2007年高考模擬試題一、〔15分，每題3分〕1、以下詞語加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是〔

〕A、嗜好/恃才傲物

納稅/剛毅木訥嫉妒/無濟(jì)于事B、懲罰/成人之美

哽咽/獎(jiǎng)掖后進(jìn)

奴婢/篳路藍(lán)縷C、粉碎/出類拔萃熾熱/叱咤風(fēng)云

褻瀆/不屑一顧D、熨帖/鐘靈毓秀

驀然/沒齒不忘

回溯/數(shù)見不鮮2、以下詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是〔

〕A、笑靨連鎖店優(yōu)柔寡斷夢(mèng)寐已求B、隕落入場(chǎng)券恬退隱忍淋漓盡至C、收訖主弦律得魚忘筌荒謬不經(jīng)D、諂媚照相機(jī)風(fēng)聲鶴唳永葆生機(jī)3、依次填入以下橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕①教育部將根據(jù)有關(guān)政策重新大學(xué)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。②網(wǎng)絡(luò)語言的蔓延，致使現(xiàn)在的青少年學(xué)生不知根在何處，無根的成長(zhǎng)必定結(jié)出無根的浮萍。③消費(fèi)者協(xié)會(huì)發(fā)言人將自帶酒水行為判定為一種“霸王條款〞，并呼吁消費(fèi)者進(jìn)行抵抗。④“基地〞核心領(lǐng)導(dǎo)層受到一定程度的削弱，尚未到達(dá)此前美國(guó)所想象的一蹶不振的地步。 A．核算流行拒絕即使/也 B．核定盛行拒絕盡管/但 C．核定盛行謝絕盡管/但 D．核算流行謝絕即使/也4、以下各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰?/p>

〕A.我本來忐忑不安，但是老人家那慈祥的微笑及和顏悅色的目光鼓舞了我。B．經(jīng)過一場(chǎng)激戰(zhàn)，兩名持槍搶劫的歹徒被公安人員當(dāng)場(chǎng)擊斃，死得其所。C．天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，這伙橫行鄉(xiāng)里、魚肉人民的地痞流氓終于身陷囹圄。D．三年來，他夙興夜寐，筆耕不輟，終于完成了這部長(zhǎng)篇小說的文稿。5、以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A、在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)代，當(dāng)詩(shī)歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國(guó)頌歌，真是難得的精神享受。B、初涉文壇，她的第一部處女作就是這樣一部意味深長(zhǎng)的巨著，不能不令人刮目相看。C、俄烏天然氣糾紛事件暴露出歐盟能源嚴(yán)重依賴進(jìn)口，且供給途徑過于單一，歐盟國(guó)家開始認(rèn)真反思能源平安這一重大問題。D、近年來，我國(guó)加快了高等教育事業(yè)開展的速度和規(guī)模，高校將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)和學(xué)科。二、閱讀下面文字，答復(fù)6—9題〔12分，每題3分〕精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導(dǎo)；功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡??；訴諸官能的群眾消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。對(duì)于這種平庸化現(xiàn)象，凡注重精神生活的人都是持否認(rèn)或批判的態(tài)度的。具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，以拯救天下為己任，他們的反響又因性情和觀念的差異而有區(qū)別。大抵而論，宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒，視這個(gè)世道為末日，對(duì)之發(fā)出正義的譴責(zé)，欲以此警醒世人，尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂慮，視這個(gè)世道為亂世，試圖規(guī)劃出某種救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比擬個(gè)人化的知識(shí)分子，相對(duì)而言，沒有太直接的用世抱負(fù)，而是更加關(guān)注自己獨(dú)立的精神探索和文化創(chuàng)造活動(dòng)，他們的反響主要不是憤怒或憂慮，而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的冷淡。屬于這一類的人大抵是一些迷于自己事業(yè)的學(xué)者，以及執(zhí)著于人生和人類根本問題之思索的哲人智者。