優(yōu)選文檔優(yōu)選文檔PAGEPAGE11優(yōu)選文檔PAGE能談?wù)勀愕拈L(zhǎng)處和弊端嗎？

解析：本題主要察看考生對(duì)人才的基本素質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)以及可否全面、客觀地討論自己。從考生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答上考官還能夠看出考生可否自信（也許自傲、自卑）。

回答時(shí)除了注意上面三個(gè)要點(diǎn)外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1）盡管這是你的主觀討論，受個(gè)人自信程度、價(jià)值取向等影響很大，也就是說(shuō)你所描述的優(yōu)、弊端與實(shí)質(zhì)情況可能不符，但你的陳述在必定程度上會(huì)影響考官對(duì)你能力的判斷。比方考生謙虛地說(shuō)自己語(yǔ)言表達(dá)能力尚需圓滿(mǎn)，那么盡管你實(shí)質(zhì)在面試中語(yǔ)言流暢、結(jié)構(gòu)清楚、井井有條，且能夠充分利用非語(yǔ)言符號(hào)，但考官下結(jié)論時(shí)多多少少會(huì)碰到考生自己否定性結(jié)論的影響。

2）做為一個(gè)“社會(huì)人”，考生實(shí)質(zhì)擁有的長(zhǎng)處是很多的，如：勤奮學(xué)習(xí)、集體看法強(qiáng)、善于解析問(wèn)題、人際溝通能力，甚至連聽(tīng)母親的話(huà)、對(duì)愛(ài)情忠貞也是長(zhǎng)處。但考生必定要突出要點(diǎn)：特別優(yōu)異的特質(zhì)和與報(bào)考職位相關(guān)的長(zhǎng)處。若考生屢次重申的長(zhǎng)處其實(shí)很一般，就會(huì)適得其反了。同樣談弊端也應(yīng)從這兩點(diǎn)出發(fā)，

可是詳盡辦理卻恰巧相反；一個(gè)是“拈輕怕重”，談一談沒(méi)關(guān)緊迫的

小弊端，而不要過(guò)于暢快裸露自己能力結(jié)構(gòu)中的重要弊端。其他

還有一個(gè)“謀利”的方法，就是談自己的“安全弊端”，就是那些在某些場(chǎng)合是弊端，但在其他一些場(chǎng)合下又可能是長(zhǎng)處的弊端，如你

1與那些對(duì)工作不負(fù)責(zé)任的人很難相處，經(jīng)常由于苛刻自己做事十

全十美而以致工作的延緩等?？墒沁@類(lèi)“安全弊端”由于易讓經(jīng)驗(yàn)豐富的考官以為你是“油嘴滑舌”，所以應(yīng)慎用！

3）討論長(zhǎng)處應(yīng)注意表情、神態(tài)、語(yǔ)調(diào)等，請(qǐng)“低調(diào)”辦理。有時(shí)可表示自己“更上一層樓”的希望和努力；討論自己的弊端不要停留于弊端自己，可將要點(diǎn)放在自己戰(zhàn)勝弊端的信心和行動(dòng)上。

4）不要平時(shí)而談，能夠結(jié)合事例詳盡說(shuō)明，盡管考官未明確要求。

5）談長(zhǎng)處不要高出三個(gè)（詳盡或重申討論的長(zhǎng)處）；談弊端只談一個(gè)其實(shí)很多。

我們每個(gè)人都可能犯錯(cuò)誤，你能談一下自己在學(xué)習(xí)（或工作）中所犯的錯(cuò)誤和碰到的失敗嗎？

近似問(wèn)題：可否談一談你自以為最驕傲的成就？

解析：這類(lèi)問(wèn)題比“優(yōu)弊端”的提問(wèn)更具現(xiàn)實(shí)性，后者針對(duì)考生個(gè)人而且主觀性較大而前者則重視于客觀事實(shí)。可是這類(lèi)問(wèn)題實(shí)質(zhì)

