2022-2023學(xué)年四川省遂寧市城北中學(xué)和平路校區(qū)高二政治月考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.中國人民銀行定于2011年9月30日發(fā)行辛亥革命100周年金銀紀(jì)念幣一套。該套紀(jì)念幣共2枚，其中金幣1枚，銀幣1枚，均為中華人民共和國法定貨幣，對于該套紀(jì)念幣認(rèn)識正確的是參考答案：B2.2011年2月25日，第十一屆全國人大常委會第十九次會議表決通過了《刑法修正案（八）》。修正案作了以下修改：取消了盜竊罪等13個經(jīng)濟(jì)性非暴力犯罪的死刑、75歲以上罪犯不適用死刑（除以特別殘忍手段致人死亡的外）以及惡意欠薪、醉駕、飆車等首次入罪等。這些修改①有利于維護(hù)公民的政治權(quán)利和自由

②體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的真實性③保障了全國人大常委會的最高立法權(quán)

④體現(xiàn)了人民民主專政的國家性質(zhì)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C3.波斯諺語說：在我看到一個沒有腳的人之前，我一直因為沒有鞋而抱怨。這對我們的哲學(xué)啟示是①滿足現(xiàn)狀，摒棄那些與現(xiàn)實不一致的想法

②面對現(xiàn)實，不能改變不幸就學(xué)會改變心態(tài)

③辯證思考，不幸與幸運都只是相對而言的

④學(xué)會自信，尋找生活中比自己更不幸的人A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C4.人生的真正價值在于A．對社會的貢獻(xiàn)

B．占有財富的多少C．從社會索取的多少

D．社會地位的高低

參考答案：A5.孔子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子的觀點在于強(qiáng)調(diào)A．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實踐是認(rèn)識的目的

D．實踐是認(rèn)識的來源

參考答案：C6.近年來，隨著國家長假制度的實施，“假日消費”催生了“假日經(jīng)濟(jì)”，為經(jīng)濟(jì)的增長注入了新的活力。這主要表明（）A．生產(chǎn)與消費互為目的和動力B．生產(chǎn)決定消費，沒有生產(chǎn)就沒有消費C．消費反作用于生產(chǎn)，是生產(chǎn)的動力

D．收入水平是影響家庭消費的主要因素參考答案：C7.“真知灼見在群眾中，新鮮經(jīng)驗在群眾中，解決方法在群眾中?！边@要求政府（

）A.堅持民主執(zhí)政與科學(xué)執(zhí)政

B.調(diào)整政府職能，擴(kuò)大公民權(quán)利C.增強(qiáng)決策的透明度和公眾的參與度

D.堅持立黨為公，執(zhí)政為民參考答案：C8.現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新客，人造地球衛(wèi)星、空間站、太空探測器等“人造星辰”悠然轉(zhuǎn)動運行，現(xiàn)在的地面，人工湖、人工林已不罕見，可謂莽原纏玉帶，高峽出平湖，荒山披綠裝，沙漠變良田。這些事實說明A．人的意識能夠直接改變客觀事物

B．人的意識能夠與任何事物相互作用

C．人的意識能夠指導(dǎo)實踐引起客觀事物的變化

D．人的意識能夠使客觀世界按照人的任何意志發(fā)生變化參考答案：C9.“十二五”時期我國就業(yè)矛盾仍十分突出，就業(yè)任務(wù)非常繁重，應(yīng)繼續(xù)實施更加積極的就業(yè)政策。你認(rèn)為下列措施合理的傳導(dǎo)順序是①獲得工資收入②刺激居民消費③擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模④增加就業(yè)崗位A．①—②—③—④

B．④—①—②—③C．②—③—④—①

D．④—③—①—②參考答案：B10.經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)該自覺地遵循和利用價值規(guī)律。根據(jù)下圖，下列屬于生產(chǎn)者自覺遵循和運用價值規(guī)律的是

①跟著價格走，在A處擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，在B處縮小生產(chǎn)規(guī)模

②在B處停止該商品的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)產(chǎn)其他產(chǎn)品③無論是在A處還是在B處，均需提高勞動生產(chǎn)率，降低成本

