會(huì)計(jì)學(xué)1中國(guó)人的新人倫觀第二講

傳統(tǒng)人際關(guān)系的模式與現(xiàn)代人際關(guān)系的變遷（P269)傳統(tǒng)人際關(guān)系的模式與現(xiàn)代人際關(guān)系的變遷（P269)第1頁(yè)/共49頁(yè)教學(xué)目的●了解傳統(tǒng)人際關(guān)系的特征以及辯證對(duì)待傳統(tǒng)人際處世原則；●了解現(xiàn)代人際關(guān)系的變遷，學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)代人際環(huán)境課時(shí)安排：3學(xué)時(shí)第2頁(yè)/共49頁(yè)

教學(xué)要點(diǎn):傳統(tǒng)人際關(guān)系的模式；傳統(tǒng)人際關(guān)系的具體內(nèi)容；傳統(tǒng)人際關(guān)系在現(xiàn)代發(fā)生了怎樣的變遷；如何樹立一個(gè)現(xiàn)代的人情觀；第3頁(yè)/共49頁(yè)一、人際關(guān)系的歷史演變?cè)忌鐣?huì)的人際關(guān)系：平等、自由奴隸社會(huì)的人際關(guān)系：不平等、自私、不誠(chéng)信封建社會(huì)的人際關(guān)系：等級(jí)森嚴(yán)資本主義社會(huì)的人際關(guān)系：自由、平等、博愛(ài)、以利己主義為核心社會(huì)主義社會(huì)的人際關(guān)系：平等、自由、以集體主義為中心第4頁(yè)/共49頁(yè)二、中國(guó)傳統(tǒng)人際關(guān)系

的基本模式(P269)中國(guó)傳統(tǒng)人際關(guān)系的模式：人情－人倫－人緣第5頁(yè)/共49頁(yè)情――人際行為的“是什么”（價(jià)值）倫――人際行為的“怎么樣”（規(guī)范）緣――人際行為的“為什么”（心理）第6頁(yè)/共49頁(yè)人情－是指包含血緣關(guān)系和倫理思想而延伸的人際交換行為；(是什么）人緣－是指命中注定的和前定的人際關(guān)系；（為什么）人倫－是指人與人之間的規(guī)范和秩序。（怎么樣）第7頁(yè)/共49頁(yè)三者構(gòu)成的三位一體成為中國(guó)人際關(guān)系的特質(zhì)。人情是核心，表現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)人以親親（家）為基本的心理和行為樣式；人倫是這一模式的制度化，它為這一樣式提供一套原則、規(guī)范，使人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中遵守一定的秩序；該模式的前提公設(shè)是人與人之間的心理是可以相通的。第8頁(yè)/共49頁(yè)而人緣是對(duì)這一模式的設(shè)定，它將人與人的一切關(guān)系都限定在一種表示最終的本原而無(wú)須進(jìn)一步探究的總體框架中。由此，情為人們提供是什么，倫為人際行我提供怎么做，緣為人際行為提供為什么，從而構(gòu)成了一個(gè)包含價(jià)值、心理和規(guī)范的系統(tǒng)。第9頁(yè)/共49頁(yè)(一）人緣是構(gòu)成傳統(tǒng)人際關(guān)系的紐帶緣可分為：地緣；（受制于農(nóng)耕文化、自然經(jīng)濟(jì)）血緣；（親緣，含血親、姻親）業(yè)緣；（同行、同事、師徒）趣緣。（興趣、愛(ài)好如吉他、舞蹈協(xié)會(huì)）第10頁(yè)/共49頁(yè)（二）人倫是調(diào)節(jié)傳統(tǒng)人際關(guān)系的基本原則倫：紋路、規(guī)律、規(guī)則五倫：君臣－君仁臣忠；父子－父慈子孝；夫妻－夫和妻柔；兄弟－兄愛(ài)弟敬；朋友－朋仁友義第11頁(yè)/共49頁(yè)所謂人倫，在古代是指當(dāng)時(shí)宗法制度下的婚姻家庭、君臣、朋友之間的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的交往中，形成相互之間的義務(wù)關(guān)系，也就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中的倫理或道德關(guān)系。第12頁(yè)/共49頁(yè)人倫、倫理、倫常人倫即人際關(guān)系。“倫”就是條理、秩序、關(guān)系的意思。倫常是指處理人際關(guān)系的常道常理。倫理是指處理人際關(guān)系的道德原則。倫常既包括倫理，也包括處理人際關(guān)系的哲學(xué)原理與藝術(shù)方法。人倫、倫理、倫常構(gòu)成了中國(guó)古代人際關(guān)系學(xué)的理論、原則與實(shí)踐方式。第13頁(yè)/共49頁(yè)（三）人情是傳統(tǒng)人際關(guān)系的價(jià)值取向人情的含義：情感；親情；社會(huì)交換。（√）第14頁(yè)/共49頁(yè)其一，是指人的喜、怒、哀、樂(lè)；其二是指人的親情，如家庭，親屬，朋友，鄰里等之間的關(guān)心和愛(ài)好；其三，是指社會(huì)交換?；蚴恰八腿饲椤薄⒒蚴恰叭饲閭弊ⅲ喝穗H關(guān)系角度談更多從第三層含義去理解。第15頁(yè)/共49頁(yè)

