PAGE13高2022屆高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題學(xué)案之散文閱讀專(zhuān)題第九講小說(shuō)雙文本閱讀【考點(diǎn)解讀】在2021年高考中，新高考全國(guó)二卷文學(xué)類(lèi)文本閱讀出現(xiàn)了一種新題型——“雙文本閱讀”。文學(xué)類(lèi)文本閱讀中選用“雙文本閱讀”，拓寬了選材范圍，增加了考查的廣度和深度，有利于全面考查學(xué)生的語(yǔ)文能力，這成為將來(lái)新高考的一個(gè)主要命題方向，在高考復(fù)習(xí)中，必須作為一個(gè)重點(diǎn)復(fù)習(xí)備考。【對(duì)點(diǎn)精練】一、【遼寧營(yíng)口普通高中2021-2022學(xué)年高三上期末】閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：快?。ü?jié)選）南帆統(tǒng)計(jì)可以證明，“快”是日常用語(yǔ)之中使用頻率最高的一個(gè)字眼?！翱?！”我們時(shí)刻催促別人，也時(shí)刻被人催促。沒(méi)有人明白我們急著趕到哪兒去。但全世界的人都在互相招呼：“快一點(diǎn)！”風(fēng)馳電掣的轎車(chē)時(shí)速一百四十公里。每秒運(yùn)算幾億次的計(jì)算機(jī)已經(jīng)問(wèn)世。母親來(lái)不及揩凈孩子嘴角的飯粒就匆匆趕到了車(chē)站。三菜一湯換成十元錢(qián)一客的快餐。藝術(shù)家正在抱怨被創(chuàng)新這條狗攆得連撒尿的工夫也沒(méi)有……“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！彪m然看不見(jiàn)上帝如何揮舞手中的指揮棒，但是，所有的人都察覺(jué)到，這個(gè)世界的節(jié)拍越來(lái)越快了。偶爾翻一翻唐詩(shī)宋詞，頓時(shí)感到古人的生活速度慢了下來(lái)?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”：這種日子從容、悠長(zhǎng)、恬然，可以慢慢地品嘗和消磨人生的百般滋味?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，即使愁緒萬(wàn)千，即使壯懷激烈，也沒(méi)見(jiàn)到哪一個(gè)手忙腳亂，喘不過(guò)氣來(lái)?！鞍褏倾^看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”——不管怎么說(shuō)，時(shí)間還是有充分的保證。然而，這種生活現(xiàn)在已經(jīng)連根拔除?，F(xiàn)代人身體里面的馬達(dá)似乎越轉(zhuǎn)越快。他們?cè)僖步邮懿涣斯湃说纳钏俣攘恕？磻蛟?jīng)是古人的莫大享受?？墒?，如今還有多少人有這個(gè)耐心？臺(tái)上一個(gè)小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書(shū)生相會(huì)；若是在電視劇里面，她早就和小伙子卿卿我我了。一些人甚至覺(jué)得電視劇還是太慢。抽個(gè)休息日借回一摞子錄像帶，用快進(jìn)鍵播放，僅僅在遇到說(shuō)明劇情的對(duì)話時(shí)停下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，大約十多分鐘即可看一集。這才是令人過(guò)癮的節(jié)奏。的確，不停奔走的現(xiàn)代人已經(jīng)收不攏腳步——這個(gè)世界早就變成了一個(gè)匆匆趕路的意象。其實(shí)，古人的日子之中也有風(fēng)馳電掣的時(shí)刻。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，駿馬和飛矢都是神速的象征。如果再夸張一些，可以提到李白的兩句詩(shī)——“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。然而，古人體驗(yàn)的速度沒(méi)有超出自然的節(jié)奏。水流花謝，月虧月盈，巨石滾下山巔，颶風(fēng)掠過(guò)海灘，這時(shí)，慢或者快都看不出什么異常。如果企圖突破自然節(jié)奏，那就必須動(dòng)用某種魔術(shù)?！端疂G傳》之中，“神行太保”的每條腿拴住兩個(gè)甲馬，念動(dòng)咒語(yǔ)即可日行八百里；孫悟空更加神通廣大，一個(gè)筋斗翻出了十萬(wàn)八千里。當(dāng)然，魔術(shù)僅僅是一兩個(gè)人的事，改變不了整個(gè)世界。孫悟空躥得再快，唐僧還是得慢騰騰地享用他的九九八十一難。改變了整個(gè)世界的是機(jī)器，機(jī)器制造了一系列匪夷所思的速度。特別是蒸汽機(jī)出現(xiàn)以來(lái)，整個(gè)世界迅速地被調(diào)整到機(jī)器的節(jié)奏之上。木牛流馬換成了十輪大卡車(chē)，鴻雁傳書(shū)換成了電報(bào)或者傳真。從聯(lián)合收割機(jī)、沖床到飛機(jī)、電子計(jì)算機(jī)，人類(lèi)生活的每一個(gè)角落都在提速。如同古人那樣，我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，然而，周?chē)娜兆臃路鹫龜R在一個(gè)愈來(lái)愈快的傳送帶上，就要讓我們應(yīng)接不暇了。在散漫的農(nóng)耕時(shí)代，日出日落或者春去秋來(lái)是人們計(jì)算時(shí)間的方式，這種粗糙的時(shí)間觀念只能產(chǎn)生相應(yīng)的速度。今日事今日畢，辦事的速度是以晝夜交替為時(shí)間單位的?？墒?，自從“分”或者“秒”成為度量單位之后，世界不得不加緊自己的步伐。分秒必爭(zhēng)，這種口號(hào)只能出現(xiàn)在鐘表大規(guī)模普及的社會(huì)里。和蒸汽機(jī)一樣，鐘表也是現(xiàn)代社會(huì)的加速器。人們哪里是在替鐘表上弦？其實(shí)，人們是在替世界上弦。