高密五中張金麗走進(jìn)中國(guó)古代雕塑高密五中張金麗走進(jìn)中國(guó)古代雕塑高密五中張金麗走進(jìn)中國(guó)古代雕塑高密五中張金麗走進(jìn)中國(guó)古代雕塑高密五中張金麗走進(jìn)中國(guó)古代雕塑高密五中張金麗走進(jìn)中國(guó)古代雕塑走進(jìn)中國(guó)古代雕塑回顧：1、雕塑的分類（按形態(tài)）圓雕浮雕透雕學(xué)習(xí)目標(biāo)：

了解中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑的偉大成就和藝術(shù)特點(diǎn)，掌握賞析我國(guó)古代雕塑的方法，并對(duì)我國(guó)古代雕塑藝術(shù)能有自己獨(dú)特的見解。

------陵墓雕塑中國(guó)古代雕塑“事死如事生”怎樣理解陵墓雕塑？

統(tǒng)治階級(jí)希望自己死后能夠靈魂升天并繼續(xù)擁有權(quán)利和享受豪華生活，因而在陵墓前設(shè)置大型的石人石獸等雕刻群表示威嚴(yán)。在墓中還放置大量精美的作為陪葬的各種陶俑。這些屬于陵墓雕塑。昭陵六駿之一乾陵神道蕭景墓前辟邪

一、世界上最大型的雕塑群—秦始皇兵馬俑

1974年在陜西臨潼秦始皇陵?yáng)|側(cè)，發(fā)掘了史無(wú)前例的驚人寶藏-------秦陵隨葬陶質(zhì)兵馬俑雕塑群。8000件兵馬俑雕塑群陣容整齊、緊密排列，其中俑人高達(dá)1.85米，陶馬高約1.60米，且全部畫彩。其數(shù)量之多、規(guī)模之大，堪稱世界雕塑群之最。

中國(guó)古代雕塑世界第八大奇跡——秦陵兵馬俑將軍俑跪射俑立射俑秦始皇兵馬俑的種類軍吏俑鎧甲武士俑戰(zhàn)袍武士俑

俑是古代用于陪葬的偶人。是用泥土、木或銅等作的人形物件。俑還可以反映出各個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)的水平。

傭的出現(xiàn)最主要的作用：代替真人殉葬。什么是俑？俑有什么用處？想一想：騎兵鞍馬俑秦陵兵馬俑在塑造藝術(shù)上的手法:生動(dòng)寫實(shí)“致廣大，盡精微”2、霍去病墓前石雕群

《立馬》它藝術(shù)地概括了霍去病一生征戰(zhàn)的豐功偉績(jī)。長(zhǎng)1.9米，高1.68米，用灰白紅砂石雕鑿而成。高大的戰(zhàn)馬昂首屹立，四蹄踏翻的匈奴哀嚎求饒，勝利者和失敗者一上一下形成了鮮明的對(duì)比。充分顯示出漢代陵墓雕塑渾厚、博大、簡(jiǎn)約的美，運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)手法，是最具有代表性的紀(jì)念碑式的作品。

霍去病墓前石雕霍去病墓前石雕

《伏虎》雕刻家利用一塊波浪起伏不規(guī)則的石料，把兇猛桀驁的“虎性”表現(xiàn)得淋漓盡致?；㈩^、頸與胸連在一起，似為積蓄力量，好像隨時(shí)會(huì)撲向獵物。虎身上的斑紋雖沒有雕刻的很突出，但卻異常生動(dòng)。作品造型渾然一體，不拘泥于細(xì)節(jié)的真實(shí)性，利用石材的天然形貌，因式造型。是一種整體寫意的藝術(shù)處理方法。

《臥象》

《躍馬》

霍去病墓前石雕特點(diǎn):寫意因式造型不同點(diǎn)共同點(diǎn)作品的意義間接、寫意直接、寫實(shí)為統(tǒng)治者服務(wù)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)宣揚(yáng)保衛(wèi)國(guó)家、效忠皇帝的思想顯示權(quán)利，為死后的生活服務(wù)紀(jì)念霍去病的供給（地上）守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下）作品的功能審美效果造型手法質(zhì)樸粗獷；單個(gè)作品的力度“致廣大，盡精微”

；強(qiáng)調(diào)整體氣勢(shì)循石造型，寫意泥陶燒制成陶俑，模件統(tǒng)一組裝，寫實(shí)石雕陶制彩繪作品作品材料立馬秦始皇兵馬俑代表作品名稱討論：比較秦始皇兵馬俑與霍去病墓前石雕群有何異同？

------宗教雕塑中國(guó)古代雕塑“妙相莊嚴(yán)”什么是宗教雕塑？

宗教雕塑是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕塑。怎樣理解宗教雕塑？什么是宗教雕塑？我國(guó)由于佛教傳入較早，影響廣泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像為多，佛教雕塑藝術(shù)成就最高。有代表性的是中國(guó)四大石窟雕塑。怎樣理解宗教雕塑？1、山西大同云岡石窟

