中考文言文閱讀復(fù)習(xí)策略一、明確考試說(shuō)明中文言文閱讀的要求1、順暢地朗讀課文，理解文中字詞的意思。2、理解常用文言虛詞〔之、其、于、而、以、焉〕在具體語(yǔ)境中的意義和用法。3、理解并翻譯課文的句子。4、理解文章的內(nèi)容和作者的思想、感情以及寫(xiě)法的主要特點(diǎn)。二、立足教材，歸納梳理，積累知識(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要立足于教材，以課內(nèi)知識(shí)的掌握為根底，引導(dǎo)學(xué)生熟記注釋并積累文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，在此根底上系統(tǒng)地梳理歸納，積累文言知識(shí)，形成體系，主要包括以下幾方面：〔一〕文言實(shí)詞的積累從全國(guó)各地來(lái)看，對(duì)文言實(shí)詞的考查主要集中在古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用、通假字幾個(gè)考點(diǎn)上面，其中考題中要求解釋的實(shí)詞多數(shù)又是書(shū)下的注釋?zhuān)虼藨?yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟記書(shū)下注釋并積累文中關(guān)鍵詞語(yǔ)。1．一詞多義這是文言文學(xué)習(xí)和考試的重點(diǎn)內(nèi)容之一，教師可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)七～九年級(jí)的一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行歸納和整理，并結(jié)合語(yǔ)境去判斷它的含義。2．詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用就是詞臨時(shí)具備了另一類(lèi)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，并且臨時(shí)作為另一種詞來(lái)使用的一種語(yǔ)法現(xiàn)象，詞類(lèi)活用現(xiàn)象不僅是文言文學(xué)習(xí)和考試的重點(diǎn)內(nèi)容之一，更是初中文言文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)境推斷是幫助我們解決問(wèn)題的最為有效的一把鑰匙。常見(jiàn)的活用情況：名詞活用為動(dòng)詞形容詞活用為動(dòng)詞動(dòng)詞活用為名詞形容詞活用為名詞名詞作狀語(yǔ)使動(dòng)用法意動(dòng)用法3．古今異義文言文中有許多詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)差異比擬大，不僅是理解和翻譯的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是考試命題者的關(guān)注點(diǎn)。4．通假字初中三年的文言中通假字總共幾十個(gè)，應(yīng)當(dāng)歸納總結(jié)，讓學(xué)生熟記?！捕澄难蕴撛~的積累初中階段，應(yīng)該掌握的重點(diǎn)虛詞有：之、而、以、于、那么、乎、雖、焉、因、其、然、且、為、者等等。而福州市216年中考要求掌握六個(gè)：之、其、于、而、以、焉?！踩澄难晕拿涞姆e累積累文言名句不僅是完成默寫(xiě)類(lèi)試題的需要，也是理解文章思想內(nèi)容的關(guān)鍵，更是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要方法，對(duì)于教材中哪些要求背誦的篇目、重點(diǎn)語(yǔ)句，不僅要讓學(xué)生能夠熟練地背誦，還要能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地默寫(xiě)，盡量不在這上面丟分。三、掌握規(guī)律重視翻譯提高能力1．文言句子的翻譯文言語(yǔ)句翻譯是中考的必考內(nèi)容，也是大局部學(xué)生失分多的地方。文言文翻譯可以采取“留〞、“換〞、“補(bǔ)〞、“增〞、“刪〞、“調(diào)〞、“擴(kuò)〞等方法，把握“直譯為主，意譯為輔〞，“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇〞的原那么，準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)和句子在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義。對(duì)三類(lèi)特殊句子要重點(diǎn)強(qiáng)化記憶。①課文注釋里整句翻譯的句子這類(lèi)句子很容易成為命題的內(nèi)容，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該注意。②本身有特點(diǎn)的句子如：揭示文章主旨的句子，說(shuō)明作者的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、情感變化的句子；文中的名言警句；含有特殊實(shí)詞〔如：通假字、古今異義、一詞多義、詞性活用〕的句子；運(yùn)用修辭手法的句子。③特殊句式的句子如：判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句四、加強(qiáng)訓(xùn)練知識(shí)遷移舉一反三在訓(xùn)練中要注意以下幾個(gè)方面：1．詞語(yǔ)的解釋?zhuān)?．句子的翻譯；3．內(nèi)容的理解；4．開(kāi)放性試題5.比照閱讀6.新增加的內(nèi)容〔?論語(yǔ)?十二章、?河中石獸?、?雖有佳肴?〕初中文言文主題分類(lèi)比擬閱讀分析文言文比擬閱讀的出現(xiàn)，給文言文的復(fù)習(xí)帶來(lái)了一定的難度。初中三年我們學(xué)的文言文，按主題大致可分成以下幾類(lèi)：

1、言志篇：?桃花源記??陋室銘??愛(ài)蓮說(shuō)??五柳先生傳??魚(yú)我所欲也??惠子相梁?