文本二：孫紹振先生在評(píng)價(jià)南帆散文時(shí)說(shuō)：“中國(guó)當(dāng)代散文藝術(shù)積累最為雄厚的是抒情和幽默，南帆卻不屑于抒情和幽默。他的散文以反抒情的冷峻見(jiàn)長(zhǎng)；他雖然不乏幽默，但是在他的散文中，只是偶爾為之的點(diǎn)綴。他的風(fēng)格特征是學(xué)者的智性。智性的抽象與審美感性的矛盾，是當(dāng)代學(xué)者散文的一大難點(diǎn)……”讀南帆的這類(lèi)散文，特別容易聯(lián)想到本雅明的《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》。波德萊爾對(duì)19世紀(jì)中期巴黎的現(xiàn)代性體驗(yàn)的考察深深吸引了本雅明的目光。比較一下，不同的是，波德萊爾是發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人，而南帆是后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的觀察家和勘探師；相同的是，他們都對(duì)正在發(fā)生巨變的現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)了觀察的熱忱，并記錄下他們的思考。1．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第2段采用鋪排的手法列舉第1段所說(shuō)的“快”的具體表現(xiàn)，不僅化抽象為具體，而且起到了渲染的作用。B．“人們哪里是在替鐘表上弦？”運(yùn)用反問(wèn)的手法，更加有力地寫(xiě)出了人們發(fā)明的鐘表實(shí)際上是加快了自己生活的節(jié)奏。C．古人的日子從容、悠長(zhǎng)、恬然，可以慢慢地品嘗，而現(xiàn)代的節(jié)奏快，運(yùn)用對(duì)比的手法表明今人的生活已經(jīng)失去了美好。D．整篇文章不乏幽默，如寫(xiě)“小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書(shū)生相會(huì)”以及“神行太?！焙蛯O悟空的故事。2．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．“明月松間照，清泉石上流”“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，作者引用這些詩(shī)詞是想告訴我們古人的節(jié)奏很慢。B．“我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，”是說(shuō)我們從古人那里繼承過(guò)來(lái)的就只剩下這些常規(guī)的不能改變的東西了，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在變化速度太快。C．作者說(shuō)“兩岸猿聲啼不住，輕舟己過(guò)萬(wàn)重山”沒(méi)有超出自然的節(jié)奏，應(yīng)該是因?yàn)檫@種體驗(yàn)符合心靈真實(shí)，沒(méi)有超出想象的范疇。D．評(píng)論者將南帆與波德萊爾相提并論，意在表明前者與后者同樣對(duì)處于巨大變革的現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)了觀察的熱忱并記錄下自己的思考。3．南帆在文本一中只是提到了古代人的“慢”和現(xiàn)代人的“快”，似乎并未表達(dá)自己的好惡，那么你能讀出南帆的情感傾向嗎？請(qǐng)找出你的依據(jù)，也談?wù)勀銓?duì)“快節(jié)奏生活”和“慢節(jié)奏生活”的看法。4．文本二中，孫紹振先生評(píng)價(jià)南帆的散文“以反抒情的冷峻見(jiàn)長(zhǎng)”，“風(fēng)格特征是學(xué)者的智性”，請(qǐng)結(jié)合文本一，具體說(shuō)明“冷峻”“智性”的表現(xiàn)。二、（廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021年高三考前熱身）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一:新湘行記①——張八寨二十分鐘沈從文汽車(chē)停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來(lái)去車(chē)輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車(chē)得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過(guò)，碼頭如一個(gè)畚箕形，顯然是后來(lái)人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中水面竹纜索，從容來(lái)回渡人。這種擺渡畫(huà)面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景習(xí)慣，必然作成“野渡無(wú)人舟自橫”的姿勢(shì)，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?lái)，經(jīng)常都是那么擱下，無(wú)事可為，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，和萬(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。小船渡ロ東邊，是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹(shù)。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，攀動(dòng)纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂(lè)的游泳。