嘉定區(qū)2017學(xué)年度高三年級第二次質(zhì)量調(diào)研語文試卷考生注意：1．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2．答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。3．考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1），于我如浮云。（孔子《論語七則》）（2）燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，（周邦彥《》）（3）陶淵明《飲酒》（其五）中表達(dá)“得意忘筌”意思的詩句是“，”2.按要求選擇。（2分）（1）小明即將高中畢業(yè)，想用詩句表達(dá)與同窗惜別之意，以下最合適的一項(xiàng)是（）（2分）但愿人長久，千里共嬋娟。何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。相濡以沫，不若相忘于江湖。（2）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。（3分）東方藝術(shù)博物館近日舉辦名為“清明”的展覽，展出了幾位畫家、攝影師的作品。_______，______。_______，_______，_______，_______，啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)身邊日常中的奇景和詩意。=1\*GB3①多么微不足道的事物在藝術(shù)家眼里都可能變成藝術(shù)主題②展出的作品大都體現(xiàn)出用細(xì)節(jié)帶出重點(diǎn)的風(fēng)格特點(diǎn)③彰顯出藝術(shù)獨(dú)具的神奇力量④作品展示的都是他們清明節(jié)期間在各地采風(fēng)時(shí)留下的記錄⑤內(nèi)容從自然環(huán)境、風(fēng)物、禮儀禮俗到人物情態(tài)活動(dòng)，覆蓋面很廣⑥而且?guī)в袛⑹乱馕?，每件作品都像日常世界里一個(gè)生動(dòng)的短篇故事A．②⑥⑤④③①B．②③①④⑤⑥C．④⑤②①⑥③D．④⑥⑤①③②二閱讀70分（一）閱讀下文，完成3—7題（16分）創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化林少雄=1\*GB3①所謂“創(chuàng)客”，是英文“Maker”的意與音結(jié)合了漢語語意創(chuàng)造的一個(gè)新詞，主要指當(dāng)代社會(huì)酷愛科技、富于創(chuàng)意、熱衷實(shí)踐、立志創(chuàng)業(yè)的特定社會(huì)人群。以創(chuàng)客為主體的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，以分享技術(shù)、交流思想為其樂趣所在，以創(chuàng)意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會(huì)、參與或抗拒政治的行為。作為一種全新的社會(huì)思潮及其行為，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。=2\*GB3②作為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅隨時(shí)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。正是這一屬性，使得傳統(tǒng)文化不僅為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)提供重要內(nèi)容，更成為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)向著高遠(yuǎn)目標(biāo)邁進(jìn)的精神、靈魂及重要?jiǎng)恿碓?。人類文明在?chuàng)意中產(chǎn)生，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)造中延續(xù)，如作為文化創(chuàng)造主體的人的發(fā)展，從爬行到直立，從語言、圖畫到文字，從步行、騎行、坐行到飛行，人際距離由可視可聞、電話電視到虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等現(xiàn)象，都充分說明創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)。在創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)者看來，傳統(tǒng)是一個(gè)不斷被建構(gòu)的當(dāng)下進(jìn)行時(shí)態(tài)。