第1章：新時(shí)期文學(xué)歷史語境與文學(xué)思潮正門對(duì)面1、新時(shí)期歷史語境給文學(xué)帶來了哪些影響?濟(jì)答：這是因?yàn)椋孩僭谒枷胝畏矫妫鬯樗娜藥?、十一屆三中全?huì)的召開，、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等使國(guó)家政治生活正?；?。②在經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)體制的推行和全球化時(shí)代的到來，給新時(shí)期的文學(xué)帶來了巨大影響。正門所以這給新時(shí)期的文學(xué)帶來了巨大的影響：(1)撥正了文藝發(fā)展的方向。如，政治性大批判運(yùn)動(dòng)等沒有了，作家具有較為寬松的寫作環(huán)境。(2)解放了文藝創(chuàng)作生產(chǎn)力。右派作家復(fù)出。(3)帶動(dòng)了文藝界思想大解放。逐步恢復(fù)文學(xué)是“人學(xué)”的觀念。清除過去的清規(guī)戒律，特別是“三突出”與“高大全”的錯(cuò)誤創(chuàng)作模式。正門對(duì)面2、90年代人文精神大討論的背景及其爭(zhēng)論?33623039答：1、背景：(1)文學(xué)的媚俗與價(jià)值感的喪失——如王朔的小說。(2)知識(shí)分子與作家的精神危機(jī)。<<廢都》中的莊之蝶。王蒙發(fā)表<<躲避崇高》(《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《讀書》"讀書》1993年第1期)。劉心武提出“直面俗世?！眐aoyantj2、討論：(1)正方：王曉明、陳思和等批評(píng)家、張承志、張煒等作家?！禱o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《上海文學(xué)》"上海文學(xué)》1993年第6期。發(fā)表王曉明、張宏等人對(duì)話文章<<曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》開始。張承志提出“以筆為旗”，反抗“文化的低潮與墮落”。(2)反方：王蒙等人。后發(fā)表<<人文精神問題偶感》、<<滬上思絮錄》等文章。112室3、意義：促進(jìn)了作家等人文工作者增加對(duì)當(dāng)下歷史處境與精神處境的認(rèn)識(shí)。業(yè)3、如何理解新時(shí)期文學(xué)的多元共存格局?正門答：一、在縱向上呈階段性變化：1、80年代初期的現(xiàn)實(shí)主義占主導(dǎo)。叫新時(shí)期。2、80年代中期以后的趨向多元化格局。叫新時(shí)期后期。尋根文學(xué)出現(xiàn)了，新寫實(shí)主義小說出現(xiàn)了，先鋒小說也出現(xiàn)了。3、90年代的多元化格局。叫后新時(shí)期(張頤武等提出)。021-二、在橫向上呈多元并存與交叉：2000921、精英文學(xué)、大眾文學(xué)、主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)的并存。(1)精英文學(xué)：特點(diǎn)一是話語的先鋒性，即思想上的現(xiàn)代意識(shí)或現(xiàn)代人文精神。相對(duì)權(quán)力話語和主流話語而言，具有異質(zhì)性。如張承志、莫言、余華等人的小說。二是形式的先鋒性。注意使用限制敘事，象征，意識(shí)流，反諷、元小說敘事等現(xiàn)代小說技巧。(2)通俗文學(xué)或大眾文學(xué)：是面向市場(chǎng)消費(fèi)的文學(xué)，娛樂性與商業(yè)性是其最大特點(diǎn)。如王朔聲稱他的小說就是為了賺錢。(3)主流文學(xué)或主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)。是國(guó)家意識(shí)形態(tài)觀念在文學(xué)上的體現(xiàn)。也叫主旋律文學(xué)。現(xiàn)實(shí)主義沖擊波或當(dāng)下反腐文學(xué)，如劉醒龍的<<鳳凰琴》、張平的<<生死訣擇》，電影<<孔繁森》即是。共2、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等各種文學(xué)潮流的并存?，F(xiàn)實(shí)主義：傷痕小說、反思小說、改革小說。浪漫主義：張承志、張煒的小說。現(xiàn)代主義：朦朧詩(shī)、先鋒小說或新潮小說。后現(xiàn)代主義：王朔小說。馬原的小說。新生代詩(shī)歌。王安憶等精英作家的小說。kaoyantj3、各種具體文學(xué)創(chuàng)作潮流的并存。新寫實(shí)小說、新現(xiàn)實(shí)主義(即現(xiàn)實(shí)主義沖擊波小說)、新歷史小說、女性主義小說、新生代小說等的并存正門對(duì)面4、各種文學(xué)潮流的混合交叉。(1)現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)開放姿態(tài)，容納現(xiàn)代主義表現(xiàn)技巧。如傷痕小說——宗璞《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《我是誰》"我是誰》，受卡夫卡《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《變形記》"變形記》影響很大，含有現(xiàn)代主義夸張、夢(mèng)幻、心理描寫等手法。(2)先鋒小說回歸故事形態(tài)，吸取現(xiàn)實(shí)主義小說故事性的優(yōu)勢(shì)。余華《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《活著》"活著》。(3)純文學(xué)采取通俗文學(xué)的包裝——內(nèi)包裝，使用招徠性文字。《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《白鹿原》"白鹿原》、<<廢都》。第2章：傷痕小說1、什么是傷痕小說、大墻文學(xué)?答：一，傷痕小說是指：(1)70年代末期至80年代初期出現(xiàn)的，(2)展示“文革”給人民大眾帶來的精神與肉體創(chuàng)傷的小說作品及創(chuàng)作潮流，(3)其名稱來源于盧新華的短篇小說《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《傷痕》"傷痕》，(4)代表作品有劉心武的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《班主任》"班主任》、張賢亮<<邢老漢與狗的故事》、古華的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《芙蓉鎮(zhèn)》"芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹<<許茂和他的女兒們》等。二，大墻文學(xué)是指：大墻文學(xué)：指反映文化大革命中因遭受迫害而被關(guān)押在監(jiān)獄的“大墻”之內(nèi)的人們的遭遇的文學(xué)作品，在傷痕文學(xué)或傷痕小說中開辟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域，是其中一個(gè)獨(dú)特的類型。代表性作品是從維熙的<<大墻下的紅玉蘭》，類似的作品還有王亞平的短篇小說《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《神圣的使命》"神圣的使命》。