我為了溫習(xí)溫習(xí)四十年前生活經(jīng)驗(yàn)，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗(yàn)，因此趁汽車(chē)待渡時(shí)，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來(lái)她比我小說(shuō)中翠翠雖晚生十來(lái)歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長(zhǎng)成。不同處是社會(huì)變化大，見(jiàn)世面多，雖然對(duì)人無(wú)機(jī)心，而對(duì)自己生存卻充滿(mǎn)信心，一種“從勞動(dòng)中得到快樂(lè)增加幸福”的信心。她大約有十四五歲的樣子，有張長(zhǎng)年在陽(yáng)光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠(chéng)無(wú)邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國(guó)許多地方一種常見(jiàn)的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠(chéng)、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來(lái)都充滿(mǎn)了快樂(lè)的期待及成功信心，而對(duì)于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿(mǎn)親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個(gè)內(nèi)行。我想起合作化，問(wèn)她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我:“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開(kāi)會(huì)。我今天放假，趕場(chǎng)來(lái)往人多，幫他忙替半天工?！薄耙惶炜赡枚嗌俟し?？”“嗨，這也算錢(qián)嗎？你這個(gè)人——”她于是抿嘴笑笑，扭過(guò)了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。因?yàn)槲疫€以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)已去盡，一切勞力交換都必需變成工分計(jì)算。到鄉(xiāng)下來(lái)，オ明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無(wú)從用工分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。船開(kāi)動(dòng)后，我于是換過(guò)口氣請(qǐng)教，問(wèn)她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學(xué)校讀書(shū)？她指著樹(shù)叢后一所瓦屋說(shuō)，“我家住在那邊！”“為什么不上學(xué)？”“為什么？區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級(jí)社，事情要人做，沒(méi)有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰(shuí)本領(lǐng)強(qiáng)，先做到功行圓滿(mǎn)。村里還派我辦學(xué)校，教小娃娃，先辦一年級(jí)。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕?！蔽译S她手指點(diǎn)望去，正有六七個(gè)小頑童在游戲，有兩個(gè)上了樹(shù)，都長(zhǎng)得團(tuán)頭胖臉。其中四個(gè)還穿著新棉襖子。小船恰當(dāng)此時(shí)，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快結(jié)合，留給我個(gè)要忘也不能忘的印象。在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，在這個(gè)十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無(wú)邪眼睛中看來(lái)，卻只是個(gè)寄生城市里的“蛀米蟲(chóng)”。對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長(zhǎng)，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。一九五七年五月作【注】①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿(mǎn)目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫(xiě)下一些文字，抒發(fā)他“無(wú)言的哀戚”，后來(lái)結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫(xiě)下此文。文本二:沈先生的語(yǔ)言文字功力，是舉世公認(rèn)的。所以有這樣的功カ，一方面是由于讀書(shū)多?！坝伞冻o》《史記》、曹植詩(shī)到‘桂枝兒’曲，什么我都?xì)g喜看看?！蔽覀€(gè)人覺(jué)得，沈先生的語(yǔ)言受魏晉人文章影響較大。試看:“繞城長(zhǎng)河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長(zhǎng)方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺(jué)得沈先生寫(xiě)得比酈道元還要好些，因?yàn)椤端?jīng)注》沒(méi)有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)?！