以上作品在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：?桃花源記?寄托了陶淵明的向往美好的理想。?陋室銘?展示了作者高潔的志行和安貧樂(lè)道的意趣。?愛(ài)蓮說(shuō)?以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的骯臟世風(fēng)的鄙視。?五柳先生傳?安貧樂(lè)道的精神，實(shí)際上這正是作者的追求。?惠子相梁?表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。?魚(yú)我所欲也?表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。

但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來(lái)看，有“記〞〔?桃花源記?〕；有“說(shuō)〞〔?愛(ài)蓮說(shuō)?〕；有“銘〞〔?陋室銘?〕；有“表〞〔?出師表?〕；有“傳記〞〔?五柳先生傳?〕。“記〞“說(shuō)〞“銘〞都是古代文體中的一種。但無(wú)論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在表達(dá)寫(xiě)作方法及寫(xiě)作的特色上，都是大不相同的。如：?陋室銘??愛(ài)蓮說(shuō)?都運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法。?桃花源記??惠子相梁?故事性強(qiáng)，想像豐富。?魚(yú)我所欲也?雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢(shì)。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)篇：?唐雎不辱使命??公輸??得道多助，失道寡助??曹劌論戰(zhàn)?

上述幾篇九年級(jí)的都是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的，?唐雎不辱使命?講的是秦國(guó)與安陵國(guó)之間一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，?公輸?講的是楚國(guó)將要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，?得道多助，失道寡助?以戰(zhàn)爭(zhēng)為例進(jìn)行議論，?曹劌論戰(zhàn)?講的是歷史上有名的以少勝多的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。雖然都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同：?唐雎不辱使命?側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神；?公輸?通過(guò)記敘墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事表現(xiàn)墨子機(jī)智勇敢的特點(diǎn)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主張；?得道多助，失道寡助?那么是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和〞的重要性。?曹劌論戰(zhàn)?主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。

文體上，?唐雎不辱使命??公輸??曹劌論戰(zhàn)?是記敘文，?得道多助，失道寡助?是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過(guò)人物的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。但寫(xiě)作特色還是各不一樣：?唐雎不辱使命?作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)鋒利的矛盾沖突當(dāng)中，除了通過(guò)對(duì)話(huà)，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點(diǎn)外，還用多種形式的比照和襯托來(lái)刻畫(huà)人物。?公輸?那么是通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)說(shuō)明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理。?曹劌論戰(zhàn)?雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)〞，故而文章著重在“論〞上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)表達(dá)相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用比照襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的?得道多助，失道寡助?那么善于運(yùn)用排比，語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，具有說(shuō)服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。

3、學(xué)習(xí)篇：?〈論語(yǔ)〉十二章??傷仲永??孫權(quán)勸學(xué)??送東陽(yáng)馬生序??雖有佳肴?

上述文章幾篇文章都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣。?〈論語(yǔ)〉十二章?以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法以及個(gè)人修養(yǎng)；?傷仲永?是一篇借事說(shuō)理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地表達(dá)了方仲永從五歲到20歲間才能變化的過(guò)程，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。?孫權(quán)勸學(xué)?寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)〞，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友〞的佳話(huà)，表達(dá)了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。?送東陽(yáng)馬生序?，這是一篇序，作者通過(guò)夾敘夾議的寫(xiě)法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。

值得注意的是?孫權(quán)勸學(xué)?與?傷仲永?這兩篇文章，學(xué)習(xí)時(shí)很值得進(jìn)行比擬閱讀，前者寫(xiě)呂蒙“當(dāng)涂掌事〞之后，經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)“乃始就學(xué)〞，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)；后者寫(xiě)出方仲永幼年聰明過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)〞而“泯然眾人〞。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成，從不同的方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。此外兩文的寫(xiě)法也不同：前者以對(duì)話(huà)為主，言簡(jiǎn)意豐；后者敘議結(jié)合，借事說(shuō)理。?雖有佳肴?運(yùn)用了類(lèi)比論證、比喻論證和引用論證三種論證方法，生動(dòng)形象地論證了學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性，并進(jìn)而推理出“教學(xué)相長(zhǎng)〞的觀(guān)點(diǎn)，論證層層深入，比喻生動(dòng)妥帖。

4、山水篇：?山市??三峽??答謝鐘書(shū)書(shū)??記承天寺夜游??觀(guān)潮??湖心亭看雪??與朱元思書(shū)??小石潭記??岳陽(yáng)樓記??醉翁亭記??滿(mǎn)井游記?