正是在此意義上，當(dāng)下即傳統(tǒng)，傳統(tǒng)即創(chuàng)造。由此角度看，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)為傳統(tǒng)文化發(fā)展至少帶來以下變化。=3\*GB3③其一，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)創(chuàng)造的觀念，是“由用至藝”或“先用后藝”，亦即所有發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，首先在于滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)需要，在滿足這一物質(zhì)基本需要的前提下，然后才會(huì)逐漸開始考慮滿足人們的審美需要，亦即由實(shí)用轉(zhuǎn)向?qū)徝?。而?chuàng)客運(yùn)動(dòng)首先考慮的是“創(chuàng)意優(yōu)先”原則，所以當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，往往因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美多姿、色彩的美麗舒適、肌理的美觀細(xì)膩、質(zhì)地的美妙精致而引發(fā)人們的關(guān)注，而產(chǎn)品的實(shí)用功能則退居其次，可以說是“先藝后用”。這一點(diǎn)在手機(jī)上表現(xiàn)得最為明顯，現(xiàn)在的手機(jī)，無論技術(shù)還是功能，基本都大同小異，然而其材質(zhì)、造型、色彩卻千差萬別，更新?lián)Q代的時(shí)間日益縮短，原因在于其“先藝后用”的觀念轉(zhuǎn)變。從“先用后藝”到“先藝后用”的功能觀念轉(zhuǎn)變，表明了創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的促進(jìn)作用。=4\*GB3④其二，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化產(chǎn)品路徑轉(zhuǎn)化。由于中國傳統(tǒng)創(chuàng)意往往服務(wù)于皇室貴胄的需要，所以在其實(shí)現(xiàn)路徑上一般采用的是單一的、線性的、點(diǎn)對點(diǎn)的單向方式；而創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)物質(zhì)創(chuàng)造的根本目的在于滿足整個(gè)社會(huì)人群日益增長的日常物質(zhì)生活與精神生活需要，因此其實(shí)施路徑，很大程度上取決于其、塊狀的、的雙向多元方式。另一方面，由于新的材料、能源的發(fā)現(xiàn)、新的技術(shù)的變革以及新的審美觀的出現(xiàn)，必然促使產(chǎn)品實(shí)施手段與路徑的變化。如陶瓷燒制，單就景德鎮(zhèn)瓷器燒制的窯爐而言，已經(jīng)由傳統(tǒng)的柴窯，經(jīng)歷了向煤窯、油窯、氣窯、電窯轉(zhuǎn)化的過程，這不僅使得環(huán)境更清潔，也使得燒制陶器的料、形、色、質(zhì)、釉等都有了不同的變化與發(fā)展。=5\*GB3⑤其三，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化觀念轉(zhuǎn)換性傳承。日益興盛的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，為重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，也提供了對傳統(tǒng)文化價(jià)值再發(fā)現(xiàn)的新契機(jī)。如“工匠精神”的再發(fā)現(xiàn)，“游于藝”“君子喻以義”的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值觀中的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)及美學(xué)的精神對“意境”的追求在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品得到生活落實(shí)，臻于工、成于時(shí)的手工藝慢節(jié)奏與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)流水線的相融合，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的獨(dú)有性與創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性相匹配等，都使得傳統(tǒng)文化精神與觀念得到了轉(zhuǎn)換性傳承。