《口語交際·習(xí)作四》我國少數(shù)民族節(jié)日設(shè)立1．白族：人口為1594827人。主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及貴州省畢節(jié)地區(qū)、四川省涼山彝族自治州、湖南省桑植縣。白族人使用白語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有南部、中部和北部3種方言。絕大部分白族人使用本民族語言，并通曉漢語。白族人民從唐代開始曾經(jīng)使用過以漢字為基礎(chǔ)的方塊白文，以記錄白語。由于漢族和白族的交往，白族人長期學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，所以白語里含有大量漢語詞匯，漢文很早就成為白族通行的文字。白族崇拜相當(dāng)于村社神的本主，信仰佛教。白族是一個(gè)歷史悠久、文化發(fā)達(dá)的民族。白族先民很早就生息在洱海區(qū)域。從考古發(fā)掘的蒼洱遺址、海門口遺址，都表明最晚在新石器時(shí)代洱海地區(qū)已經(jīng)有居民生息繁衍。他們使用磨光石器，從事簡單農(nóng)牧和漁獵生產(chǎn)，過著半穴居的生活。2000多年前就開始使用金屬工具，發(fā)展農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)。公元2世紀(jì)，漢武帝就在蒼洱地區(qū)設(shè)置了郡縣。8-13世紀(jì)，這里先后出現(xiàn)了以彝、白先民為主體的奴隸政權(quán)南詔國和以白族段氏為主體的封建領(lǐng)主制政權(quán)大理國。白族90%以上的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較高。白族人自稱“白子”、“白伙”、“白尼”，漢意為白人。1956年，根據(jù)白族人民的意愿，正式定名為白族。白族人民主要節(jié)慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。2．哈尼族：人口為1253952人。主要分布在云南省西南部禮社江下游紅河西側(cè)的哀牢山區(qū)。使用哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。分哈雅、碧卡、豪白3個(gè)方言。哈尼族原來沒有自己民族的文字，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。哈尼族信仰多神和祖先崇拜。哈尼族人由于居住地不同而有許多自稱，如稱“哈尼”、“愛尼”、“豪尼”、“卡多”、“碧約”、“白宏”的人比較多。史書記載中，稱他們?yōu)椤昂托U”、“和泥”、“窩泥”、“俄泥”、“哈泥”、“阿泥”等。新中國成立后，本民族各支系協(xié)商后以哈尼為統(tǒng)一的族稱。哈尼族源于古代的羌人。羌人逐漸南遷，到公元7世紀(jì)時(shí)已經(jīng)居住到今哀牢山、無量山一帶；唐南詔時(shí)又向東南集中，聚居于紅河、元江岸邊，在此開發(fā)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。今天，元江南岸的崇山峻嶺上鋪滿了層層梯田，有的從山腳一直延伸到山頂，這就是世世代代的哈尼族人辛勤勞動和聰明智慧的結(jié)晶。哈尼族人利用那里山高水長的地理優(yōu)勢，把終年不斷的溪流澗水引進(jìn)梯田，形成完全自然的灌溉網(wǎng)。他們主要種植水稻，也種植多種經(jīng)濟(jì)林木、培植茶園。哈尼族人保持著父子連名制，即父親名字的最后一或二字，為兒子名字的開頭.“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，不過此節(jié)，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個(gè)序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻(xiàn)倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束；“矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時(shí)3—5天，其慶典活動極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節(jié)期3—5天，過節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。3．傣族：人口為1025128人。傣族人主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣。少數(shù)散居在附近其他縣。使用傣語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。有德宏方言和西雙版納方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分為傣仂文（西雙版納傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣繃文和金平傣文（又稱傣端文）4種。4種傣文都來源于古印度字母。傣族人多信仰小乘佛教。傣族是一個(gè)具有悠久歷史的少數(shù)民族，自遠(yuǎn)古以來傣族先民就繁衍生息在中國西南部。公元1世紀(jì)，漢文史籍就已有關(guān)于傣族先民的記載，稱其為“滇越”、“撣或擅”、“僚或鳩僚”；唐宋時(shí)期，稱其為“金齒”、“黑齒”、“花蠻”、“白衣”等；元明時(shí)期，稱其為“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族人過去自稱為“傣那”、“傣雅”、“傣繃”等，新中國成立后，根據(jù)傣族人民的意愿，正名為傣族。傣族人有千余年的老傣文文獻(xiàn)，有古老的貝葉經(jīng)、有本民族的歷法——傣歷，有著名的敘事長詩，有豐富多彩的音樂舞蹈……充分體現(xiàn)了傣族悠久的歷史、燦爛的文化、獨(dú)特的風(fēng)情。傣族人生活在亞熱帶地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，還適宜種植甘蔗、咖啡、劍麻、香蕉、橡膠等熱帶經(jīng)濟(jì)作物。西雙版納的密林中，有珍貴的野生動植物，被稱為生物王國，現(xiàn)已成為中國有名的旅游圣地。傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。4．佤族：人口為351974人。主要聚居于云南省西盟、滄源、孟連三縣及其周圍山區(qū)。使用佤語，屬南亞語系佤德昂語支。有巴饒克、佤和阿佤3個(gè)方言。佤族原來沒有文字，1957年設(shè)計(jì)創(chuàng)制了以拉丁字母為形式的佤族文字方案。佤族人信仰萬物有靈的自然宗教。佤族是中國云南省西南部的一個(gè)古老的民族，早在2000年前就與布朗、德昂等民族的先民一起開發(fā)高黎貢山和瀾滄江地區(qū)。他們自稱“佤”、“巴饒克”、“阿佤”等，都有“山居人”的意思。周秦時(shí)期其先民是“百濮”的一支，唐代稱“濮子蠻”，宋代稱“濮蠻”，明代稱“古剌”，清代稱“嘎剌”、“哈瓦”。當(dāng)?shù)卮鲎宸Q其為“卡佤”，因?yàn)椤翱ā痹诖稣Z中意為奴隸，所以這種稱呼帶有侮辱性。新中國成立后，為了體現(xiàn)各民族平等和團(tuán)結(jié)，為其正名統(tǒng)一稱為佤族。佤族人生活在高山峻嶺之上，特別是在山巒起伏的阿佤山區(qū)，交通不方便，因此與外界交流少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。只有在他們翻身做了主人以后，才發(fā)生了巨大的變化，走上了現(xiàn)代化的發(fā)展道路。佤族和漢族一樣過春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。5．拉祜族：人口為411476人。主要聚居于云南省瀾滄縣、孟連縣，少數(shù)人與其他民族雜居于云南省西南邊境縣。使用拉祜語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有拉祜納和拉祜熙2個(gè)方言。由于拉祜族人長期與漢族、傣族交往密切，因此大多數(shù)拉祜族人能兼用漢語和傣語。過去拉祜族人使用過西方傳教士創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字，1957年在原有文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了拼音文字式的拉祜文。20世紀(jì)50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘佛教傳入，又流行這一宗教，還有少數(shù)村落居民信仰基督教或天主教。拉祜族是一個(gè)歷史悠久的民族。他們與彝族、納西族等民族同源于古代氐、羌族系，由青藏高原不斷南遷而形成的民族。清朝時(shí)的史籍記載中，拉祜族被稱為“倮黑”。拉祜是本民族的自稱。在拉祜語中，稱“虎”為“拉”，“用火烤食”為“祜”，拉祜意為“用火烤吃虎肉”。這一族名充分反映了拉祜族在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)狩獵的民族，被其他民族的人稱為“獵虎的民族”。拉祜族的社會發(fā)展很不平衡，20世紀(jì)40年代大部分地區(qū)已進(jìn)入封建領(lǐng)主或地主經(jīng)濟(jì)，但仍有一些地區(qū)保留著原始社會的殘余，還在實(shí)行刀耕火種、輪歇拋荒的落后耕作方法。新中國成立后，拉祜族人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生等各方面都有了很大的發(fā)展。拉祜族統(tǒng)一的節(jié)日有五個(gè)，即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。這些節(jié)日的來歷和過節(jié)的內(nèi)容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來按照漢族的歷法三年潤一個(gè)月，但他們還是潤月不潤節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現(xiàn)過兩次節(jié)和過兩次年的情況。有的地方過前一個(gè)月的節(jié)，不過后一個(gè)月的節(jié)。6．景頗族：人口為119209人。主要聚居于云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞麗、隴江、盈江和梁河等縣山區(qū)，附近州縣山區(qū)也有少數(shù)散居的景頗族人。使用景頗語，屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。