《宗教改革的歷史背景》教學設計【教學目標】1.知識與能力：基督教及其分裂；天主教在社會各方面的地位；法國“異端”運動、威克里夫和胡司的思想主張；資本主義萌芽、西歐民族國家發(fā)展、文藝復興沖擊了教會。2.過程與方法：天主教占據(jù)支配地位的原因；宗教異端的概念和形成原因；資本主義萌芽的產(chǎn)生促進了西歐社會意識形態(tài)的變化。3.情感態(tài)度與價值觀：探究宗教的作用；要變革舊的意識形態(tài)以適應新的經(jīng)濟基礎的要求?！緦W習重點】西歐向近代過渡?！緦W習難點】宗教異端運動形成的原因和作用?！菊n時安排】1課時【復習建議】1.常識了解天主教、新教、東正教是基督教三大派別，明確中世紀天主教教權(quán)高于王權(quán)的政治特點、教會享有封建經(jīng)濟特權(quán)和思想控制的權(quán)力。通過理解“原罪”來分析為什么天主教會擁有這些權(quán)力2.結(jié)合世紀的歷史背景，引導學生從宗教斗爭、經(jīng)濟發(fā)展、政治變革、思想解放等不同層面認識宗教改革的必要性。認識宗教改革是順應時代發(fā)展潮流的產(chǎn)物?！緦W前思考】下圖是中世紀晚期的一幅漫畫，題目是《被丑化的神父》。為什么當時神父被丑化成如此模樣？中世紀的西歐天主教處于什么地位？其表現(xiàn)與危害有哪些？什么是中世紀宗教“異端”運動？“異端”主要有哪些表現(xiàn)？有何歷史意義？向近代過渡的西歐有哪些進步的表現(xiàn)？它們對歷史的發(fā)展起了什么作用【知識梳理】一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1.基督教起源與發(fā)展①誕生（公元1世紀的羅馬帝國）②羅馬帝國的國教（4世紀初）東正教（君士坦丁堡是中心）③11世紀第一次分裂（1054年）

天主教（以羅馬為中心）天主教④16世紀的第二次分裂路德教，新教，加爾文教，英國國教【歷史縱橫】中世紀：史學上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。這一名詞主要適用于歐洲?；浇绦叛龅暮诵模涸?、救贖原罪——（Originalsin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災禍的源。救贖——人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生?！敖袒蕶?quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！薄袒视⒅Z森三世2.中世紀天主教的地位：大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治①天主教進入全盛的原因：積極謀求統(tǒng)治歐洲A、輿論準備（制造歪理邪說）：提出”神創(chuàng)說”、“太陽月亮說”；B、內(nèi)部改革：整頓教會，與封建王權(quán)爭奪權(quán)勢；C、以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”——實質(zhì)是擴張?zhí)熘鹘痰膭萘Ψ秶籇、歐洲封建王權(quán)衰弱，天主教趁虛而入；E、生產(chǎn)力水平低，人們的認識有限，教義具有麻醉性。②表現(xiàn)A、經(jīng)濟方面：天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的1/3，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財。B、政治方面：提出“雙劍說”，聲稱王權(quán)來自教會。提出“太陽月亮說”，認為國王的權(quán)力來自教皇。教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，不斷地干涉各國的政治?！練v史縱橫】11世紀的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。提問：這段材料反映了什么問題？反映了歐洲中世紀封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證。C、思想文化領域：壟斷教育、思想、文化和輿論機構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱。（規(guī)定了統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本，掌握了宗教的解釋權(quán)）。D、社會生活方面：影響無處不在。3.教會的墮落和殘暴：①墮落：加緊思想控制；生活腐化，道德敗壞；貪婪成性，瘋狂斂財。②殘暴：設立宗教裁判所（目的、表現(xiàn)、評價），野蠻迫害“異端”等?！練v史縱橫】設立宗教裁判所：對傳播“異端”的人予以野蠻殘暴的迫害。什么是“異端”？——各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，被斥之為“異端”?；鹦淌侵惺兰o典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑。被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。

