《家》的思想局限1.關(guān)于《家》滑反映農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾的問(wèn)題。《家》中描寫(xiě)的都是封建大家庭內(nèi)部的矛盾。這種矛盾可以導(dǎo)致封建大家庭的崩潰，但并不能導(dǎo)致整個(gè)封建制度的崩潰。因?yàn)橐粋€(gè)封建大家庭崩潰了，還可能產(chǎn)生幾個(gè)封建小家族。只有揭露了農(nóng)民與地主的矛盾，指出封建地主土地所有制的不合理性，從而啟發(fā)農(nóng)民地駢推翻這種不合理的土地所有制，從根本上動(dòng)搖封建專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能真正宣判封建制度的死刑。巴金在當(dāng)時(shí)也可能朦朧地意識(shí)到了這點(diǎn)。例如：覺(jué)民就曾說(shuō)過(guò)“你應(yīng)該曉得大家庭制度的存在有它的經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的背景”?？硕ㄔ诟呃咸珷斪鰤蹠r(shí)說(shuō)“橫豎有的是用不完的錢(qián)，每年要收那么多擔(dān)租谷。劉升下鄉(xiāng)回來(lái)，今年收成很好，雖然有兵災(zāi)，還可以比去年多收一點(diǎn)，多花幾個(gè)錢(qián)也不要緊”。巴金自己也在1937年寫(xiě)的《十版代序》中說(shuō)：舊家庭的崩潰，“這是必然的趨勢(shì)，是被經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境決定了的”?？上н@些認(rèn)識(shí)都沒(méi)有在作品中用具體的情節(jié)反映出來(lái)。這一點(diǎn)是不如比《家》更早160多年的《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)寫(xiě)進(jìn)孝繳租和劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府等情節(jié)，揭露了封建貴族的膏梁錦緌生活正是建筑在對(duì)農(nóng)民的敲骨吸髓的剝削之上的?！都摇窙](méi)有揭露這種農(nóng)民與地主的矛盾，就大大削弱了作品反封建的力量。產(chǎn)生這一缺點(diǎn)，有主觀的原因也有客觀的原因。主觀原因是：巴金當(dāng)時(shí)汪還不是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)農(nóng)民的立場(chǎng)上提出反封建的要求的，而只是站在小資產(chǎn)階級(jí)民主主義立場(chǎng)上去提出要求的，即是個(gè)性解放，婚姻自主等等?？陀^原因是：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的兩大旗幟就是科學(xué)與民主，農(nóng)民的土地要求還沒(méi)有提到議事日程上來(lái)。所以并不能以此就說(shuō)《家》沒(méi)有反映當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)，沒(méi)有反映社會(huì)的主要矛盾。當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾就是提倡民主反對(duì)專制，提倡科學(xué)反對(duì)愚昧。從這個(gè)意義上說(shuō)，《家》是反映了這個(gè)主要矛盾的。是有強(qiáng)烈的時(shí)代精神的。2.關(guān)于《家》對(duì)于被批判的對(duì)象給了過(guò)多的同情的問(wèn)題。作品的這個(gè)缺點(diǎn)主要是通過(guò)覺(jué)慧這個(gè)人物形象來(lái)表現(xiàn)的。覺(jué)慧是作品中作為一個(gè)反封建的英雄出現(xiàn)的，他與封建大家庭的專制君主高老太爺作過(guò)多次英勇的斗爭(zhēng)。但是，在與老太爺臨死時(shí)，覺(jué)慧卻感情爆發(fā)，他不顧一切地跪到祖父面前，把身子靠在祖父的膝前，一面搖著祖父，一面用悲慘的聲音叫爺爺。高老太爺臨死前的良心發(fā)現(xiàn)和覺(jué)慧的感情爆發(fā)，這個(gè)情節(jié)曾引起讀者熱烈討論。