2、傷痕小說的基本特點(diǎn)答：1、創(chuàng)作方法：回歸現(xiàn)實(shí)主義。盧新華的<<傷痕》當(dāng)時(shí)被指責(zé)為暴露文學(xué)，恰恰也是因?yàn)樗|及了一些尖銳的問題，揭露了文革非人的一面。2、主題話語：人道主義色彩。表現(xiàn)：呼喚人性，肯定人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)。包括尊重個(gè)體的生存權(quán)利與人格尊嚴(yán)。宗璞的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《我是誰》"我是誰》結(jié)尾：“只有‘人’回到了自己的土地，才會(huì)有真正的春天?！?、社會(huì)功能：提出和關(guān)注重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。劉心武的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《班主任》"班主任》提出教育孩子的問題——“救救被‘四人幫’坑害的孩子?！薄禱o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《我是誰》"我是誰》提出尊重知識(shí)分子的問題。3、試析《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《班主任》"班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象答：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《班主任》"班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學(xué)的開山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個(gè)主人公。小說中描寫的兩個(gè)畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無知的中學(xué)生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學(xué)生女團(tuán)干部形象。(注：劉心武作品：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《班主任》"班主任》、<<我愛每一片綠葉》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。<<鐘鼓樓》獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。傷痕作品代表作：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《班主任》"班主任》、<<我愛每一片綠葉》、<<醒來吧!弟弟》)考

4、<<邢老漢與狗的故事》的悲劇內(nèi)涵200092答：這道題從以下總結(jié)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行分析。200092張賢亮<<邢老漢與狗的故事》：一個(gè)農(nóng)村老漢幾十年的人生苦難。48號(hào)三次娶妻的故事：第一次娶妻(40歲時(shí)，解放后)，妻子不久病故。第二次娶妻(合作化、大躍進(jìn)時(shí)期)，只是一個(gè)夢(mèng)想。第三次娶妻(70年代)，妻子因是富農(nóng)被隊(duì)上趕走了。晚年與狗為伴，狗又被打狗隊(duì)殺了。“這個(gè)孤單的老漢就只有和他的狗消遣寂寞。對(duì)他來說，這不是一條狗，而是他身邊的一個(gè)親人?！钡?章：反思小說1、反思小說的概念及主要類型答：概念：反思小說：主要指1979至80年代初出現(xiàn)的對(duì)解放后幾十年曲折歷史和人的現(xiàn)實(shí)處境等進(jìn)行反思的小說。發(fā)軔之作：茹志娟：<<剪輯錯(cuò)了的故事》，其他代表性作品有中短篇小說：<<李順大造屋》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《綠化樹》"綠化樹》等;長(zhǎng)篇小說：張煒的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《古船》"古船》等。與傷痕小說內(nèi)容上有交叉，是傷痕小說的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思不夠等缺陷。反思小說的主要類型：1、干部問題反思小說。代表作家王蒙。2、知識(shí)分子問題反思小說?！獜堎t亮、諶容(《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《人到中年》"人到中年》)。3、知青問題反思小說——梁曉生、史鐵生、張承志、王安憶等。4、農(nóng)民問題反思小說——茹志娟、張一弓、高曉聲。2、如何理解茹志娟、張一弓、高曉聲的反思小說答：一，茹志娟：<<剪輯錯(cuò)了的故事》(反思小說開山之作)。表現(xiàn)從農(nóng)民的歷史曲折中反思干群關(guān)系的變化。結(jié)論：部分干部隨著形勢(shì)的變化與地位的變化嚴(yán)重脫離群眾的傾向，這是導(dǎo)致災(zāi)難的重要原因之一。同是交糧、砍樹，但在兩年時(shí)代卻有了顯著不同的內(nèi)涵。2、開拓新的敘述方式：(1)交錯(cuò)敘述與強(qiáng)烈的對(duì)比效果。(2)意識(shí)流與幻覺。老壽的幻覺。二，張一弓的反思小說。一是展示歷史的非理性狀態(tài)。具有新歷史主義色彩。如作品：<<張鐵匠的羅曼史》、<<黑娃照相》及<<遠(yuǎn)方的驛站》。二是從農(nóng)民的歷史苦難中反思極左路線的危害。如作品<<犯人李銅鐘的故事》。濟(jì)

三，高曉聲的反思小說，從農(nóng)民個(gè)體命運(yùn)中反思?xì)v史的曲折。如其作品<<李順大造屋》。研

農(nóng)民李順大一生造屋的曲折經(jīng)歷。(1)第一次：大躍進(jìn)將造屋材料全部充公。(2)第二次：造屋之錢被文革被造反派頭頭騙走或搶走。(3)第三次：文革中買造屋材料處處碰壁。(4)第四次：改革即將來臨的1977年，終圓造屋夢(mèng)。考其小說的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)敘述從容，筆調(diào)幽默;(2)白描手法寫人物簡(jiǎn)潔傳神;(3)語言樸素。彰武3、王蒙反思小說的主題內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)33623037答：反思類的主題內(nèi)涵：<<堅(jiān)硬的稀粥》——現(xiàn)實(shí)改革的諷刺寓言。早餐改革最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，最后還是爺爺說了算。<<冬天的話題》：荒誕與中國(guó)問題透視。沐浴學(xué)權(quán)威朱慎獨(dú)與海(加拿大)歸派趙小強(qiáng)的爭(zhēng)論。長(zhǎng)篇：<<活動(dòng)變?nèi)诵巍罚簭闹形魑幕容^角度反思中國(guó)人的文化人格。靜珍：守寡與性壓抑;受虐與施虐。倪吾誠(chéng)形象。