中國(guó)人情的內(nèi)容：先天資源－－血緣、地緣、輩分；后天資源－－婚姻、財(cái)產(chǎn)、身份、地位、權(quán)力。第16頁(yè)/共49頁(yè)

西方人的交換資源是――

愛(ài)、地位、服務(wù)、貨物、信息和金錢；（美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家）西方人重視自我價(jià)值的肯定，不看重別人的名利。中國(guó)人的交換資源是：先天資源――血緣、地緣、性別、輩分、家世等后天資源――婚姻、財(cái)產(chǎn)、身份、地位、權(quán)力、名望、金錢、關(guān)系、信息、人品等。第17頁(yè)/共49頁(yè)中國(guó)的“人情”是一種社會(huì)交換行為，可歸結(jié)為報(bào)大于施。如“來(lái)而不往非禮也”“禮尚往來(lái)”“禮薄情義重”等。因此，中國(guó)的漢字“禮”不但表示規(guī)范而且兼有饋贈(zèng)的含義，故“送人情”等于“送禮”，中國(guó)人交換行為上“情”與“禮”合一或可以歸結(jié)為一個(gè)字“報(bào)”，它是中國(guó)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。第18頁(yè)/共49頁(yè)程式化的客套這種客套，很大程度上帶有功利性交換關(guān)系色彩。向別人表示熱情有禮，表面上是讓別人受寵受益，其實(shí)等于使別人欠你一筆人情。這筆人情就是對(duì)方下一個(gè)與你交往的見面禮。一般說(shuō)，見面禮的分量應(yīng)超過(guò)原先那筆人情。如此往復(fù)，人際關(guān)系一點(diǎn)點(diǎn)增加，生人變成了熟人，點(diǎn)頭朋友變成了酒肉朋友，而人與人之間相互依賴的利害關(guān)系即不知不覺(jué)隱含其中了。在這種相互投資的交往中，請(qǐng)客吃飯是一種很便利又很有效的交往方式，因此常被人采用，”吃“便成了中國(guó)人流行的一種表達(dá)客氣有禮的方式。出現(xiàn)了所謂的”吃文化“。公款吃喝泛濫成災(zāi)。第19頁(yè)/共49頁(yè)１、人情交往首先“認(rèn)人”，然后“認(rèn)物”；２、人情往來(lái)一般采用“非等價(jià)交換”原則；人情：相當(dāng)于“禮尚往來(lái)”中的“禮”３、人情交往原則是“來(lái)來(lái)往往，永不清帳”，雙方互欠一筆人情賬，促進(jìn)親友間的往來(lái)，人情類似于一種“儲(chǔ)蓄”第20頁(yè)/共49頁(yè)關(guān)于禮之”禮貌“與”禮物“第21頁(yè)/共49頁(yè)禮－－本來(lái)是指人與人交往過(guò)程中言談、表情、舉止的得當(dāng)與合乎規(guī)范，它主要是一種精神性的人際交流方式?，F(xiàn)在有些人將“禮”與’物“緊密地聯(lián)系在一起了?！倍Y“即”物“，無(wú)”物“不成”禮“。真正表現(xiàn)在”貌“上的禮，卻被他們忽視了。禮一旦從”禮貌“變成了”禮物“，從人際交往的規(guī)范變成了利益交換的工具，禮事實(shí)上是被異化了。它不但失去了其本意，且從促進(jìn)社會(huì)和諧的意義變成了助長(zhǎng)庸俗世風(fēng)的工具。第22頁(yè)/共49頁(yè)”擺平“：人情網(wǎng)中的和諧與沖突。中國(guó)人講“人情”，必然會(huì)講出一個(gè)“人情網(wǎng)”或“關(guān)系網(wǎng)”。“關(guān)系網(wǎng)”在中國(guó)一般指因親屬、老鄉(xiāng)、同事、同學(xué)、戰(zhàn)友、熟人等更多關(guān)系的組合和疊加，這形成除天然的親情外，一般都由“報(bào)”發(fā)展出來(lái)。第23頁(yè)/共49頁(yè)如何樹立一個(gè)現(xiàn)代的人情觀：己所不欲，勿施于人；講回報(bào)第24頁(yè)/共49頁(yè)中國(guó)人際關(guān)系重于情，而在這情中再加進(jìn)倫理的成分則更顯示出自己的特色。人倫是傳統(tǒng)倫理思想對(duì)人情的規(guī)定，其外在形式是禮，其內(nèi)在心理是仁。緣在人際關(guān)系中重要作用是通過(guò)歸因來(lái)達(dá)到為人處世過(guò)程中的心理平衡。它對(duì)于人情操作中遇到的種種現(xiàn)象十分有利，使人不至于因禍福恩怨而大喜大悲，從而心甘情愿地適應(yīng)人際關(guān)系上的各種可能，并一種中和的態(tài)度對(duì)待人生。第25頁(yè)/共49頁(yè)西方文化科學(xué)、法律和宗教為主，由于求真，所以特別重視科學(xué)。