上是針對(duì)于考生的個(gè)人討論，可是這類(lèi)察看是間接的，較隱蔽。由于盡管題目表面上是問(wèn)考生的成功與失敗，但個(gè)人過(guò)去的成功與失敗只能起到一個(gè)參照作用，意義較大的可是考生對(duì)成功與失敗的討論標(biāo)準(zhǔn)和主觀感覺(jué)，以及考生從個(gè)人的成功與失敗中獲取的自我發(fā)展的動(dòng)力。2

考生參照上述的要點(diǎn)性地回答。有的考生只知道用形容修自己的成功，卻不知用已有的中才最具服力。

◆巧妙的回答我從背上跌下來(lái)，我就知道自己做了什么事，我重新上去此后，就得自如多了。次活的成功，

我理解了當(dāng)一個(gè)人充分自信并付出努力此后，命運(yùn)之神必定會(huì)如而至，有她來(lái)一束花。

◆糟糕的回答

我不會(huì)掩自己，我承是一次令我很受打的挫折，當(dāng)我都快崩了??

我向來(lái)是生活的兒，我從未失??

怎從者角度解析“天生下之而”的“”字？

命思路：人無(wú)，必有近。于者來(lái)，必胸

全局，登高望，化，未雨。‘”字的理解深度和舉措凸水平。越是高的者，越從國(guó)家、社會(huì)和本工作未來(lái)化的深次來(lái)劃當(dāng)前的工作。

主要素：患意，能力，決策水平

參照答案：

1）仁人志士天生下之而，后天下后之而。從“”字而言，第一考的是國(guó)形的新特點(diǎn)：美國(guó)充分利用其作惟3一的超級(jí)大國(guó)的有利條件，力求成立單極世界，誰(shuí)不俯首帖耳，

就讓他吃導(dǎo)彈。美國(guó)飛機(jī)從當(dāng)?shù)靥S，直撲我駐南使館，5枚導(dǎo)彈

精確命中目標(biāo)，制造外交史上驚人的慘案。為了獨(dú)霸世界，美國(guó)

還大量增加軍費(fèi)。美國(guó)又利用經(jīng)濟(jì)連續(xù)9年增加造成的美元的堅(jiān)

挺地位，力求在世界成立有利于美國(guó)的貿(mào)易序次。同時(shí)，美國(guó)利

用優(yōu)惠的條件加緊搶劫各國(guó)的人才資源。這是更可怕的。

（2）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)獲取驚人成就，但GDP大體可是美國(guó)

的1／8，日本的1／6，我們?cè)黾?％的絕對(duì)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)增加

3％的絕對(duì)值，更不用說(shuō)人均值了。必定以提高效益為前提而加快

發(fā)展速度。

3）多年來(lái)“以糧為綱”造成生態(tài)平衡破壞。人口、資源、環(huán)境之間的矛盾越來(lái)越突出。任何發(fā)展都應(yīng)納人可連續(xù)發(fā)展的軌道，任何效益都應(yīng)把環(huán)境效益和社會(huì)效益擺在首位。

4）物質(zhì)文明一手硬，精神文明一手軟。社會(huì)風(fēng)氣未根本好轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)犯罪率上升，犯罪年齡下降。盡管江澤民主席重申不能夠以犧

牲精神文明為代價(jià)去換取物質(zhì)文明的進(jìn)步，但很多領(lǐng)導(dǎo)者依舊急于求成，追求可見(jiàn)的“政績(jī)”。

5）教育未擺到應(yīng)有地址：教育見(jiàn)效難以短期突顯，但教育是精神文明建設(shè)的根本，是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。國(guó)際上都把教育

擺在科學(xué)的前面。我們把按期發(fā)下班資寫(xiě)進(jìn)（教師法），但未把按期發(fā)下班資寫(xiě)進(jìn)公務(wù)員法規(guī)，從另一個(gè)方面表示整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有4真切重視教育。

本源：

諸葛亮由布衣一躍而為政要，且功級(jí)卓著。請(qǐng)從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度評(píng)析這類(lèi)現(xiàn)象。

