā)，走京珠高速，經(jīng)鄭州—許昌—駐馬店—泌陽(yáng)縣—盤古山景區(qū)（3小時(shí)左右）。觀象形石景“石獅子”、“盤古場(chǎng)”、“盤古垛”、“盤古爺?shù)氖渥印钡龋黄穱L盤古山主峰的蔡水河源頭——甜水河清澈甘甜泉水；參觀建于五代時(shí)期的盤古廟。下午：前往泌陽(yáng)八景之首的銅山景區(qū)，游覽“一天橋”、“二古廟”、“三宮觀”、“四道天門”、“五大石崖”、“六大洞穴”、“七大寺院”、“八大景觀”、“九大奇石”、“十座名峰”等景點(diǎn)，體驗(yàn)佛教、道教文化。（5）空相寺、三門峽大壩問(wèn)佛觀景一日游線路導(dǎo)讀：空相寺是佛教初祖——達(dá)摩大師弘漢葬身之處，是與中國(guó)第一古剎白馬寺同一時(shí)期的佛門圣地。近年來(lái)常有中外僧人接踵來(lái)此尋根問(wèn)祖。寺院位于三門峽市東約50公里處，陜縣西李村鄉(xiāng)境內(nèi)熊耳山西麓，距陜縣縣城約65公里。黃河三門峽大壩：AAA級(jí)旅游區(qū)。距三門峽市區(qū)14公里，車程17分鐘，是新中國(guó)成立后我國(guó)在黃河上興建的第一座大型水利樞紐工程。線路特色：到空相寺體驗(yàn)“曲徑通幽處，禪房花木深”的神秘之感；黃河三門峽大壩體驗(yàn)大壩工程的浩大，感嘆祖國(guó)的強(qiáng)大。線路安排：上午：鄭州早7：30出發(fā)，連霍高速，三門峽下高速，至空相寺景區(qū)，體驗(yàn)禪宗文化。下午：驅(qū)車前往黃河三門峽大壩景區(qū)，參觀新中國(guó)成立后我國(guó)在黃河上興建的第一座大型水利樞紐工程。2、兩日游線路（1）商丘微子祠宋氏尋根拜祖二日游線路導(dǎo)讀：商丘是中華文化的發(fā)祥地之一，是宋姓的發(fā)源地，也是宋氏的祖居地。周初年，周封殷紂王的庶兄微子啟于宋(今河南商丘)，稱宋公，建立宋國(guó)，宋人以國(guó)為姓，為宋氏之始，傳續(xù)至今，已有三千余年的歷史。殷人微子啟應(yīng)為宋氏的始祖。微子祠始建于唐天寶年間，是祭祀宋氏始祖微子的地方。微子祠位于睢陽(yáng)區(qū)路河鄉(xiāng)境內(nèi)，距商丘古城10公里，緊鄰商周公路，是商丘市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。線路特色：了解三商文化；祭拜宋氏先祖；品嘗當(dāng)?shù)匦〕裕琨溔使碜尤?、栗城年肉、冉家槽魚等。線路安排：D1：早上7：30鄭州出發(fā)前往商丘永城，午餐后，游覽芒碭山，參觀目前天下石室第一陵——梁孝王王后墓，欣賞目前世界上保存下來(lái)的體積最大、年代最久的天然冰柜；參觀“斬山為廓、穿石為藏”的——梁孝王墓；游覽梁孝王之子劉買的梁共王墓—柿園漢墓，觀看有“敦煌前的敦煌”之稱的漢墓壁畫。晚上住宿商丘。D2：早餐后參觀宋氏始祖微子的祠廟——微子祠，進(jìn)行祭拜活動(dòng)。后游覽商丘古城北門城墻；體驗(yàn)古代建筑精髓，游覽唐代名將——張巡祠；中國(guó)北宋時(shí)期中國(guó)四大書院之一的——應(yīng)天書院；下午登上世界最早的天文臺(tái)—閼伯臺(tái)，了解三商文化。（2）信陽(yáng)潢川黃姓尋根拜祖二日游線路導(dǎo)讀：黃帝—舜時(shí)代，東夷部落的首領(lǐng)叫伯益，因幫助禹治水有功，又因“佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服”，被帝舜賜姓嬴氏。傳說(shuō)伯益的后裔有14支。其中的黃氏，大約于商末周初在今河南潢川建立黃國(guó)。公元前648年，楚滅黃。但自黃國(guó)誕生那天起，便誕生的“以國(guó)為氏”的黃姓。黃姓發(fā)祥地就在黃國(guó)，黃國(guó)即在今信陽(yáng)潢川。黃國(guó)故城位于潢川縣城西六公里處，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。線路特色：姓氏文化旅游專線線路安排：D1：鄭州出發(fā)，京珠高速前往信陽(yáng)潢川，沿312國(guó)道，上午參觀小南海文化休閑區(qū)；下午參觀豫東南特委舊址、卜塔集花木之鄉(xiāng)；D2：上午參觀黃國(guó)故城，進(jìn)行祭祀活動(dòng)，下午游覽鄔橋水庫(kù)濕地旅游、兩河口生態(tài)旅游區(qū)區(qū)和黃湖農(nóng)場(chǎng)生態(tài)文化旅游區(qū)。（3）林姓衛(wèi)輝尋根祭祖兩日游線路導(dǎo)讀：商朝末年，紂王無(wú)道，商朝重臣比干以死進(jìn)諫，紂王不但不聽(tīng)，反而殘忍地將比干剖心予以殺害。比干死后，紂王仍不死心，還要株連他的家人。比干的夫人陳氏當(dāng)時(shí)懷有身孕，為了躲避殺身之禍，逃到淇河以西的山林里(今衛(wèi)輝市西北)生下了兒子，取名曰“堅(jiān)”。正在這時(shí)，紂王追兵趕到了比干夫人的藏匿地，包圍了山林，找到了陳氏，看到陳氏懷中的孩子，問(wèn)孩子姓什么，陳氏情急生智，就說(shuō)姓“林”，才避免了殺身之禍。