一個(gè)人立志從事精神探索和文化創(chuàng)造的事業(yè)，應(yīng)該首先是出于自身最內(nèi)在的精神需要，所以，他們面對(duì)外部世界時(shí)的心態(tài)是平靜的。那些面對(duì)急躁世態(tài)而自己心態(tài)也失衡的人，他們也許救世心切也心誠(chéng)，但我又很疑心他們自己的內(nèi)心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安？同時(shí)，我更疑心他們美好愿望的效果。當(dāng)今時(shí)代，最容易產(chǎn)生失落感的是一些有著強(qiáng)烈的精英意識(shí)和濟(jì)世雄心的知識(shí)分子，他們想做民眾的思想領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師。我覺得在中國(guó)的知識(shí)分子中，想當(dāng)精英的人太多，而智者太少了。當(dāng)今之世不像是能誕生新救主和新信仰的時(shí)代，但這并不阻礙每個(gè)熱愛精神文化事業(yè)的人在屬于自己的領(lǐng)域里從事獨(dú)立的探索和創(chuàng)造。這樣的人多了，時(shí)代的精神文化水準(zhǔn)自然會(huì)提高。真正精神性的東西是完全獨(dú)立于時(shí)代的，它的根子要深邃得多，根植于人類與大地的某種永恒關(guān)系之中。惟有從這個(gè)根源中才能生長(zhǎng)出天才和精神杰作，他們不屬于時(shí)代，而時(shí)代將跟隨他們。他們也不會(huì)在任何世道下悲觀失望，因?yàn)樗麄冎溃祟惥裆钭鳛橐粋€(gè)整體從來也決不會(huì)中斷，并且他們也清楚，他們的看來似乎孤獨(dú)的精神旅程便屬于這個(gè)整體，沒有任何力量能使之泯滅。6、“注重精神生活的人〞是指哪些人？表達(dá)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人。B．道德型和宗教型的人以及比擬個(gè)人化的知識(shí)分子。C．宗教和道德型的人以及理智型的人。D．具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人和比擬個(gè)人化的知識(shí)分子。7、“他們面對(duì)外部世界時(shí)的心態(tài)是平靜的〞，對(duì)其原因分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．他們專注于自己的事業(yè)，對(duì)急躁的世態(tài)漠然視之。B．他們從事自己的事業(yè)首先是出于自身最內(nèi)在的需要。C．他們的內(nèi)心有牢固的精神生活的根底。D．他們知道，人類精神生活作為一個(gè)整體從來也決不會(huì)中斷。8、以下表達(dá)，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．精神生活的普遍平庸化主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯(cuò)位。B．面對(duì)精神生活的普遍平庸化，比擬個(gè)人化的知識(shí)分子不會(huì)憤怒，也不會(huì)憂慮。C．在精神文化事業(yè)中進(jìn)行獨(dú)立探索和創(chuàng)造的人是脫離他所處的時(shí)代的。D．從事精神探索和文化創(chuàng)造的人內(nèi)心雖有孤獨(dú)，但他們的事業(yè)有益于社會(huì)。9、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．當(dāng)今，高雅藝術(shù)門可羅雀，慘淡經(jīng)營(yíng)，而某些富有感官刺激的所謂藝術(shù)卻紅紅火火，這說明受眾的欣賞品位有待提高。B．面對(duì)精神生活的普遍平庸化，僅僅憤怒或憂慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是冷靜面對(duì)，努力創(chuàng)造出具有深厚內(nèi)涵的高品位的精神文化產(chǎn)品。C．現(xiàn)代社會(huì)，精神文化水準(zhǔn)低下是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因是多方面的，但根本原因是這個(gè)時(shí)代致力于精神文化探索和創(chuàng)造的人太少。D．現(xiàn)在，有些人對(duì)信仰喪失了起碼的認(rèn)真態(tài)度，甚至對(duì)此施以哄笑，以無信仰自夸，這是精神生活普遍平庸化的具體表現(xiàn)。三、閱讀下面的文言文，完成10—12題?！裁款}3分，共12分〕天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得?賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣。當(dāng)是時(shí)也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里那么喜，四境皆賀；得士那么不喜，不知相賀：不知乎輕重也。湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，太子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也；萬乘之主、千乘之君，不能與之爭(zhēng)士也。自此觀之，尊貴富人缺乏以來士矣，必自知之然后可。豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也?于嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報(bào)；至於智氏，而子必為之報(bào)，何故?〞豫讓曰：“我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時(shí)使我與千人共其養(yǎng)，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏那么不然，出那么乘我以車，入那么足我以養(yǎng)，眾人廣朝，而必加禮於百所，是國(guó)士畜我也。夫國(guó)士畜我者，我亦國(guó)士事之。〞豫讓，國(guó)士也，而猶以人之于己也為念，又況于中人乎?孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰：“君不假設(shè)使人西觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之?意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。〞孟嘗君口：“善。愿因請(qǐng)公往矣。〞公孫弘敬諾，以車十乘之秦。秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀公孫弘。公孫弘見昭王，昭王曰：“薛之地小大幾何?〞公孫弘對(duì)曰：“百里。〞昭王笑曰：“寡人之國(guó)，地?cái)?shù)千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎?〞公孫弘對(duì)曰：“盂嘗君好士，大王不好也。〞昭王曰：“孟嘗君之好士何如?〞公孫弘對(duì)曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意那么不慚為人君，不得意那么不肯為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如此者五人。萬乘之嚴(yán)主，辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。〞昭王笑而謝焉，曰：“客胡為假設(shè)此?寡人善孟嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也。〞公孫弘敬諾。公孫弘可謂不侵矣。昭王，大王也。孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不可凌，可謂士矣。(選自?呂氏春秋·不侵?)注釋：①豫讓：春秋時(shí)晉國(guó)貴族智伯的家臣。②公孫弘：齊國(guó)孟嘗君的家臣。⑧從：通“縱〞，即合縱，六國(guó)聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)的策略。④10、以下句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．湯、武，千乘也，而士皆歸之。歸：歸附B．至於智氏，而子必為之報(bào)報(bào)：報(bào)答C．立千乘之義而不可凌凌：凌辱D．而因欲以難寡人猶可乎?難：與……作對(duì)11、文中“而欲丑之以辭〞的“以〞字，與以下句子中加點(diǎn)的“以〞字意義和川法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕Ａ．且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡Ｂ．故以羊易之Ｃ．?dāng)抠D財(cái)以送其行Ｄ．久之，能以足音辨人12、以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的君主，只重視得到物質(zhì)方面的利益，—旦得到土地就快樂，但他們卻輕視人才，即使得到了士人，也并不因此快樂，不知道互相慶賀，究其原因主要是不知道孰輕孰重。B．孟嘗君主張合縱，公孫弘建議先去觀察秦王是否是個(gè)能稱帝的君王，如果是個(gè)庸君，再合縱也不遲，孟嘗君就采納了他的建議。C．范氏、中行氏被滅掉以后，作為其門下的豫讓并沒有采取行動(dòng)，他的朋友不解，豫讓解釋說是眾人養(yǎng)活他的。D．公孫弘出使秦國(guó)，秦正準(zhǔn)備用話來羞辱他，以觀察公孫弘的反響。公孫弘義正詞嚴(yán)，樹立千乘之國(guó)的威嚴(yán)，可以稱得上一個(gè)士人。四、(21分)13、請(qǐng)把上面文言文閱讀材料劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)①故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣。②我寒而不我衣，我饑而不我食。①寡人善盂嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也。14、閱讀下面兩首唐詩(shī)，答復(fù)以下問題?！?分〕重送裴郎中貶吉州劉長(zhǎng)卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。古離別韋莊晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。①毿毿〔sān三〕：柳葉枝條下垂貌。②不那：同“不奈〞，即無奈?！?〕恰當(dāng)巧妙的運(yùn)用虛詞，可以細(xì)微周到地表情達(dá)意，活潑情韻。這兩首詩(shī)都用了一個(gè)虛詞“更〞，請(qǐng)分析“更〞字在兩首詩(shī)中各有怎樣的表達(dá)效果?！?分〕〔2〕結(jié)合詩(shī)歌具體內(nèi)容，比擬兩首詩(shī)在寫景抒情上的異同?！?分〕15、補(bǔ)寫以下名句名篇中的空缺局部?！踩芜x兩小題〕〔４分〕(1)空山新雨后，天氣晚來秋。，。(2)昔聞洞庭水，。吳楚東南坼，。(3)老驥伏櫪，志在千里。，。五、閱讀下面的文章，答復(fù)16—19題。〔共18分〕現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界，比方海洋、太空、微生物等等。凡新世界都會(huì)給我們帶來無窮的樂趣。但真正大的世界是書籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界。有位養(yǎng)生家說過這樣一句話：“健康是幸福，無病最自由。〞這是講作為物質(zhì)的人。正常人剛生下來沒有任何疾病，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)來世，以后風(fēng)寒相侵，細(xì)菌感染，七情六欲，就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)來世。于是就識(shí)字讀書，讀一本書就獲得一分自由。讀的書越多，獲得的自由度就越大。所以一個(gè)學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可到達(dá)最大，甚至在去世之后他所創(chuàng)造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日收心說，備受教會(huì)迫害，到晚年困頓于城堡中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著?天體運(yùn)行?。到去世時(shí)前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開了人世。這時(shí)他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)。我卻說，人之初性本惡，只是后來靠讀書才解疑釋惑，慢慢開啟智慧。凡書籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達(dá)，都可以擁有。不讀書的人無法理解讀書人的幸福，就像足不出戶者無法理解環(huán)球旅游者或者登月人的心情。既然書總結(jié)了人類的一切財(cái)富，總結(jié)了做人的經(jīng)驗(yàn)，那么讀書就決定了一個(gè)人的視野、知識(shí)、才能、氣質(zhì)。當(dāng)然讀書之后還要實(shí)踐，但這里又用到了高爾基的那句話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。〞如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走多遠(yuǎn)呢？那就只能像一只不停刨洞的土撥鼠，總其一生也不過是吃穿二字。你可以自得其樂，但實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書籍進(jìn)入精神，洞察萬物時(shí)，他才算跳出了現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。古語言：讀書知理。誰掌握了真理誰就掌握了世界。所以讀書人最勇敢，一介書生敢當(dāng)天下。像毛澤東當(dāng)年不就是以一青年知識(shí)分子而獨(dú)上井岡，面對(duì)腥風(fēng)血雨，堅(jiān)信必能再造一個(gè)新中國(guó)？他懂得階級(jí)分析、階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)理。像馬寅初那樣，敢以一朽老翁面對(duì)洶洶批判，而堅(jiān)持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個(gè)理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。讀書又給人最大智慧。