時(shí)限：7分鐘

命題思路：諸葛亮27歲出山協(xié)助威單力薄的劉備。他雖未涉及政界軍界，卻一躍而為軍師、丞相。他率軍東征西討，成立蜀國(guó)，又勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，整頓綱紀(jì)，無(wú)惡不懲、無(wú)善不顯、強(qiáng)不侵弱，因之風(fēng)化寂然。盡管征魏無(wú)功，仍不失為中華人杰。李白、杜甫、內(nèi)居易、陸游均深情詠嘆。在范文瀾的《中國(guó)通史》中，他是獲取最高討論的歷史人物。由于《三國(guó)演義》流傳極廣，他已成為中華民族道德與智慧的化身。

領(lǐng)導(dǎo)者特別是政要必定善于汲取歷史智慧，從英杰的成功要素和失敗原因的解析中獲益。

回答時(shí)應(yīng)談及親身領(lǐng)悟。副廳級(jí)職位的應(yīng)試者還應(yīng)談及怎樣正確討論歷史人物。

測(cè)試要素：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)涵養(yǎng)，價(jià)值觀

參照答案：

1）諸葛亮出身仕宦之家，從小碰到傳統(tǒng)的文化教育，精曉歷史，精曉諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當(dāng)時(shí)的政治中心之一南陽(yáng)后，結(jié)交當(dāng)?shù)赜忻耸?，得以認(rèn)識(shí)天下大勢(shì)。這是決策者應(yīng)有的知識(shí)涵養(yǎng)和信息準(zhǔn)備。

2）諸葛亮沒(méi)有強(qiáng)搶君位的政治野心。他館泊以明志，沉靜以致遠(yuǎn)。侍奉平庸之阿斗，專(zhuān)權(quán)而不失臣禮，行君事而國(guó)人不疑。為報(bào)答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死此后已”。

3）諸葛亮賞罰分明，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，無(wú)一例外。街亭失敗，自貶三等。

4）諸葛亮的外交思想——為對(duì)付主要仇家，以我為主，團(tuán)結(jié)所有能夠團(tuán)結(jié)的力過(guò)，是一筆難得的思想財(cái)富。聯(lián)吳拒曹，南和

諸戎，皆為嘉話(huà)。

5）討論歷史人物切勿可是以成敗論英雄，切勿求全責(zé)備，切勿以點(diǎn)代面，而是依照他們比尊長(zhǎng)貢獻(xiàn)了多少新的東西。諸葛亮以其人格、知識(shí)、智慧為自己成立了一座非人工的紀(jì)念碑，也樹(shù)

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立了被破格提拔者軒露頭角的光輝形象。

請(qǐng)聯(lián)系實(shí)質(zhì)評(píng)析“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”與“為官一任，造福一方”。

參照答案：

1、領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù)或職位是依法獲取的，但歸根終究是人民恩賜的。來(lái)自職務(wù)的職權(quán)也是責(zé)任，即為人民服務(wù)的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)、領(lǐng)

導(dǎo)職責(zé)和合法權(quán)益是一致的。任何一個(gè)黨政領(lǐng)導(dǎo)者，都要對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，對(duì)權(quán)益機(jī)關(guān)和上級(jí)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。

2、追求升官發(fā)達(dá)是剝削階級(jí)的權(quán)益價(jià)值觀。報(bào)紙不斷展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部貪贓枉法，難填欲壑而落入法網(wǎng)之丑事，應(yīng)引以為戒。

3、為人民服務(wù)不是為民作主，由于這樣就顛倒了主仆關(guān)系。馬克

思贊美巴黎公社的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都是“負(fù)責(zé)的公仆”，而不是“高出社會(huì)”的官吏。當(dāng)人民的勤務(wù)員，以奉獻(xiàn)為最高的社會(huì)價(jià)值，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)益觀的核心。

4、社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是最后實(shí)現(xiàn)共同豐饒。共同豐饒不等于同步豐饒，而是同意誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)的人先富起來(lái)，進(jìn)而達(dá)到共同