使用的景頗文是一種以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。景頗族人過去多信仰萬物有靈的原始多神教，少部分人信仰基督教。景頗族人不是云南德宏地區(qū)的土著民族，古代景頗族先民勞動生息在康藏高原南部，后來沿橫斷山脈南遷至瀾滄江、金沙江一帶，至明末清初才移居到德宏地區(qū)，和德昂、傈僳、阿昌、漢等民族交錯(cuò)雜居于山區(qū)。景頗族人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食作物以水稻、旱谷為主，其次是玉米。新中國成立前，景頗族社會已經(jīng)出現(xiàn)了地主、富農(nóng)，過去的山官已經(jīng)逐步演變?yōu)榉饨I(lǐng)主。景頗族人民風(fēng)純樸、直爽，是一個(gè)曉勇的民族，他們從小就和大人一起上山打獵，肩背挎包、腰掛長刀、肩扛銅槍炮，十分威武。景頗族婦女善編織，能夠織出數(shù)百種彩色圖案花紋，其中大多數(shù)是動植物的圖形，精美艷麗。在改革開放的今天，貧窮落后的景頗山已經(jīng)出現(xiàn)了繁榮興旺的景象。7．布朗族：人口為82280人。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州的勐海、景洪，臨滄地區(qū)的雙江、永德、云縣、耿馬，思茅地區(qū)的瀾滄、墨江等地。布朗族人使用布朗語，屬南亞語系孟高棉語族布朗語支。有布朗、阿爾佤2個(gè)方言。部分布朗族人會講傣語、佤語或漢語。布朗族沒有本民族的文字，部分布朗人會漢文、傣文。過去大部分布朗族人信仰小乘佛教。布朗族是一個(gè)古老的民族，相傳是中國古代濮、蒲和樸的后代。唐朝時(shí)稱為“樸子蠻”，元、明、清時(shí)稱為“蒲蠻”。部分人自稱為“布朗”，部分人自稱為“阿瓦”、“伊瓦”、“翁拱”等，漢族和傣族人稱之為“濮滿”、“蒲滿”等。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人還保留著不同程度的原始公社殘余；在平壩地區(qū)生活的布朗族人，由于受經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較快的漢族、傣族人的影響，己進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。布朗族人生活的地區(qū)氣候溫和，物產(chǎn)豐富。他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善種植茶樹，是著名的普洱茶的產(chǎn)地。布朗山的布朗族人實(shí)行母子連名制。小孩出生3天拴線命名，將母親的名子連在孩子的名子之后。布朗族的厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。8．阿昌族：人口為27708人。主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河等縣，少數(shù)分布在盈江、潞西、瑞麗等縣及保山地區(qū)的龍陵、騰沖縣。阿昌族人使用阿昌語，屬漢藏語系藏緬語族緬語支。有梁河、隴川、潞西3個(gè)方言。由于長期和漢、傣族雜居，所以阿昌人一般都通曉漢語或傣語。阿昌族沒有文字，習(xí)用漢文和傣文。阿昌族人聚居區(qū)，普遍信仰小乘佛教。在漢文史書中，除稱其為“阿昌”，還有“峨昌”、“莪昌”、“俄昌”等稱謂。因居住地區(qū)不同，還有一些自稱，如“勐撒撣”、“襯撒”、“漢撒”等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、瀾滄江、怒江流域。約在公元13世紀(jì)，經(jīng)過多次遷徙，逐漸定居到現(xiàn)在聚居的地方。阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那里學(xué)會了耕種水田、打制鐵器的技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，商品經(jīng)濟(jì)有了初步發(fā)展。唐宋時(shí)期，阿昌族地區(qū)屬南詔和大理政權(quán)管轄。明清時(shí)期，一直實(shí)行土司制度。解放前，阿昌族地區(qū)處于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，地主經(jīng)濟(jì)已有一定的發(fā)展。其時(shí)，領(lǐng)主多為傣族土司，地主多為漢人。阿昌族耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。9．普米族：人口為29657人。主要聚居于云南省蘭坪、麗江、維西、永勝等縣和寧蒗彝族自治縣，少數(shù)人居住在四川省木里藏族自治縣和鹽源縣。使用普米語，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。有南部和北部兩個(gè)方言，其間差別很大。普米族曾使用過一種用藏文拼寫的文字，但流行不廣?，F(xiàn)通用漢文。普米族人大多數(shù)信仰多神的萬物有靈的原始宗教。還有少數(shù)人信仰喇嘛教和道教。普米族人由于居住地區(qū)不同而各有其自稱，云南省蘭坪、麗江、永勝的自稱“普英米”、寧蒗町的自稱“普日米”或“培米”，意思都是“白人”。漢文史籍上稱其為西番或巴苴。新中國成立后，1960年根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)一定名為普米族。普米族人原來居住在青藏高原，是青海、甘肅、四川邊沿一帶的游牧部落。約在公元7世紀(jì)前他們遷徙到今四川西南部地區(qū)，是西昌地區(qū)的主要民族之一，并與漢族藏族等民族有密切來往。元朝時(shí)，普米族的一支隨蒙古軍隊(duì)進(jìn)入云南省的滇西地區(qū)，并在那里不斷發(fā)展壯大起來。普米族人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于90%以上的土地是山地，加之生產(chǎn)方式落后，所以生產(chǎn)不發(fā)達(dá)。新中國成立后，特別是1988年建立了蘭坪白族普米族自治縣后，各方面都取得極大發(fā)展。普米族節(jié)日，主要是“大過年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動，多與生產(chǎn)勞動和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。10．怒族：人口為27123人。主要聚居于云南省碧江、福貢、貢山三縣，附近的蘭坪、維西有幾處怒族的聚居點(diǎn)。使用怒語，屬漢藏語系藏緬語族語支未定。各地方言差別很大，以致不能互相通話。沒有本民族的文字，大都使用漢文。怒族人過去信仰萬物有靈的原始宗教，部分人信仰喇嘛教或天主教、基督教。怒族是生活在怒江、瀾滄江兩岸古老的民族之一。他們有兩個(gè)不同的來源。住在福貢、貢山一帶的怒族人是那一地區(qū)最早的土著，他們自稱“阿怒”、“阿龍”；住在碧江、瀘水一帶的怒族人則是從麗江、劍川以東陸續(xù)遷徙而來的，他們自稱為“怒蘇”，與生活在大小涼山的彝族有很深的淵源關(guān)系。在長期的交往中，這兩部分人相互融合，在怒江區(qū)域逐漸形成一個(gè)民族。過去洶涌奔騰的怒江阻隔了怒族人民與外界的聯(lián)系，他們靠溜索和獨(dú)木舟過江，十分危險(xiǎn)，所以社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢和不平衡。20世紀(jì)中葉，還有一部分地區(qū)的怒族人仍保留著較多的原始公社制殘余。近幾十年來，一座座鋼索大橋跨越滾滾的怒江，現(xiàn)代化的公路已經(jīng)打開了山封江鎖的怒江地區(qū)，怒族人民已經(jīng)過上了幸福安定的生活。怒族主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。11．德昂族：人口為15462人。德昂族散居于云南省德宏傣族景頗族自治州及保山、臨滄、思茅地區(qū)。其中潞西縣三臺山和鎮(zhèn)康縣軍弄等地是德昂族聚居區(qū)。使用德昂語，屬南亞語系佤德昂語支?？煞譃榧{盎、布雷、若買3個(gè)方言。大多數(shù)德昂族人通曉傣語、漢語或景頗語。德昂族沒有本民族的文字，不少人能用漢文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。德昂族是中國西南古老的少數(shù)民族之一，源于古代的濮人，與哀牢有密切的關(guān)系。早在公元前2世紀(jì)就居住在怒江兩岸，是開發(fā)保山、德宏一帶較早的民族。史書記載的茫蠻部落就是德昂族的先民，隋唐時(shí)稱為“茫蠻”、“撲子蠻”、“望苴子蠻”，他們先后臣服于漢、晉王朝及南召、大理國，元以后成為傣族土司的屬民。德昂族絕大多數(shù)與景頗、漢、傈僳、傣等民族交錯(cuò)分寨雜居，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從古時(shí)候起，飲茶就是德昂族人的一個(gè)嗜好，因此他們善于種茶，家家都栽有茶樹。過去在居住地區(qū)受到其他民族的歧視，被看作是低下民族，解放后改變了這種情況，和其他民族一樣有了平等的地位。解放后統(tǒng)稱崩龍族。在本民族的要求下，1985年9月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)改稱為德昂族。德昂族的關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”（關(guān)門節(jié)），是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。12．獨(dú)龍族：人口為5816人。獨(dú)龍族人聚居在云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江流域的河谷地帶。使用獨(dú)龍語，屬漢藏語系藏緬語族。沒有本民族文字。獨(dú)龍族人過去信仰萬物有靈、崇拜自然物、信鬼。獨(dú)龍族的族稱始見于《大元一統(tǒng)志》麗江路風(fēng)俗條，被稱為“撬”。明清時(shí)稱為“俅”或“曲”。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，將其自稱獨(dú)龍做為民族稱謂。新中國成立前的20世紀(jì)40年代，由于山川的阻隔和歷代反動統(tǒng)治的壓迫剝削，獨(dú)龍族人的社會生產(chǎn)力發(fā)展很低，基本上還處于父系家族公社制，使用原始的木、竹制簡單工具，從事刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。年產(chǎn)量很低，所以采集和漁獵仍是不可缺少的生產(chǎn)補(bǔ)充。獨(dú)龍族人民生活十分貧苦，沒有商品交換，采用刻木結(jié)繩記事，直到新中國成立后才徹底改變了這一落后面貌。獨(dú)龍族人民勤勞好客重友，常常一家有事，全村幫忙。獵獲的野物，凡參與狩獵者人人有份。