=6\*GB3⑥其四，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化的個(gè)性化呈現(xiàn)。傳統(tǒng)文化之所以能夠得以延續(xù)與傳承，首先就在于其個(gè)性化特征。中國傳統(tǒng)民族文化在漫長的時(shí)間里與廣袤的空間中能夠不斷延續(xù)與傳承，正在于其獨(dú)具特色的個(gè)性化特質(zhì)。創(chuàng)意本質(zhì)就在于其獨(dú)一無二的創(chuàng)造性與鮮活分明的個(gè)體性，而以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上也在于其個(gè)性化的不斷凸顯。正是在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)達(dá)成了默契。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)自覺或不自覺地充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化，就會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的個(gè)性化氣質(zhì)營構(gòu)及呈現(xiàn)。=7\*GB3⑦事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)不僅為中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及呈現(xiàn)形式提供了一種時(shí)代的可能選擇，進(jìn)一步促使我們思考并付諸實(shí)踐，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)如何才能進(jìn)一步用“現(xiàn)代語言”講好中國故事、建構(gòu)中國國家形象的全新風(fēng)貌、傳播傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，并在新的時(shí)代營構(gòu)出其良性的文化生態(tài)與可持續(xù)性發(fā)展的精神空間，也許這正是當(dāng)代創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)之于傳統(tǒng)文化的意義所在。（選自《新華文摘》，有刪改）3.分析第=2\*GB3②段在文中的作用。（3分）4.第=3\*GB3③段作者提出“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化”的觀點(diǎn)，并用手機(jī)例子加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。（4分）5.根據(jù)上下文，在第=4\*GB3④段方框處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。（2分）6.下列對“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”這一概念的理解與文意相符的一項(xiàng)是（）。（3分）創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)是一種全新的社會(huì)思潮及行為，以創(chuàng)客為主體介入?yún)⑴c社會(huì)政治的行為。傳統(tǒng)文化是創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，也是其前進(jìn)的精神、靈魂以及重要的動(dòng)力來源。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)以創(chuàng)意優(yōu)先原則實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念“先用后藝”到“先藝后用”的徹底轉(zhuǎn)變。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)傳承了“工匠精神”“意境”“慢節(jié)奏”“獨(dú)特性”等瀕臨消亡的傳統(tǒng)觀念。7．縱覽全文，寫一段200字之內(nèi)的內(nèi)容摘要。（4分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）阿爾卡拉的王冠遲子建①在塞萬提斯沒有出生前，阿爾卡拉就是阿爾卡拉，這里有學(xué)校，教堂，修道院，商鋪食肆，花店郵局，斗牛場以及監(jiān)牢等。小鎮(zhèn)的石子路上，有載著闊人的馬車昂首經(jīng)過，也有弓著背的乞討者盯著石子路的縫隙，期盼著發(fā)現(xiàn)誰遺落的一枚閃光的錢幣。