有的說(shuō)，這個(gè)地方是作品的敗筆，有的說(shuō)是妙筆。我認(rèn)為這一情節(jié)的描寫(xiě)反映了生活的真實(shí)，反映了作品情節(jié)發(fā)展和人物性格發(fā)展的真實(shí)，反映了作品情節(jié)發(fā)展和人物性格發(fā)展的真實(shí)，也反映了作者當(dāng)時(shí)思想的真實(shí)。高老太爺放棄覺(jué)民的婚事，并不意味著“反動(dòng)派自行滅亡”，而恰恰相反，他正是從維護(hù)封建家庭代代相傳的觀點(diǎn)出發(fā)的。他的病是由克定這個(gè)敗家子的胡作非為而氣病的。他原來(lái)以為他很好，能詩(shī)能文，想不到他只是一個(gè)坐吃山空的不肖之了。他臨死之前，眼角嵌著兩顆大的眼淚，正是他訓(xùn)斥克定之后所感到的寂寞和悲哀的繼續(xù)?？硕ǖ暮鞣菫?，使他感到了后繼無(wú)人的恐懼。因此他寄希望于覺(jué)慧、覺(jué)民一代。他放棄馮家的親事，并沒(méi)有開(kāi)除覺(jué)民的家籍，這是從他的一貫思想原則“四世同堂”出發(fā)的。他作出這點(diǎn)讓步是為了籠絡(luò)后代，要他們?yōu)樗皳P(yáng)名顯親”。使這個(gè)繁盛之家代代相傳，更加發(fā)達(dá)。－－－高老太爺這貌似不尋常的表現(xiàn)實(shí)際上是他性格發(fā)展的必然。覺(jué)慧一反常態(tài)，對(duì)高老太爺表現(xiàn)出從來(lái)未有過(guò)的同情和憐憫，也是他的性格發(fā)展的必然。覺(jué)慧本身就不是一個(gè)徹底的反封建戰(zhàn)士，他的性格中有很多復(fù)雜矛盾的因素。例如，他大膽地愛(ài)著鳴鳳，但他又總希望鳴鳳也出生在一個(gè)名門(mén)世家。最后他不得不放棄了這種沒(méi)有希望的愛(ài)情。他在除夕之夜給討飯的孩子兩個(gè)半元銅元，他憎恨克定搞的把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦上的玩龍燈的惡作劇。他從來(lái)就不坐轎子，這些都是從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)的。這種人道主義思想使他在高老太爺失去威嚴(yán)，奄奄一息的時(shí)候，很自然地產(chǎn)生了憐憫和同情。因?yàn)樗麤](méi)有明確的階級(jí)觀念，他從小就從母親那里接受了愛(ài)一節(jié)人的教育。高老太爺新病后，覺(jué)慧并沒(méi)有把他當(dāng)作敵人一樣來(lái)仇恨他，并不希望他馬上就死。他甚至斥罵克明一伙搞什么捉鬼活動(dòng)對(duì)高太爺?shù)牟∏椴扇〔回?fù)責(zé)任的態(tài)度。甚至在臨別出走的前夕，經(jīng)過(guò)靈前也不忘記去剪掉燭花，說(shuō)明他還有封建倫理觀念的殘余。所以說(shuō)，覺(jué)慧對(duì)高老太爺臨死時(shí)的同情和憐憫，也是他的性格發(fā)展的必然。他看不出高老太爺說(shuō)“他很好”的虛偽性，和放棄覺(jué)民婚事的策略性（維持四世同堂的大家庭，希望他們揚(yáng)名顯親。實(shí)際上是一個(gè)陰謀）。這正是覺(jué)慧作為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上反封建的不徹底性的表現(xiàn)。3.關(guān)于沒(méi)有指出一條明確的出路的問(wèn)題如前所說(shuō)，《家》教育讀者不應(yīng)該象覺(jué)新那樣對(duì)舊制度采取作揖主義和不抵抗主義，而應(yīng)象覺(jué)慧那樣起來(lái)反抗，沖破封建牢籠的束縛。但是覺(jué)慧沖出家去以后，應(yīng)當(dāng)如何奮斗，目標(biāo)還是朦朧的，前途還是茫然的。正象巴金自己說(shuō)的：即使是我的最好的作品，也不過(guò)是象個(gè)并不高明的醫(yī)生開(kāi)的診斷書(shū)那樣，看到了舊社會(huì)的一些毛病，卻開(kāi)不出治病的藥方”。有些讀者讀了《家》學(xué)著覺(jué)慧的樣沖出來(lái)了，“可是不久他們要移步向前，在我的小說(shuō)里卻找不到他們要求的東西，（即繼續(xù)前進(jìn)的道路），他們只好丟開(kāi)它們朝前走了”。當(dāng)然，指不出