他們重信義遵諾言，有著優(yōu)良樸素的道德觀念，“夜不閉戶，路不拾遺”，是獨(dú)龍族的傳統(tǒng)美德。獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。13．基諾族：人口為約萬人。主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及四鄰山區(qū)。使用基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。沒有本民族文字?；Z族過去信仰萬物有靈，盛行祖先崇拜。基諾是本民族的自稱，過去史籍文獻(xiàn)記載中漢譯為“攸樂”。基諾族人全部聚居于云南省西雙版納州的一座大山上，根據(jù)其生活習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、服飾裝飾、族源和歷史沿革等各方面的情況，于1979年經(jīng)過民族識別，由國務(wù)院批準(zhǔn)公布為我國的一個(gè)少數(shù)民族，是我國認(rèn)定的第五十五個(gè)少數(shù)民族。關(guān)于基諾族的來源，沒有文字記載?；Z族人尊奉諸葛亮，傳說是諸葛亮南征部隊(duì)的一部分人，是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的北方遷來的，經(jīng)過世代的繁衍發(fā)展，到新中國成立時(shí)還尚未形成一個(gè)定型的階級社會，基本上還處在原始社會末期向階級社會過渡的農(nóng)村公社階段。新中國成立后，基諾族人直接進(jìn)入到社會主義，徹底改變了刀耕火種、刻竹記事、以物易物和祭鬼治病的落后面貌。如今，基諾族自己的干部、大學(xué)生、醫(yī)生、商人和農(nóng)業(yè)科技人員都已成長起來了。基諾族的節(jié)日是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運(yùn)動中遭人暗算而殉難。基諾族的節(jié)日與祭祀活動基本不分的。14．彝族：人口為6572173人。分布在云南、四川、貴州、廣西四省區(qū)。用彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有6個(gè)方言。與漢族人居住聯(lián)系比較多的彝族人能通漢語。彝族人過去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世紀(jì)末年天主教、基督教傳入，但信教的人很少。彝族是中國一個(gè)人數(shù)較多、分布較廣、歷史悠久的少數(shù)民族，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，彝族的先民就已在中國西南地區(qū)生息繁衍。古代生活在陜甘青的羌人的某些支系南下，在長期的發(fā)展過程中與西南的土著部落不斷地融合而形成的一個(gè)民族。他們的活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省的廣大地區(qū)，各地的彝族人都傳說他們是出自仲牟由，其所生6子發(fā)展為“六祖”部落。彝族歷史上一個(gè)重要的特征就是長期地保持著奴隸占有制度，至20世紀(jì)中有些地方還殘留著奴隸制，直到新中國成立后才進(jìn)行了民主改革和社會主義改造。彝族人有許多自稱，因地而異，如“諾蘇”、“納蘇”、“羅武”、“羅羅”、“米撒潑”、“撒尼”、“阿細(xì)”、“阿西”等，按廣大彝族人民的共同意愿，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。

15．藏族：人口為4593330人。主要聚居于西藏自治區(qū)，以及青海省的海北、黃南、海南、果洛、玉樹幾個(gè)藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣，四川省的阿壩、甘孜兩個(gè)自治州和木里藏族自治縣，云南省的迪慶藏族自治州。使用藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支。有衛(wèi)藏、康、安多3種主要方言。藏文是公元7世紀(jì)時(shí)參照梵文字體創(chuàng)制的自左向右橫寫的拼音文字。藏族人普遍信仰喇嘛教。藏族的先民很早就繁衍生息在雅魯藏布江中游流域地區(qū)?？脊乓寻l(fā)現(xiàn)舊石器、新石器和金石并用的古文化遺址。公元6世紀(jì)時(shí)，西藏山南地區(qū)的雅隆部落首領(lǐng)成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，號稱“贊普”，已經(jīng)進(jìn)入奴隸制社會。公元7世紀(jì)松贊干布統(tǒng)轄了整個(gè)西藏地區(qū)，史稱“吐蕃”。松贊干布與唐文成公主聯(lián)姻，對藏族的發(fā)展起到了積極的作用。元朝把西藏地區(qū)置于中央王朝的統(tǒng)治之下，正式設(shè)官建制。清政府正式冊封達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，設(shè)立西藏地方政府“噶廈”并任命駐藏大臣。20世紀(jì)50年代，西藏地區(qū)還保持著“政教合一”的封建農(nóng)奴制。1959年全面進(jìn)行了民主改革，廣大藏族人民才真正獲得了新生。在藏族人民的努力下，藏族地區(qū)在社會主義革命和建設(shè)道路上，逐步擺脫了過去貧窮落后的面貌，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的興旺景象。藏族的節(jié)慶活動很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會等等。16．傈僳族：人口為574856人。主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少數(shù)分散居住在附近州縣和四川省鹽源、鹽邊、木里等縣。使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先后使用過3種文字，一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣傈僳人創(chuàng)制的音節(jié)文字，還有一種是新中國成立的后創(chuàng)制的拉丁字母式的新文字，現(xiàn)已在傈僳族人中推行。傈僳族人過去信仰原始宗教，20世紀(jì)初西方傳教士進(jìn)入后，少數(shù)人信仰基督教或天主教。傈僳族是一個(gè)古老的民族，其族稱最早見于唐代，并沿用至今。傈僳族和彝族、納西族的關(guān)系密切，源于唐時(shí)的“烏蠻”。8世紀(jì)時(shí)，傈僳族的先民居住在金沙江兩岸。16世紀(jì)中葉，由于反對掠奪、壓迫和躲避戰(zhàn)爭，大批傈僳族人在頭人的帶領(lǐng)下遷徙到怒江地區(qū)。傈僳族人居住在偏僻遙遠(yuǎn)的高山上，生產(chǎn)力水平低下，以刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)和狩獵為生，到20世紀(jì)50年代還保留著明顯的氏族社會殘余。僅怒江地區(qū)就有虎、熊、猴、蛇、羊、雞、鳥、魚、鼠、蜂、蕎、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火18個(gè)氏族名稱，這些名稱是他們各自崇拜的對象——圖騰。新中國成立后，傈僳族人民獲得了新生。特別是發(fā)展了交通事業(yè)，使傈僳族人走出了封閉的大山，其經(jīng)濟(jì)、文化都取得了飛速發(fā)展。傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節(jié)，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。17．納西族：人口為278009人。主要聚居于云南省麗江納西族自治縣及周邊地區(qū)，四川省鹽源、鹽邊、木里等縣和西藏的茫康縣也有分布。使用納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由于與漢族交往密切，因此大多數(shù)人會講漢語。過去納西族有兩種文字，一種是表意的象形文字，叫東巴文，一種是表音的音節(jié)文字，叫哥巴文。1957年設(shè)計(jì)了一種以拉丁字母形式為基礎(chǔ)的納西拼音文字方案。過去納西族人普遍信仰多神的東巴教。少數(shù)人信仰喇嘛教、道教或基督教。納西族是中國的一個(gè)古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個(gè)支系。納西這一族名來源于古代髦人的一個(gè)部落名。漢代文獻(xiàn)中的“牦牛夷”和“摩沙夷”，就是納西族的先民。因地域不同納西族也有不同的自稱，如“納西”、“納”、“納汝”、“納日”等，新中國成立后根據(jù)本民族的意愿統(tǒng)一定名為納西。納西族人在自己民族的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經(jīng)典的《東巴經(jīng)》，是研究納西族社會發(fā)展歷史的珍貴資料。納西族人以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區(qū)；玉龍山區(qū)植物種類多，被譽(yù)為植物寶庫。納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會。18．仫佬族：人口為159328人。主要聚居于廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣，少數(shù)散居在附近縣市，與漢、壯、苗、瑤、侗、毛南、水等族人雜居。使用仫佬語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。仫佬語與毛南語、侗語、水語相當(dāng)接近。大多數(shù)人會漢語，部分人還會說壯語。沒有本民族的文字，歷來以漢文為交際工具。仫佬族人多信仰道教，少數(shù)人信仰佛教。仫佬族是中國一個(gè)古老的民族，魏晉以來史書上稱其為“姆佬”、“木佬”，是包括在僚、伶的泛稱之中。據(jù)歷史記載和傳說，最晚仫佬族人在元代或明初就已經(jīng)住在廣西羅城一帶。其民族自稱為“伶”、“謹(jǐn)”，壯族人稱他們?yōu)椤安贾?jǐn)”，漢族人稱他們?yōu)椤澳防小?。新中國成立后，根?jù)本民族的意愿統(tǒng)稱為仫佬。仫佬族人生活的地區(qū)屬于石山地帶，層巒疊嶂、山峰如林、峽谷洼地密布，土質(zhì)貧瘠，農(nóng)田灌溉和交通都極不方便，難以發(fā)展經(jīng)濟(jì)。近幾十年來，不斷興修水利工程，灌溉面積越來越大，糧食產(chǎn)量不斷增長。仫佬族人生活的大山中蘊(yùn)藏著豐富的煤，素有煤鄉(xiāng)之稱，采煤己是他們重要的經(jīng)濟(jì)支柱。