后周武王滅商，建立了周朝，周武王又派人召回了比干夫人母子，賜比干的兒子姓“林”。于是，衛(wèi)輝就成了林姓的發(fā)源地，比干成了林氏的始祖。線路特色：姓氏文化旅游專線線路安排：D1：上午參觀新鄉(xiāng)比干廟，游覽照壁、碑廊、拜殿、無(wú)心菜、開(kāi)心柏，進(jìn)行祭祀活動(dòng)；下午赴百泉，游百泉湖、蘇門山、靈源亭、衛(wèi)源廟、邵夫子祠、清暉閣、白露園，乘車赴萬(wàn)仙山。（宿萬(wàn)仙山）D2：游覽影視村（郭亮）、郭亮洞、天池、紅巖絕壁大峽谷、白龍洞、喊泉。（4）陳姓淮陽(yáng)尋根祭祖二日游線路導(dǎo)讀：陳姓先祖是黃帝孫子顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康、瞽叟，瞽叟生舜。舜是顓頊的曾孫子。舜的34世孫名媯滿。媯滿是瑞頊的38世孫。周武王封媯滿建陳國(guó)，謚為陳胡公，媯滿是陳姓的始祖。“根生宛丘，枝蔓全球”，媯姓祖根在河南淮陽(yáng)。淮陽(yáng)是陳胡公建國(guó)與長(zhǎng)眠之地，現(xiàn)存陳城故址、陳胡公陵墓、陳國(guó)歌舞場(chǎng)遺址、胡公花園及釣魚臺(tái)遺址、陳胡公祠舊址及司城貞子閣等故址。線路特色：尋根問(wèn)祖，知道自己從哪里來(lái)，根在哪里！線路安排：D1：上午前往周口淮陽(yáng)，參觀陳胡公陵墓、進(jìn)行祭祀活動(dòng)；下午參觀陳城故址、陳國(guó)歌舞場(chǎng)遺址；D2：上午參觀胡公花園及釣魚臺(tái)遺址、陳胡公祠舊址、司城貞子閣；下午返程。（5）商丘火文化、商文化二日游線路導(dǎo)讀：燧皇陵旅游區(qū)為火的發(fā)源地和商文化的發(fā)祥地，被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及專家譽(yù)為：“華夏第一火種”、“中華圣火”和“商祖圣地”。燧皇陵旅游區(qū)包括燧皇陵、閼伯臺(tái)（火星臺(tái)、火神臺(tái)）、商祖祠（華商文化廣場(chǎng)）、開(kāi)元寺、玉皇宮以及宋國(guó)故城遺址等景點(diǎn)。線路特色：游覽三商之源、了解中華民族的商文化、火文化。線路安排：D1：上午鄭州出發(fā)前往商丘，游覽商丘古城南城門(或北城門)，下午游覽燧皇陵(燧人氏鉆木取火之地、全國(guó)十運(yùn)會(huì)取火處)、閼伯臺(tái)、華商文化廣場(chǎng)；D2：上午游覽張巡祠、南城湖、壯悔堂；下午游覽商丘黃河故道國(guó)家森林公園。（6）老子故里，李氏宗親尋根祭祖二日游線路導(dǎo)讀：周口鹿邑古稱“鳴鹿”、“谷陽(yáng)”、“苦”、“真源”、“仙源”，歷史悠久。2500多年前，偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人、老子（李耳）就誕生在這里。太清宮位于鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)即古之“苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里”，也就是老子的誕生地。自東漢桓帝延喜八年（公元165年）開(kāi)始在此立祠建廟祭祀老子，其后唐高宗、玄宗、武則天、宋真宗、徽宗等都曾親自來(lái)此祭祀老子。線路特色：體驗(yàn)道教文化，同時(shí)感受產(chǎn)業(yè)旅游的別樣魅力。線路安排：上午：8：00鄭州出發(fā)，京珠高速許昌下高速，走311國(guó)道直至周口鹿邑（2.5小時(shí)左右），上午參觀太清宮；下午：午餐后，參觀明道宮（老君臺(tái)）－陳摶故園－老子天下第一園（渦河游覽區(qū)）－問(wèn)禮廣場(chǎng)－宋真武廟遺址（千年古銀杏）－宋河酒業(yè)。（7）汝南韓國(guó)南（金）姓尋根拜祖二日游線路導(dǎo)讀：駐馬店汝南是韓國(guó)南姓和金姓的發(fā)源地。金忠（712-786）字廷誠(chéng)，亦作廷臣，唐蔡州（汝南）人。他于天寶十三年（754）年出使日本，于次年返回時(shí)，遇臺(tái)風(fēng)漂泊到新羅國(guó)（今韓國(guó)）。因是汝南人，被羅德王賜姓“南”，成為韓國(guó)南氏之祖宗。線路特色：感受宿鴨湖千畝蘆葦蕩的浩大，見(jiàn)識(shí)濕地文化；參觀中原佛國(guó)——南海禪寺，欣賞寺院獨(dú)特的建筑風(fēng)格。線路安排：上午：鄭州早7：30出發(fā)，前往駐馬店宿汝南鴨湖風(fēng)景區(qū)，游覽主要景點(diǎn)：湖心島、千畝蘆葦蕩、萬(wàn)畝濕地、森林公園等。下午：午餐稍事休息，驅(qū)車前往南海禪寺，游覽十二牌坊、亞洲最大的宮殿式建筑——大雄寶殿、亞洲最大的室內(nèi)銅雕坐像——釋迦牟尼佛像、世界上最高的室內(nèi)雙面觀音像——千手千眼木質(zhì)觀音菩薩像、鐘鼓樓，感受佛教文化，欣賞寺院獨(dú)特的建筑風(fēng)格。（8）堯山劉姓尋根二日游線路導(dǎo)讀：堯山（石人山），華夏劉姓始祖累公祭祖立堯祠、紀(jì)念先祖的地方。昭平湖的劉陵園是劉累的墓地。