教堂的誦經(jīng)聲，咖啡店飄出的香氣，與城外的流水和夏日遲遲不落的太陽，交相輝映，向人們展現(xiàn)出一幅中世紀(jì)的生活圖景。②塞萬提斯出生后，阿爾卡拉這座西班牙的小鎮(zhèn)，就成了一個(gè)偉大作家的藝術(shù)搖籃。它也有意無意地，開始為塞萬提斯籌謀他的文學(xué)之旅。出身平民之家的塞萬提斯，貧窮始終像陰云一樣籠罩著他，他做過軍需官、稅吏等，洞見這社會(huì)種種的不公。他也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭并在海戰(zhàn)中負(fù)傷，而且戲劇性地被土耳其海盜劫持到阿爾及利亞，被囚禁五年。③當(dāng)然，阿爾卡拉也給予塞萬提斯人世間那些該有的美好事物，那是無論窮人還是富人都共享的陽光，清風(fēng)，明月和溪谷。尤其是小鎮(zhèn)淳樸的民風(fēng)和安恬的生活氣氛，沒有它們，就不會(huì)有日后塞萬提斯筆下的人物的游歷和冒險(xiǎn)。④塞萬提斯是從阿爾卡拉出發(fā)的，所以當(dāng)他日后用如椽巨筆，為整個(gè)西班牙帶來榮耀時(shí)，四百多年后的阿爾卡拉，成了塞萬提斯的阿爾卡拉。當(dāng)然，也可以說是堂吉訶德的阿爾卡拉。⑤陽光照耀的廣場是塞萬提斯廣場，街巷的商鋪中，隨處可見塞萬提斯和他筆下人物的不同材質(zhì)的雕像。沿著小鎮(zhèn)的石子路去塞萬提斯故居博物館的路上，最常見的是兩種風(fēng)景，一個(gè)是佇立在街道兩側(cè)的古老石柱，它們面貌蒼蒼，紋理模糊，像從中世紀(jì)走來的一隊(duì)老兵，望著阿爾卡拉南來北往的人；還有一種石柱似的風(fēng)景，不過它們不是佇立在大地上，而是屋頂上，那就是白鸛。⑥帶我們游覽阿爾卡拉的華人歷史老師，指著一些建筑物頂端的碩大鳥巢說，那是白鸛做的窩。白鸛是遷徙的鳥類，身形巨大，細(xì)腳伶仃，喜食魚蝦。這正是它們夏日北歸的繁殖期，鳥巢旁的白鸛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去雕塑似的，凝然不動(dòng)。白鸛通常是一夫一妻制，所以巢邊沐浴著陽光的通常是一對。據(jù)說政府對這些白鸛也很頭疼，因?yàn)樗鼈兊某灿赡嗖葜?，厚?shí)沉重，對那些古建筑構(gòu)成威脅。而它們很喜歡選擇在修道院的煙囪旁，在大學(xué)的天頂上，在教堂的穹頂上筑巢，好像它們知道，讀書人和信奉上帝的人，不會(huì)加害于它們，它們可獲得藍(lán)天下永久的生活港灣。政府為了保護(hù)古建筑，也為了保護(hù)那些白鸛，不得不對它們棲息之地進(jìn)行修葺和加固。就在我不斷仰望它們的時(shí)候，一只白鸛大概要出去覓食，離開它守衛(wèi)的家園，凌空而起，越過小鎮(zhèn)。那白身黑翅，使它看上去像傳播福音的神父。⑦終于到了塞萬提斯故居紀(jì)念館前，可是很不巧，它已閉門。據(jù)說它有時(shí)上午開，有時(shí)下午，時(shí)間不定，很有點(diǎn)塞萬提斯筆下人物的游俠風(fēng)格。⑧在紀(jì)念館前的青石板路上，有一條與眾不同的長椅，長椅的一頭是堂吉訶德的銅像，另一頭則是桑丘的。很多游人坐在銅像之間，與這兩位文學(xué)史中的偉大人物合影。很奇怪的，當(dāng)我坐在長椅靠向桑丘時(shí)，背后走過一個(gè)表情復(fù)雜的成年人，而當(dāng)我切近手執(zhí)長矛的堂吉訶德時(shí)，一位童話人物般的西班牙小公主經(jīng)過了，這恰似兩人精神世界的寫照。他們在塞萬提斯紀(jì)念館前，櫛風(fēng)沐雨，不是因?yàn)殂~雕而不朽，而是因?yàn)槿f提斯不朽的筆，他為自己的出生地創(chuàng)造了永久的守護(hù)神。⑨《堂吉訶德》出版之初，按照當(dāng)時(shí)西班牙的風(fēng)俗，出版書籍要獻(xiàn)給某個(gè)權(quán)貴之人，以求庇護(hù)。塞萬提斯未能免俗，將此書獻(xiàn)給一個(gè)叫貝哈爾的公爵。當(dāng)然，公爵對獻(xiàn)詞置若罔聞，塞萬提斯并未因此而改善境況，直到終了。其實(shí)塞萬提斯一直在自己的星座上，但真正地熠熠閃光，是身后之事。世界上許多大文豪，都給予《堂吉訶德》高度評價(jià)，如雨果、歌德、拜倫、海涅、屠格涅夫等等。像中國的《紅樓夢》衍生出“紅學(xué)”一樣，對于《堂吉訶德》的解讀，即便是這些彪炳史冊的大家，也是各有解讀，心得不同?！短眉X德》是桿蠟燭，每個(gè)人身處的黑暗和對黑暗的承受力不同，所以領(lǐng)受它的光明也就強(qiáng)弱有別，但這也是《堂吉訶德》豐富性的一個(gè)映照吧。⑩行走在阿爾卡拉，我始終覺得這城市上空，有一頂看不見的王冠。王冠的底座就是教堂的尖頂，是老舊的煙囪，是白鸛的巢穴，而王冠的頂端，是流浪的白云。在白云深處，塞萬提斯穿越時(shí)空，成為這頂王冠最璀璨的寶石。這樣的王冠無須加冕，它就屬于阿爾卡拉，屬于塞萬提斯。?堂吉訶德從未被打敗過，就像誰都不能戰(zhàn)勝時(shí)間一樣。