傳播學(xué)畢業(yè)論文開題報告格式鑒賞在當(dāng)今的社會環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)是一個新的傳播媒介，也代表一種新的傳播現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)傳播已開始成為傳播學(xué)所關(guān)注和研究的一個重點對象。從網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的角度來看，在進(jìn)行傳播理論的基礎(chǔ)之上，它是一個新的傳播方向，需要充足地吸收和借鑒傳統(tǒng)的傳播理論和傳播方法，也要做到與時俱進(jìn)，要站在傳播科技的前緣，不斷地去認(rèn)知和研究新的問題，只要這樣能力夠使得網(wǎng)絡(luò)傳播理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)我為大家整理的傳播學(xué)畢業(yè)論文開題報告，供大家參考，希望能夠幫助到各位朋友~傳播學(xué)畢業(yè)論文范文一：傳播學(xué)視域下電視晚會的儀式傳播一、視聽層面(一)鏡頭語言近年來，儀式性晚會繁榮發(fā)展，它的鏡頭表達(dá)也逐步構(gòu)成了自己獨特的形式。在文藝表演時，則多采取全景以至遠(yuǎn)景的拍攝方式，如，孫悅唱〔記憶中的歌〕時，舞臺上出現(xiàn)了幾十位身著淡藍(lán)服裝的少女，舞臺布景華美，鏡頭多是從遠(yuǎn)景拍攝，充足表現(xiàn)了整個場面的宏大。在其他歌舞中也較多運用全景或遠(yuǎn)景的景別呈現(xiàn)方式，同時在拍攝高度上俯拍角度也運用較多。俯拍和全景、遠(yuǎn)景鏡頭的拍攝，在一定水平上減少了對個體形象的呈現(xiàn)，在整個晚會中淡化了個體的地位和力量，愈加突出晚會的整體性和參與性，營造出肅靜、宏大的儀式氣氛。(二)舞臺美術(shù)設(shè)計和高科技的應(yīng)用舞臺美術(shù)是電視晚會儀式中最為直接和直觀的儀式符號，尤其帶有象征性。它一般包含布景、色彩、燈光、化裝、服裝、道具等，舞臺美術(shù)所包括的這些元素往往具有符號性的作用和意義。歷年的國慶晚會都以國旗為主題，國旗是一個國家的象征，具有最高的神圣性和不可進(jìn)犯性，也最能讓人感遭到暖和和力量，晚會在置景和詳細(xì)節(jié)目的創(chuàng)作中也對這一元素充足利用；加入晚會儀式的演員的服飾或者是喜慶、鮮亮或者是潔白、神圣的顏色，道具也采取具有特殊含義的事物，比方，大大的潔白的和平鴿羽毛；晚會中，升降舞臺、長長的T型舞臺和階梯舞臺的運用，更是增長了晚會儀式的神圣感。隨著電視節(jié)目制造技術(shù)的不斷成熟和發(fā)展，每臺晚會的舉辦都采取最新的高科技元素。這種以雄厚的財力和技術(shù)打造的晚會舞臺的視覺享受，不僅具有市場意義，而且更能彰顯一個國家的崛起和民族前進(jìn)的步伐。在歌舞者表演的時候，在主持人講解評說的時候，舞臺LED大屏幕上顯示著或溫情、或氣勢磅礴、或能喚起人們共同情感和記憶的畫面，在充足制作美感的同時，也營造著情感氣氛。(三)主持人情感化、審美化的語言在現(xiàn)代電視晚會儀式中，主持人的角色也發(fā)生了改變。他們不再是用客觀的、中立的態(tài)度對信息進(jìn)行傳送，而是在電視媒介儀式中擔(dān)任大祭司的職責(zé)，充任意見領(lǐng)袖的職責(zé)，向觀眾傳達(dá)神圣的儀式意義。在儀式性電視晚會中，主持人重要運用語言和聲音來完成自己的職責(zé)。語言和聲音具有一種構(gòu)造現(xiàn)實環(huán)境、營造現(xiàn)場氣氛的功能，不同的語言具有不同的含義，聲音的高低急緩都能產(chǎn)生不一樣的效果。主持人對聲音的運用重要作用在于營造相應(yīng)的儀式氣氛。在國慶晚會這場集體慶典儀式中，主持人的聲音是高亢的、愉快的、沖動感人的，營造的氣氛是喜慶的、凝聚團(tuán)結(jié)、振奮人心、滿懷驕傲的?！