以上作品都是古代游記或名勝記，通過(guò)描寫(xiě)奇山異水，自然景觀(guān)，從而表達(dá)作者的思想感情的。?小石潭記??岳陽(yáng)樓記??醉翁亭記??滿(mǎn)井游記??記承天寺夜游?是“記〞。?答謝鐘書(shū)書(shū)??與朱元思書(shū)?是以書(shū)信短札的形式，描寫(xiě)了秀麗的山水景物。

盡管文體有所不同，但都是敘事、寫(xiě)景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。其中?三峽??答謝鐘書(shū)書(shū)??記承天寺夜游??湖心亭看雪??與朱元思書(shū)??小石潭記?均是清新的山水小品，這些充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的山水之作，它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫(xiě)作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

?岳??醉?兩篇作品那么更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹〔文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容〕、歐陽(yáng)修〔唐宋散文8大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特〕，在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。如：〔1〕?岳?是于寫(xiě)景抒情中穿插議論，語(yǔ)言凝練，富有哲理性。?醉?是于寫(xiě)景抒情中結(jié)合敘事，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有詩(shī)意?！?〕?岳?主要表現(xiàn)作者積極向上、發(fā)奮有為的思想，及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而?醉?主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強(qiáng)顏歡笑，與民同樂(lè)，寄抑郁之情于山水之中的無(wú)限感慨稱(chēng)，情調(diào)較為消沉。〔3〕都有古今傳誦的名言佳句〔?岳?有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。〞?醉?有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。〞

5、治國(guó)篇：?大道之行也??鄒忌諷齊王納諫??生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)??得道多助，失道寡助?

治國(guó)篇的幾篇文章，都表達(dá)了治國(guó)的思想。?大道之行也?通過(guò)介紹大同社會(huì)的特點(diǎn)，來(lái)表達(dá)儒家的政治理想，理想的社會(huì)應(yīng)是：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。?得道多助，失道寡助?論證了“人和〞思想在治國(guó)中的重要性。?生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?論證了憂(yōu)患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性。?鄒忌諷齊王納諫?通過(guò)曲折動(dòng)人的故事說(shuō)明了廣開(kāi)言路對(duì)治國(guó)的重要性。

?鄒忌諷齊王納諫??生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)??得道多助，失道寡助?都善于運(yùn)用類(lèi)比的手法：?鄒?以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類(lèi)似處進(jìn)行類(lèi)比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說(shuō)服效果；?得道多助，失道寡助?以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞，然后類(lèi)推出治國(guó)的道理；?生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?那么是從有代表性的具體人物事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。類(lèi)比手法的使用，使文章更有說(shuō)服力。

6、人物傳記篇：?陳涉世家??唐雎不辱使命??隆中對(duì)??五柳先生傳?

以上作品都是人物傳記，有史學(xué)家寫(xiě)的人物傳記〔如?陳涉世家??唐雎不辱使命??隆中對(duì)?〕，也有自傳〔?五柳先生傳?〕。?陳涉世家??唐雎不辱使命??隆中對(duì)?都是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。?陳涉世家?著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。?唐雎不辱使命?中唐雎的機(jī)智勇敢，不畏強(qiáng)暴表現(xiàn)在他臨危受命出使秦國(guó)，與秦王鋒利的矛盾沖突當(dāng)中。諸葛亮洞悉時(shí)事，高瞻遠(yuǎn)矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢(shì)時(shí)。這幾篇文章又都善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)等多種技巧來(lái)塑造人物形象。如對(duì)諸葛亮言行的描寫(xiě)，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象飽滿(mǎn)。?陳涉世家?通過(guò)對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫(xiě)和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象。?唐雎不辱使命?通過(guò)人物對(duì)話(huà)的描寫(xiě)有力地渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境。全文主要描寫(xiě)了人物的三處對(duì)白，傳神而生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的思想性格。人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)也巧妙地推動(dòng)了故事情節(jié)的開(kāi)展。?五柳先生傳?是作者托名五柳先生給自己寫(xiě)的自傳，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外安貧樂(lè)道的隱士形象。

7、勸諭篇：?出師表??鄒忌諷齊王納諫??公輸??馬說(shuō)?

這四篇文章都表達(dá)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫：?出師表?中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)決意志。?鄒忌諷齊王納諫?這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開(kāi)言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說(shuō)明了廣開(kāi)言路的重要。?公輸?課文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事。?馬說(shuō)?借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒(méi)人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。間接反映了作者的呼吁。

它們有相同也有不同之處：?出師表?和?馬說(shuō)?都是以議論為主。?出師表?言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。?馬說(shuō)?雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫(xiě)法。?鄒忌諷齊王納諫?和?公輸?故事性強(qiáng)，都運(yùn)用了比喻類(lèi)比的手法，表達(dá)了古代的勸說(shuō)藝術(shù)。?出師表?中的諸葛亮和?鄒忌諷齊王納諫?中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開(kāi)言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。

8、民間藝術(shù)篇：?口技??核舟記?