<<戀愛的季節(jié)》：理想時(shí)代的愛情故事。所謂少女情懷。<<失態(tài)的季節(jié)》：反右斗爭(zhēng)中知識(shí)分子的人生塌陷。是錢文(有作者自己影子)等青年革命知識(shí)分子人生經(jīng)歷的變奏。<<躊躇的季節(jié)》：失態(tài)的季節(jié)的續(xù)篇。寫62年后階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后錢文等的人生經(jīng)歷或國(guó)家形勢(shì)。<<狂歡的季節(jié)》：文革敘事。對(duì)文革的書寫，錢文遠(yuǎn)走新疆。改革類：<<春之聲》：改革的春之訊息。kaoyangj王蒙小說的藝術(shù)特點(diǎn)：1、自敘傳色彩。2、意識(shí)流手法的使用(東方意識(shí)流)。3、氣勢(shì)之美。排比句式的大量使用。4、幽默、反諷等。<<堅(jiān)硬的稀粥》：“天若有情天亦老，人間正道是兒強(qiáng)”、“美國(guó)的月亮比中國(guó)的圓主義”。正門對(duì)面4、張賢亮反思小說的主題內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)同濟(jì)答：張賢亮的反思小說的主題內(nèi)涵分別表現(xiàn)為：<<肖爾布拉克》：苦難對(duì)人生的錘煉;《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《綠化樹》"綠化樹》：非常年代知識(shí)分子的精神獲救;彰武《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《靈與肉》"靈與肉》：永不割棄的民族之戀;<<男人的一半是女人》：知識(shí)分子的奇特情感歷程;等。彰武二，張賢亮小說的藝術(shù)特點(diǎn)：1、自敘傳色彩;2、多樣化的敘述方式與文體樣式。第一人稱(潛對(duì)話)敘事?！禱o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《肖爾布拉克》"肖爾布拉克》：司機(jī)自敘——向一個(gè)虛設(shè)的搭車的記者講述自己的人生故事。元小說敘事：<<浪漫的黑炮》。注釋體敘事。<<我的菩提樹》。3、哲理思辨。張賢亮：“沒有思考和分辨，作家就無法駕御他所要表現(xiàn)的內(nèi)容，而思考和分辨能力，只能來自學(xué)習(xí)。”<<男人的一半是女人》中與宋江的對(duì)話、與莊子對(duì)話、與馬克思的對(duì)話。研5、如何理解張煒的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《古船》"古船》和《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《九月寓言》"九月寓言》正門答：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《古船》"古船》：解放前后四十年中國(guó)歷史進(jìn)程的寓言。古船：象征著中國(guó)，如一條古老的航船。隋抱樸：粉絲廠的傳人。中國(guó)民族工商業(yè)的代表，先進(jìn)管理方式與先進(jìn)技術(shù)的代表。四爺爺趙炳：解放后山東半島洼貍鎮(zhèn)的實(shí)際掌權(quán)者、土皇帝式的人物。革命勝利后的阿Q。趙多多：趙炳的爪牙。打手。一個(gè)無惡不作、天良喪盡的農(nóng)民流氓。隋含章：資本家小姐，隋抱樸的妹妹。時(shí)代的祭品，被趙炳以保護(hù)為名，強(qiáng)占16年。200092二，《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《九月寓言》"九月寓言》：對(duì)田園鄉(xiāng)村文明的向往與挽歌。1、鄉(xiāng)村愚昧與落后的故事。如第六章"首領(lǐng)之家"，寫村長(zhǎng)賴牙在鄉(xiāng)村的無限權(quán)威或淫威。同賴牙老婆大腳肥肩虐待兒子、媳婦的慘劇——大腳肥肩虛待兒媳三蘭子致死;金友虐待妻子小豆。全村生活的極端貧困，所吃或賴以活命的食物，就是地瓜糊。2、小村的浪漫與傳奇故事。如流浪漢露筋與瞎眼女閃婆浪漫野合的故事，農(nóng)民金祥千里買鏊子改變了小村的食物方式的故事，獨(dú)眼義士三十年尋妻的傳奇，慶余要飯被金祥收留。對(duì)鄉(xiāng)村那種自由、充溢生命力、執(zhí)著的生命形態(tài)的張揚(yáng)。3、小村產(chǎn)生、發(fā)展以至消亡的故事。而當(dāng)小村邊煤礦的開發(fā)后，小村便不存在了。體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思，所謂鄉(xiāng)村文明的挽歌。33623039(注：其作品：<<秋天的憤怒》等。長(zhǎng)篇：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《古船》"古船》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《九月寓言》"九月寓言》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《家族》"家族》、<<柏慧》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《外省書》"外省書》。散文代表作《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《融入野地》"融入野地》。)第4章：改革小說kaoyantj1、蔣子龍改革小說內(nèi)容及藝術(shù)特色33623037答：1、蔣子龍改革小說的主要內(nèi)容。<<喬廠長(zhǎng)上任記》：吹響工業(yè)現(xiàn)代化與改革的口角(喬光樸形象)。告別政治衰老癥(石敢)，走出文革歷史怪圈(郗望北)。集權(quán)管理模式。<<赤橙黃綠青藍(lán)紫》：交心模式。(女隊(duì)長(zhǎng)解凈批評(píng)劉思佳義氣、驕傲、內(nèi)心孤獨(dú)等)<<拜年》：行為管理模式?？傉{(diào)度室主任冷占國(guó)只講數(shù)字與任務(wù)，車間主任等不服。副主任胡萬通春節(jié)后掃廠門拜年。注意建立和諧的人際關(guān)系。胡萬通因此被選為副廠長(zhǎng)。同濟(jì)2、蔣子龍改革小說的藝術(shù)特點(diǎn)：(1)理想主義色彩。<<喬廠長(zhǎng)上任記》。(2)注重改革家形象塑造。喬光樸：雷厲風(fēng)行的改革家。解凈：與群眾打成一片的改革者。(3)豪放悲壯風(fēng)格。院(注：高曉聲的陳奐生系列：<<“漏斗戶”主》、<<陳奐生上城》、<<陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、<<陳奐生包產(chǎn)》、<<陳奐生戰(zhàn)術(shù)》、<<陳奐生出國(guó)》等021-2、李向南形象分析考答：李向南是小說家柯云路小說<<新星》中的主人公。其形象主要表現(xiàn)為：(1)向官僚主義者宣戰(zhàn)的勇士。將顧榮的干將——橫嶺峪公社代理書記潘茍世就地免職。第28章：“在政治上查處潘茍世這些人的專橫無能，打擊顧榮在古陵縣盤根錯(cuò)節(jié)的勢(shì)力?！?2)為民辦實(shí)事的好干部。解決橫嶺峪小學(xué)危房。研(3)胸懷大志的改革家。用人：起用被顧榮壓制的黃莊水庫(kù)副主任朱泉山，讓其進(jìn)常委抓漁業(yè)。任用胡小光為政研室主任、兼橫嶺峪公社書記。雷厲風(fēng)行的作風(fēng)：一天內(nèi)解決十四起積壓案件。