拔逍羌t旗、祖國、母親〞在這里成為中華文化的代言，在主持人抑揚頓挫、張弛有度的聲音中，晚會的儀式意義逐步彰顯出來。(四)歌曲、音響、背景音樂音樂是一種心靈的溝通，能夠迸發(fā)出震撼人心的力量，能夠填補(bǔ)畫面無法表達(dá)的情感空白。在媒介儀式中，音樂是儀式表達(dá)的重要元素之一。晚會中演奏的音樂，能夠借助音樂形式傳達(dá)、傳遞某種觀念或意緒，喚起觀眾的民族的認(rèn)同感和向心力。晚會利用節(jié)目中的吹打、歌詩和舞蹈，通過共同的音樂體驗，制作出儀式的氣氛，喚起人們的心靈共鳴，在溝通的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)情感凝聚，步入秩序和諧的理想狀況。例如，在“五星紅旗我為你驕傲〞———慶賀中國成立62周年專題文藝晚會中，蔣大為一首〔最美的歌兒唱給媽媽〕，唱出了祖國兒女對母親生日衷心祝福的心聲。毛寧一首〔綠葉對根的情意〕，唱出了旅居海外的游子心向祖國的熱誠愛國之情。二、敘事層面(一)符號化的儀式主題在電視媒介儀式中，電視通過對儀式中要頌揚的價值的象征符號的選擇，直接來定義儀式。電視選擇特定的象征符號，并提供應(yīng)觀眾，讓觀眾根據(jù)自己預(yù)先的設(shè)想對儀式的屬性進(jìn)行確認(rèn)?？v觀歷年的電視臺國慶晚會，“五星紅旗〞和“祖國〞是其永遠(yuǎn)恒久的主題。無論是晚會的名稱，每個小篇章的名稱，還是歌曲的選擇，主持人的話語，情節(jié)性節(jié)目的主題，無不透露著這兩個主題元素。具象、符號化的主題更有助于觀眾清楚明晰、快速的認(rèn)識和記憶。2011年電視臺國慶晚會以建90周年為背景，以“五星紅旗〞為主題，由〔繁榮頌〕、〔和諧頌〕、〔榮耀頌〕、〔深情頌〕四個篇章構(gòu)成。晚會邀請了多個國旗故事的親歷者來到現(xiàn)場，有讓五星紅旗在國際賽場飄揚的體育健兒；利比亞撤僑事件的親歷者；次仁老阿媽，46年如一日讓五星紅旗一直飄蕩在西藏邊疆線上；天安門廣場國旗之子，英武挺拔，堅決著對國旗的護(hù)衛(wèi)。在晚會的最后，場上五星紅旗揮動，“五星紅旗你是我的驕傲，五星紅旗我為你驕傲〞的歌聲再度響起，這歌聲唱出了對祖國母親的美妙祝賀。晚會中也設(shè)置了全體起立、升國旗的儀式場景。儀式感凝聚了觀眾的參與熱情和內(nèi)心情感，高高飄揚的五星紅旗也成了晚會獨特的風(fēng)景。通過五星紅旗這一實體符號，將晚會的主題具象化，也充足襯托了隆重、熱烈、神圣的晚會儀式氣氛。(二)紀(jì)實性的儀式內(nèi)容2011年電視臺“五星紅旗，我為你驕傲〞國慶晚會，以五星紅旗作為貫穿節(jié)目的主線，圍繞升旗的故事賦予了中國日益走向強(qiáng)盛的深刻內(nèi)涵。晚會用了相當(dāng)數(shù)量的篇幅，選擇了生活中的真人真事告訴了世人祖國、及其人民生死相依、血肉相連的深情厚誼，讓觀眾一再感遭到晚會中的紀(jì)實美所產(chǎn)生的感染力和震撼力。在長達(dá)110分鐘的晚會節(jié)目中，紀(jì)實性內(nèi)容僅有8個，卻長達(dá)約52分鐘，全國各地各行各業(yè)代表共享與五星紅旗的不解情緣，分別是：新中國成立后第一時間歸國的女高音歌唱家葉佩英、大山深處的張家界市姚峰屆村小學(xué)父子倆、利比亞撤僑的觸目驚心、邊疆線上堅持升旗次數(shù)最多的百歲老阿媽、在澳門親手升起第一面五星紅旗的濠江中學(xué)老校長杜嵐、開山島上的夫妻哨以及天安門國旗班的感人故事?，F(xiàn)場對的訪談將情感漩渦的離心力進(jìn)一步加強(qiáng)，觀眾通過主持人與嘉賓又一次進(jìn)行了情感上的對話。儀式的精神效力是真實存在的，加入儀式的人都能直接感遭到這種力量。這些真實的故事在情真意切的愛國歌曲的襯托下，進(jìn)一步揭示了主題，使觀眾感遭到了以五星紅旗為寓意的新中國在中華兒女心中沉甸甸的分量。正如董卿主持時說的：“就讓我們在飄揚的紅旗下，用一個個暖和的故事去印染她的色彩。〞(三)民族傳統(tǒng)的節(jié)目元素儀式性電視晚會能夠聚集如此大范圍、大數(shù)量的群體，究其根本原因，就是由于晚會其中蘊涵的是祖國人民的共同信仰。