仫佬族仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)（即農(nóng)歷年）開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日（大年）或十二月二十九日（小年）的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。19．壯族：人口為15489630人。壯族是少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族。主要聚居于廣西壯族自治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州，少數(shù)人分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分南、北兩個(gè)方言。南宋時(shí)曾在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制過土俗字，但不規(guī)范。1955年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文。壯族人多使用漢文。壯族人過去多崇拜自然和多神的原始宗教。唐宋以后，佛教、道教先后傳入壯族地區(qū)。近代，基督教、天主教也傳入壯族地區(qū)，但影響不大。壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是中國嶺南的土著民族，有著悠久的歷史。幾萬年以前，壯族的先民就生活在中國的南方。春秋戰(zhàn)國時(shí)，是百越的一支。宋朝以后，又以“僮”、“土”等名稱見于史冊。各地壯族人有20多種不同的自稱，新中國成立后統(tǒng)一為“僮”，1964年遵照周恩來總理的倡議，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，把“僮”改為“壯”，更加體現(xiàn)了壯族人民的精神風(fēng)貌。1958年3月15月，建立了廣西壯族自治區(qū)，壯族人民當(dāng)家做主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。壯族人民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以種植水稻、玉米為主。壯族人民愛唱歌，壯鄉(xiāng)被贊譽(yù)為“歌的海洋”。瑰麗的壯錦是壯族人民的傳統(tǒng)手工藝品，馳名中外。壯族三月三歌會、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。20．瑤族：人口為2134013人。主要分布在廣西壯族自治區(qū)，湖南、云南、廣東、貴州等省也有分布，居住形式為大分散、小聚居。使用瑤語，屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支?，幷Z是三種語言的總稱，包括勉語、布努語、拉珈語。各地瑤族人的語言差別很大，往往不能互相通話?，幾迦送ǔＤ苡脡颜Z和漢語。沒有本民族的文字，一般通用漢文。瑤族人的宗教信仰比較復(fù)雜，有的人信奉自然崇拜、圖騰崇拜，有的人信仰道教?，幾迨侵袊囊粋€(gè)古老的民族，與古代的“荊蠻”、“長沙武陵蠻”、“莫徭”、“蠻徭”在族源上有淵源關(guān)系。瑤族自稱“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等。因不同的經(jīng)濟(jì)生活、地域、服飾、頭飾，還有幾十種不同的稱謂，如“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”、“茶山瑤”、“背簍瑤”等。因?yàn)檫@些稱謂中都有“瑤”字，所以新中國成立后統(tǒng)稱為瑤族。由于居住的地方自然條件不同，瑤族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。大部分從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營林副業(yè)，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主。在國家的大力支援下，瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)有了很大的發(fā)展?，幾宓拿褡骞?jié)日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。21．水族：人口為345993人。主要聚居于貴州省三都水族自治縣，其余分布在附近的荔波、獨(dú)山、都勻、榕江、從江等縣和廣西的融安、南丹、環(huán)江、河池等縣。使用水語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有陽安話、潘洞話、三洞話3個(gè)土語。曾有一種古老的文字，稱為水書，約有300多字，只有少數(shù)巫師認(rèn)識，在宗教迷信活動中使用。水族在日常生活中使用漢字。水族人過去信仰多神、萬物有靈的原始宗教。清末曾傳入天主教，但信教人數(shù)很少。聚居于“像鳳凰羽毛一樣美麗”的月亮山腳下的水族人，是從古代“駱越”的一支發(fā)展起來的，明代的史冊中已經(jīng)有水族的名稱了。水族人自稱“海水”，其意為水人。清代王朝直接統(tǒng)治水族地區(qū)以后，不斷有漢族人大量遷入龍江和都柳江上游地區(qū)，與水族人交錯(cuò)混居，使水族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化得以較快地發(fā)展。新中國成立后，水族人民的生活有了很大的改善，特別是文教衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，徹底改變了過去的落后面貌，發(fā)病率曾高達(dá)80%的瘧疾也被控制住了。1957年成立了三都水族自治縣，在國家的幫助下，勤勞的水族人民和各族人民一起建設(shè)自己的家園，使都柳江畔成為魚米花果之鄉(xiāng)。水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。22．滿族：人口為9821180人。滿族分布在全國各地，其中以遼寧省為最多。使用滿語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。有南、北2種方言。由于與漢族混居、交往密切，因而現(xiàn)在滿族人都習(xí)用漢語，只有少數(shù)偏遠(yuǎn)的聚居村屯，還有少數(shù)老年人會說滿語。16世紀(jì)末，在蒙古文的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了滿文。現(xiàn)在滿族人都用漢文。滿族人曾信仰多神的薩滿教，現(xiàn)已消失。滿族是一個(gè)有悠久歷史的民族，其先民可追溯到2000多年前的肅慎人，其后裔稱“”、“挹婁”、“勿吉”等，他們一直生活在長白山以北的黑龍江中下游、烏蘇里江流域的廣闊地區(qū)。“黑水”是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。12世紀(jì)，建立了金朝。1583年努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，創(chuàng)建了八旗制度，創(chuàng)立了滿文，并于1635年定族名為“滿洲”。八旗制度具有政治、軍事和生產(chǎn)三方面的職能，成為滿族社會的根本制度。1636年，皇太極稱帝，改國號為清。1644年，清軍入關(guān)，清朝成為中國統(tǒng)一的中央集權(quán)的最后一個(gè)封建王朝。1911年，辛亥革命后稱為滿族。滿族人對中國的統(tǒng)一、疆域的開拓、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都做出了重大的貢獻(xiàn)。滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過農(nóng)歷新年。正月十五過燈節(jié)，正月二十五祈求來年過“添倉節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)；添倉節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著；蟲王節(jié)，六月天，易鬧蟲災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。23．蒙古族：人口為4806849人。主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省自治區(qū)的蒙古族自治州、縣，其他散居于寧夏、河北、四川、云南、北京等地。使用蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族。中國蒙古語有3個(gè)方言，即內(nèi)蒙古方言、巴爾虎-布里亞特方言、衛(wèi)拉特方言。使用蒙古文。13世紀(jì)初由回鶻字母創(chuàng)制了蒙古文字，經(jīng)多次改革，成為今天規(guī)范的蒙古文。蒙古族人多信仰喇嘛教。蒙古的稱謂最早見于唐代，那時(shí)只是蒙古眾多部落中的一個(gè)部落的名稱。這個(gè)部落的發(fā)祥地在額爾古納河?xùn)|岸一帶，以后逐漸西移。各部落之間競相掠奪人口、牲畜和財(cái)富，形成了無休止的部落戰(zhàn)爭。1206年鐵木真被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國，從此中國北方第一次出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大、穩(wěn)定和不斷發(fā)展的民族——蒙古族。成吉思汗統(tǒng)一了蒙古族各部落，統(tǒng)一了中國，建立了元朝，還不斷地發(fā)動大規(guī)模的軍事活動，擴(kuò)大其疆域。自元代以來，蒙古族人民在中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、天文歷算、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面都做出了重大貢獻(xiàn)。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。24．布依族：人口為2545059人。主要聚居于貴州省黔南、黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，貴州省其他地區(qū)、云南省羅平和四川省寧南、會理也有分布。布依族人使用布依語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語有密切的親緣。布依語有3種方言。布依族過去沒有文字，使用漢字。中華人民共和國成立后，設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的布依族文字方案。