豐饒。為官一任，必富民一方。5、為官者切忌急于求成，切忌竭澤而漁，切忌追求立竿見(jiàn)影的政績(jī)。必定考慮環(huán)境效益，保護(hù)生

態(tài)平衡。必定考慮社會(huì)效益，不能夠以犧牲精神文明為代價(jià)求得物質(zhì)文明的發(fā)展。

6、為官者必定深刻理解教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之本，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的陣地，是凈化社會(huì)風(fēng)氣的路子，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)而可連續(xù)發(fā)展的必由之路。

（出題思路：測(cè)試權(quán)益觀，報(bào)考正處級(jí)以上者，應(yīng)著眼于兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可連續(xù)發(fā)展。）

新領(lǐng)導(dǎo)怎樣正確對(duì)待前任領(lǐng)導(dǎo)？（時(shí)間7分鐘）

參照答案：

1、連續(xù)和弘揚(yáng)前任領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)處和長(zhǎng)處，同時(shí)依照形勢(shì)發(fā)展的要求和存在的問(wèn)題而有所改革，有所創(chuàng)新。應(yīng)該重申指出：任何單位公眾都自可是然地把新領(lǐng)導(dǎo)同舊領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行比較以致全方向比較，希望和渴求繼任者既揚(yáng)前任之長(zhǎng)又避前任之短。若是不認(rèn)識(shí)前途領(lǐng)導(dǎo)的情況特別是長(zhǎng)處，而獨(dú)行獨(dú)斷，也許對(duì)前任領(lǐng)導(dǎo)橫加訓(xùn)斥，一味否定，“一個(gè)將軍一個(gè)令”，都會(huì)引起手下的厭煩和不滿(mǎn)。繼承前任領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)處不是過(guò)多的贊美，也不能夠能是依樣畫(huà)葫蘆，而是恰到利處的必定，并以自己獨(dú)到的方式加以弘揚(yáng)。填充其不足或

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糾正其偏差，也不是大搞“新官上任三把炎”，而是信心改革，穩(wěn)固規(guī)劃，合理授權(quán)，選擇機(jī)遇，講究方法，謀求實(shí)效。

2、切忌任人唯賢唯派，大搞“一朝天子一朝臣”，在用人和授權(quán)問(wèn)題上，最集中表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的思想境地和領(lǐng)導(dǎo)水平，最簡(jiǎn)單考驗(yàn)領(lǐng)

導(dǎo)班子或領(lǐng)導(dǎo)集體可否團(tuán)結(jié)一致。現(xiàn)行的干部溝通制度和公開(kāi)選

拔領(lǐng)導(dǎo)干部的舉措，有助于防范和戰(zhàn)勝“獨(dú)立王國(guó)”的傾向。但從積極方面而言應(yīng)該出于公心，任人唯賢，方才是用，使用與培訓(xùn)并重，而無(wú)論各樣關(guān)系網(wǎng)怎樣攪亂。

3、切忌娓娓而談，亂放空炮。三思此后言，三思此后行。言必信，行必果。寡語(yǔ)言，多行動(dòng)。若是上任伊始，便提出不的確質(zhì)的奮

斗目標(biāo)，極易失去公眾相信，降低以失去領(lǐng)導(dǎo)的聲威，而聲威是領(lǐng)導(dǎo)履行職能不能夠缺少的條件。

4、切忌急于求成，追求短期效應(yīng)。若是急于求成，急于做出政績(jī)，而無(wú)論整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，無(wú)論社會(huì)效益和環(huán)境效益，必定適

得其反，自討苦吃。急于求成者不是小爬蟲(chóng)就是野心家，只能乘虛而入，見(jiàn)不得陽(yáng)光。

問(wèn)題：抓住中心，帶動(dòng)全盤(pán)。這是一種基本領(lǐng)導(dǎo)方法，也是一門(mén)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)怎樣才能做到抓住中心？請(qǐng)結(jié)合實(shí)質(zhì)談一談。