堯山（石人山）一山一水構(gòu)成劉氏尋根的最佳線路。線路特色：山水景觀和人文景觀并連，爬玉皇頂強(qiáng)身健體，觀劉氏祖先遺跡，感先祖恩德。線路安排：D1：晨8：00鄭州出發(fā)，經(jīng)鄭石高速過(guò)平頂山、魯山至堯山景區(qū)（2.5小時(shí)左右）。赴昭平湖游覽，觀劉姓始祖—?jiǎng)⒗勰?，乘船游劉累故城—邱公城。晚上可住宿景區(qū)或者魯山縣城。D2：早餐后，赴劉累豢龍之所—堯山（石人山），游劉累石、劉累紀(jì)念先祖之堯祠，體味劉氏先祖之靈氣；爬堯山主峰2100多米玉皇頂。（四）根親旅游在開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在問(wèn)題1、缺乏整體的保護(hù)開(kāi)發(fā)理念各地在“根親文化”資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)中重經(jīng)濟(jì)、輕文化，重競(jìng)爭(zhēng)、輕聯(lián)合，重發(fā)展、輕保護(hù)的現(xiàn)象特別突出，站在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的高度我們卻發(fā)現(xiàn)中原“根親文化”缺乏整體性保護(hù)開(kāi)發(fā)理念，姓氏尋根與文化尋根沒(méi)有協(xié)調(diào)、同步發(fā)展。2、缺乏有力的“根親文化”品牌“根親文化”的經(jīng)濟(jì)效力不是孤立的，當(dāng)前缺乏三皇五帝文化、姓氏根親文化、歷史名人文化、佛道儒家文化、黃河文化、少林武術(shù)與太極文化為核心內(nèi)涵的“根親文化”品牌項(xiàng)目建設(shè)和文化基地建設(shè)，制約了中原“根親文化”對(duì)華夏文明歷史傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)視野。3、缺乏明晰的“根親文化”戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)發(fā)展“根親文化”，必有一定的物質(zhì)載體來(lái)承載。但是，一系列彰顯華夏文化風(fēng)范、反映中華文明史的“根”文化品牌紛紛被外省搶走，痛失中華文化之根的“首播權(quán)”，如中華文化標(biāo)志城就選址山東濟(jì)寧，中華始祖園落戶甘肅天水，中華孝道園建在江蘇常州。此外，“根親文化”資源旅游開(kāi)發(fā)，缺乏行之有效的系統(tǒng)支持，缺乏以中原為平臺(tái)依托的整體性規(guī)劃。四、根親文化旅游發(fā)展思路（一）根親文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略的五大定位之一，基本路徑就是通過(guò)“挖掘中華姓氏、文字沿革、功夫文化、軒轅故里等根親祖地文化資源優(yōu)勢(shì)，提升具有中原特質(zhì)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)海內(nèi)外華人的凝聚力?！被灸繕?biāo)，就是把中原文化打造成中華民族共有的精神家園重要承載地、華夏歷史文明的重要展示地和體驗(yàn)地、海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖圣地、華夏歷史文化資源開(kāi)發(fā)利用示范地、中華當(dāng)代文化發(fā)展新高地和中華文化“走出去”的重要基地。而中原經(jīng)濟(jì)區(qū)“根親文化”資源正是中原文化的核心部分，也是實(shí)現(xiàn)華夏歷史文化傳承創(chuàng)新的根本所在。為此，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)“根親文化”資源開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略定位就是要圍繞上述目標(biāo)展開(kāi)，把民族特色保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、人文與自然圣地建設(shè)、“根親文化”遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造全球華人的姓氏文化基地，弘揚(yáng)華夏民族基因。（二）根親文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略制定1、原真性保護(hù)戰(zhàn)略要圍繞“根親文化”的祖源、族源特征，對(duì)現(xiàn)有遺存逐一研究、建立檔案、制訂保護(hù)、搶救、恢復(fù)措施，挖掘、清點(diǎn)、分類、登記現(xiàn)有姓氏非物質(zhì)文化資源，通過(guò)文物專家、歷史文化專家、建筑專家、修復(fù)技術(shù)專家等專家隊(duì)伍，加大“根親文化”資源非物質(zhì)文化遺存項(xiàng)目的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、規(guī)劃和修復(fù)，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的原始、原真特征。