愛因斯坦在伽利略、牛頓之書的根底上，發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，物理世界一下子進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子開辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。他們掌握了事物之理，看世界就如庖丁解牛，“以神遇而不以目視〞，這是常人之所難及。所以從一定意義上講讀書造人。你要成為某方面有用的人，就得攻讀某方面的書，你要發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就得先讀前人積累的書。毛澤東講，從孔夫子到孫中山都要給予總結(jié)，歷史也就真的產(chǎn)生了毛澤東、鄧小平這樣的巨人。這就是為什么一個(gè)民族的甚至世界的偉人，必定是一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)讀書人，一個(gè)讀書最多的人。16、說明第一段中“作為精神的人正好與此相反〞中“與此相反〞的具體含義?！?分〕17、說明第二段中“像一只不停刨洞的土撥鼠〞這一比喻所論證的觀點(diǎn)。〔4分〕18、作者認(rèn)為“一個(gè)民族的甚至世界的偉人，必定是一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)讀書人，一個(gè)讀書最多的人〞，原因是什么？根據(jù)文意，分三條說明?！?分〕19、以下對(duì)文章的分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是〔4分〕〔〕A．文章用哥白尼的事例有力地論證了作為精神的人的自由度。B．文章提及“中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)〞，是為了增強(qiáng)論述的哲理性。C．“不讀書的人無法理解讀書人的幸福〞一語隱含不讀書的人“實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界〞的意思。D．文章引用高爾基的話，是要著重論述讀書之后還要實(shí)踐的道理。E．文章運(yùn)用典型事例，輔以精要的因果分析，把讀書與做人的關(guān)系談得十分透徹。六、〔15分〕喝大了吧你，孩子讓你在成績(jī)單上簽個(gè)字，你要哪門子好處費(fèi)啊！20、觀察以下圖，向沒有見到這幅圖的人作介紹，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！?分〕喝大了吧你，孩子讓你在成績(jī)單上簽個(gè)字，你要哪門子好處費(fèi)啊！21、?水滸傳?寫武松打虎之前，有這么一段話：“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑渴，望見前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個(gè)字道：‘三碗不過岡’。〞從現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，“三碗不過岡〞是絕妙的廣告詞。它究竟蘊(yùn)含著酒店主人怎樣的用心？請(qǐng)答復(fù)三點(diǎn)?！?分〕22、閱讀以下圖表，完成后面的題目?！?分〕高考作文閱卷組對(duì)影響高三學(xué)生作文的因素進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果如下：工程名稱具體內(nèi)容所占比例語言表達(dá)文字、詞匯、標(biāo)點(diǎn)、修辭方法55．32層次結(jié)構(gòu)層次、過渡15．55思想內(nèi)容中心、材料、分析25．33〔1〕請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，寫一句結(jié)論性的話：〔2〕請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，提一條建設(shè)性的意見：七、作文〔60分〕23、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。古希臘有一那么寓言說，一個(gè)青年獵人，他從父輩那兒繼承了一張絕世良弓，用它打獵引起了一些人的嫉妒。于是有人對(duì)他說：“兄弟，你這張弓看起來多平常啊。應(yīng)該在上面刻一些花紋啦、人物啦什么的，再涂上一層金粉，光亮亮的，那才跟你這個(gè)好獵手相稱呢！〞年輕的獵人動(dòng)了心，果然進(jìn)城去請(qǐng)了工匠在弓上大大地鏤刻了一番。第二天，他興致勃勃地拿著弓去打獵，一拉弓弦，“啪〞的一聲，這弓就斷了。要求全面理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義，不得抄襲。參考答案1、B2、D〔A、夢(mèng)寐以求B、淋漓盡致C、主旋律〕3、C4、D〔A.“和顏悅色〞形容態(tài)度和藹可親，不能夠修飾“目光〞。B．“死得其所〞意為死得有價(jià)值有意義，是褒義詞。C．“身陷囹圄〞指入不幸蒙難關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。