中華文化以藝術(shù)為主，由于求善，所以特別講究藝術(shù)

人倫關(guān)系主要有六大原則：

1.合則共利，互相依存

2.同時(shí)主伴，彼此禮讓

3.發(fā)揮潛力，能者多勞

4.憑者良心，發(fā)出愛(ài)心

5.各自成長(zhǎng)，彼此影響

6.分工合作，同心協(xié)力

第26頁(yè)/共49頁(yè)傳統(tǒng)人際關(guān)系的基本特點(diǎn)性質(zhì)上：大多為不平等人際關(guān)系（五倫；構(gòu)成關(guān)系上：以血緣關(guān)系最為緊密（家族、家文化）；人際關(guān)系調(diào)節(jié)上：以道德調(diào)節(jié)為主（調(diào)節(jié)方式有：戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、宗教、道德等）第27頁(yè)/共49頁(yè)三、傳統(tǒng)人際關(guān)系的思想淵源及其基本準(zhǔn)則

（一）傳統(tǒng)人際關(guān)系的思想淵源－儒、道、佛1、儒家（名教）人際關(guān)系（積極入世）－－重“五倫”P271（1）觀點(diǎn)：A、提供入世哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體生活的重要性；第28頁(yè)/共49頁(yè)B、提出人際交往的五種藝術(shù)（原則）恭則不侮、寬則得眾；信則人任；敏則有功；惠足以使人平時(shí)須積累人際資源第29頁(yè)/共49頁(yè)C、人際交往中的“人性”要求

四端：仁－－惻隱之心；義－－羞惡之心；禮－－辭讓之心；智－－是非之心第30頁(yè)/共49頁(yè)