2、闡發(fā)展示戰(zhàn)略要通過(guò)對(duì)現(xiàn)有遺存的價(jià)值挖掘，闡發(fā)遺存的“根親文化”精神，繼承、弘揚(yáng)祖源、族源人文精神特質(zhì)，突出“根親文化”資源普遍的文化價(jià)值、突出人文價(jià)值、普遍的審美價(jià)值，通過(guò)科學(xué)技術(shù)、審美創(chuàng)造等的繼承與推進(jìn)姓氏文化資源的現(xiàn)代性傳承。3、資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略由于“根親文化”資源具的稀缺性、杰出性及豐富性的特征，“根親文化”資源對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)有極大的發(fā)展帶動(dòng)作用。需要通過(guò)策劃、打造旅游產(chǎn)品、項(xiàng)目，吸引更多的游客來(lái)到中原，拓寬尋根問(wèn)祖的社會(huì)效益。4、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略通過(guò)多源融資與社會(huì)動(dòng)員，廣泛搜集姓氏宗親信息，選準(zhǔn)宣傳目標(biāo)，動(dòng)員全球華人建設(shè)華夏“根親文化”中心，打造華夏民族的精神家園。（三）根親文化旅游發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)“根親文化”資源保護(hù)開(kāi)發(fā)利用應(yīng)在發(fā)展路徑上堅(jiān)持項(xiàng)目帶動(dòng)、品牌帶動(dòng)、創(chuàng)新帶動(dòng)和服務(wù)帶動(dòng)，從而推進(jìn)“根親文化”資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)，成為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的亮點(diǎn)。1、項(xiàng)目帶動(dòng)。緊緊抓住“根文化”即華夏歷史文明的核心文化這一本質(zhì)特點(diǎn)，叫響中原根親文化，制定和實(shí)施尋根戰(zhàn)略，以項(xiàng)目帶動(dòng)促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)“根親文化”資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)利用。一是圍繞中原“根親文化”資源，建立以“根文化”為主體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地。與“根親文化”緊密聯(lián)系的人文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目遍布河南各地，目前河南共有83項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、200余項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，種類繁多。通過(guò)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園區(qū)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、展示中心、傳承基地，豐富“根親文化”的表現(xiàn)形式和傳播手段，增強(qiáng)“根親文化”的凝聚力、吸引力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和中華文化“走出去”提供支撐。二是以國(guó)家大遺址保護(hù)主題公園建設(shè)為依托，弘揚(yáng)“根親文化”。大遺址是華夏歷史文明成就的物質(zhì)載體，更是“根親文化”始祖文明的“活化石”，保護(hù)好、管理好、使用好中原文化圈的大遺址，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)與“根親文化”的和諧共生。同時(shí)，要注重“根親文化”符號(hào)元素在中華古都名城體驗(yàn)區(qū)建設(shè)中的運(yùn)用和展示，以古都名城為依托，組團(tuán)形成我國(guó)最大的古都名城群，加大文化創(chuàng)意力度，完整展示中華古都名城發(fā)展史，打造具有“根親文化”特征的中華歷史文化古都名城體驗(yàn)區(qū)。三是建設(shè)中華姓氏文化園。