拔椅淖诛L(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z(yǔ)太多了?！鄙蛳壬玫淖钟泻眯┦侵苯訌纳顏?lái)，書(shū)上沒(méi)有的。比如:“我一個(gè)人坐在灌滿(mǎn)冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當(dāng)在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實(shí)踐。沈先生說(shuō):“本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說(shuō)正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！保ㄟx自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》)1．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者對(duì)比新渡口與老渡口，既表達(dá)了對(duì)老渡口“野渡無(wú)人舟自橫”意境的眷戀，又嘲諷了新渡口與環(huán)境的不和諧。B．“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫(xiě)，刻畫(huà)了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動(dòng)的特點(diǎn)。C．作者善用“顏色”寫(xiě)景寫(xiě)人，如“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語(yǔ)，描繪出豐富的色彩。D．文中“合作化”“工分”“農(nóng)村合作化”“高級(jí)社”這些詞語(yǔ)富有鮮明的時(shí)代特色，點(diǎn)明了文章寫(xiě)作的時(shí)代背景。2．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）A．翠翠是《邊城》的主人公，天真無(wú)邪、清純可愛(ài)，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。B．沈從文這篇散文既繼承了源自《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，又延續(xù)了源于《楚辭》的浪漫主義色彩，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)味。C．《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風(fēng)光，突出了長(zhǎng)江三峽纖柔秀美的特點(diǎn)。D．文中女孩子“抿嘴笑笑，扭過(guò)了頭”的“扭”字和魯迅筆下孔乙己“便排出九文大錢(qián)”的“排”字，都寫(xiě)出人物的自得。3.“沈從文先生的語(yǔ)言文字功力，是舉世公認(rèn)的?！闭?qǐng)結(jié)合文本一對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（4分）4．如欲以“《新湘行記》的‘新’為題寫(xiě)一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）三、（唐山市2021年高三一模演練）閱讀下面的文字，完成后面小題文本一：三個(gè)小女孩季羨林我生平有一樁往事：一些孩子無(wú)緣無(wú)故地喜歡我，愛(ài)我；我也無(wú)緣無(wú)故地喜歡這些孩子，愛(ài)這些孩子。我同這些孩子都是邂逅相遇，我語(yǔ)不驚人，貌不壓眾，不過(guò)是普普通通，不修邊幅，常常被人誤認(rèn)為是學(xué)校的老工人。這樣一個(gè)人而能引起天真無(wú)邪、毫無(wú)功利目的、二三歲以至十一二歲的孩子的歡心，其中道理，我解釋不通，我相信，也沒(méi)有別人能解釋通，包括贊天地之化育的哲學(xué)家們?cè)趦?nèi)。大約在50年代，我暑假回濟(jì)南探親。我們家住西屋和北屋，南屋住的是一家姓田的木匠。他有一兒二女，小女兒名叫華子，我們把這個(gè)小名又進(jìn)一步變?yōu)閻?ài)稱(chēng)：“華華兒”。她大概只有兩歲，路走不穩(wěn)，走起來(lái)晃晃蕩蕩，兩條小腿十分吃力，話也說(shuō)不全。按輩分，她應(yīng)該叫我“大爺”；但是華華還發(fā)不出兩個(gè)字的音，她把“大爺”簡(jiǎn)化為“爺”。一見(jiàn)了我，就搖搖晃晃跑了過(guò)來(lái)，滿(mǎn)嘴“爺”“爺”不停地喊著。有時(shí)候，我在北屋睡午覺(jué)，只覺(jué)得周?chē)f雀無(wú)聲，恬靜幽雅。猛一睜眼：一個(gè)小東西站在我的身旁，大氣不出。一見(jiàn)我醒來(lái)，立即“爺”、“爺”叫個(gè)不停。不知道她已經(jīng)等了多久了。我此時(shí)真是萬(wàn)感集心。有一次我出門(mén)辦事，回來(lái)走到大門(mén)口，華華媽正把她抱在懷里。她說(shuō)，她想試一試華華，看她怎么辦。然而奇跡出現(xiàn)了：華華一看到我，立即用驚人的力量，從媽媽?xiě)牙飹昝摮鰜?lái)，舉起小手，要我抱她。她媽媽說(shuō)，她早就想到有這種可能，但卻沒(méi)有想到華華掙脫的力量竟是這樣驚人地大。大家都大笑不止，然而我卻在笑中想流眼淚。下面再講吳雙的故事。80年代的某一年，我應(yīng)邀赴上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)去訪問(wèn)。我的學(xué)生吳永年教授十分熱情地招待我。永年帶了他的妻子和女兒吳雙來(lái)見(jiàn)我。吳雙大概有六七歲光景，是一個(gè)秀美、文靜、伶俐的小女孩。我們是第一次見(jiàn)面，她最初還有點(diǎn)靦腆，叫了一聲“爺爺”以后，低下頭，不敢看我。