④在B處更要降低成本，維持生存，以便在價格上升時占據(jù)主動地位

A、①②

B、②③

C、②④

D、③④參考答案：D11.2011年剛剛開始，一部《青春期撞上更年期》的電視劇熱播齊魯熒屏。該劇真實反映了“80后”與“50后”在愛情以及生活方面的交流與差異，切中了社會現(xiàn)實，扣動了人的心弦，緊緊吸引著觀眾的眼球，這啟示文化創(chuàng)新應(yīng)()A．堅持批判與繼承的統(tǒng)一

B．以我為主，博采眾長C．立足實踐，面向大眾

D．依靠人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)新參考答案：C12.海南第一樓“五公祠”有副膾炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！迸c這副對聯(lián)所體現(xiàn)的民族精神一致的有

①天下興亡、匹夫有責(zé)

②內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)③已所不欲、勿施于人

④路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下求索A．①②

B．①④

C．②④

D．③④參考答案：B13.“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王?！毕铝姓f法與上述詩句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是A．不入虎穴，焉得虎子

B．失之東隅，收之桑榆C．牽牛要牽牛鼻子

D．明修棧道，暗度陳倉參考答案：C14.下列判斷主謂項均周延的是()A.有的農(nóng)民是科學(xué)家B.有的青年不是黨員C.任何真理都不是教條D.所有團(tuán)員都是青年參考答案：C解析:主謂項均周延的判斷有兩種:全稱否定判斷和單稱否定判斷。在題干中只有C項符合題意。15.朱熹說：“理生萬物，理主動靜，未有此氣，已有此理”。下列說法與朱熹的觀點一致的是:

①道生一，一生萬物

②氣者，理之依也

③人的理性為自然立法

④絕對精神是萬物的基礎(chǔ)A．①②

B．③④

C．②④

D．①④參考答案：D16.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！痹娭畜w現(xiàn)的哲理是：

①事物的變化就是發(fā)展

②運動和靜止是辯證統(tǒng)一的

③新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西

④發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物

A．②③

B．③④

C．②③④

D．①③④參考答案：B17.現(xiàn)實生活中，由于政治文化水平的限制，我國農(nóng)民視野狹窄，民主知識缺乏，對參政的目的、責(zé)任和自己的義務(wù)、基本權(quán)利等缺乏認(rèn)識，對村民自治中的民主管理、民主決策、民主監(jiān)督等表現(xiàn)冷漠，對自己權(quán)利受到侵害有時也表現(xiàn)無所謂。這說明（

）A．經(jīng)濟(jì)決定文化

B．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響C．文化由一定的政治所決定

D．文化與政治相互交融參考答案：D18.浙江省首家股份合作農(nóng)場于2013年1月21日在仙居落成，該農(nóng)場以村民土地入股方式，配合“現(xiàn)代企業(yè)制度”管理，形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，村民成為股東后也有了更為廣闊的務(wù)工渠道。這一農(nóng)場建立的意義在于：①以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，提高資源利用率

②壯大了集體經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營③促進(jìn)混合所有制經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村進(jìn)一步發(fā)展

④實現(xiàn)分配方式多元化，有利于農(nóng)民增收A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D19.25．亞太經(jīng)合組織第十八次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議于2010年11月在日本橫濱舉行。本次會議的重點是制定經(jīng)濟(jì)增長戰(zhàn)略、審評關(guān)于貿(mào)易和投資自由化的茂物目標(biāo)的實現(xiàn)情況及推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。這說明亞太經(jīng)合組織①實行開放的多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展②消除了本區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易和投資壁壘③積極推動本地區(qū)貿(mào)易和投資自由化④以共同體的方式，實現(xiàn)各成員國共同目標(biāo)A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

參考答案：C20.“人倒了咱不扶，人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了”，充滿正能量的央視春晚小品，引發(fā)了國人的共鳴?！斗霾环觥沸∑分阅芤l(fā)國人共鳴，是因為①優(yōu)秀文化能紿人以特有的感染力和感召力

②優(yōu)秀的文化作品對人的發(fā)展起決定作用

③文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：C試題分析：①④正確,《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國人共鳴,是因為優(yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；②錯誤,因為文化影響人,但不能起決定作用；③說法錯誤,應(yīng)該是優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，所以C選項是正確的。故選C?？键c：此題考查學(xué)生對優(yōu)秀文化塑造人生的理解。21.文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是