充分發(fā)揮“根”文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)以中華姓氏博物館、百家姓文化廣場(chǎng)、中華姓氏塔、中原歷史名人碑林等項(xiàng)目，支持區(qū)內(nèi)高校、科研機(jī)構(gòu)以建設(shè)中華元典文化、中華姓氏文化為重點(diǎn)的文化研究機(jī)構(gòu)，形成“根親文化”研究學(xué)術(shù)高地，為華夏歷史文明重要傳承區(qū)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。2、品牌帶動(dòng)。打造中原“根親文化”的“圣”字品牌。一是建設(shè)中華始祖“根”品牌。圍繞淮陽(yáng)太昊伏羲陵、新鄭黃帝故里、靈寶黃帝陵、內(nèi)黃顓頊與帝嚳二帝陵，建設(shè)中華始祖“根”品牌，抓住三皇五帝為中華人文始祖和諸多姓氏共同祖先的特點(diǎn)，創(chuàng)建拜謁基地，凝練中原“根親文化”的國(guó)家級(jí)名片。二是建設(shè)姓氏始祖“名人”品牌。利用太公故里與墓在衛(wèi)輝、周公廟在洛陽(yáng)、文王演易地在湯陰、武王廟在獲嘉等地理優(yōu)勢(shì)，挖掘利用姜太公是姜、呂、盧、丘、高、齊等50余個(gè)姓氏祖先和眾多姓氏乃姬姓后裔的始祖效應(yīng)，建設(shè)中原“根親文化”的名人始祖品牌。三是建設(shè)姓氏祖地的古國(guó)品牌。利用商都在鄭州、安陽(yáng)等地，與商相關(guān)的姓氏有67個(gè);鄭國(guó)都城在新鄭，與鄭相關(guān)的姓氏有145個(gè);衛(wèi)國(guó)都城在淇縣、淮陽(yáng)等，與衛(wèi)相關(guān)的姓氏有163個(gè);宋國(guó)都城在商丘，與宋相關(guān)的姓氏有227個(gè)的姓氏祖地資源優(yōu)勢(shì)，挖掘地域文化資源，建立姓氏祖地展示園區(qū)，形成中原“根親文化”姓氏祖地古國(guó)品牌。3、創(chuàng)新帶動(dòng)。在中原“根親文化”項(xiàng)目建設(shè)和品牌基地建設(shè)中，要注重建立完善的“根親文化”資源開(kāi)發(fā)性的研究體系、保護(hù)體系、宣傳體系、聯(lián)誼體系、產(chǎn)業(yè)體系、技術(shù)體系，通過(guò)制定詳細(xì)的戰(zhàn)略規(guī)劃、設(shè)立研究基金、創(chuàng)建高層論壇、設(shè)計(jì)制作特色文化產(chǎn)品等形成中原“根親文化”資源開(kāi)發(fā)利用的強(qiáng)力的學(xué)術(shù)支撐。要注重現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與新興電子技術(shù)的運(yùn)用，使“根親文化”的展示更具活力，吸引更多的華人回祖地尋根創(chuàng)業(yè)。4、服務(wù)帶動(dòng)。在中原“根親文化”保護(hù)開(kāi)發(fā)利用中，要加快服務(wù)型政府建設(shè)步伐，強(qiáng)化政府的公共服務(wù)職能，加快服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)方式、服務(wù)流程和服務(wù)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，明確政府在“根親文化”建設(shè)職責(zé)和權(quán)限。（四）姓氏文化旅游策劃固始根親文化策劃1、繼續(xù)辦好固始根親文化節(jié)開(kāi)發(fā)固始根親文化資源，主要做好三點(diǎn)。一是引得來(lái)，留得住，也就是有物可看，有據(jù)可信，尋根有感情依托。二是根親為主，多維結(jié)合。以根親文化中的姓氏、移民、家譜和古跡遺存為主，結(jié)合固始的民俗、特產(chǎn)、山水風(fēng)光及資源，借助旅游、會(huì)議、節(jié)慶、影視、園區(qū)建設(shè)等形式多角度開(kāi)發(fā)利用。三是借勢(shì)發(fā)力，聯(lián)合周邊及省內(nèi)姓氏、根祖資源，借助根親旅游資源和便利交通、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大影響。2、紀(jì)念品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)深入挖掘和閩臺(tái)有淵源的根親文化資源，通過(guò)固始的“皮影戲”、“花鼓戲”、民歌民謠等，制作富有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的影音作品。將固始現(xiàn)代特產(chǎn)如柳編工藝、書法之鄉(xiāng)、茶葉、土雞等土特產(chǎn)加上文化渲染，形成有收藏價(jià)值的紀(jì)念品，也可以讓宗親對(duì)根親之地固始有全面具體的認(rèn)識(shí)。3、加強(qiáng)宣傳推廣結(jié)合民間歌舞、演藝、習(xí)俗、信仰等方面固始與閩臺(tái)的淵源，培養(yǎng)一支以這些內(nèi)容為依托的演出隊(duì)伍，在閩臺(tái)節(jié)慶活動(dòng)時(shí)進(jìn)行宣傳演出，甚至走出國(guó)門，到海外華人華僑聚集區(qū)，宣傳固始根祖文化。