但是，我們?cè)谛@中走了沒(méi)有多久，她悄悄地走過(guò)來(lái)，挽住我的右臂，扶我走路，一直偎依在我的身旁，她爸爸媽媽都有點(diǎn)吃驚，有點(diǎn)不理解。我當(dāng)然更是吃驚，更是不理解。一直等到我們參觀完了圖書(shū)館和許多大樓，吳雙總是寸步不離地挽住我的右臂，一直到我們不得不離開(kāi)學(xué)校，不得不同吳雙和她媽媽分手為止，吳雙眼睛中流露出依戀又頗有一點(diǎn)凄涼的眼神。從此，我們就結(jié)成了相差六七十歲的忘年交。她用幼稚但卻認(rèn)真秀美的小字寫(xiě)信給我。我給永年寫(xiě)信，也總忘不了吳雙。我始終不知道，我有什么地方值得這樣一個(gè)聰明可愛(ài)的小女孩眷戀？現(xiàn)在輪到未未了。未未是一個(gè)12歲的小女孩，爸爸是延邊大學(xué)出版社的社長(zhǎng)，母親王文宏，延邊大學(xué)中文系副教授。第一次見(jiàn)面，我發(fā)現(xiàn)未未同別的年齡差不多的女孩不一樣。面貌秀美，逗人喜愛(ài)，但卻有點(diǎn)蒼白；個(gè)子不矮，但卻有點(diǎn)弱不禁風(fēng)。不大說(shuō)話，說(shuō)話也是慢聲細(xì)語(yǔ)。吃飯的時(shí)候，她依然是少言寡語(yǔ)。但是，等到出門(mén)步行回北大時(shí)，卻出現(xiàn)了出我意料的事情。文宏拉住我的左臂攙扶著我，未未卻一步搶上前來(lái)，抓住了我的右臂來(lái)攙扶住我，并且示意她母親放松抓我左臂的手，仿佛攙扶我是她的專(zhuān)利，不許別人插手。她這一舉動(dòng)，我確實(shí)沒(méi)有想到。然而，事情既然發(fā)生——由它去吧！第二天是文宏全家回延吉的日子。一大早，文宏就帶了未未來(lái)向我辭行。文宏是感情極為充沛的人，雖是暫時(shí)別離，她恐怕也會(huì)受不了。我口中念念有詞，調(diào)動(dòng)我的定力來(lái)拴住自己的感情，滿(mǎn)面含笑，“口若懸河瀉水，滔滔不絕”。然而，言者諄諄，而聽(tīng)者藐藐。文宏淚珠只停留在眼眶中，間或也滴下兩滴。而未未卻不懂什么諾言，也不會(huì)有什么定力，坐在床邊上，一語(yǔ)不發(fā)，淚珠仿佛斷了線似的流個(gè)不停。我心里有點(diǎn)發(fā)慌。連忙強(qiáng)打精神，含淚微笑，送她母女出門(mén)。一走上門(mén)前的路，未未好像再也忍不住了，一把抓住了我的胳臂，伏在我懷里，哭了起來(lái)。熱淚透過(guò)了我的襯衣，透過(guò)了我的皮膚，熱意一直滴到我的心頭。我忍住眼淚，捧起未未的臉，說(shuō)：“好孩子！不要難過(guò)！我們還會(huì)見(jiàn)面的！”未未說(shuō)：“爺爺！我會(huì)給你寫(xiě)信的！”我此時(shí)的心情，連才尚未盡的江郎也是寫(xiě)不出來(lái)的。我遇到了這樣三個(gè)小女孩，是我平生一大樂(lè)事，一樁怪事，但是人們常說(shuō)，普天之下，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)?？墒俏疫@“緣”何在？我這“故”又何在呢？佛家講因緣，我們老百姓講“緣分”。雖然我不信佛，從來(lái)也不迷信，但是我卻只能相信“緣分”了。在我走到那個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)了野百合花的地方之前，這三個(gè)同我有著說(shuō)不出是怎樣來(lái)的緣分的小姑娘，將永遠(yuǎn)留在我的記憶中，給我孤寂的晚年涂上點(diǎn)有活力的色彩。(摘編自季羨林散文集《我這一輩子》)文本二：常讀到一些散文家的論調(diào)，說(shuō)什么：“散文的訣竅就在一個(gè)‘散’字?！鄙⒄撸伤缮⑸⒅^也。又有人說(shuō)“隨筆的關(guān)鍵就在一個(gè)‘隨’字?！彪S者，隨隨便便之謂也。有些作者自己有時(shí)也感到單調(diào)與貧乏，想弄點(diǎn)新鮮花樣；但由于腹笥貧瘠，讀書(shū)不多，于是就生造詞匯，生造句，企圖以標(biāo)新立異來(lái)濟(jì)自己的貧乏。結(jié)果往往是，雖然自我感覺(jué)良好，可是讀者偏不買(mǎi)你的賬，奈之何哉！讀這樣的散文，就好像吃攙.上沙子的米飯，吐又吐不出，咽又咽不下，進(jìn)退兩難，啼笑皆非。根據(jù)我個(gè)人多年的玩味和體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代優(yōu)秀的散文家，沒(méi)有哪一個(gè)是“散”的，是“隨”的，正相反，他們大都是在“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，簡(jiǎn)練描摹，煞費(fèi)苦心，在文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的選用上，狠下功夫。文章寫(xiě)成后，讀起來(lái)雖然如行云流水，自然天成，實(shí)際上其背后實(shí)蘊(yùn)藏著作者的一片匠心?？湛跓o(wú)憑，有文為證。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，通篇用“也”字句，其苦心經(jīng)營(yíng)之跡，昭然可見(jiàn)。(摘編自季羨林《漫談散文》)1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)頭和結(jié)尾都強(qiáng)調(diào)了“我”與三個(gè)小女孩之間“無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”，突出了緣分的妙不可言和“我”對(duì)這種感情的珍視。B．華華從媽媽?xiě)牙飹昝?，舉起手讓我抱，媽媽驚異于孩子的力氣之大，而我則因孩子對(duì)我的依戀而感動(dòng)，兩人的心理不盡相同。C．文章主要寫(xiě)作對(duì)象是三個(gè)小女孩，但通過(guò)對(duì)話、心理、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)，讀者也能夠感受到“我”親切慈愛(ài)的形象特征。D．