有少數(shù)布依族人信仰天主教和基督教。布依族與壯族有同源的關(guān)系，是古代百越的一支。如今布依族人還保留著一些古代越人的風(fēng)俗習(xí)慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認(rèn)為，西漢時(shí)的夜郎國，與今布依族有淵源關(guān)系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立后，根據(jù)本民族的共同自稱，統(tǒng)一用“布依”作為民族名稱。布依族地區(qū)多河谷和平壩，山青水秀，聞名世界、景色壯觀的黃果樹瀑布就在布依族人聚居的地區(qū)。在布依族地區(qū)出土的文物表明，布依族是一個(gè)古老的種植水稻的農(nóng)業(yè)民族。布依族人心靈手巧，他們制作的蠟染布?xì)v史悠久、圖案美觀，是享譽(yù)國內(nèi)外的工藝品和收藏品。布依族的查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。25．羌族：人口為198252人。主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州及其附近地區(qū)，以茂汶羌族自治縣最為集中。少數(shù)人與漢、藏、回等民族人雜居。使用羌語，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。分南、北兩個(gè)方言，每個(gè)方言又分5種土語。大多數(shù)羌族人通漢語。羌族沒有本民族的文字，長期使用漢字。過去羌族人普遍信仰萬物有靈的原始宗教，少數(shù)與藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。羌族是我國具有悠久歷史的民族之一，早在3000多年前殷代的甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載，他們主要活動在我國的西北部和中原地區(qū)。唐時(shí)，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于漢族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下來的一支。羌族人自稱“爾瑪”或“爾咩”，意思是“本地人”。羌族人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以玉米、大豆為主。羌族人生活的地區(qū)峰巒重疊、河川縱橫是大熊貓和金絲猴的主要產(chǎn)地。新中國成立后，經(jīng)過民主改革、社會主義改造和改革開放的洗禮，古老的民族煥發(fā)了青春，羌族人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他各行各業(yè)都取得了很大的發(fā)展，特別是水利水電的發(fā)展最為突出，他們生活的山區(qū)小型水電站可說是星羅棋布。羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。26．塔吉克族：節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類。迄脫乞迪爾節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年三月舉行。宗教節(jié)日就是伊斯蘭教的三大節(jié)日。塔吉克族不封齋，所以開齋節(jié)不如其他兩個(gè)宗教節(jié)日熱鬧。該族最隆重的宗教節(jié)日是巴羅提節(jié)，亦稱燈節(jié)，每年齋月前兩個(gè)月舉行。27．土家族：人口為5704223人。主要聚居于湖南、湖北、四川三省毗連地區(qū)。使用土家語，屬漢藏語系藏緬語族。有南部和北部2個(gè)方言。由于和漢族人長期生活在一起，所以絕大多數(shù)人使用漢語。使用土家語的人也多通漢語。土家族人使用漢文。土家族人崇拜祖先，信奉多神。土家族是一個(gè)古老的民族，他們的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一帶繁衍生息，與其他少數(shù)民族一起被侮稱為“武陵蠻”、“五溪蠻”。宋代以后被稱為“土丁”、“土民”、“土兵”等。漢族人大量遷入后，“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。土家族人自稱為“畢茲卡”，意思是“本地人”。新中國成立后，通過民族識別，長期不被承認(rèn)的土家族被確定為單一民族，并且在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其后還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿江等民族自治縣。土家族受漢族影響較大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、文化教育先進(jìn)。土家族人生活的地區(qū)自然風(fēng)光秀麗，武陵源是世界文化遺產(chǎn)，張家界是中國第一個(gè)國家森林公園。土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。28．苗族：人口為7398035人。主要聚居于貴州、云南、四川、廣西、湖南、湖北、廣東等地，有大的聚居區(qū)，也有小的聚居區(qū)，還有與其他民族雜居區(qū)。使用苗語，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗語分為湘西、黔東和川黔滇三大方言。大方言中還有小的分支方言。雜居地區(qū)的苗族人，會講漢語或侗語、壯語等。過去苗族沒有統(tǒng)一的文字。1956年，創(chuàng)制或改革了4種方言的拉丁拼音文字。苗族人多信仰萬物有靈的原始宗教。苗族是中國歷史悠久的古老民族之一，早在4000多年前史籍中稱為“南蠻”的氏族或部落里就有了苗族的先民。古史傳說中與黃帝、炎帝有合有戰(zhàn)的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。分布在各地的苗族人有許多自稱，如“牡”、“蒙”、“毛”、“果雄”、“帶叟”等，還有些地方按其住地、服飾等方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名稱，如“長裙苗”、“短裙苗”、“長角苗”、“紅苗”、“黑苗”等。自漢以來苗族人就住在湘西、鄂西、川東、黔東一帶，由于戰(zhàn)爭、饑饉、疾病以及生育繁密、農(nóng)田丟荒等原因他們不斷遷徙，造成了苗族人分布廣泛，方言、服飾、頭飾、習(xí)俗的巨大差異，以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。苗族人民以種植水稻、玉米為主，兼營油桐、油菜等經(jīng)濟(jì)作物和田七、天麻、杜仲等名貴藥材。苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。29．侗族：人口為2514014人。分布在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區(qū)毗鄰的地區(qū)，其中貴州省黔東南苗族侗族自治州是主要聚居地。使用侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有南北兩個(gè)方言。侗族原無本民族的文字，使用漢字。1958年以侗語南部方言為基礎(chǔ)，以貴州省榕江話為標(biāo)準(zhǔn)音，采用拉丁字母創(chuàng)設(shè)了侗文。侗族信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。侗族源于中國古代百越的一支，秦漢時(shí)稱為“駱越”，魏晉以后稱為“僚”，侗族就是僚的一部分。古代文獻(xiàn)史冊上稱侗族為“洞人”、“峒人”、“洞蠻”等，其自稱為“甘”，宋時(shí)音譯為“仡伶”，明以后稱“峒僚”、“峒蠻”、“峒苗”，或誤稱為“苗”。新中國成立后，統(tǒng)稱其為侗族。侗族人主要從事農(nóng)業(yè)以種植粳稻為主，糯稻次之，并善于稻田養(yǎng)魚。侗族人還從事林業(yè)，以種植杉木、油茶著稱，以油茶待客是侗族人熱情好客的習(xí)俗。侗族婦女喜歡種棉花，自織布、染布。侗家以人人會唱歌自豪，人們稱譽(yù)侗族地區(qū)是“詩歌的海洋”。村寨中的鼓樓和風(fēng)雨橋以它們的獨(dú)特風(fēng)格，顯示著侗族人民的建筑藝術(shù)。講究禮貌、敬老愛幼、樂于助人、修橋補(bǔ)路、重視公益事業(yè)是侗族人的傳統(tǒng)習(xí)俗和美德。侗族各地侗族大多要過春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。集會地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠?jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。30．仡佬族：人口為437997人。主要散居于貴州省的西北、西南和北部，少數(shù)居住在廣西壯族自治區(qū)和云南省。使用仡佬語，屬漢藏語系，語族、語支未定。分稿、阿歐、哈給、多羅4個(gè)方言。由于居住分散，漢語已成為通用語，不少人還通苗語、彝語、布依語。沒有本民族的文字。通用漢文。仡佬族信仰多神，崇拜祖先。仡佬族人和中國古代“僚”人（音老）有密切關(guān)系。大約在2000年前，古代僚人就在貴州過著定居的農(nóng)業(yè)生活，后來不斷遷徙散布到其他地區(qū)。自明代以來，許多史籍上都記載著：“仡佬，古稱僚”。仡佬族人主要從事農(nóng)業(yè)，以玉米為主，其次還產(chǎn)稻、麥、薯等。早在清代，仡佬族人中就出現(xiàn)了一批專業(yè)的鐵匠，鑄犁、制作鳥槍，被人們稱為“打鐵仡佬”。仡佬族人因?yàn)殚L期與漢族人雜居在一起，所以生活習(xí)俗等方面已和當(dāng)?shù)氐臐h族相似，但至今仍保存一些本民族特有的文化活動、節(jié)日慶典、飲食習(xí)慣。因?yàn)樨罾凶迦藬?shù)少又居住分散，所以他們之間有很大的不同，就連語言也有很大差別，往往分散居住在一個(gè)縣內(nèi)的族人也不能通話。新中國成立前，仡佬族人過著貧困悲慘的生活。解放后，仡佬族人享受到民族平等的權(quán)利，生產(chǎn)水平不斷發(fā)展，生活水平不斷提高。佬族的節(jié)日是祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。水族、回族、白族等10個(gè)民族。1995年全國1％人口抽樣調(diào)查，貴州少數(shù)民族人口為1290．09萬，占全省總?cè)丝诘?6．77％。其中苗、布依、侗、仡佬、水等民族在貴州的分布較為集中，全省苗族人口為419萬，占全國苗族總?cè)丝诘?9．8％；布依族人口為284萬，占全國布依族人口的97．3％；侗族人口為160．7萬，占全國侗族總?cè)丝诘?5．7％；仡佬族人口為49．