（五）始祖尋根旅游策劃1、新鄭黃帝故里拜祖大典（1）開(kāi)發(fā)系列尋根旅游產(chǎn)品首先，要組合精品旅游線路，豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容。因地制宜地將尋根文化與自然生態(tài)文化以及其它文化進(jìn)行充分整合，并進(jìn)行多種旅游產(chǎn)品的穿插，均衡“冷”、“熱”點(diǎn)，產(chǎn)生旅游綜合帶動(dòng)力。就黃帝故里尋根拜祖游來(lái)說(shuō)，應(yīng)該將包括黃帝故里、始祖山、鄭風(fēng)苑、鄭國(guó)車馬坑、黃帝古棗園、歐陽(yáng)修陵園在內(nèi)的20余個(gè)景區(qū)，形成以拜祖大典為龍頭，與棗鄉(xiāng)風(fēng)情游、荷花風(fēng)光游、紅櫻桃風(fēng)光游等精品旅游線路交相輝映的新鄭風(fēng)情旅游。應(yīng)該把黃帝遺址、淮陽(yáng)的中華人文始祖伏羲大典、沁陽(yáng)的神農(nóng)祭天壇活動(dòng)和內(nèi)黃的顓頊、帝嚳祭拜活動(dòng)等融入到尋根拜祖游系列產(chǎn)品中去，形成合力，擴(kuò)大尋根拜祖游的內(nèi)涵。（2）提高尋根旅游項(xiàng)目中的科技含量黃帝故里作為一項(xiàng)歷史性較強(qiáng)的人文旅游活動(dòng)，主要吸引著海內(nèi)外追求同根同源的游客前來(lái)參觀。雕塑、黃土、河灘……這些帶著古老文化氣息的遺址，在青少年游客看來(lái)這些都是很乏味的。因此，景區(qū)在開(kāi)發(fā)尋根拜祖游時(shí)，應(yīng)注重這些游客的需求。景區(qū)可以在黃帝主景區(qū)附近開(kāi)發(fā)主題公園，通過(guò)引進(jìn)高新科技支撐的現(xiàn)代游樂(lè)設(shè)施，提升休閑娛樂(lè)功能層面，強(qiáng)化游樂(lè)活動(dòng)與游客之間的互動(dòng)關(guān)系，滿足游客不斷增長(zhǎng)、不斷變化的旅游需求，提高游客重游率。比如在文化遺址開(kāi)展與歷史有關(guān)的文化類節(jié)日，通過(guò)歷史場(chǎng)景的生動(dòng)再現(xiàn)激發(fā)游客參與欲；尋根旅游中應(yīng)充分考慮到飲食的地域特點(diǎn)，進(jìn)行中原飲食文化開(kāi)發(fā)。（3）加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)根據(jù)拜祖游季節(jié)性強(qiáng)的特點(diǎn)，在保持淡季時(shí)必要的人員開(kāi)支之外，可以在三月三旺季來(lái)臨前后，投入一批流動(dòng)廁所，增加環(huán)衛(wèi)人員、餐飲設(shè)施、地接導(dǎo)游等，以應(yīng)對(duì)節(jié)慶期間激增的游客需求，避免影響游客對(duì)黃帝故里的整體評(píng)價(jià)。此外由于黃帝故里尋根拜祖游背后蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)意義，在開(kāi)發(fā)尋根游的同時(shí)，應(yīng)該重視對(duì)交通道路、市政設(shè)施、景區(qū)指引標(biāo)志等的投入。與此同時(shí)，為了吸引更多的外資，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該重視提供多方面的優(yōu)惠政策，如稅收、土地、人才引入等，使外資能夠在黃帝故里得到良好的發(fā)展與增值，使黃帝故里成為海外游子的福地、寶地。（4）加快拜祖項(xiàng)目申遺進(jìn)程中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”被韓國(guó)成功申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)，馬頭琴也被蒙古國(guó)申報(bào)成功，我們的傳統(tǒng)文化正在流失。河南省民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)的專家們一致認(rèn)為：黃帝故里拜祖項(xiàng)目申報(bào)迫在眉睫。拜祖項(xiàng)目一旦能成功申請(qǐng)為聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界遺產(chǎn)”，無(wú)疑會(huì)極大程度地提高旅游景點(diǎn)的國(guó)內(nèi)外知名度，能夠帶來(lái)豐富的旅游客源。例如，1997年，蘇州園林、平遙古城、麗江古城登錄為世界文化遺產(chǎn)后，第二年游客量分別增加了40％、300％和40％。為此黃帝故里尋根拜祖游的龍頭項(xiàng)目--拜祖大典如果申遺成功，對(duì)黃帝故里乃至整個(gè)河南的尋根旅游都是一件幸事。