一天開十幾個(gè)會(huì)。開發(fā)全縣五萬畝水面養(yǎng)魚。濟(jì)3、高加林形象分析共濟(jì)答：高加林是路遙的改革小說<<人生》中的主人公，<<人生》表現(xiàn)了農(nóng)村青年人生道路選擇及其復(fù)雜矛盾。共濟(jì)(1)高加林進(jìn)城：農(nóng)村青年人生道路的選擇。農(nóng)村青年高加林高中畢業(yè)后，未能考上大學(xué)，回到鄉(xiāng)里當(dāng)了一個(gè)民辦教師。不久又被人擠回家里當(dāng)了農(nóng)民。劉巧珍對(duì)他的關(guān)愛。到縣委宣傳部任通訊干事。接受中學(xué)同學(xué)黃亞萍的追求，斷絕與巧珍的愛情。取消公職，重回到農(nóng)村;黃亞萍與他分手。孑然一身回村，流下了痛苦、悔恨的淚水。33623037(2)農(nóng)村青年人生道路選擇的復(fù)雜矛盾：一方面他留戀鄉(xiāng)村的淳樸，更留戀與巧珍的感情;另一方面又厭倦農(nóng)村傳統(tǒng)落后的生活方式，向往城市文明，希望能在那里實(shí)現(xiàn)自己新的更大的人生價(jià)值。彰武4、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波寫作特點(diǎn)院答：從作品內(nèi)容上分析。同濟(jì)如：談歌<<大廠》：改革陣痛的展示;何申<<年前年后》：鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的艱難處境;關(guān)仁山<<九月還鄉(xiāng)》：農(nóng)村改革中的新矛盾;劉醒龍<<分享艱難》：鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史困境;李佩甫<<學(xué)習(xí)微笑》：破產(chǎn)企業(yè)職工的生存艱辛，等。021-(改革小說的概念：新時(shí)期以來，反映時(shí)代改革生活或反映改革變化、矛盾(困境)與出路的小說，叫改革小說。與時(shí)代變革保持同步關(guān)系是其突出的特點(diǎn)。二、改革小說的主要發(fā)展階段：70年代末期——80年代中期：改革小說的第一次浪潮。代表作品：蔣子龍小說。何士光<<鄉(xiāng)場(chǎng)上》：馮幺爸——責(zé)任制帶來的農(nóng)民人格的獨(dú)立性。(敢于仗義執(zhí)言)鐵凝<<呵，香雪》：香雪——山村少女對(duì)新事物、現(xiàn)代文明生活的向往。(上火車，用雞蛋換文具盒)90年代中期：“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”或“新現(xiàn)實(shí)主義”。代表作品：河北三駕馬車(談歌、何申、關(guān)仁山)、湖北劉醒龍的小說。特點(diǎn)：關(guān)注低層群眾的生存命運(yùn)，體現(xiàn)社會(huì)關(guān)懷精神。世紀(jì)交替時(shí)期：政治小說或官場(chǎng)小說。代表作品：張平<<訣擇》涉及國(guó)企集體腐敗。周梅森<<至高利益》、<<蒼天在上》。王躍文<<國(guó)畫》。特點(diǎn)：觸及一些突出的社會(huì)熱點(diǎn)問題(腐敗等))輔導(dǎo)第5章:尋根小說課1、<<棋王》的文化意蘊(yùn)48號(hào)答：阿城的<<棋王》是對(duì)莊禪文化的精髓的推崇，顯示莊禪人生哲學(xué)的文化內(nèi)涵。王一生是其主人公。院王一生的下棋，又是有文化的深刻含義。(1)以下棋對(duì)抗文革亂世?！昂我越鈶n，唯有下棋”。“虛無恬淡，乃合天德。”(<<莊子·天運(yùn)》)(2)棋藝中深含道禪精神。撿垃圾老頭說，棋道中“柔不是弱，是容，是收，是含”。王一生同意與冠軍老者握手言和，也體現(xiàn)了一種平和寬容的文化精神。還有無為的哲學(xué)精神。(3)莊子的道。即人有精神的追求，精于某種技藝。院2、<<爸爸爸》中的丙崽形象kaoyantj答：丙崽是韓少功(民族文化的理發(fā)審視者)小說<<爸爸爸》中的主人公。丙崽形象：是個(gè)弱智、呆傻的侏儒。生下來只會(huì)說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝他瞪一眼，他就翻個(gè)白眼，咕嚕一聲“X媽媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞尾寨人打仗之時(shí)，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨人要?dú)⒈碳拦壬?，天卻響起炸雷，丙崽躲過一劫。當(dāng)雞頭寨人要進(jìn)行民族遷徙時(shí)，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大難不死。彰武丙崽形象的象征含義：(1)弱智，意味著愚昧與落后。(2)人們對(duì)丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。(3)丙崽歷經(jīng)劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強(qiáng)的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。正門3、<<馬橋詞典》“話份”解讀33626038答：A、“話份”的流行及其含義33623039意指語言權(quán)利，或者說在語言總量中占有一定份額的權(quán)利。即是有權(quán)利的人才占有“話份”的權(quán)利，別人才會(huì)聽你的。B、“話份”擁有者典型個(gè)案。“本義成為黨支部書記，作為馬橋的最高執(zhí)政者，無論何時(shí)說話，都落地有聲，一言九鼎，說一不二，令行禁止?！?話份的欠缺者)C、“話份”的權(quán)力本質(zhì)：“‘話份’一詞，道破了權(quán)利的語言品格。一個(gè)成就的政權(quán)，一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，總是擁有自己強(qiáng)大的語言體系，總是伴隨著一系列文牘、會(huì)議、禮儀、演說家、典籍、紀(jì)念碑、新概念、宣傳口號(hào)、藝術(shù)作品，甚至新的地名或新的年號(hào)等等，以此取得和確立自己在全社會(huì)的話份?！狈从沉酥髁魑幕蛎耖g文化的滲透，及主流文化對(duì)民間文化的控制。專4、<<商州初錄》如何展示商州地域文化33626037答：(一)美麗自然風(fēng)光的贊美。<<莽嶺一條嶺》：大凡群山有勢(shì)，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了。回抱處就見水流，走二十里，三十里，水邊是有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細(xì)而高長(zhǎng)，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細(xì)線……(二)純樸鄉(xiāng)土風(fēng)情的頌揚(yáng)。<<黑龍口》：對(duì)客人的信任。<<莽嶺一條嶺》中的古風(fēng)——“人的善良在這里卻保留著、發(fā)展著美好的因素?！鄙響呀^技醫(yī)術(shù)的接骨老漢為人看病不收錢或少收錢。(三)心靈美、人性美的謳歌：<<商州初錄》：“勤勞、勇敢而又多情多善的父老鄉(xiāng)親”。<<莽嶺一條嶺》：過路人將舊草鞋留給過路人。<<桃沖》：好做善事的老漢父子。