湘夫人屈原1a據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說舜已死，二人抱頭痛哭起來,一直哭了九天九夜，眼淚流干了，哭出血淚來。最后也死在了舜帝的旁邊。2a娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。

3a湘妃竹4a《湘君》《湘夫人》

湘水配偶神的祭歌

通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而不見，見而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無望地追尋、失望，心中充滿著悲苦與怨愁。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。5a《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫獨(dú)唱。敘說湘君并沒有爽約，只是陰差陽(yáng)錯(cuò)，未能與湘夫人會(huì)面。等待中想著與湘夫人未來的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來分享他們的幸福。希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物，又摘下了杜若香草。懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊，期待下一次將香草送給戀人。《湘夫人》6a★楚辭簡(jiǎn)介，參看注釋：指楚地的歌辭由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)

楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征7a帝子降兮北渚

蛟何為兮水裔

朝弛余馬江皋

夕濟(jì)兮西澨

遺余褋兮澧浦

zhǔyìgāoshìpǔ水邊搴汀洲兮杜若：tīng水中平地8a

登白薠兮騁望沅有芷兮澧有蘭蓀壁兮紫壇罔薜荔兮為帷擗蕙櫋兮既張fánzhǐsūnbìlìhuìmián香草、香木9a桂棟兮蘭橑辛夷楣兮藥房

建芳馨兮廡門lǎoméiwǔ屋梁屋椽廂房

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦mèidié衣袖汗衫10a湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我惆悵。秋風(fēng)陣陣啊柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌啊落葉飄降。登上長(zhǎng)滿白薠（的高地）縱目遠(yuǎn)望。我與佳人約會(huì)啊今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥兒啊為何聚集在水草之中央？魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上？第一段11a

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。所以，第一段主要是等待、期盼對(duì)方的到來，而對(duì)方卻沒有來，情緒惆悵失落。

約期未遇，哀愁頓生

12a被譽(yù)為“千古言秋之祖”，試賞析。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。13a步驟一：秋風(fēng)吹拂洞庭湖水，枯黃的落葉隨風(fēng)飄零，描繪了一幅凄清蕭瑟的洞庭秋景圖。（意象、意境）步驟二：營(yíng)造了一種凄涼冷落的氛圍（意境）步驟三：烘托了湘君不遇戀人的惆悵失落的心情。（表達(dá)效果、情感、作用等）14a沅水有白芷啊澧水有幽蘭，思念湘夫人啊卻沒敢明言。神情恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見那洞庭水啊緩緩流淌。第二段15a愛而不見，怎一個(gè)“愁”字了得！第二段

寫湘君思念湘夫人的心理活動(dòng)

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。思不敢言，悵惘無奈

16a湘君沒有直接抒發(fā)自己的情感，而是用流水暗示了他在遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝！

同時(shí)也寄托自己無盡的愁思。南唐后主李煜寫過一首詞中有一句：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。賞析“流水”17a第三段野麋尋食，為何來到庭院？蛟龍游戲，為何來到淺灘？清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸址。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同會(huì)合。把我們的房屋建造在水中央，又將荷花葉子蓋在房頂上；用蓀草裝飾墻壁，紫貝裝飾庭院，撒布香椒啊充滿整個(gè)廳堂周遍；18a第三段桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷作楣門，白芷鋪房間；編結(jié)薜荔作為在四周的帷帳，剖開蕙草做帳頂已安放；潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳?xì)庀ⅲ辉诤扇~做的屋頂上加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋周遭。19a第三段匯合各種香草充滿庭院，用芳香馥郁把門廊建。九嶷山上眾多的神都來歡迎，眾神如流云一樣來?yè)泶亍?0a第三段

鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景。

裝飾新房，迎候佳人

先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛情生活的執(zhí)著追求，對(duì)湘夫人的如海情深。

21a課文研讀

本段中，作者為何如此詳細(xì)地介紹了湘君建筑水屋的過程？鋪陳1、用心裝飾愛巢，渲染湘君對(duì)湘夫人如海情深。2、以房屋的華麗側(cè)面烘托充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福，為迎而未得的失落作鋪墊。3、用香草來襯托思慕對(duì)象——湘夫人的美麗高潔。對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝對(duì)理想的執(zhí)著追求22a鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上?

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?

沿用《詩(shī)經(jīng)》即景起興，以不可能存在的假想景象，來自我比況，用自然現(xiàn)象的顛倒、錯(cuò)位來比喻主人公愛情的不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。23a我把那衣袖拋到江中央，我把那汗衫丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。會(huì)面的時(shí)機(jī)不能輕易得到，我姑且逍遙自在徘徊游逛。第四段24a捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛的穿在身上來赴約，但想不到湘夫人沒有來赴約。因而湘君心里對(duì)湘夫人有些失望、怨恨，一氣之下就把這些信物拋棄了。25a

那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？

這是因?yàn)楸г故且粫r(shí)的，摯愛才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。

26a時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與寬慰自己美好的時(shí)光不能輕易獲得，好事多磨，姑且逍遙自得、從容自得，來自我寬慰。在曠達(dá)的自我寬慰中見出對(duì)幸福愛情生活的永不放棄。27a寫湘君因相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

以物寄情，再候佳期第四段28a等待、期盼尋覓、幻想失望、氣憤、平靜裝飾新房迎接佳人以物寄情再候佳期

本詩(shī)主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。是一首愛情的絕唱。內(nèi)容概括約會(huì)未遇哀愁頓生愛而不見，怎一個(gè)“愁”字了得！29a以意逆志，知人論世：

通過對(duì)湘君愛情心理的生動(dòng)細(xì)膩的描寫，成功地勾勒出一個(gè)苦戀者的感情歷程，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)凄楚的愛情悲劇。

有人說：屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期，思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。你同意這一說法嗎？用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。30a知人論世：屈原早年深受楚懷王寵信，對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，欲使楚國(guó)威震諸侯——理想崇高（美好的政治理想）后遭群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)——品行高潔。

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”31a知人論世：屈原被流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意——憂國(guó)憂民，堅(jiān)持美政，執(zhí)著理想，九死未悔，至死不渝?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！碑?dāng)秦兵攻破楚都后，他大失所望，悲憤投江殉國(guó)——忠君愛國(guó)，惆悵絕望32a路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒茍余心之所善兮，

雖九死其猶未悔。33a主題探討同意。屈原是偉大的愛國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死未悔。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望遠(yuǎn)于希望的情況下，又透露出來不可抑制的哀怨、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？34a從文中看到了屈原的影子嗎？

35a湘君與湘夫人約期難遇的惆悵失落屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)流放的哀怨痛苦湘君在沅澧兩岸徘徊、追尋屈原“行吟江畔”、“上下求索”湘君對(duì)真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求屈原對(duì)政治理想、忠君愛國(guó)的九死不悔

身世悲劇的曲折反映36a愛情悲劇屈原的身世悲劇

對(duì)在不斷彷徨迷惘中仍對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的歌頌透出屈原政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨以及對(duì)理想追求的執(zhí)著、堅(jiān)定的精神。屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。37a名家名說“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如玉之煙，如劍之氣……”

——（錢鍾書《管錐編