黃帝故里尋根拜祖游是河南旅游體系中的一支新生力量，因此，尋根旅游的發(fā)展必須要符合其整體旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，并且與其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是要與旅游產(chǎn)業(yè)做好相應(yīng)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌。尋根旅游的發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展密切相關(guān)：一方面，需要旅游業(yè)關(guān)于旅游客流、旅游交通等理論的指導(dǎo)；一方面，需要旅游業(yè)相關(guān)的運(yùn)作體系支持尋根旅游的市場(chǎng)拓展。因此尋根旅游的發(fā)展需要與旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。2、盤古山文化節(jié)事旅游策劃目前盤古山文化節(jié)作為景區(qū)的主要節(jié)事活動(dòng)，文化節(jié)期間的游客量高達(dá)30余萬(wàn)人，約占目前景區(qū)年游客量的50%。可見(jiàn)節(jié)事活動(dòng)能夠使景區(qū)迅速集聚人氣，產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益；深化盤古文化內(nèi)涵，擴(kuò)大盤古山景區(qū)知名度；促進(jìn)盤古山景區(qū)配套設(shè)施建設(shè)和整體環(huán)境改善。依托盤古文化節(jié)舉辦的成功經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)策劃系列品牌節(jié)事活動(dòng)，提升盤古山景區(qū)文化活動(dòng)的影響力，樹(shù)立泌陽(yáng)“盤古文化圣地”的新標(biāo)桿。（1）盤古文化節(jié)自2003年至今，盤古文化節(jié)已成功舉辦了十屆。在泌陽(yáng)及周邊地區(qū)形成了較大的影響力，現(xiàn)有活動(dòng)內(nèi)容包括祭拜祈福、書法筆會(huì)、民間物資交流大會(huì)和民俗表演等。在豐富活動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)，做好前期策劃和活動(dòng)營(yíng)銷，打造國(guó)內(nèi)知名的盤古文化節(jié)品牌。一是明確盤古文化節(jié)主題“尋根祭祖到盤古”；二是圍繞主題，豐富活動(dòng)內(nèi)容，提升活動(dòng)品質(zhì)。重點(diǎn)舉辦盤古文化高峰論壇，加強(qiáng)盤古文化理論研究和學(xué)術(shù)交流；三是借助國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)絡(luò)媒體和大眾媒體造勢(shì)，吸引全球華人的關(guān)注與參與。注：祭拜祈福流程：鳴放禮炮—敬獻(xiàn)花籃—凈手上香—行施拜禮—恭讀拜文—高唱頌歌—樂(lè)舞敬拜—祈福傳承。（2）迎春祈福會(huì)在春節(jié)期間，通過(guò)舉辦“迎新春祈福會(huì)”，弘揚(yáng)盤古文化，提升盤古山知名度，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主要開(kāi)展祭祖祈福、豫劇演出、燈謎、特色美食匯、民俗表演等百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗活動(dòng)，讓盤古山景區(qū)成為本地及周邊游客過(guò)年必到的景點(diǎn)，成為豫東南地區(qū)知名的春節(jié)游園活動(dòng)之一。（3）“盤古開(kāi)天辟地”活動(dòng)本活動(dòng)旨在將盤古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)，借助聲、光、電和多媒體等展示手段進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)，讓游客身臨其境體驗(yàn)人文始祖的偉大壯舉。體驗(yàn)場(chǎng)館中央為圓形演出區(qū)，游客圍在四周欣賞精彩表演。頂層由兩層天幕組成，上面可投射多媒體影像，下面是可開(kāi)啟的遠(yuǎn)古圖騰天幕。舞臺(tái)中央是九州地圖。觀眾進(jìn)場(chǎng)后，燈光關(guān)閉，隨著震耳欲聾的雷聲，遠(yuǎn)古圖騰樣式天幕開(kāi)啟，黑暗中光與電交織，極具震撼。多媒體投射的盤古位于舞臺(tái)中央，神情威嚴(yán)，盡現(xiàn)開(kāi)天辟地的艱辛。隨之天幕變換成藍(lán)天白云的祥和景象，中央舞臺(tái)由暗變亮，遠(yuǎn)古文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和信息時(shí)代的場(chǎng)景交替出現(xiàn)在舞臺(tái)上，氣勢(shì)恢宏。