答案：1、要搜尋和認(rèn)識(shí)工作中心。任何一項(xiàng)中心工作，其實(shí)不是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人為非作惡想出來(lái)的，而是由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹饕芩鶝Q定的。確定工作中心，必定審時(shí)度勢(shì)，從客觀實(shí)質(zhì)出發(fā)，科學(xué)地解析需要解決的各樣矛盾之間的內(nèi)在聯(lián)系，抓住其影響全局、限制其他的主要環(huán)節(jié)。

2、捏緊拳頭抓牢中心。明確了中心其實(shí)不等于抓住了中心。抓而不緊等于不抓。要真切抓牢中心，需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的意志平易魄。一方面下信心砍去面上一些活動(dòng)，把主要力量投入到中心工作，有所失才能有所得，有所不為才能有所為；另一方面組成兩套工

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作班子，以大班子傾盡全力抓中心，以小班子看家守舍對(duì)付經(jīng)常性工作。這類(lèi)方法是可取的。

3、抓中心也要顧及其他。抓中心不是單打一，而是彈鋼琴，十個(gè)手指頭一起按捺下去，那就不能夠調(diào)子。要有先有后，有重有輕，有急有緩，才能彈奏出美好動(dòng)聽(tīng)、醉人心肺的樂(lè)章。

4、可舉某一詳盡實(shí)例來(lái)闡述。

問(wèn)題：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，怎樣對(duì)待重義輕利的傳統(tǒng)？

答案：1、義指道義可正義，其內(nèi)涵有時(shí)代性與階段性。利指利益，應(yīng)包括合法合理利益與非法非份利益。

2、見(jiàn)利忘義，見(jiàn)小利忘大義，在史冊(cè)上向來(lái)碰到訓(xùn)斥，可是，賴(lài)以生計(jì)和發(fā)展的利益，應(yīng)得的利益，非保障不能夠。

3、人類(lèi)社會(huì)所有矛盾集中表現(xiàn)為利益矛盾、任何單位的矛盾也集中表現(xiàn)為利益矛盾，作為領(lǐng)導(dǎo)者，正確辦理和協(xié)調(diào)個(gè)人、集體、國(guó)家三者的利益關(guān)系，以及此人同那人、本單位同外單位的利益關(guān)系，至關(guān)重要。

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)受價(jià)值規(guī)律支配，以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)。利益驅(qū)動(dòng)成為原動(dòng)力。為了戰(zhàn)勝市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，不權(quán)應(yīng)該把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)納入法制的轉(zhuǎn)道而成為法制經(jīng)濟(jì)，而且應(yīng)該用誠(chéng)實(shí)信用這類(lèi)道德原則規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使之成為道德經(jīng)濟(jì)。輕利重義不能夠取，輕利輕義更不能夠取，可取的是重利與重義的有機(jī)結(jié)合。

問(wèn)題：領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)踐中怎樣做好人民公眾利益的代表？

答案：1、國(guó)以民為本，黨以民為基。人民公眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)現(xiàn)者、推動(dòng)者、開(kāi)拓者和創(chuàng)立者，是創(chuàng)立社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體，是先進(jìn)文化前進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治牢固的基本力量，更是社會(huì)制度改革和發(fā)展的中堅(jiān)力量。正確認(rèn)識(shí)人民公眾的實(shí)踐價(jià)值，代表人民公眾的根本利益，全心全意為人民服

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務(wù)，這是我們黨擁有偉大生命力之所在，也是共產(chǎn)黨人的人生最大追求和根本價(jià)值選樣。