彰武5、<<廢都》與知識(shí)分子精神危機(jī)正門對(duì)面答：<<廢都》：知識(shí)分子的精神之廢。同濟(jì)大學(xué)四平路1、溺于金錢，價(jià)值失范。莊之蝶——西京城里鼎鼎有名的大作家，曾經(jīng)“是大大缺錢又不大愛錢的主兒，只在家寫他的文章圖受活”。為農(nóng)民企業(yè)家黃廠長(zhǎng)撰寫假?gòu)V告。畫家龔靖元——一張條幅一千五、一個(gè)牌匾三千元。秦腔藝術(shù)家阮知非——在西京城里開了四家歌舞廳，門票高達(dá)30元一張。2、沉于女色，道德墮落。莊之蝶——先后與唐宛兒、柳月、阿燦等多名女人有著婚外情關(guān)系。畫家汪希眠——孟云房說汪“有錢，又好女人”。龔靖元——夫妻各自尋情人，妻子帶男人在家同居。3、告別啟蒙，逃避責(zé)任。莊之蝶把“自我作踐著好”當(dāng)作人生的座右銘——認(rèn)為“世上這事兒是，要想別人不難堪，也想自己不尷尬，最好的辦法就是自我作踐”。4、精神空虛，遁入虛無。思想歸于虛無——靈魂的無家可歸。共濟(jì)網(wǎng)(尋根小說的代表作家、作品：韓少功的楚文化系列——<<爸爸爸》、<<女女女》等。賈平凹的商州文化系列——“商州三錄”<<商州初錄》、<<商州又錄》、<<商州再錄》。李杭育的吳越文化系列——<<沙灶遺風(fēng)》等(“葛川江系列”)鄭萬隆的女真文化系列——<<老棒子酒館》等(“異鄉(xiāng)異聞”)其他名家如阿城<<棋王》、王安憶<<小鮑莊》。)第6章:先鋒小說1、先鋒小說的概念答：先鋒小說：中國(guó)文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說創(chuàng)作流派。又叫后新潮小說、“擬現(xiàn)代派”。主要代表作家有馬原、殘雪、蘇童、格非、余華、葉兆言、孫甘露、洪峰、北村等人。三大特點(diǎn)：(1)話語的叛逆性，即對(duì)權(quán)威敘事話語的顛覆與反抗。(2)形式的前衛(wèi)性，即大膽嘗試最新的文體試驗(yàn)。(3)形態(tài)的多樣性，即現(xiàn)代派小說(余華、殘雪)、后現(xiàn)代主義小說(馬原)、解構(gòu)主義小說(王朔)、新歷史主義小說(蘇童)等。2、先鋒小說的文學(xué)觀念答：先鋒小說的文學(xué)觀念：1、關(guān)注個(gè)體的生存價(jià)值：先鋒小說的價(jià)值觀：“去尊重每一個(gè)人——確確實(shí)實(shí)的每一個(gè)人——是一項(xiàng)真理。”余華：“一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作”(余華：<<活著·前言》)2、心理的真實(shí)：先鋒小說的真實(shí)觀：(1)純客觀的真實(shí)：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義或自然主義的真實(shí)觀。左拉：“小說家最高的品格就是真實(shí)感”。“真實(shí)感就是如實(shí)地感受自然，如實(shí)地表現(xiàn)自然”。(2)意識(shí)形態(tài)的真實(shí)：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀。周揚(yáng)：“判斷一個(gè)作品是否社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的，主要不在它所描寫的內(nèi)容是否社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活，而是在于以社會(huì)主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)來表現(xiàn)革命發(fā)展中的生活的真實(shí)?！?3)余華：精神的真實(shí)。余華：“我覺得生活實(shí)際上是不真實(shí)的?！薄霸谖业木窭锩妫疑踔粮械接泻芏鄸|西都太真實(shí)了…3、心理時(shí)間：先鋒小說的時(shí)間觀：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《世事如煙》"世事如煙》共時(shí)性結(jié)構(gòu)——“并置”敘事。小說人物4、7、2、3、算命先生、司機(jī)等人的經(jīng)歷常常在同一時(shí)間里展開。3、余華小說的主題話語答：余華被認(rèn)為是一個(gè)迷戀暴力和邪惡的人：對(duì)人的嚴(yán)酷存在境遇與生存狀態(tài)的冷峻呈示。1、人性的殘酷與存在的荒謬：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《現(xiàn)實(shí)一種》"現(xiàn)實(shí)一種》;<<十八歲去遠(yuǎn)行》寫暴力傾向與人性的冷漠;《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《現(xiàn)實(shí)一種》"現(xiàn)實(shí)一種》：兄弟骨肉相殘——人性中的暴力傾向;<<一九八六年》：瘋子自殘;《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《古典愛情》"古典愛情》：少女被肢解做人菜。人性惡具有超時(shí)代性;<<往事與刑罰》：刑罰的殘忍與刑罰專家的宿命。等。2、歷史苦難的個(gè)體承受：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《活著》"活著》。(一)死亡與孤獨(dú)：福貴一家人的歷史苦難。(1)兒子有慶最先因?yàn)闉榭h長(zhǎng)老婆抽血而死，(2)女兒鳳霞死于難產(chǎn)。(3)妻子家珍死于饑餓造成的體質(zhì)虛弱。(4)女婿二喜在城里做建筑工被水泥板夾死。(5)外孫苦根因吃豆子被撐死。活著的非本真存在。(二)造成個(gè)體歷史苦難的因素：(1)命運(yùn)?！禱o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《活著》"活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情。(2)社會(huì)、歷史的因素。(3)人禍。如大躍進(jìn)、公社化對(duì)普通農(nóng)民造成的慘重災(zāi)難，即家破人亡。(三)抗拒命運(yùn)與苦難。福貴還頑強(qiáng)地堅(jiān)持“活著”?！盎钪背蔀橐环N人生姿態(tài)。3、活著的異化形式：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《許三觀賣血記》"許三觀賣血記》。不得不出賣自己的命脈來維持生存。4、殘雪小說的話語內(nèi)涵答：殘雪的小說總體上表達(dá)了這樣一種話語內(nèi)涵，即荒誕人生的寓言與夢(mèng)魘。1、“他人即地獄”——人際關(guān)系的惡化。<<山上的小屋》：家庭成員的惡劣關(guān)系;<<蒼老的浮云》：家庭、鄰居之間的惡劣關(guān)系;2、人性的異化或畸變：<<黃泥街》：心腸的癌變。3、生存的卑微(無意義)——<<思想?yún)R報(bào)》里的大發(fā)明家A：在這之前，我要告訴您一句我在心理憋了很久的話，這就是：我過著地獄般的生活。他是國(guó)家工業(yè)部承認(rèn)的大發(fā)明家。居高臨下的鄙視、他人。但實(shí)際上與“庸人”并無區(qū)別。有很強(qiáng)的嫉妒心。與鄰居一、鄰居二、時(shí)髦的同行打架，與妻子關(guān)系惡化。(注：主要小說作品：短篇：<<山上的小屋》。中篇：<<蒼老的浮云》、<<黃泥街》、<<思想?yún)R報(bào)》等。長(zhǎng)篇：<<突圍表演》。)研