——《宗教裁判所審訊條例》4.影響：教會本身就是封建勢力的代表；它是維護封建制度的重要力量,天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀歐洲發(fā)展的巨大障礙二、宗教“異端”：1.原因：中世紀時，由于天主教會的專斷，人們就開始了反封建斗爭。2.形式：宗教“異端”（與天主教會說教不同的宗教思想）【合作探究】為什么西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式？①是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當時，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個思想文化與教育的意識形態(tài)。人們思想和行動都受到天主教會的嚴格控制，新興資產(chǎn)階級還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義同時，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動起來，也需要為這一斗爭披上神圣的宗教外衣。②當時歐洲資本主義還不很發(fā)達，資產(chǎn)階級力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，無力通過大規(guī)模的革命手段實現(xiàn)自己的愿望③是由新教本身的特點決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會，這些思想和資產(chǎn)階級早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級革命的思想武器。3.表現(xiàn)（事件）：①起源：12世紀后期法國南部的“異端”運動。②高潮：A、14—15世紀的英國人威克里夫的“異端”學說；B、捷克人胡司對教會的批判。4.主要觀點：①認為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)造的；②揭露了教會的虛偽與腐化；③廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴的教階制度；④沒收教會的財產(chǎn)；⑤《圣經(jīng)》是高于教會和教士的最高權(quán)威；⑥教權(quán)服從于世俗的權(quán)力；⑦用民族語言傳教。5.作用：對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望，對16世紀歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠的影響。6.實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級與封建教會的矛盾斗爭。三、向近代過渡的西歐（14世紀——16世紀）：天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1.經(jīng)濟上：西歐資本主義萌芽、發(fā)展。①原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進步，促進了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟的繁榮，開始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開辟。伴隨著西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴張，西歐資本主義發(fā)展起來②影響：新興資產(chǎn)階級新貴族反對封建教會的束縛。建立適應資本主義發(fā)展的教會。2.政治上：民族國家形成與發(fā)展，民族意識開始覺醒。①原因：新興資產(chǎn)階級、新貴族反對教會和封建地主的特權(quán)地位，強烈要求分享政治權(quán)利。不滿教會的盤剝，希望建立強有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競爭。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵②影響：獨立于世俗政權(quán)之外的天主教會就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴重障礙，天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)3.思想文化：文藝復興運動興起影響：促進了人們的思想解放，對天主教會的統(tǒng)治形成巨大沖擊。【學思之窗】當時，歐洲人民的反封建、反教會的斗爭都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)，請思考一下造成這一現(xiàn)象的原因何在？解題關(guān)鍵：西歐中世紀后期經(jīng)濟社會狀況。思路引領：資本主義發(fā)展處于起步階段；羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。答案提示：教會是歐洲最大的封建主；教權(quán)高于王權(quán)；教會的統(tǒng)治阻礙了社會的進一步發(fā)展。一個人從生到死，深受教會的束縛；處于工場手工業(yè)資本主義發(fā)展早期的資產(chǎn)階級本身的力量比較弱小，無力通過大規(guī)模的革命手段實現(xiàn)自己的愿望。【研究學習總結(jié)】1.簡述中世紀天主教對西歐的統(tǒng)治。解題關(guān)鍵：天主教會的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了社會的進一步發(fā)展思路引領：從經(jīng)濟、政治、思想文化、社會生活幾個方面分析答案提示：確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會生活方面，天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。2.簡述“異端”思想的歷史作用。解題關(guān)鍵：促進宗教改革運動的興起思路引領：分析“異端”思想的內(nèi)容，如揭露教會的腐??；改革宗教儀式；廢除教階制度等。答案提示：宗教“異端”思想，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望，對16世紀歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠的影響。3.閱讀上述材料，分析16世紀歐洲宗教改革的必要性。解