4萬，占全國仡佬族總?cè)丝诘?8．2％；水族人口為37萬，占全國水族總?cè)丝诘?3．2％。貴州少數(shù)民族成分僅次于云南、新疆、青海、廣西，居全國第五位；少數(shù)民族人口僅次于廣西、云南，居全國第三位31．回族：人口為8602978人。主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅省、青海省、河南省、河北省、山東省、云南省等分布較多有大小不一的聚居區(qū)。中國其他地方也有許多回族人聚居和散居?；刈宸植紡V泛，可以說回族散于全國各地，是中國分布最廣的少數(shù)民族?；刈迦伺c漢族人長期生活在一起，因此都使用漢語，與其他民族生活在一起的回族人也會使用那個(gè)民族的語言，少數(shù)人通曉阿拉伯語和波斯語。使用漢文字?；刈迦诵叛鲆了固m教?；刈宓膩碓纯缮纤莸焦?世紀(jì)。那時(shí)阿拉伯和波斯商人到中國來經(jīng)商，留居中國東南沿海的廣州、泉州等地，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，逐漸成為回族的一部分。另外，13世紀(jì)初葉，因戰(zhàn)爭大批被迫遷到中國西北部的中亞人、波斯人和阿拉伯人，通過婚姻、信教等形式，不斷地同漢族、維吾爾族、蒙古族人融合，逐漸形成了回族?，F(xiàn)在全國絕大多數(shù)縣、市都有回族居住，是中國人口較多、分布最廣的少數(shù)民族。回族人信仰伊斯蘭教，在聚居的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至村落都建有清真寺，形成圍寺而居的特點(diǎn)。他們有自己特殊的飲食習(xí)慣，所以有以飲食業(yè)為主的經(jīng)商傳統(tǒng)，人們?？梢姷綊熘盎孛瘛?、“清真”招牌的飯店、食品店，那是專為回族群眾服務(wù)的商店，里面各種膾炙人口的風(fēng)味小吃吸引著各民族的人。回族的經(jīng)濟(jì)文化水平較高，對中國的歷史發(fā)展起了重大的作用?；刈逵腥蠊?jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。開齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。古爾邦節(jié)，開齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節(jié)。古爾邦節(jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟(jì)貧施舍；圣紀(jì)節(jié)，是紀(jì)念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀(jì)念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經(jīng)演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。32．東鄉(xiāng)族：人口為373872人。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州，少數(shù)散居在甘肅省蘭州市和定西地區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)。使用東鄉(xiāng)語，屬阿爾泰語系蒙古語族?？煞譃殒i南、汪家集、四甲集3個(gè)土語。大多數(shù)東鄉(xiāng)族青年兼通漢語。沒有本民族的文字。東鄉(xiāng)族人多信仰伊斯蘭教。東鄉(xiāng)族人主要聚居于甘肅省臨夏回族自治州的東鄉(xiāng)地區(qū)，并以地區(qū)名為民族名，稱為東鄉(xiāng)族。東鄉(xiāng)族源于蒙古族，從13世紀(jì)開始就有蒙古軍隊(duì)駐守、屯田。13世紀(jì)后，他們改為信仰伊斯蘭教。14世紀(jì)后半葉由聚居于東鄉(xiāng)地區(qū)的各民族融合而成一個(gè)單一的民族。過去被稱為“東鄉(xiāng)回回”、“東鄉(xiāng)蒙古”、“東鄉(xiāng)土人”等，新中國成立后定名為東鄉(xiāng)族。東鄉(xiāng)族自治縣是干旱山區(qū)，境內(nèi)山嶺重疊，溝壑縱橫，海拔高，交通不便。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗，已經(jīng)改變了過去干東鄉(xiāng)的舊貌，成為欣欣向榮的新山鄉(xiāng)。東鄉(xiāng)族人的生活習(xí)俗和宗教信仰基本與回族相同，但使用的語言卻與蒙古族相似。主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)作物以土豆為主，其質(zhì)沙甜、含淀粉高。他們還培植了一種很出名的桃杏，既不同于桃也不同于杏，其個(gè)兒大、色美、味香。東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來源于伊斯蘭教。東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來源于伊斯蘭教。33．土族：人口為373872人。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州，少數(shù)散居在甘肅省蘭州市和定西地區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)。使用東鄉(xiāng)語，屬阿爾泰語系蒙古語族?？煞譃殒i南、汪家集、四甲集3個(gè)土語。大多數(shù)東鄉(xiāng)族青年兼通漢語。沒有本民族的文字。土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會，二月二、三月三、四月四等。34．裕固族：人口為10569人。主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣，少數(shù)人聚居在酒泉市的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)?，F(xiàn)使用3種語言。一種是西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族；一種是東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族；還有一種是漢語。沒有本民族的文字，一般都用漢字。裕固族人多信仰喇嘛教。裕固族是中國北方的一個(gè)古老的少數(shù)民族，其先民可追溯到公元前3世紀(jì)的丁零、4世紀(jì)的鐵勒和居住在蒙古人民共和國的袁紇。8世紀(jì)，回紇人遷到甘州（今張掖）、涼州（今武威）一帶游牧，建立汗國。9世紀(jì)國破，其各部人馬四處出逃，其中一支來到河西走廊，與先遷來的同族人會合，成為今日裕固族的前身。史書上曾稱其為“黃番”、“西番”、“撒里畏兀兒”等，本民族自稱“堯乎兒”、“西喇堯乎兒”。1953年籌建自治縣時(shí)，經(jīng)本民族協(xié)商定“裕固”為族名，意取“富裕鞏固”。裕固族人生活在祁連山區(qū)，以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主。在國家的支援下，實(shí)現(xiàn)了定居放牧，建設(shè)圍欄草場、人工草場、飼料地，興修水利，置辦機(jī)械，草原畜牧業(yè)得到迅速發(fā)展，人民生活大大提高。35．保安族：人口為12212人。主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，少數(shù)散居于甘肅省臨夏回族自治州和青海省循化縣。在聚居區(qū)的保安族人使用保安語，屬阿爾泰語系蒙古語族。大多數(shù)保安族人通曉漢語。保安族人以漢文做為交際工具。信仰伊斯蘭教。保安族是我國人口較少的一個(gè)少數(shù)民族。保安是由地名而來的自稱，明萬歷年間曾在青海省同仁地區(qū)設(shè)置保安營，修建了保安城。過去人們因其信仰伊斯蘭教、習(xí)俗與當(dāng)?shù)鼗刈逑嘟?，而稱其為“保安回”。1950年根據(jù)本民族的意愿，定名為保安族。據(jù)民族內(nèi)部的傳說、語言特點(diǎn)和類似蒙古族的一些生活習(xí)俗，可以認(rèn)為保安族是由元、明以來居住在青海省同仁地區(qū)的一部分信仰伊斯蘭教的蒙古族人，與周圍生活的回、漢、藏、土等民族長期交往而逐漸形成的一個(gè)民族。他們受封建農(nóng)奴主的欺壓，被迫遷徙到現(xiàn)在保安族唯一的聚居地——甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鄉(xiāng)3個(gè)毗鄰的村莊，當(dāng)?shù)亓?xí)慣地稱其為保安三莊。保安族人主要從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)人從事畜牧業(yè)和手工業(yè)。保安族民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的重大節(jié)日，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等。36．撒拉族：人口為87697人。主要聚居于青海省循化撒拉族自治縣、甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣及其附近地區(qū)。少數(shù)人散居于青海、甘肅、新疆等地，與漢、藏、回、維、哈等族人居住在一起。使用撒拉語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。大多數(shù)人通曉漢語。沒有本民族的文字，通用漢文。撒拉族人信仰伊斯蘭教。撒拉族的先民在元代由中亞細(xì)亞的撒馬爾罕經(jīng)過長途跋涉遷徙到青海省東部，定居在循化地區(qū)。在他們的長期的發(fā)展過程中，不斷地融合周圍的漢、藏、回等民族，逐漸形成了一個(gè)民族——撒拉族。本民族自稱為“撒拉爾”。漢文史籍稱他們?yōu)椤叭龃虄骸?、“沙喇族”、“撒拉回”等，是其自稱的不同音譯。撒拉族人民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營畜牧業(yè)和園藝業(yè)。新中國成立后的1954年成立了循化撒拉族自治縣，1980年又成立了積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，撒拉族人民有了當(dāng)家做主的權(quán)利。他們充分發(fā)揮民族區(qū)域自治的權(quán)利，努力發(fā)展生產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)、教育、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)得到不斷地提高，人民的生活水平逐步改善。撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。