5、馬原小說的元小說敘事或“敘事圈套”共濟(jì)網(wǎng)答：1、元小說敘事：元小說就是有意暴露小說虛構(gòu)性的小說。也被作為超小說。一是故意暴露敘事行為的虛構(gòu)性——以此解構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于文學(xué)是真實(shí)生活反映的觀點(diǎn)。二是在小說中說明自己的構(gòu)思過程——將如何敘事作為小說的寫作對(duì)象。傳統(tǒng)小說：對(duì)故事的講述——元小說：對(duì)敘述的敘述。kaoyantj2，馬原小說的元小說敘事手法或“敘事圈套”(吳亮語)。200092(1)在文本中直接或有意暴露小說的虛構(gòu)性質(zhì)?！禱o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《虛構(gòu)》"虛構(gòu)》第十九節(jié)開頭：“讀者朋友，在講完這個(gè)悲慘的故事之前，我得說下面的結(jié)尾是杜撰的。有時(shí)將作者、敘事人與小說人物合為一體。(2)有意暴露小說的創(chuàng)作圖式或創(chuàng)作過程。(3)敘事人稱的不斷變換。(4)交錯(cuò)敘述或空間敘事。(5)拼圖：非邏輯敘事結(jié)構(gòu)。3、“形式”背后的意義：馬原小說對(duì)新的哲理意義的尋求。(1)敘事的張力。空間敘事，有空間的對(duì)照，形成敘事的張力。(2)給偶然性以至關(guān)重要的位置。(3)闡釋生活的多種可能性。(4)文化哲學(xué)意味。第7章:新寫實(shí)小說共濟(jì)1、何為新寫實(shí)小說及產(chǎn)生的歷史背景正門對(duì)面答：指80年代后期開始出現(xiàn);書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相;在價(jià)值取向、傻事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。代表作家有池莉、方方、劉恒、劉震云等。共濟(jì)網(wǎng)歷史背景：一，個(gè)體生存意義的追問：存在主義等西方哲學(xué)思潮的傳入。二，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義或革命現(xiàn)實(shí)主義的寫作盲區(qū)：對(duì)個(gè)體生存或世俗價(jià)值的忽略。三，先鋒小說的閱讀困境：話語的透支與形式的高蹈。336230392、新寫實(shí)小說與“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的區(qū)別何在共濟(jì)網(wǎng)答：1、敘事話語：由宏大敘事回到日常生活敘事：新寫實(shí)主義小說回到了日常生活敘事——食色、性、結(jié)婚、生小孩、油鹽柴米將醋茶，為了生存找門子拉關(guān)系等等。劉恒的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《狗日的糧食》"狗日的糧食》——食。<<伏羲伏羲》——色。336260382、敘事立場(chǎng)：由啟蒙敘事回到平民化敘事：革命現(xiàn)實(shí)主義小說的敘事立場(chǎng)是啟蒙敘事。作家就是精神導(dǎo)師——如柳青在《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《創(chuàng)業(yè)史》"創(chuàng)業(yè)史》第十五章對(duì)“人生岔道口”的議論;新寫實(shí)主義專小說回到了平民化敘事。作家與讀者是平等的關(guān)系。在作品中，作家只是客觀的描寫，而不顯露自己的立場(chǎng)。——所謂零度敘事(價(jià)值中立)。kaoyangj3、敘事風(fēng)格：由意識(shí)形態(tài)敘事回到原生態(tài)敘事：革命現(xiàn)實(shí)主義小說的敘事風(fēng)格——英雄人物被神化。新寫實(shí)主義小說回到了原生態(tài)敘事。所謂原生態(tài)敘事，就是描寫原汁原味的生活，客觀自然地描寫生活，不僅不回避生活中的矛盾斗爭(zhēng)，反而有意識(shí)地展示生活底層的東西，寫人與生活的本來面目。課4、敘事法則：由傳統(tǒng)敘事走向現(xiàn)代敘事：革命現(xiàn)實(shí)主義小說的敘事法則主要是傳統(tǒng)敘事。新寫實(shí)主義小說大量地借鑒現(xiàn)代主義的敘事手法。其一，放棄塑造典型人物。其二，移植新的敘事手法。寫生活流。突破傳統(tǒng)的情節(jié)模式。336260383、如何理解劉震云、劉恒的小說業(yè)答：一，關(guān)于劉震云的小說：他的主題是書寫權(quán)力等級(jí)結(jié)構(gòu)中的人生世相。如：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《一地雞毛》"一地雞毛》：小人物生存的窘迫和變形的抗?fàn)?《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《官人》"官人》：權(quán)力欲和人性的蛻變。劉震云小說的主格調(diào)是反諷：如《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《一地雞毛》"一地雞毛》：“原來以為坐班車是公平合理，單位頭頭的關(guān)心，誰知道是沾了人家小姨子的光?！苯沂緳?quán)力的社會(huì)本質(zhì)及其異化;“沒想到孩子進(jìn)幼兒園，也是為了給人家陪讀?！?給隔壁“印度家庭”);查水表老頭經(jīng)常說“他年輕時(shí)曾給某位死去的大領(lǐng)導(dǎo)喂過馬?！?備注：代表作：短篇：<<塔鋪》等;中篇：<<新兵連》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《單位》"單位》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《官場(chǎng)》"官場(chǎng)》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《官人》"官人》等。長(zhǎng)篇<<故鄉(xiāng)天下黃花》等。)112室二，關(guān)于劉恒的小說。33626038其小說主題主要提示了食色的生存內(nèi)涵。1、對(duì)農(nóng)民基本生存困境的關(guān)注：創(chuàng)作思想簡(jiǎn)析;2、糧食或吃：作為生存基本需求的內(nèi)涵——《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《狗日的糧食》"狗日的糧食》。3、性與倫理的劇烈沖突：<<伏羲伏羲》。4、以貧嘴消解生活的酸楚：<<貧嘴張大民的幸福生活》。kaoyantj4、如何理解池莉、方方的小說共答：一，關(guān)于池莉的小說：共濟(jì)總體上說，池莉是一個(gè)為市民生活代言的小說家。其小說主要提示了如下觀念：1、市民煩惱人生的生存景觀。如她的小說《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《煩惱人生》"煩惱人生》、<<太陽出生》、<<不談愛情》等。2、市民的生存哲理之一：冷也好熱也好活著就好。執(zhí)著、堅(jiān)韌地活著?！?lt;<冷也好熱也好活著就好》。3、市民的生存哲理之二：世俗生活責(zé)任的承擔(dān)。4、女權(quán)主義的典型文本。