（選自2017年8月18日《文匯報(bào)》有刪改）分析第①段畫線句在文中的作用。（3分）第⑥段畫線句，形象而意味深長，請結(jié)合本段內(nèi)容加以賞析。（4分）第⑨段畫線句在文中的含義是。（3分）你認(rèn)為第⑩段可以刪除嗎？請加以評析。（5分）（三）閱讀下面的作品，完成第12—14題。（8分）蘇軾=1\*GB3①林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖=2\*GB3②細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。注釋：=1\*GB3①此詞作于公元1083年（宋神宗元豐六年），蘇軾謫居黃州（治所在今湖北黃岡）已經(jīng)三年。=2\*GB3②紅蕖：荷花。12.橫線處填寫這首詞的詞牌，正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A．如夢令B.踏莎行C.水龍吟D.鷓鴣天13.根據(jù)內(nèi)容判斷詞作所寫時(shí)令最合理的是（）（2分）A初春B夏末C暮秋D冬初14.結(jié)合內(nèi)容賞析詞作表達(dá)的微妙豐富的情感。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）=1\*GB3①元載，鳳翔岐山人也，家本寒微。載自幼嗜學(xué)，好屬文，性敏惠，博覽子史，尤學(xué)道書。天寶初，玄宗崇奉道教，下詔求明莊、老、文、列四子之學(xué)者。載策入高科，授邠州新平尉。=2\*GB3②肅宗即位，急于軍務(wù)，諸道廉使隨才擢用。載智性敏悟，善奏對，肅宗嘉之，委以國計(jì)，俾充使江、淮，都領(lǐng)漕輓之任，尋加御史中丞。數(shù)月征入，遷戶部侍郎、度支使并諸道轉(zhuǎn)運(yùn)使。=3\*GB3③既至朝廷，會(huì)肅宗寢疾。載與幸臣李輔國善。時(shí)輔國權(quán)傾海內(nèi)，舉無違者，會(huì)選京尹，輔國乃以載兼京兆尹。載意屬國柄，詣輔國懇辭京尹，輔國識(shí)其意，然之。翌日拜載同中書門下平章事，度支轉(zhuǎn)運(yùn)使如故。旬日，肅宗晏駕，代宗即位，輔國勢愈重，稱載于上前。載能伺上意，頗承恩遇。載以度支轉(zhuǎn)運(yùn)使職務(wù)繁碎，負(fù)荷且重，慮傷名，阻大位，素與劉晏相友善，乃悉以錢谷之務(wù)委之，薦晏自代，載自加營田使。輔國死，載復(fù)結(jié)內(nèi)侍董秀，多與之金帛，委主書卓英倩潛通密旨。以是上有所屬載必先知之承意探微言必玄合上益信任之。=4\*GB3④內(nèi)侍魚朝恩負(fù)恃權(quán)寵。大歷四年冬，乘間密奏朝恩專權(quán)不軌，請除之。朝恩驕橫，天下咸怒，上亦知之，及聞載奏，適會(huì)于心。五年三月，朝恩伏法，度支使第五琦以朝恩黨坐累，載兼判度支，志氣自若，謂己有除惡之功，是非前賢，以為文武才略，莫己之若。外委胥吏，內(nèi)聽婦言。城中開南北二甲第，室宇宏麗，冠絕當(dāng)時(shí)。又于近郊起亭榭，城南膏腴別墅，連疆接畛，凡數(shù)十所，婢仆曳羅綺一百余人，恣為不法，侈僭無度。=5\*GB3⑤代宗盡察其跡，以載任寄多年，欲全君臣之分，載嘗獨(dú)見，上誡之，不悛。代宗寬仁明恕，審其所由，凡累年，載長惡不悛，眾怒上聞。大歷十二年三月庚辰，仗下后，上御延英殿，命左金吾大將軍吳湊收載、縉于政事堂，各留系本所。載、縉皆伏罪。是日，宦官左衛(wèi)將軍、知內(nèi)侍省事董秀與載同惡，先載于禁中杖殺之。（節(jié)選自《舊唐書元載傳》）15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）諸道廉使隨才擢用（2）凡累年，載長惡不悛16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）尋加御史中丞（）A尋找B不久C順著、沿著D接著（2）輔國識(shí)其意，然之A許諾B這樣C形成D認(rèn)為……對17.第③段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）以是上有所屬載/必先知之/承意探微/言必玄合/上益信任之以是上有所屬載/必先知之承意/探微言/必玄合/上益信任之以是上有所屬/載必先知之/承意探微/言必玄合/上益信任之以是上有所屬/載必先知之承意/探微言/必玄合/上益信任之18.把第④段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）志氣自若，謂己有除惡之功，是非前賢，以為文武才略，莫己之若。外委胥吏，內(nèi)聽婦言。19.根據(jù)文意，代宗姑息元載多年原因理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）載智性敏悟，博覽子史，善奏對載能伺上意，頗承恩遇載任寄多年，欲全君臣之分代宗盡察其跡，寬仁明恕20.