37．哈薩克族：人口為1111718人。主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，少數(shù)分布在甘肅省阿克賽哈薩克自治縣。使用哈薩克語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。有西南、東北兩個(gè)方言。哈薩克文是一種拼音文字，是19世紀(jì)下半葉形成的，經(jīng)蘇聯(lián)兩次改革，1954年中國予以修訂，是以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。哈薩克族人多信仰伊斯蘭教。哈薩克族的歷史源遠(yuǎn)流長。早在漢時(shí)，天山南北的烏孫（公元前2世紀(jì)-公元2世紀(jì)）人即是哈薩克族的先民，此后還與突厥（6世紀(jì)中葉）、葛邏祿、回鶻（10-12世紀(jì)）、哈剌契丹（12世紀(jì)）、克烈、乃蠻、欽察（13世紀(jì)）等有淵源關(guān)系。其族稱最早見于15世紀(jì)中葉，那時(shí)的哈薩克人建立了哈薩克汗國。在哈薩克族民間傳說中，哈薩克有“白鵝”的意思；有人認(rèn)為哈薩克是中國古代“曷薩”、“阿薩”、“可薩”的異名；還有人把哈薩克解釋為“戰(zhàn)士”、“自由人”、“避難者”、“脫離者”。哈薩克人除少數(shù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，絕大多數(shù)人從事畜牧業(yè)，終年生活在美景如畫的大草原上。他們放牧、運(yùn)輸、遠(yuǎn)行，甚至是生活上都離不開馬。每個(gè)哈薩克人都以善騎駿馬為榮耀，以他們是“馬上的民族”為自豪。名貴的伊犁馬是他們的驕傲。2000多年前因其矯健俊美被漢武帝譽(yù)為“天馬”。哈薩克族的節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和納吾魯孜節(jié)。前三個(gè)是源于伊斯蘭教的節(jié)日。納吾魯孜節(jié)是哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日?！凹{吾魯孜”是哈薩克語“送舊迎新”之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。38．赫哲族：人口為4245人。主要聚居在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣，少數(shù)散居于附近縣的一些村鎮(zhèn)。使用赫哲語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。有奇楞和赫真2個(gè)方言?，F(xiàn)在只有50、60歲以上的人還能講赫哲語，其他人由于與漢族人的長期交往己都使用漢語。赫哲族沒有本民族的文字，使用漢字。赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈?，F(xiàn)己基本不信仰薩滿教了。赫哲族是中國的一個(gè)古老的民族。其先民很早就生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江的三江流域。由于赫哲族人過去穿魚皮衣，有犬陪伴，所以被人們稱為“魚皮部”和“使犬部”。明朝時(shí)赫哲族是女真的一支。至清初始以“黑斤”、“黑其”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱見于文獻(xiàn)之中。新中國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲。20世紀(jì)初，赫哲族社會發(fā)展還停留在原始社會末期父系氏族階段，還在采用削木、裂革、結(jié)繩記事。日本帝國主義侵略中國時(shí)，曾對赫哲、鄂倫春等少數(shù)民族實(shí)行野蠻統(tǒng)治、種族滅絕政策，使赫哲族人口銳減，在抗日戰(zhàn)爭勝利前已經(jīng)瀕于滅絕的境地，到新中國成立時(shí)只剩下300多人。新中國成立后，赫哲族人獲得了新生。赫哲族人長期從事漁業(yè)生產(chǎn)，積累了豐富的捕魚經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他們也開展了多種經(jīng)營，如農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，其生活已呈現(xiàn)富裕繁榮的景象。39．朝鮮族：人口為1920597人。朝鮮族人主要分布在吉林省，其次在黑龍江省、遼寧省，還有些散居于內(nèi)蒙古自治區(qū)。吉林省延邊朝鮮族自治州是最大的聚居區(qū)。絕大多數(shù)朝鮮族人使用朝鮮語和朝鮮文。朝鮮語屬阿爾泰語系（尚未有定論），有6種方言。朝鮮文是朝鮮李朝世宗主持下，于1444年創(chuàng)制的拼音文字。朝鮮族人信教的人很少，只有極少數(shù)人信仰佛教或基督教或天主教。朝鮮族是中國少數(shù)民族中文化水平較高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、人民物質(zhì)生活較好的一個(gè)民族。在我國的朝鮮族人，主要是19世紀(jì)中葉由朝鮮半島陸續(xù)遷入的。1910年，日本帝國吞并朝鮮后，不堪忍受帝國主義殘酷壓迫和剝削的朝鮮人民更是大批移入中國東北各地，到1918年就已達(dá)36萬多人。他們在我國東北地區(qū)定居下來后，逐漸發(fā)展成為當(dāng)代中國的一個(gè)少數(shù)民族。朝鮮族以擅長在寒冷的北方種植水稻著稱，生產(chǎn)的大米潔白、油性大，營養(yǎng)豐富，延邊朝鮮族自治州被稱譽(yù)為“北方水稻之鄉(xiāng)”。長白山林區(qū)的特產(chǎn)人參、貂皮、鹿茸角，被譽(yù)為“東北三寶”。敬老愛幼是朝鮮族人的美德。朝鮮族的節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。40．柯爾克孜族：人口為141549人。主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州，少數(shù)散居于新疆各地和黑龍江省富?？h。使用柯爾克孜語，屬阿爾泰語系突厥語族。有南、北2個(gè)方言。居住在南疆的人通曉維吾爾語，居住在北疆的人通曉哈薩克語，居住在黑龍江省的人通曉漢語、蒙古語。有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。柯爾克孜人多信仰伊斯蘭教，少數(shù)人信仰喇嘛教或薩滿教?？聽柨俗问潜久褡宓淖苑Q，是突厥語，意思可以解釋為“四十個(gè)姑娘”、“四十個(gè)部落”或“草原人”?？聽柨俗巫迦说南让?，史稱“鬲昆”、“堅(jiān)昆”、“紇骨”、“黠戛斯”、“轄戛斯”、“吉利吉思”、“乞兒吉思”、“布魯特”等。原來居住在葉尼塞河上游流域，后來逐漸向西南遷到天山地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐耐回?、蒙古部落相融合。其居民以從事畜牧業(yè)為主，兼營狩獵、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。新中國成立前柯爾克孜族人的游牧生活還保留著氏族部落的組織形式，每個(gè)部落下有若干個(gè)家庭，是其基層生產(chǎn)組織。那時(shí)生產(chǎn)粗放、管理原始、生產(chǎn)力低下。如今，他們已經(jīng)取得了很大的成績，柯爾克孜草原出現(xiàn)了興旺景象?？聽柨俗巫迦说墓?jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。41．達(dá)斡爾族：人口為121357人。達(dá)斡爾族人主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗及附近旗縣、黑龍江省齊齊哈爾市郊及附近縣，少數(shù)居住在新疆維吾爾自治區(qū)塔城縣。達(dá)斡爾族人使用達(dá)斡爾語，屬阿爾泰語系蒙古語族。有布特哈和齊齊哈爾2種土語。其語言豐富，有大量反映漁牧狩獵農(nóng)耕的詞匯，其中有漢語、滿語和鄂溫克語借詞，特別是漢語借詞較多。沒有本民族的文字，主要使用漢文，少數(shù)人能使用滿文、蒙古文、哈薩克文。達(dá)斡爾族人信仰薩滿教，是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教。少數(shù)人信仰喇嘛教。達(dá)斡爾族是中國北方具有悠久歷史和農(nóng)業(yè)文化的民族。達(dá)斡爾，意為“耕耘者”，是達(dá)斡爾人的自稱，最早見于元末明初。清康熙初年，出現(xiàn)了“打虎兒”的譯名，以后又常譯為“達(dá)胡爾”、“達(dá)虎里”、“達(dá)呼爾”等，新中國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一定名為達(dá)斡爾。研究認(rèn)為達(dá)斡爾族人可能是遼契丹族的后裔。清代，達(dá)斡爾族被編入八旗，并不斷被征調(diào)鎮(zhèn)守邊關(guān)，甚至被遠(yuǎn)戍新疆，因而除東北外在新疆塔城還有數(shù)千名斡爾族人。在中國歷史上，達(dá)斡爾族人和各族人民一起為共同開發(fā)祖國北疆，保衛(wèi)祖國領(lǐng)土，抵抗沙俄入侵建立過不朽的功勛。達(dá)斡爾族人喜愛并擅長打曲棍球，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，被譽(yù)為“曲棍球之鄉(xiāng)”。達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。42．鄂溫克族：人口為26315人。鄂溫克族人主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂溫克自治旗和周圍幾個(gè)旗、黑龍江省訥河縣等地。使用鄂溫克語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支。有海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅3個(gè)方言。鄂溫克族沒有本民族的文字，牧區(qū)通用蒙古文，農(nóng)業(yè)區(qū)和靠山區(qū)通用漢文。過去，鄂溫克族人多信仰薩滿教，牧民同時(shí)信仰喇嘛教。鄂溫克是民族自稱，意為“住在大山林中的人們”。歷史上異地而居的鄂溫克族人曾經(jīng)分別被稱為“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等，1957年根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)一民族名稱為鄂溫克。鄂溫克族人的祖先原住在貝加爾湖以東和黑龍江上游的山林中，從事漁獵生產(chǎn)和飼養(yǎng)馴鹿。后來他們向東發(fā)展，現(xiàn)在鄂溫克族人人口少但分布較廣，多與蒙古族、達(dá)斡爾族、漢族、鄂倫春族等民族人交錯(cuò)雜居于大興安嶺西側(cè)緩坡和草原地區(qū)。