<<小姐你早》：妻子戚潤(rùn)物與李開玲、艾月等聯(lián)合起來斗負(fù)心丈夫王自力。(姐妹情誼)《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《生活秀》"生活秀》<<有了快感你就喊》。(備注：主要作品有《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《煩惱人生》"煩惱人生》、<<不談愛情》、<<太陽出世》、<<冷也好熱也好活著就是好》、<<來來往往》、<<小姐你早》等。其中《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《煩惱人生》"煩惱人生》獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。)33626037二，關(guān)于方方的小說：作為新寫實(shí)早期代表的女作家。專1、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《風(fēng)景》"風(fēng)景》：低層市民的生活狀態(tài)與的生存策略。(1)亡靈視角。(第八子)(2)低層市民的卑微生存狀態(tài)。(3)不擇手段往上爬：七哥的生存哲學(xué)。(4)詩(shī)意的棲居的總體上不可能。2、<<祖父在父親心中》：上輩兩代知識(shí)分子人生命運(yùn)與時(shí)代反思。3、<<烏泥湖年譜》：當(dāng)代知識(shí)分子群體的曲折人生道路與命運(yùn)。4、<<奔跑的火光》：審視當(dāng)代女性悲劇命運(yùn)的文本。(1)時(shí)代的悲?。航疱X社會(huì)與物質(zhì)時(shí)代。(2)女性(命運(yùn))的悲?。簱穹?貴清)的失敗。(3)文化的悲?。汗诺哪袡?quán)思想。(備注：其主要作品：1987年發(fā)表《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《風(fēng)景》"風(fēng)景》(《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《當(dāng)代作家》"當(dāng)代作家》1987年5期)，獲1987-1988年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。中篇：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《風(fēng)景》"風(fēng)景》、<<祖父在父親心中》、<<行云流水》、<<桃花燦爛》、<<奔跑的火光》;長(zhǎng)篇：<<烏泥湖年譜》。他：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《過程》"過程》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《埋伏》"埋伏》等)第8章:歷史小說1、新時(shí)期歷史小說的繁榮與特點(diǎn)答：1、歷史書寫的多重視角：(1)農(nóng)民起義：黃巾大起義——楊書案<<九月菊》。李自成起義——姚雪垠《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《李自成》"李自成》。捻軍起義——凌力《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《星星草》"星星草》。太平天國(guó)起義——顧汶光《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《天國(guó)恨》"天國(guó)恨》。(2)重大歷史事件：戊戌變法——鮑昌<<戊戌喋血記》(3)重要?dú)v史人物：明代改革家張居正——熊召政<<張居正》。48號(hào)

2、系列化作品的出現(xiàn)：(1)二月河的清代名帝系列：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《康熙大帝》"康熙大帝》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《雍正皇帝》"雍正皇帝》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《乾隆皇帝》"乾隆皇帝》。(2)唐浩明的晚清名臣系列：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《曾國(guó)藩》"曾國(guó)藩》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《楊度》"楊度》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《張之洞》"張之洞》。(3)凌力的清代少年天子系列：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《少年天子》"少年天子》、<<暮鼓晨鐘——少年康熙》。(4)楊書案的歷史名人系列：《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《老子》"老子》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《孔子》"孔子》、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《莊子》"莊子》等。336260373、多樣化歷史人物形象的塑造：(1)義軍領(lǐng)袖形象：李自成、洪秀全等。(2)封建帝王形象：康熙、雍正、乾隆等。(3)封建臣子形象：曾國(guó)藩、張居正等。48號(hào)2、分析《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《李自成》"李自成》中的李自成和崇禎形象021-答：1、李自成形象：智慧、英勇、但驕傲、缺乏政治遠(yuǎn)見。kaoyantj車廂峽遇險(xiǎn)，奇計(jì)脫險(xiǎn)(一卷十七);李自成刺死了左光先之侄——萬夫不擋之能的左世雄;一卷第十五章：郝?lián)u旗拉走隊(duì)伍，李自成不殺之卻送銀兩作路費(fèi)等。共濟(jì)2、崇禎形象：中興之主與無能、悲劇的皇帝。共濟(jì)網(wǎng)“朕自登極至今，十三年了，沒有一天不是敬慎戒懼，早起晚睡，總想把事情辦好?！薄爸形纾绲澯玫氖亲詈?jiǎn)單的素餐。”多忌多疑、剛愎自用：下嚴(yán)旨副巨款(同上)要李國(guó)瑞上交40萬兩銀。任性：處置黃道周(上書停征餉銀)、劉崇周等人。尋將黃道周、葉廷秀下旨處死。同時(shí)這也注定了他只是一個(gè)悲劇皇帝。專3、《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《曾國(guó)藩》"曾國(guó)藩》中曾國(guó)藩形象的文化內(nèi)涵共濟(jì)答：唐浩明的《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《曾國(guó)藩》"曾國(guó)藩》。曾國(guó)藩形象或文化人格：研1、儒學(xué)人格：“濟(jì)蒼生、扶社稷”的政治理想。儒家“修齊治平”的楷模。墨絰出山，臨危受命——盡忠王事等。2、理學(xué)人格：誓死作忠臣。彭玉麟、李鴻章、王凱運(yùn)等勸其自立，拒之。不近女色。(只娶一個(gè)小妾)不愛財(cái)。3、梟雄人格：(陰毒、殘忍一面，對(duì)法家思想的繼承——內(nèi)儒外法)。4、黃老思想：“知其雄，守其雌”。