云岡石窟位于中國(guó)北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏興安二年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前(公元494年)，造像工程則一直延續(xù)到正光年間(公元520～525年)。以北魏孝文帝令曇曜和尚開鑿5個(gè)大石窟（第16-20窟），后人稱為曇曜五窟，最具代表性。

山西大同云岡石窟-20窟第20窟大佛是云岡石窟最著名的雕像，此窟已完全露天，正中為大佛釋迦牟尼坐像。正壁主尊高13.7米，大佛面相放遠(yuǎn)、前額寬廣、長(zhǎng)目高鼻、大耳垂輪。大佛身披印度式的偏袒右肩袈裟，帶有印度犍陀羅的造型風(fēng)格。這些石佛造像全身比例失調(diào)，體現(xiàn)拓跋鮮卑人原始野性的生命追求，加以夸張，加以變形，盡力追求一種宗教內(nèi)在力量。它更具古拙粗獷的藝術(shù)魅力。

2、甘肅敦煌莫高窟

敦煌莫高窟在甘肅西部，俗稱千佛洞，被譽(yù)為

“東方盧浮宮”，敦煌莫高窟不僅壁畫舉世聞名，而且彩塑也令人驚嘆。在長(zhǎng)達(dá)l618米的崖壁上，分布著492個(gè)洞窟，保存著從十六國(guó)到元代900多年間的佛教石窟藝術(shù)珍品，其中有壁畫45000平方米，塑像2415軀。如此眾多的稀世奇葩，使世界各國(guó)驚嘆不已。

唐代彩塑造像是敦煌彩塑藝術(shù)的優(yōu)秀代表。甘肅敦煌莫高窟

45號(hào)窟盛唐菩薩是一尊極精美的杰作，她優(yōu)美地站立著，頭部斜側(cè)微仰，身體作“S”型，鳳眼半閉，唇角帶著微笑，好像在傾聽人們的祈求。菩薩的女性化，具有圓潤(rùn)肥美的特點(diǎn)，顯然迎合了唐代世俗化的傾向。3、河南洛陽(yáng)龍門石窟

龍門石窟位于河南洛陽(yáng)城南25公里處伊河兩岸的龍門山（又名伊闕），開鑿于南北朝北魏孝文帝太和十八年間（公元494年），后經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋數(shù)代營(yíng)造，遺留下了大量的藝術(shù)珍品。唐代石雕《盧舍那大佛》最具代表性。河南洛陽(yáng)龍門石窟

《盧舍那大佛》石雕，這座大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、規(guī)模最大的一處。也是唐代佛教造像藝術(shù)成就最高的一處。盧舍那大佛通高17.14米，頭部高4米，面部豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，顯出內(nèi)心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，慈祥中透著威嚴(yán)，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。龍門石窟的所有佛、菩薩的服飾多表現(xiàn)為褒衣博帶的文士風(fēng)度。這說明漢化的趣味明顯，反映出佛教雕塑藝術(shù)風(fēng)格的進(jìn)一步本土化。龍門石窟—盧舍那大佛龍門石窟—盧舍那大佛(唐)云岡石窟---第20窟大佛（北魏）（釋迦牟尼像）比一比：4.甘肅天水麥積山石窟

麥積山是一座狀如麥堆的孤山，石窟就開鑿在山體西南、南、東南三側(cè)的垂直峭壁上，上下有棧道十余層相通。山頂有一座隋代古塔，高9.4米。現(xiàn)存窟龕194個(gè)，造像主要是彩繪泥塑，有7000余軀、洞內(nèi)壁畫，約計(jì)1000多平方米。北魏、西魏時(shí)期的彩塑最具代表性。

甘肅天水麥積山石窟

麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。呈現(xiàn)出“秀骨清像”的典型風(fēng)格。麥積山石窟主要以泥彩塑為主，被譽(yù)為“中國(guó)彩塑藝術(shù)博物館”。麥積山127窟左壁龕右側(cè)脅侍菩薩（北魏）麥積山127正壁龕佛與脅侍菩薩（北魏）問題：從佛像面部及表情、服飾方面來觀察四大石窟的人物特點(diǎn)分別是什么？印度式的偏袒右肩袈裟秀骨清像理想中的美、衣紋舒張、敷彩艷麗、圓潤(rùn)肥美褒衣博帶的文士風(fēng)度看一看能力提升“鑒寶”分組討論：

根據(jù)這件作品的人物造型、神態(tài)及服飾，分析它符合四大石窟中的哪一個(gè)石窟的風(fēng)格特征？為什么？中國(guó)古代雕塑請(qǐng)說說：中國(guó)古代雕塑分為哪兩種？陵墓雕塑宗教雕塑

練一練中國(guó)古代雕塑分別說出下列雕塑的名稱馬踏匈奴(霍去病墓石雕群)秦始皇陵兵馬俑敦煌石窟龍門石窟云崗石窟

麥積山石窟中國(guó)古代雕塑宗教雕塑中各個(gè)石窟的人物特點(diǎn)：龍門石窟云崗石窟

敦煌莫高窟

麥積山石窟理想中的美、衣紋舒張、敷彩艷麗、圓潤(rùn)肥美印度式的偏袒右肩袈裟褒衣博帶的文士風(fēng)度秀骨