D、提出“五倫”的人際交往原則君仁臣忠；父慈子孝；夫和妻柔；兄愛(ài)弟敬；朋友仁義。第31頁(yè)/共49頁(yè)（2）評(píng)價(jià)：

優(yōu)點(diǎn)：

―積極、樂(lè)觀。缺點(diǎn):扼殺個(gè)性；虛偽性循規(guī)蹈矩、按部就班、謹(jǐn)小慎微而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、一定程度上抑制人的情感表達(dá)，難免感到拘束、刻板、不自由。過(guò)分強(qiáng)調(diào)人際交往中的角色差異、等級(jí)區(qū)別以及由此帶來(lái)的諸多繁文縟節(jié)。有一定的虛偽性。第32頁(yè)/共49頁(yè)2、道家（自然）人際關(guān)系學(xué)（以出世之態(tài)入世）

（1）主要觀點(diǎn)－－崇尚自然，追求個(gè)性，即逍遙。超然；順其自然主張“無(wú)為”注：不是消極地順世，而是在順世中超世，即所謂“游于世而不僻，順人而不失己”第33頁(yè)/共49頁(yè)

（2）評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：超越名利權(quán)爭(zhēng)，體現(xiàn)對(duì)自我人格境界的攀援。缺點(diǎn)：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的自然性，忽視了人的社會(huì)性。即“蔽于天而不知人”第34頁(yè)/共49頁(yè)

3、佛家人際關(guān)系學(xué)－－寄托來(lái)世、超世的解脫主義佛家的中國(guó)化－－禪宗（實(shí)用主義）講平等、兼愛(ài)。提倡救苦救難，自渡渡人的菩薩精神。憑感悟、頓悟第35頁(yè)/共49頁(yè)身是菩提樹，心似明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂掃，不使惹塵埃。

菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。第36頁(yè)/共49頁(yè)（二）傳統(tǒng)人際交往的準(zhǔn)則(略)儒道佛三家中以儒家為核心，其主導(dǎo)作用。（先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，政治色彩淡）“五倫“之內(nèi)：1、中庸致和2、父慈子孝3、男女有別第37頁(yè)/共49頁(yè)”五倫“之外：推己及人－”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“第38頁(yè)/共49頁(yè)古人處世的方式：程式化的客套；人心隔肚皮；老于世故；寬則得眾；忍者自安；幽默；難得糊涂（大智若愚）第39頁(yè)/共49頁(yè)第40頁(yè)/共49頁(yè)第41頁(yè)/共49頁(yè)四、怎樣看待現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系的新變化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人際關(guān)系變化的新態(tài)勢(shì)：1、由一元走向多元。2、由封閉走向開放。3、重競(jìng)爭(zhēng)，輕合作。4、重物質(zhì)交往，輕精神交往。5、重個(gè)體，輕集體。6、重自主，輕依賴。7、重契約，輕情感。第42頁(yè)/共49頁(yè)以血緣為中心－→以契約為中心；主從關(guān)系－→平等互利；重感情－→重價(jià)值；安分守己－→自由開放；現(xiàn)實(shí)交往－→虛擬交往；第43頁(yè)/共49頁(yè)五、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人際關(guān)系的基本特征（一）基本特征1、開放性和多元性；2、自主性和隨意性；3、間接性和廣泛性；4、非現(xiàn)實(shí)性和匿名性；5、平等性；6、失范性；7、人際情感的疏遠(yuǎn)8、信任危機(jī)。第44頁(yè)/共49頁(yè)（二）調(diào)適之法

1、確立具有普遍意義的網(wǎng)絡(luò)人際規(guī)范；2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)；3、制定、完善維系網(wǎng)絡(luò)人際交往秩序的相關(guān)法規(guī)；4、使計(jì)算機(jī)群件設(shè)計(jì)更符合人的身心特性5、利用網(wǎng)絡(luò)普及心理健康知識(shí)，提供專業(yè)心理援助；6、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育和控制；7、利用網(wǎng)絡(luò)所特有的虛擬性為人際交往的實(shí)習(xí)提供條件。第45頁(yè)/共49頁(yè)討論題網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人際交往的圈子