“我”之所以喜歡上這三個(gè)小女孩，除了彼此投緣外，還因?yàn)榕c她們相處的時(shí)光給“我”的晚年生活帶來(lái)了很多快樂(lè)。2．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確一項(xiàng)是()A.“我”對(duì)華華的稱(chēng)呼由“華子”到“華華兒”“小東西”，與《故鄉(xiāng)》中閏土對(duì)“我”的稱(chēng)呼由“迅哥兒”變?yōu)椤崩蠣敗碑惽ぃ俭w現(xiàn)出人物情感的變化?！盉.“口若懸河瀉水，滔滔不絕”的典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》，后來(lái)形成三個(gè)成語(yǔ)“口若懸河”“一瀉千里”“滔滔不絕”，用來(lái)形容人的口才好。C.“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐”在文中似貶實(shí)褒，《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)賈寶玉的《西江月》也采取這種手法，表面是用世俗觀念批判，實(shí)則是對(duì)寶玉叛逆性格的肯定。D.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》連用21個(gè)“也”，既加強(qiáng)了語(yǔ)調(diào)的節(jié)奏感和抒情意味，也有助于表達(dá)作者寄情山水怡然自得的心情，使主題得到充分顯現(xiàn)。3．文本二中，作者認(rèn)為優(yōu)秀的散文大都是作家“簡(jiǎn)練描摹，煞費(fèi)苦心”的結(jié)果，請(qǐng)以《三個(gè)小女孩》為例，分析其具體表現(xiàn)。4．季羨林對(duì)一些散文家論調(diào)的批評(píng)，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。四、?021年廣東一?！块喿x下面的文字，完成后面小題。文本一：漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)蔣子龍?zhí)幱诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)說(shuō)：“世界真??！”覺(jué)得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱(chēng)王稱(chēng)霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說(shuō)世界，就說(shuō)中國(guó)最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個(gè)島嶼，有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的今天，只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無(wú)可比擬的然資源優(yōu)勢(shì)。舟山古稱(chēng)“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無(wú)際，群島有致，大小對(duì)應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國(guó)的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開(kāi)發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口，就是著名的“沈家門(mén)”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q(chēng)“世界三大群眾漁港”。據(jù)傳舟山海上有“十六門(mén)”之多，沈家門(mén)是其中最大的一個(gè)，“四山環(huán)擁，對(duì)開(kāi)兩門(mén)，其勢(shì)連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)”，是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來(lái)往使節(jié)祭海祭山的海疆要地－遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定，凡經(jīng)過(guò)沈家門(mén)的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。其名叫“沈家門(mén)”，其實(shí)是國(guó)家的東大門(mén)。明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門(mén)遂成為海上要塞。沈家門(mén)外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門(mén)人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累。抗倭名將戚繼光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車(chē)碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期，被尊為“天朝”的泱泱大國(guó)，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年間，大對(duì)船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門(mén)一派大港氣象，桅檣如林，萬(wàn)商云集，市肆駢列，海物錯(cuò)雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚(yú)汛、大黃魚(yú)汛、烏賊汛、鰳魚(yú)汛、帶魚(yú)汛、海蜇汛等汛期到來(lái)，沈家門(mén)更是旆旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬(wàn)家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q(chēng)。