含同情意味，與對(duì)象不符。D．夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞，適合語境需要〕5、A〔B項(xiàng)“第一部〞與“處女作〞重復(fù)；C成分殘缺，動(dòng)詞“暴露〞后缺賓語，應(yīng)在“……過于單一〞后加“等隱患〞；D項(xiàng)“加快了〞與“規(guī)模〞搭配不當(dāng)?！?、D7、A8、A9、C三、(9分，每題3分)10、B報(bào)仇11、B(A因?yàn)锽用C來D憑)12、C(“眾人養(yǎng)活他的〞，理解錯(cuò)誤)四(共21分)13、(9分)①所以士人才會(huì)竭力盡智，用直言相諫，而不避禍害。豫讓、公孫弘就是這樣的。(“爭(zhēng)〞，進(jìn)諫1分：“辭〞，防止1分：“是〞，這樣1分)②我寒冷的時(shí)候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時(shí)候他也不給我食物吃。(＂衣＂＂食＂作動(dòng)詞1分：“不我衣〞“不我食〞賓語前置1分：全句翻譯通順1分)③我同孟嘗君很友好，希望您一定小心地向盂嘗君說明我的心意。(“善〞作動(dòng)詞，與……友好1分，“諭〞說明1分：補(bǔ)充山“向盂嘗君〞1分)14、〔1〕劉詩(shī)中“更〞字綴在“遠(yuǎn)〞前，著重寫對(duì)方的不幸甚于自己，從而使同病相憐之情、依依惜別之意，表現(xiàn)得更為豐富、深刻；韋詩(shī)中“更〞與前文“不那〞構(gòu)成了層進(jìn)的關(guān)系，明媚春光，已使人如此不奈離情，那么此去江南，江南春色更濃，更要使遠(yuǎn)行人斷腸了，一個(gè)“更〞字加重了離別時(shí)內(nèi)心的感傷之情?！泊祟}4分。答出劃線語句即可得總分值〕〔2〕相同點(diǎn)：都運(yùn)用了以景襯情、情景交融的手法?！?分〕 不同點(diǎn)：劉詩(shī)用“猿哀啼〞“暮色江頭〞“孤舟〞一系列意象構(gòu)成了一幅非凄的畫面，以哀景寫哀情；韋詩(shī)用“晴煙〞“垂柳〞“江南春色〞等意象構(gòu)成了一幅色調(diào)鮮明、詩(shī)意盎然的美景，以此來反襯離愁別緒，即以樂景寫哀情?！矂澗€句為要點(diǎn)，答出手法得2分，結(jié)合原文1分〕15、(1)明月松間照清泉石上流。(2)今上岳陽(yáng)樓乾坤日夜浮(3)烈士暮年壯心不已作為精神的人剛降生時(shí)一無所知，隨著讀書的增多，獲得的自由度就越大。17、不讀書的實(shí)踐是只停留在物質(zhì)世界的實(shí)踐。18、=1\*GB3①讀書人最勇敢=2\*GB3②讀書給人最大智慧=3\*GB3③讀書造人19、BD20、圖上是一家三口。爸爸在圖的左側(cè)，背著手，因?yàn)楹榷嗔司?，眼睛顯出睡意，臉上也顯出了紅暈。孩子和媽媽在圖的右側(cè)，孩子趴在媽媽身上，流下大滴淚珠，母親拿著成績(jī)單，大聲質(zhì)問爸爸：“喝大了吧，孩子讓你在成績(jī)單上簽個(gè)字，你要哪門子好處費(fèi)呀！〞母親的話告訴我們，孩子的爸爸是有一定權(quán)力的人物，由此我們可以感受到這幅漫畫挖苦了社會(huì)上一些官員吃拿卡要成性的腐敗作風(fēng)。〔此題6分。描述出畫面內(nèi)容4分，畫面的挖苦意義2發(fā)，如從孩子角度談家長(zhǎng)對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，給1分〕21、⑴宣傳酒的醇厚濃烈，吸引食客；⑵既勸誡常人不貪杯，又刺激有海量者多飲；⑶借猛虎之威勸客人留宿，以增加收入。22、〔1〕請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，寫一句結(jié)論性的話：語言表達(dá)是影響高三學(xué)生作文的主要因素，其次是思想內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)。〔2〕請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況，提一條建設(shè)性的意見：在高三作文教學(xué)中，要重點(diǎn)加強(qiáng)語言表達(dá)的訓(xùn)練，還要適當(dāng)加強(qiáng)思想內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)等方面的訓(xùn)練。附：文言文參考譯文：雖然天下比不上人的生命珍貴，然而士人愿為別人而獻(xiàn)身。為他人而獻(xiàn)身的人，是這樣的可貴啊，但不被他人了解，用什么方法使他們彼此融洽呢?賢君定要了解士人，士人因此才會(huì)竭力盡智，用直言相諫，而不避禍害．豫讓、公孫弘就是這樣的．在那時(shí)，智伯、孟嘗君能了解他們．世上的君主，得到方圓百里的土地就快樂，四方的人都來慶賀，但他們得到了士人，卻不因此快樂，不知道互相慶賀，這是不知道孰輕孰重啊。商湯、周武，是擁有千輛戰(zhàn)車的國(guó)君，然而士人都?xì)w附于他。夏桀、商紂，是大國(guó)天子，然而士人都離他而去．孔子、墨子，都是平民百姓；萬輛戰(zhàn)車的國(guó)君、千輛戰(zhàn)車的君