第③段元載拒官、辭官兩件事共同反映了他和的特點(diǎn)，第=4\*GB3④段揭示和特點(diǎn)導(dǎo)致這個(gè)貪官的最終覆亡。（4分）閱讀下文，完成第21—25題。（13分）吳季子札①論【唐】獨(dú)孤及①季子三以國讓，而《春秋》褒之。余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧②之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉。②夫國之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯③之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)作于內(nèi)室，逐錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。③□季子之閎達(dá)博物，慕義無窮，向使當(dāng)壽夢之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？=4\*GB3④嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘=4\*GB3④，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！【注】=1\*GB3①吳季子札：即季札，春秋時(shí)吳王壽夢之幼子。壽夢有四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢欲立季札為太子，季札讓；壽夢死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。=2\*GB3②子臧：春秋時(shí)曹國貴族，在曹國內(nèi)亂中被擁立為王而不就。=3\*GB3③太伯：吳國始祖，周太王長子，見太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L，自號句吳。=4\*GB3④觀變周樂，慮危戚鐘：指季札出訪時(shí)聽到演奏周王室音樂而察知各國興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險(xiǎn)。21.可填入第③段方框處的虛詞是（）(1分)A．故B.使C.以D.則22.對第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.擇嗣，應(yīng)該堅(jiān)守年齡、占卜、禮制的標(biāo)準(zhǔn)。B.擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義、聽君命的人。C.君王若擔(dān)心嗣君之德，自身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實(shí)階禍”的理由的一項(xiàng)是（）（2分）A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動(dòng)，治其未亂C.掛劍以明信D.獨(dú)守純白，不干義嗣24.分析第②段所用論證方法的作用。（3分）季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對季札重新定性，是否有說服力？請從論證思路和論述語言兩個(gè)方面加以評析。（4分）三寫作70分26.作文。（70分）魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。嘉定區(qū)2017學(xué)年度高三年級第二次質(zhì)量調(diào)研語文試卷答案一積累應(yīng)用（10分）1.（5分）（1）（不義而富且貴）（2）（侵曉窺檐語，蘇幕遮）（3）（此中有真意，欲辨已忘言）2.（2分）答案：B（2）（3分）答案：C二閱讀70分（一）（16分）3.（3分）答案示例：第=2\*GB3②段從傳統(tǒng)文化的屬性、人類文化在創(chuàng)意中發(fā)展等角度闡明創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。是對全文“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化”關(guān)系的總述。承接第=1\*GB3①段結(jié)尾句，為下文具體論述創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)為傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來的具體變化張本。（每點(diǎn)1分）4.