更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源－被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門(mén)獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。以仁對(duì)海，心存敬畏。出船先“祭?！保馗垡爸x洋”，甚至還要“敬魚(yú)”。在海上遇到大鯊魚(yú)、鯨魚(yú)等，漁民要向海禱告，向大魚(yú)撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚(yú)興波鼓浪，掀翻漁船。以仁對(duì)天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門(mén)漁民的重要風(fēng)俗，“一門(mén)都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……但，在“仁”的含義中，最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門(mén)漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇難，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見(jiàn)死尸都會(huì)覺(jué)得是一件不吉利的事，而以沈家門(mén)為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚(yú)群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門(mén)創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無(wú)名露尸及無(wú)錢(qián)置買(mǎi)墳地的死難者，開(kāi)辟“義冢山”，分“本地義山”和專(zhuān)門(mén)埋葬閩籍海難者和無(wú)主死者的“福建義山”。沈家門(mén)的“存仁局”樂(lè)善好施，扶困濟(jì)危，積德無(wú)數(shù)。能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會(huì)勇，就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)豪爽，就會(huì)快樂(lè)。千百年來(lái)，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過(guò)去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門(mén)民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來(lái)自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚(yú)等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂(lè)。沈家門(mén)，是歷史之門(mén)，文化之門(mén)，大通之門(mén)－通海通陸通世界，天助神佑通過(guò)去、通未來(lái)。門(mén)里門(mén)外，風(fēng)光無(wú)限。（有刪改）文本二：我為什么寫(xiě)散文？當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺(jué)，寫(xiě)虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫(xiě)散文。散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿(mǎn)智慧和飽滿(mǎn)的感情。散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫(xiě)出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿(mǎn)生命力。否則，只有美，沒(méi)有真，再精致也只是工藝品，沒(méi)有活趣。正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過(guò)，香若幽蘭。（摘編自王必勝《讀寫(xiě)他們（二）－一本散文和一組作家書(shū)信》）1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱(chēng)王稱(chēng)霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng)，引出對(duì)舟山的描繪。B．以沈家門(mén)為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡(jiǎn)練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門(mén)的“漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)”展開(kāi)記敘與描寫(xiě)，突顯以小見(jiàn)大的恢宏的寫(xiě)作風(fēng)格。2．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A．沈家門(mén)因?yàn)闅v史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風(fēng)港發(fā)展為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”之一。