2、加快發(fā)展是代表人民公眾根本利益的重中之重。發(fā)展是硬道理，只有發(fā)展才能在實(shí)踐中根本解決人民公眾的根本利益，才能滿(mǎn)足

人民公眾物質(zhì)文化利益不斷增加的需求。這是歷史發(fā)展的一條鐵的規(guī)律。

3、重重要掌握根本利益，正確辦理好各樣利益關(guān)系。在實(shí)踐中，我們領(lǐng)導(dǎo)干部要抓緊根本利益，以此為基準(zhǔn)線(xiàn)，正確辦理好全局利益和局部利益的關(guān)系，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，生態(tài)利益和人類(lèi)利益的關(guān)系，先富利益與共富利益的關(guān)系，根本利益和利益多樣化的關(guān)系；要反對(duì)片面重申局部利益的地方主義、分別主義，保護(hù)主義、個(gè)人主義和合用主義，同時(shí)要切的確實(shí)做好和辦理好人民公眾的眼前利益和現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題。

4、領(lǐng)導(dǎo)者要清正廉潔、勤奮為民，謙虛謹(jǐn)慎，不卑不亢。在人民公眾中，發(fā)優(yōu)異的作風(fēng)和人格的魅力來(lái)成立自已工作的形象。

5、在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代，重重要掌握社會(huì)主義原則和方向，保護(hù)國(guó)家和民族的根本利益，這也是人民公眾的根本利益所要求

的。

6、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，提高人民公眾的生活水平，發(fā)展人民公眾的生活，引導(dǎo)人民創(chuàng)立更加美好的生活，是向來(lái)衡量我們工作可否真切代表人民公眾根本利益的根本標(biāo)準(zhǔn)。

劉邦在強(qiáng)搶政權(quán)時(shí)期起用了一批各式各樣的人物，肖何是縣吏，張良是貴族，陳平是游士，樊噲是狗屠，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販，婁敬是車(chē)夫，韓信是混子，彭越是匪徒。請(qǐng)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題恩賜討論，并談?wù)剰闹蝎@取什么啟示？

富蘭克林—羅斯福是美國(guó)歷史上唯一例外連任總統(tǒng)四次的

人。他有一名風(fēng)靡全球的名言：“我們唯一必定害怕的就是害怕自己?！闭?qǐng)聯(lián)系實(shí)質(zhì)予以評(píng)說(shuō)。(結(jié)合市委八次全會(huì)精神,從超越自我急起直追來(lái)談.)

9請(qǐng)聯(lián)系實(shí)質(zhì)評(píng)析“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”與“為官一任，造福一方”。（時(shí)間5分鐘）

參照答案：

1、領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù)或職位是依法獲取的，但歸根終究是人民恩賜的。來(lái)自職務(wù)的職權(quán)也是責(zé)任，即為人民服務(wù)的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)、領(lǐng)

導(dǎo)職責(zé)和合法權(quán)益是一致的。任何一個(gè)黨政領(lǐng)導(dǎo)者，都要對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，對(duì)權(quán)益機(jī)關(guān)和上級(jí)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。

2、追求升官發(fā)達(dá)是剝削階級(jí)的權(quán)益價(jià)值觀。報(bào)紙不斷展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部貪贓枉法，難填欲壑而落入法網(wǎng)之丑事，應(yīng)引以為戒。

3、為人民服務(wù)不是為民作主，由于這樣就顛倒了主仆關(guān)系。馬克

思贊美巴黎公社的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都是“負(fù)責(zé)的公仆”，而不是“高出社會(huì)”的官吏。當(dāng)人民的勤務(wù)員，以奉獻(xiàn)為最高的社會(huì)價(jià)值，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)益觀的核心。

4、社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是最后實(shí)現(xiàn)共同豐饒。共同豐饒不等于同步豐饒，而是同意誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)的人先富起來(lái)，進(jìn)而達(dá)到共同

豐饒。為官一任，必富民一方。5、為官者切忌急于求成，切忌竭澤而漁，切忌追求立竿見(jiàn)影的政績(jī)。必定考慮環(huán)境效益，保護(hù)生

態(tài)平衡。必定考慮社會(huì)效益，不能夠以犧牲精神文明為代價(jià)求得物質(zhì)文明的發(fā)展。

6、為官者必定深刻理解教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之本，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的陣地，是凈化社會(huì)風(fēng)氣的路子，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)而