①文化創(chuàng)新的不確定因素

②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源

④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：D22.客家先民在歷次大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨特的客家文化。這說明（▲）①文化在交流傳播中發(fā)展②人口遷徙是文化傳播的重要途徑③中原文化是先進(jìn)文化，嶺南文化是落后文化④客家文化的獨特性表明它與其他文化沒有共同之處

A.①②③

B.②③④

C.②③

D.①②參考答案：D23.牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”?！霸谧园l(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論：說明（

）A.哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)

B.科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)

D.沒有哲學(xué)作指導(dǎo)，就沒有具體科學(xué)的產(chǎn)生參考答案：A24.韓非子曾經(jīng)教人競馬的要妙,其一是“不恥最后”。魯迅先生對這句話作出了精辟的解釋:即使慢，馳而不息,縱令落后，縱令失效，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。這對我們的人生啟示是A.落后并不可恥，可恥的是一直落后B.勇氣和毅力才是走向成功的必要條件C.落后并不可怕，可怕的是不以為恥D.落后和領(lǐng)先都是人生旅程的正常狀態(tài)參考答案：B25.作家的文學(xué)創(chuàng)作往往體現(xiàn)“三分文學(xué)，七分生活”、“源于生活，高于生活”的原則。下列對此的理解不正確的是A．意識具有主動性和創(chuàng)造性

B．意識具有能動作用C．意識是客觀存在的主觀映象

D．意識和物質(zhì)相互作用、相互依賴參考答案：D26.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波?！痹娭畜w現(xiàn)的哲理是①事物的變化就是發(fā)展②運動和靜止是辯證統(tǒng)一的③新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西④發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物A．②③

B．③④

C．①④

D．①②參考答案：B27.200多年前，《周易》被譯介到歐洲。歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家從《周易》卦象中得到啟示，提出二進(jìn)制數(shù)學(xué)。后來二進(jìn)制數(shù)學(xué)成為電子計算機(jī)的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說明（）A．西方文化是中華文化的重要組成部分

B．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉C．文化交流、借鑒是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程D．文化發(fā)展是先進(jìn)民族文化不斷取代落后民族文化的過程參考答案：C28.堅持唯物辯證法的前提是A．具體問題具體分析

B．解放思想、實事求是C．承認(rèn)矛盾的特殊性

D．承認(rèn)矛盾的普遍性參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.（10分）材料一：探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。材料二：在長期的歷史發(fā)展中，中華各民族的文化，即有中華文化的共性，也有各自的民族特性。不同區(qū)域、不同民族的文化長期相互交流、借鑒、吸收，共同熔鑄了內(nèi)容豐富、燦爛的中華文化。（1）運用《文化生活》知識，分析材料一、二各反映了什么問題？（4分）（2）根據(jù)第一問的回答，試分析其產(chǎn)生的重要原因是什么？（6分）參考答案：（1）材料一反映了中華文化的源遠(yuǎn)流長；（2分）材料二反映了中華文化的博大精深。（2分）（2）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要的原因在于它特有的包容性，（2分）即求同存異和兼收并蓄。（2分）求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。（2分）30.傳統(tǒng)的綿竹年畫的題材通常都是福祿壽喜?，F(xiàn)在年畫村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，刪減了鬼神形象，增添了更具時代色彩的內(nèi)容；在制作工藝上，在堅持木版印制、保護(hù)綿竹年畫獨特韻味的同時，開始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚地方傳統(tǒng)特色的同時，學(xué)習(xí)借鑒其它地方年畫的長處，開發(fā)了年畫T恤衫等，創(chuàng)造了綿竹年畫的新形式．運用文化生活的相關(guān)知識說明綿竹“年畫文化”是如何重新煥發(fā)生機(jī)的?（20分）參考答案：①立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。綿竹年畫在制作、學(xué)習(xí)借鑒的實踐過程中不斷創(chuàng)新，使綿竹年畫重新煥發(fā)生機(jī)。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會實踐的基礎(chǔ)上文化創(chuàng)新