B．抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩(shī)中“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢(shì)豪壯。C．“仁”是沈家門(mén)風(fēng)俗習(xí)尚的核心，漁民以“仁”對(duì)海、對(duì)天和對(duì)人，與子夏“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。D．中國(guó)人歷來(lái)看重“養(yǎng)生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問(wèn)題有利于國(guó)家的發(fā)展，沈家門(mén)人則用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)了孟子理論的正確性。3．文本一中，在敘寫(xiě)沈家門(mén)的人文環(huán)境時(shí)，作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。4.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一:四季京味兒北島①我要用文字重建一座城市，重建我的北京-—在我的城市里，時(shí)間倒流，枯木逢春，小時(shí)的氣味兒、聲音和光線被找回，被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復(fù)原貌，瓦頂排浪般涌向低低的天際線，鴿哨響徹深深的藍(lán)天，孩子們熟知四季的變化，居民們胸有方向感。我打開(kāi)城門(mén)，歡迎四海漂泊的游子，歡迎無(wú)家可歸的孤魂，歡迎所有好奇的客人們。②關(guān)于北京，首先讓我想到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。就這一點(diǎn)而言，人像狗。要不為什么那些老華僑多年后回國(guó)，四顧茫然，張著嘴，東聞聞西嗅嗅——尋找的就是那記憶中的北京味兒。③冬儲(chǔ)大白菜味兒。立冬前后，各副食店門(mén)前搭起臨時(shí)菜站，大白菜堆積如山，從早到晚排起長(zhǎng)隊(duì)。每家至少得買(mǎi)上幾百斤，用平板三輪、自行車(chē)、兒童車(chē)等各種工具倒騰回家，鄰里間互相照應(yīng)，特別是對(duì)那些行動(dòng)不便的孤寡老人。大白菜先攤開(kāi)晾曬，然后碼放在窗下、門(mén)邊、過(guò)道里、陽(yáng)臺(tái)上，用草簾子或舊棉被蓋住。冬天風(fēng)雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯變質(zhì)，頑強(qiáng)地散發(fā)出霉?fàn)€味兒，提示著它們的存在。④煤煙味兒。為取暖做飯，大小煤球爐、蜂窩煤爐像煙鬼把煙囪伸出門(mén)窗，噴云吐霧。而煤焦油從煙囪口落到地上，結(jié)成一坨坨黑冰。趕上刮風(fēng)天，得趕緊轉(zhuǎn)動(dòng)煙囪口的拐脖——濃煙倒灌，嗆得人鼻涕眼淚，狂嗽不止。更別提那陰險(xiǎn)的煤氣:趁人不備，溫柔地殺你。⑤灰塵味兒。相當(dāng)于顏色中的鐵灰加點(diǎn)兒赭石——北京冬天的底色。它是所有氣味兒中的統(tǒng)帥，讓人口干舌燥，嗓子冒煙，心情惡劣。一旦借西北風(fēng)更是了得，千軍萬(wàn)馬，鋪天蓋地，順窗縫、門(mén)縫登堂入室，沒(méi)處躲沒(méi)處藏。當(dāng)年戴口罩防的主要就是它，否則出門(mén)滿(mǎn)嘴牙嗲。⑥正當(dāng)北京人活得不耐煩，驟然間大雪紛飛，覆蓋全城。大雪有一股云中薄荷味兒，特別是出門(mén)吸第一口，清涼滋潤(rùn)。孩子們高喊著沖出門(mén)去，他們摘掉口罩扔下手套，一邊噴吐哈氣，一邊打雪仗堆雪人。直到道路泥濘，結(jié)成臟冰，他們沿著臟冰打出溜兒，快到盡頭往下一蹲，借慣性再蹭幾米，號(hào)稱(chēng)“老頭鉆被窩兒”。⑦我家離后海很近。孩子們常在那兒“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼嘯成群，揚(yáng)起陣陣雪沫兒，被風(fēng)刮到臉上，好像白砂糖一樣，舔舔，有股無(wú)中生有的甜味兒。工人們?cè)诤骈_(kāi)鑿冰塊，用鐵鉤子鉤住，沿木板搭的棧道運(yùn)到岸上，再運(yùn)到李廣橋北面的冰窖。趁人不注意，我跟著同學(xué)鉆進(jìn)冰窖，昏暗陰冷，水腥味夾雜著干草味。那些冰塊置放在多層木架上，用草墊隔開(kāi)，最后用草墊木板和土封頂。待來(lái)年夏天，這些冰塊用于冷藏鮮貨食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那-一刻，我把自己想象成冷凍的魚(yú)。冬天過(guò)于漫長(zhǎng)，讓人厭煩，孩子們眼巴巴盼著春天。數(shù)到“五九”，后海沿岸的柳枝驀然轉(zhuǎn)綠，變得柔軟，散發(fā)著略帶苦澀的清香。解凍了，冰面發(fā)出清脆的破裂聲，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨跡涸開(kāi)。我們的棉鞋全都變了形，跟蟾蜍一樣趴下，咧著嘴，有股咸帶魚(yú)的臭味兒。⑧我母親幾乎年年都買(mǎi)水仙，趕上春節(jié)前后悄然開(kāi)放，暗香涌動(dòng)，照亮沉悶的室內(nèi)。在戶(hù)外，頂屬杏花開(kāi)得最早，隨后梨花、丁香、桃花，風(fēng)卷花香，熏得人頭暈，昏昏欲睡。小時(shí)候常說(shuō)“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那時(shí)尚不知有花粉過(guò)敏一說(shuō)。⑨等到槐花一開(kāi)，夏天到了。國(guó)槐乃北方人性格，有一種恣意妄為的獰厲之美。相比之下，那淡黃色槐花開(kāi)得平凡瑣碎，一陣風(fēng)過(guò)，如雨飄落。槐花的香味兒很淡，但悠遠(yuǎn)如簫聲。⑩而伴隨著這香味的是可怕的“吊死鬼”