丑道人：“黃老可醫(yī)心病”。不爭(zhēng)天下——不聽曾國(guó)荃的勸告。5、人性弱點(diǎn)：“膽氣薄弱”、憂讒畏譏、謹(jǐn)小慎微、敏感多疑。被石達(dá)開二次擊敗，跳長(zhǎng)江自殺。專4、分析《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《張居正》"張居正》中的張居正形象濟(jì)答：張居正是小說家熊召政長(zhǎng)篇小說《\o"進(jìn)入網(wǎng)上書城檢索書籍《張居正》"張居正》中的主人公。其形象主要表現(xiàn)為：課1、作為政治家和改革家的張居正?！坝赂胰问?，豪杰自許”、“拍案捕欽差”等章節(jié)中，首輔之爭(zhēng)成贏家——“沉深有城府，莫能測(cè)也”、一條鞭法等。2、作為普通人的張居正：與玉娘之情。沉湎女色的人。虛榮心：南歸似帝王等。3、作為歷史悲劇人物的張居正：削爵籍家、幾近開棺戮尸、——“無人敢言張江陵”等。第9章：新歷史小說021-1、新歷史主義文學(xué)批評(píng)及其主要觀點(diǎn)112室答：大致概念：反叛傳統(tǒng)歷史觀念的文學(xué)批評(píng)，不承認(rèn)歷史是客觀的、真實(shí)的。3、主要代表人物：(美：海登·懷特)院主要觀點(diǎn)：1、什么是歷史?新歷史主義認(rèn)為：歷史是一種表述，是一種文本，一種話語。(歷史具有主觀性、文本性、意識(shí)形態(tài)性)。2、有沒有“真實(shí)”或“客觀”的歷史：新歷史主義認(rèn)為：不存在所謂“真實(shí)”或“客觀”的歷史(歷史具有想像性、虛構(gòu)性)。3、多元化的歷史：新歷史主義認(rèn)為：歷史并非獨(dú)此一家，別無分店。同濟(jì)大學(xué)四平路2、國(guó)內(nèi)新歷史主義文學(xué)潮流的基本特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)督察答：概念：用新的歷史觀念或歷史意識(shí)去解釋歷史的文學(xué)潮流——重說歷史。共濟(jì)基本特點(diǎn)：(1)反叛舊有的歷史觀念——“一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”(階級(jí)斗爭(zhēng)：歷史發(fā)展動(dòng)力)。(2)確立新的歷史觀念——“一切歷史都是欲望的歷史”(欲望、權(quán)力：歷史發(fā)展動(dòng)力)。(3)(題材)告別“正史”走向“野史”。新歷史小說：吃、婚姻、兩性、妻妾爭(zhēng)斗。共(備注代表作家與代表作品：：曹文軒：<<20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》;莫言：<<紅高粱》;格非：<<迷舟》、<<敵人》、<<青黃》;蘇童：<<妻妾成群》、<<我的帝王生涯》、<<一九三四年的逃亡》、<<米》;余華：<<鮮血梅花》、<<活著》;張煒：<<古船》、<<家族》;劉震云：<<故鄉(xiāng)相處流傳》、<<溫故一九四二》、<<故鄉(xiāng)天下黃花》;阿來：<<塵埃落定》;陳忠實(shí)：<<白鹿原》;本人：莫言的<<豐乳肥臀》、<<檀香刑》。)正門3、蘇童新歷史主義小說的話語模式課答：一、<<妻妾成群》：女性悲劇命運(yùn)的“另類”書寫：1、生存的選擇：嫁人不要名分要生存。2、女性欲望的壓抑：3、女人之間的爭(zhēng)斗與暗害。4、瘋癲與死亡。女性悲劇命運(yùn)。5、新一輪歷史循環(huán)。6、男性：權(quán)力、金錢、女人的擁有者與女性悲劇命運(yùn)的制造者。二、<<紅粉》：妓女命運(yùn)書寫及對(duì)權(quán)威敘事的反叛：反叛權(quán)威敘事之一：妓女改造給妓女帶來了幸福嗎?同濟(jì)反叛權(quán)威敘事之二：妓女是妓女自己的選擇，而不是階級(jí)壓迫所致。三、<<米》：欲望：人性與歷史的永恒謎底：1、隱約的歷史事件背景(如日寇入侵)。2、透視主人公五龍的人性演變。四、<<我的帝王生涯》：帝王史——一部權(quán)力的血腥斗爭(zhēng)史：1、燮國(guó)端白政權(quán)的內(nèi)憂外患——權(quán)力中心的斗爭(zhēng)。2、楊夫人等七人之死——野蠻的殉葬制度。3、太后與母后爭(zhēng)權(quán)——后宮窩里斗。4、燕郎凈身當(dāng)閹人——野蠻的宮刑。33626037(備注：主要作品有<<罌粟之家》、<<妻妾成群》、<<紅粉》，長(zhǎng)篇小說<<米》、<<我的帝王生涯》等)考4、劉震云<<故鄉(xiāng)天下黃花》對(duì)歷史之密的解釋濟(jì)答：一，劉震云的新歷史小說：<<故鄉(xiāng)天下黃花》。所表達(dá)的是以權(quán)力斗爭(zhēng)解釋歷史的更替。二，歷史之秘的尋繹：對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪(歷史就是一部奪權(quán)史)。三、超越黨派敘事。業(yè)5、阿來的<<塵埃落定》主題分析200092答：阿來<<塵埃落定》多義主題解讀。200092一、藏民族部族生活的書寫：土司制度是一個(gè)情節(jié)樞紐或敘事重心。嘉絨部族文化生活——濟(jì)嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官。嘉絨部族的歷史生活變遷——上古史。二、尋繹歷史秘密的努力：權(quán)力——尋繹歷史之密的一條新的通道。權(quán)力的運(yùn)作與歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。揭示了權(quán)力與欲望的關(guān)系。傻子少爺在其父將死之前所說：“得到權(quán)力也不過就是能得到更多的銀子、女人，更寬廣的土地和更眾多的仆從?！比?、人類生存命運(yùn)的觀照：土司等大量種植毒害人類自身的鴉片引起饑荒與戰(zhàn)亂等災(zāi)害的普遍流行，是對(duì)大地的背叛，也是人性的異化，是荒唐的人類作出的荒唐的舉動(dòng)。48號(hào)虛無與死亡——麥其土司，在解放軍的炮聲中成為炮灰。他的漢族太太，在歷史的巨變中吞鴉片自殺身亡。他的兩個(gè)兒子，先后被復(fù)仇者殺死——作品的敘事人傻子少爺，實(shí)際上是一個(gè)早已死亡的亡靈等等。48號(hào)對(duì)人類個(gè)體進(jìn)行自我發(fā)問——傻子不停地自問“我是誰”和“我在哪里”以及“當(dāng)土司能得到什么”等問題。同濟(jì)大學(xué)四平路6、<<白鹿原》中的白嘉軒形象同濟(jì)答：<<白鹿原》：對(duì)近代歷史的闡釋——超越階級(jí)斗爭(zhēng)模式。對(duì)民族文化的解秘。1、白嘉軒形象：仁義文化的載體。(1)耕讀傳家——雖為地主，有家產(chǎn)(有藥房等)，但從不放棄勞動(dòng)，親自犁田——與農(nóng)民沒有兩樣。要兒子進(jìn)山背糧，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。注重子女的教育，嚴(yán)格要求他們讀書學(xué)習(xí)。(2)廣行仁義——組織“交農(nóng)”事件;周濟(jì)不得不賣地的李寡婦;與長(zhǎng)工鹿三以兄弟相稱;建鄉(xiāng)規(guī)民約;建學(xué)堂;(3)慎獨(dú)——批評(píng)鹿三從背后暗殺田小娥。宣稱“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道?！?4)傳統(tǒng)道德衛(wèi)道士(負(fù)面因素)——拒小娥入祠堂;修塔鎮(zhèn)“妖”等。第10章:知青小說正