（4分）答案示例：此例以手機(jī)技術(shù)功能大同小異，材質(zhì)、造型、色彩千差萬別，手機(jī)更新?lián)Q代時(shí)間日益縮短的現(xiàn)象（1分），表明人們對手機(jī)形式審美需求超過實(shí)用需求（1分），證明創(chuàng)意產(chǎn)品使人們觀念從“先用后藝”（實(shí)用）轉(zhuǎn)變到“先藝后用”（審美）（1分），以通俗可感的生活現(xiàn)象為實(shí)例闡釋了“功能轉(zhuǎn)化”的具體內(nèi)容，證明了創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成了傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)變（1分）。（每點(diǎn)1分）5.（2分）答案示例：綜合的、點(diǎn)對面6.（3分）B7．（4分）答案示例：摘要：創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)以分享技術(shù)、交流思想為其樂趣所在，以創(chuàng)意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會(huì)、參與或抗拒政治的行為。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)及創(chuàng)意文化與傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)換性傳承，個(gè)性化呈現(xiàn)。由此，工匠意識(shí)與精神在傳統(tǒng)文化中的地位與作用獲得了重新定位。事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)不僅為中國藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及呈現(xiàn)形式提供了一種時(shí)代的可能選擇。（二）（15分）（3分）答案示例：凸顯了塞萬提斯及其文學(xué)成就對于阿爾卡拉的獨(dú)特意義，引出下文對阿爾卡拉這座小鎮(zhèn)的過去與現(xiàn)在的描述，暗含了作者對塞萬提斯的高度贊美。評分說明：每點(diǎn)1分。9.（4分）答案示例：用了比喻的修辭，把白鸛比作神父，形象生動(dòng)，不僅自然呼應(yīng)了上文所述白鸛巢穴與教堂的密切關(guān)系，而且巧妙地借助喻體把白鸛與阿爾卡拉鎮(zhèn)人文環(huán)境的特質(zhì)聯(lián)系了起來：對鎮(zhèn)上古建筑有一定破壞力的白鸛在鎮(zhèn)上能受到細(xì)心呵護(hù)，安適棲居，體現(xiàn)出阿爾卡拉人文環(huán)境中的愛、善的因子，它在鎮(zhèn)上各處出現(xiàn)，就似在各處傳遞著阿爾卡拉人的善良、愛心，就如傳播福音的神父。評分說明：修辭判斷1分，賞析3分。如果修辭判斷出錯(cuò)，不影響具體賞析部分的評分。10.（3分）答案示例：其實(shí)獲得權(quán)貴庇護(hù)與否并未影響到塞萬提斯的文學(xué)成就，他作品的藝術(shù)價(jià)值始終在該有的位置上，但他的作品真正舉世矚目，影響深廣，是在他去世以后。11.（5分）答案示例：不可以刪。1該段直接解釋了標(biāo)題，如果刪去，標(biāo)題就沒了依托。2該段通過“王冠”意象，將上文所述的瑣碎內(nèi)容巧妙整合在一起：王冠底座的構(gòu)成元素，兼顧了阿爾卡拉的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，兼顧了阿爾卡拉的過去與現(xiàn)在；王冠頂端那流浪的白云，可以象征理想主義的精神特質(zhì)，與堂吉訶德這一經(jīng)典人物形象也有匹配之處；王冠上面的寶石是塞萬提斯，凸顯了塞萬提斯對于阿爾卡拉的重要意義，也充分表達(dá)了作者對塞萬提斯文學(xué)成就的贊美。該段對王冠的描述，既是對上文內(nèi)容的總結(jié)，也是對文意的升華，不可刪除。3縱觀全文，本文側(cè)重于表現(xiàn)阿爾卡拉與塞萬提斯相互成就的關(guān)系，如果刪除第⑩段，那么結(jié)尾就太偏重對塞萬提斯及其作品的贊美了。評分說明：第1點(diǎn)和第3點(diǎn)各2分，第2點(diǎn)3分，給到滿分為止。認(rèn)為可以刪除的，可根據(jù)具體理由評分。（三）（8分）12.（1分）答案：D13.（2分）答案：B14.（5分）答案示例：一二句描寫衰萎的夏秋景象，暗示詞人內(nèi)心的煩躁苦悶；三四句色彩鮮艷靈動(dòng)，意境與上句對比，表達(dá)詞人自尋安慰淡淡的喜悅；下片前三句描寫自我形象，閑步中既有自得其樂，也有遭貶謫消磨時(shí)光的失意；最后兩句直寫內(nèi)心感受，“殷勤”“又”“浮生”表面上感謝天公，暗含得過且過、日復(fù)一日的無奈。全詞以環(huán)境描寫和作者形象的刻畫，展現(xiàn)詩人百無聊賴中尋找自我安慰和無可奈何的心緒，塑造了一個(gè)抑郁不得志的隱者形象。（四）（18分）15.（2分）答案示例：（1）提拔（2）停止16．（2分