（4）“情定盤古”活動(dòng)“情定盤古”活動(dòng)是對(duì)盤古兄妹“滾磨成親”傳說(shuō)進(jìn)行加工、創(chuàng)意，通過(guò)情侶間心有靈犀的默契配合，見(jiàn)證愛(ài)情的力量。一對(duì)情侶的左腳和右腳被綁在一起，兩人手里各推一扇磨盤向前。途中設(shè)置有洼地、陡坡等障礙，兩人需通力合作，方能到達(dá)終點(diǎn)。終點(diǎn)處有盤古爺?shù)摹笆渥印?，過(guò)關(guān)的情侶石箱子自動(dòng)開(kāi)啟，可領(lǐng)取一把“盤古定情鎖”，情定盤古。（六）客家尋根旅游策劃1、客家尋根與中原文化（1）客家文化源于中原客家民系主要淵源于中原漢人的南遷，客家人在輾轉(zhuǎn)遷移的漫長(zhǎng)過(guò)程中，始終心系河洛故土，不忘祖先，形成了既保持漢民族文化傳統(tǒng)，又有自己特色的客家文化。它是漢文化下屬的一種具有民系色彩和地域特征的亞文化，是整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是對(duì)河洛文化的傳承。因此作為中華民族之根、古文化之源的河洛地區(qū)，近年來(lái)成為海內(nèi)外華人及客家人尋根問(wèn)祖的圣地，以根文化為載體的河洛尋根游成為河洛地區(qū)最具優(yōu)勢(shì)的熱線旅游。作為客家人祖根的河洛地區(qū)，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其發(fā)展演變的過(guò)程中，留下了數(shù)量眾多的文化遺跡，如洛陽(yáng)王城公園內(nèi)的“河圖洛書”雕像、龍馬員圖寺、洛出書碑、關(guān)林、黃河小浪底風(fēng)景區(qū)以及伏羲廟、黃帝祖廟、黃帝故里等等，為尋根問(wèn)祖提供了物質(zhì)實(shí)體上的寄托。矗立在東周王城遺址之上的“根在河洛”豐碑，反映了華夏兒女一片懷戀故土的赤誠(chéng)鄉(xiāng)情。每年在洛陽(yáng)舉辦的河洛文化節(jié)、新鄭黃帝故里尋根拜祖活動(dòng)、關(guān)林國(guó)際朝圣大典，更推動(dòng)了近年來(lái)國(guó)內(nèi)外尋根謁祖的熱潮，它增進(jìn)了海內(nèi)外華人華裔，港澳臺(tái)同胞及客家人血賑相承、文化同源的民族意識(shí)，促進(jìn)了祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。（2）客家人尋根形式一是尋文化之根。河洛文化是客家傳統(tǒng)文化的根，尋河洛文化之根即是尋客家文化之根，河洛地區(qū)留存有眾多文化遺跡可供人們探尋。易經(jīng)八卦太極這一傳統(tǒng)文化精髓的源頭在河洛大地，位于洛陽(yáng)市孟津縣老城鄉(xiāng)雷河村的龍馬員圖寺是河洛文化中“河圖”的發(fā)現(xiàn)地，也是中國(guó)易學(xué)文化的發(fā)源地。洛寧長(zhǎng)水鄉(xiāng)洛河為河洛文化中“洛書”的出處，留有“洛出書處”古碑兩通。洛水在此處流八黃河處形成清濁兩色水的漩渦，啟發(fā)了人們構(gòu)思太極圖的圖像?！昂訄D洛書”被譽(yù)為“中國(guó)先民心靈思維的最高成就”。我國(guó)的古都文化之根也在河洛，歷史上第一個(gè)王朝夏朝在此建立，洛陽(yáng)偃師二里頭文化遺址就是夏王朝的國(guó)都所在地，它與其后發(fā)現(xiàn)的尸鄉(xiāng)溝商城遺址、東周王城遺址、漢魏故城遺址、隋唐東都城遺址被譽(yù)為世所罕見(jiàn)的“五都蒼洛”奇觀，充分展現(xiàn)了古都文化的豐富內(nèi)涵，博大精深?，F(xiàn)位于洛陽(yáng)周公廟內(nèi)的洛陽(yáng)都城博物館是一座以大型沙盤、模型和文物展示古代五大都城歷史風(fēng)貌為主的專題博物館。儒釋道三家文化尋根探源也不開(kāi)河洛，儒學(xué)奠基于此，周公是儒家的元圣，始祖孔子千里迢迢到洛陽(yáng)，向老子學(xué)禮儀，有”孔子入周問(wèn)禮碑”為證。道學(xué)產(chǎn)生于此，道教始祖老子在此完成《道德經(jīng)》，并遺留下道教圣地“上清宮”、“下清宮”。佛教始傳于此，白馬寺是最早的佛教傳入地，被譽(yù)為“釋源”、“祖庭”；世界文化遺產(chǎn)龍門石窟為佛教藝術(shù)與石窟造像的完美結(jié)合；少林寺有禪宗祖庭之稱。理學(xué)淵源于此，“二程祠”，“二程故里”迄今保存在洛陽(yáng)。此外歷代許多政冶家、思想家、軍事家、科學(xué)家和詩(shī)書畫的著名人物在河洛大地都有他們的遺跡遺物，不少都有朝拜和研究的價(jià)值，如關(guān)林、蘇秦故里，王鐸故里，杜甫故里、白居易故居、范仲淹墓、顏真卿墓、東漢太學(xué)遺址、靈臺(tái)遺址等等?？梢?jiàn)文化尋根旅游離不開(kāi)河洛大地這塊沃土。二是尋姓氏之根，也即是尋祖先根。黃帝是中華人文始祖，相傳黃帝是有熊國(guó)