新中國成立前，居住在額爾古納左旗的極少數(shù)鄂溫克族人尚處于原始社會末期父系家族公社階段，生活在原始森林中，住在簡陋的帳幕——撮羅子中，往往漂泊不定。因?yàn)樗麄冿曫B(yǎng)馴鹿，常被稱為“使用馴鹿的鄂溫克人”，過著共同狩獵、平均分配的原始社會生活。新中國成立后，建起了一批鄂溫克新村，實(shí)行定居放牧，徹底改變了逐水草而居的狀況。鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過“米闊魯”節(jié)，實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動。赫哲族烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵坊蛭捏w大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五六月間舉行，歷時(shí)三天。43．鄂倫春族：人口為6965人。聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省交接處的大小興安嶺中，特別是在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗。使用鄂倫春語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支。沒有本民族文字，通用漢文。鄂倫春族人普遍信仰薩滿教，崇拜自然物，相信萬物有靈。盛行對祖先的崇拜。“鄂倫春”是民族自稱，意為“山嶺上的人”，或“有馴鹿的人”。這一名稱在清初的史料中就有記載。鄂倫春人長期以狩獵生活為主，采集和捕魚為輔。幾乎所有的男子都是優(yōu)秀的騎手和百發(fā)百中的射手，他們對各種野獸的習(xí)性和生話規(guī)律了如指掌，有豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)，20世紀(jì)40年代他們還是一個(gè)帶有原始公社殘余的游獵民族，獵獲物在部族內(nèi)平均分配，保存著一些原始社會共同消費(fèi)和平均分配的習(xí)慣，老、弱、傷、殘者不但分到一份，而且還要多一些。新中國成立后，鄂倫春族人一步跨入到社會主義?，F(xiàn)在他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了定居的生活，告別了狩獵，成為森林和野生動物的保護(hù)者。鄂倫春人心靈手巧，能夠利用樺樹皮制作出精美的手工藝品——衣、鞋、盒、簍、桶、箱，甚至是輕巧的樺皮船。這些物品上有美麗的圖案，輕巧耐用，精致大方。鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。44．錫伯族：人口為172847人。錫伯族人主要分布在遼寧、吉林、黑龍江等地，還有一部分人居住在新疆維吾爾自治區(qū)察布查爾錫伯自治縣及周邊地區(qū)。住在新疆維吾爾自治區(qū)的錫伯族人使用錫伯語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。居住在東北的錫伯族人使用漢語。錫伯文是1947年在滿文的基礎(chǔ)上略加改動而成。大多數(shù)錫伯族人通用漢文。錫伯族人曾信仰薩滿教、喇嘛教，現(xiàn)多已不信教。錫伯族人自稱“錫伯”，漢文則有多種譯音和寫法，如“犀毗”、“師比”、“鮮卑”、“矢比”、“席百”、“席吐”、“錫伯”等。錫伯族人自認(rèn)是中國古代北方鮮卑人的后裔，最初游牧于大興安嶺的東麓，公元4世紀(jì)前后南遷至黃河流域建立改權(quán)，后來融入漢族。少數(shù)仍然居住在東北嫩江、松花江、綽爾河流域的鮮卑人繁衍下來，成為今天的錫伯族人。1764年，有1016名錫伯族人被征調(diào)到新疆伊犁地區(qū)屯墾戍邊，隨軍家屬2000余人，現(xiàn)在新疆的錫伯族人便是他們的后代。錫伯族人世代以狩獵、捕魚為生。西遷的錫伯族人以種植水稻為主，兼營牧業(yè)。西遷的錫伯族人為保衛(wèi)祖國，開發(fā)建設(shè)伊犁河谷，做出了貢獻(xiàn)。錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。45．高山族：人口為40萬左右。主要聚居在臺灣省臺灣島的山地、東部沿海和蘭嶼島上。使用高山族語，屬南島語系印度尼西亞語族。有泰耶爾（泰雅）、鄒（曹）、排灣3個(gè)語群，多達(dá)20種語言，現(xiàn)在仍在使用的有13種語言。不同名稱的高山族使用不同的語言。沒有本民族的文字。高山族信仰原始宗教，崇拜天神、自然神和精靈妖怪。高山族這一民族稱謂，是1945年后中國人民對臺灣少數(shù)民族的統(tǒng)稱。它包括了“雅美”、“阿美”、“賽夏”、“泰雅”、“布農(nóng)”、“曹”、“排灣”、“卑南”、“平埔”等稱謂的人。由于居住地區(qū)不同，語言、習(xí)俗、服飾等都有很大的不同。在臺灣，高山族人只占2%左右，但卻是臺灣最早的居民。大約從3萬年萬年前的舊石器時(shí)代，臺灣臺南“左鎮(zhèn)人”就移至臺灣。從那時(shí)起，高山族的先民就居住在祖國的寶島上。高山族的族源主要來自大陸東南沿海一帶古越人的一支，又融合了少數(shù)來自菲律賓群島和琉球群島的居民。至今高山族人仍然保留著一些本民族的特色，如黥面、鑿齒、穿耳等習(xí)俗。高山族人主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)和狩獵，其中雅美人主要從事捕魚。高山族人在臺灣當(dāng)局的統(tǒng)治下，被稱為“山胞（分為平地山胞和山地山胞）”。一部分山胞進(jìn)入城市，生活和文化都發(fā)生了很大的變化。46．維吾爾族：人口為7214431人。主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，大多數(shù)聚居于天山以南的各個(gè)綠洲，少數(shù)分布在湖南省桃源、常德等縣。使用維吾爾語，屬阿爾泰語系突厥語族。有中心、和田、羅布3個(gè)方言。使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。大多數(shù)維吾爾族人信仰伊斯蘭教。維吾爾族是中國西北部的一個(gè)古老的民族，他們自稱“維吾爾”其意為“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”。維吾爾族人的先民可追溯到公元前3世紀(jì)北方游牧民族丁零及后來的鐵勒。鐵勒是西突厥汗國的一部分，于7世紀(jì)建立了回紇汗國，與唐朝保持友好的從屬關(guān)系。回紇后改稱為回鶻，9世紀(jì)時(shí)遷入新疆與當(dāng)?shù)氐母髯寰用裣嗷ト诤?，逐漸發(fā)展形成了維吾爾族。維吾爾族人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擅長種植棉花、葡萄和園藝生產(chǎn)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快。新中國成立后，于1955年10月1日建立了新疆維吾爾自治區(qū)。在國家的大力支持和幫助下，經(jīng)過維吾爾族人民和新疆各族人民的辛勤勞動，自治區(qū)在工農(nóng)業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大的發(fā)展。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)（即開齋節(jié)）、庫爾班節(jié)（即古爾邦節(jié)）和諾魯孜節(jié)節(jié)。47．黎族：主要分布在海南省。使用黎語，屬漢藏語系壯侗語族黎語支。居住的地區(qū)不同，其方言也各異。由于與漢族來往密切，所以很多人通曉漢語。1957年創(chuàng)制了拉丁字母形式的黎文。以前黎族人信仰原始宗教，近代少數(shù)人信仰基督教。黎族是中國的一個(gè)古老的民族，是從古代越族發(fā)展而來，與壯、布依、侗、水、傣等民族有密切的淵源關(guān)系，特別是和古代百越的一支駱越的關(guān)系更為密切。遠(yuǎn)在秦漢以前駱越的一支就從祖國大陸兩廣地區(qū)陸續(xù)遷移到海南島。黎族有許多自稱，如“孝”、“岐”、“美孚”、“本地”等，“黎”作為一個(gè)族稱始于唐末，到11世紀(jì)的宋代以后才正式見于史籍，直至今天。黎族婦女精于紡織，宋末元初時(shí)紡織家黃道婆就曾在海南島向黎族婦女學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，創(chuàng)造出一套先進(jìn)的紡織工具和技術(shù)，為中國古代的科學(xué)技術(shù)作出了貢獻(xiàn)。黎族人民居住的海南島地處亞熱帶，氣候溫濕、風(fēng)景秀麗、四季常青、物產(chǎn)豐富，不但農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而且熱帶經(jīng)濟(jì)作物如橡膠、甘蔗、水果、油料等都有較高的發(fā)展水平。黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。48．俄羅斯族：人口為13504人。俄羅斯族人散居在新疆維吾爾自治區(qū)的伊犁、塔城、阿勒泰和烏魯木齊等地，以伊犁地區(qū)為多，還有少數(shù)人分散于黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。使用俄羅斯語（簡稱俄語），屬印歐語系斯拉夫語族東斯拉夫語支。通用俄文。俄羅斯族人多信仰東正教。中國的俄羅斯族人最初是18世紀(jì)初從沙皇俄國遷來的。19世紀(jì)至俄國十月革命前后，有更多的俄羅斯人陸續(xù)進(jìn)入新疆一帶。那時(shí)被稱為“歸化族”，他們聚居的村落被稱為“歸化村”。新中國成立后改稱為俄羅斯族，他們的生活習(xí)俗、服飾、節(jié)慶等，基本上與俄羅斯國的俄羅斯族相同。俄羅斯人在生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化、生活等各方面都有較高的發(fā)展。居住在城鎮(zhèn)的俄羅斯族人從事各種修理業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)，有的還兼營農(nóng)副業(yè)。在農(nóng)村的俄羅斯人大多聚居在一起，獨(dú)自成為一個(gè)村落，從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。他們善長經(jīng)營園藝和養(yǎng)蜂。由于俄羅斯人遷來中國時(shí)間不長，一般在俄羅斯都有親戚，新中國成立后，有一些人返回俄羅斯和他們的親人團(tuán)聚；也有一些人遷往澳大利亞和加拿大等地，因?yàn)槟抢镆灿兴麄兊挠H戚，所以我國的俄羅斯人人數(shù)不多。俄羅斯族人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。錫伯、