兩篇文言文皆選自清代張潮所編的?虞初新志?一書(shū)。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學(xué)洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比擬就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說(shuō)明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫(xiě)得較有特色。下面從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語(yǔ)言三方面對(duì)?口技?和?核舟記?比擬賞析。

結(jié)構(gòu)上:一、首尾照應(yīng)。?口技?開(kāi)頭的一“施〞與結(jié)尾處的一“撤〞照應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無(wú)懈可擊；首段中用“一桌〞，“一椅〞，“一扇〞“一撫尺而已〞列舉道具，暗示簡(jiǎn)單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)“善〞。末段那么再次用“一人〞，“一桌〞，“一椅〞，“一扇〞“一撫尺而已〞從側(cè)面突出中心。?核舟記?在結(jié)尾以“曾不盈寸〞與開(kāi)頭處的“徑寸之木〞相照應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之〞與首段中的“罔不因勢(shì)象形〞相照應(yīng)；開(kāi)頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧〞，一處嘆舟“靈怪〞，也形成照應(yīng)。

二、中間主體局部層次清楚，條理井然。?口技?按兩個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，但并不雷同。第一個(gè)場(chǎng)景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過(guò)程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞?dòng)囗懙拇涡騺?lái)寫(xiě)；第二個(gè)場(chǎng)景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡(jiǎn)單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個(gè)情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)開(kāi)展上的內(nèi)在聯(lián)系。?核舟記?按核舟的部位來(lái)介紹，其次序是先寫(xiě)舟的反面，依次寫(xiě)了船艙、船頭、船尾，后寫(xiě)船背。前者側(cè)重寫(xiě)“人〞，后者側(cè)重寫(xiě)“字〞。

內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙。?口技?一文開(kāi)篇句“京中有善口技者〞中的“善〞為全文的核心；?核舟記?中開(kāi)篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)〞的“奇巧〞正是下文所寫(xiě)內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。

二、兩文主體局部有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫(xiě)對(duì)象寫(xiě)得明白無(wú)誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過(guò)傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實(shí)地表現(xiàn)所寫(xiě)對(duì)象。如?口技?第一個(gè)場(chǎng)景中的五聲“齊發(fā)〞“眾妙畢備〞和第二個(gè)場(chǎng)景中的“凡所應(yīng)有，無(wú)所不有〞把口技人口技之“善〞寫(xiě)得酣暢淋漓。?核舟記?中寫(xiě)蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中〞，佛印的“珠可歷歷數(shù)也〞等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也表達(dá)了作者細(xì)致入微的觀(guān)察能力。

三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心效勞。?口技?一文結(jié)尾段的內(nèi)容突出“少〞，突出了舞臺(tái)道具的簡(jiǎn)單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善〞這一中心。，?核舟記?一文的末段突出“多〞，用數(shù)字合計(jì)全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸〞相襯，說(shuō)明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧〞這一核心。

語(yǔ)言上：一是簡(jiǎn)潔。?口技?所記之事很新奇，也相當(dāng)繁雜，可是僅用了300多字。?核舟記?一文的第二段只用了80多字，就寫(xiě)了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄、刻字等五項(xiàng)內(nèi)容。真正表達(dá)了文字少，傳播信息量大也就是簡(jiǎn)練這一原那么。

二是生動(dòng)。?口技?中賓客的“伸頸，側(cè)目〞，“變色離席，奮袖出臂〞，婦人的“驚覺(jué)欠伸〞，老鼠的“作作索索〞，等等，都能給予讀者鮮明的印象。?核舟記?中“中峨冠而多髯者〞，“右手攀右趾，假設(shè)吼叫狀〞等描寫(xiě)都生動(dòng)寫(xiě)出人物的姿態(tài)特征。

兩文中的相同之處當(dāng)然絕非這些，不同之處更比比皆是，?口技?正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合寫(xiě)法。?核舟記?文章采用“總—分—總〞的結(jié)構(gòu)模式，說(shuō)明和描繪相結(jié)合。這是它們各自的特點(diǎn)。

9、生活情趣篇：?陳太丘與友期??莊子與惠子游于濠梁??詠雪??河中石獸?

這幾篇文章都是通過(guò)記錄生活中的事情來(lái)反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：?詠雪?客觀(guān)地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛。?陳太丘與友期?通過(guò)記錄陳紀(jì)與來(lái)客的一段