人們飽含著等待和熱情準(zhǔn)時收看電視晚會，積極地參與到儀式中，是由于他們有著共同的民族傳統(tǒng)和民族感情，有著共同的血脈和民族記憶，晚會的儀式中心就是群體共同的傳統(tǒng)和情感的象征。有著傳統(tǒng)和民族特色的節(jié)目類型不僅豐富了晚會內(nèi)容，更是晚會神圣儀式感建構(gòu)必不可少的因素。每場電視臺國慶晚會都包括著大量的中國特點傳統(tǒng)類型的節(jié)目，例如，雜技表演、戲曲聯(lián)唱、腰鼓、民歌、詩朗讀等，而且每場晚會都有著必不可少的民族大聯(lián)歡。大家身著各民族的節(jié)日盛裝，用自己的民族語言唱著歌，跳著自己獨具特色的舞蹈，再配以燈光和舞臺置景技術(shù)，一場規(guī)模宏大的、喜慶熱烈的民族大歡聚呈現(xiàn)給電視機(jī)前的觀眾，也帶動了人民內(nèi)心的熱情。其實要實現(xiàn)儀式性電視晚會傳統(tǒng)化、民俗化的內(nèi)涵，除了特有的節(jié)目類型之外，在舞臺設(shè)計和服裝造型中都能夠具體表現(xiàn)出。這就要求晚會舞美和服化工作人員要重視具體表現(xiàn)出具有代表性的民族元素，要捉住具有地方特色的民俗文化。而導(dǎo)播在鏡頭轉(zhuǎn)場的時候可以以多利用一些代表晚會主題的、能夠凸顯儀式內(nèi)涵的民族元素，通過共同的文化傳統(tǒng)到達(dá)心理認(rèn)同。三、結(jié)束語電視晚會是一場現(xiàn)代化的聚集儀式，又是一臺融思想性、藝術(shù)性、欣賞性為一體的具有傳統(tǒng)性、民族性特色的晚會，它將我們中華民族共同的記憶運用各種象征手法向觀眾發(fā)出邀請，讓觀眾進(jìn)入到儀式中來。通過觀看晚會儀式，觀眾實現(xiàn)了與同一文化下其他成員的溝通，體驗久違的集體感情，緊緊凝聚在一起。傳播學(xué)畢業(yè)論文范文二：新聞傳播學(xué)科雙語教學(xué)法的應(yīng)用一、雙語教學(xué)法應(yīng)用于新聞傳播學(xué)科中的必定性新聞傳播學(xué)科許多課程都要務(wù)實施雙語授課，究其原因重要是在新聞采訪和寫作經(jīng)過中所牽涉到的概念、術(shù)語、新聞學(xué)原理等內(nèi)容均出自于西方，在教學(xué)中若使用中文教學(xué)資料授課，就必需要將其翻譯成為中文，由于中文和英語之間存在很大的差別，經(jīng)翻譯的教學(xué)資料內(nèi)容從某種意義上來講可能會存在著一定的誤差，很容易使學(xué)生在理解時產(chǎn)生誤解，最終影響和干擾教學(xué)效果。有學(xué)者以為，在當(dāng)下這個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的信息時代，要想成為一名優(yōu)秀新聞工作者不僅要具備扎實的基本理論知識，同時還應(yīng)了解和把握當(dāng)下關(guān)于新聞學(xué)方面的信息以及文化。當(dāng)前國內(nèi)開展的新聞傳播學(xué)科教育在雙語教學(xué)中多應(yīng)用的是國外教學(xué)資料，和國內(nèi)傳統(tǒng)教學(xué)資料比較，原版教學(xué)資料更為規(guī)范尤其在英語表達(dá)上愈加規(guī)范，可讀性比較強(qiáng)，表達(dá)更為清楚明晰，內(nèi)容也比較豐富，可提供更新的關(guān)于新聞傳播學(xué)方面的知識，進(jìn)而使學(xué)生更好地理解和認(rèn)識國外新聞傳播學(xué)，繼而進(jìn)一步為其打入國際市場打好基礎(chǔ)。二、在新聞傳播學(xué)科中施行和應(yīng)用雙語教學(xué)法的相關(guān)對策雙語教學(xué)法應(yīng)用于新聞傳播學(xué)科，不僅要實事求是，根據(jù)客觀規(guī)律，同時還應(yīng)知足施行雙語教學(xué)的目的。也就是說，施行雙語教學(xué)不可一刀切，應(yīng)綜合考慮各方面的因素。下面，筆者就新聞傳播學(xué)科中雙語教學(xué)的施行以及應(yīng)用提出一些相關(guān)對策。(一)合理選用教學(xué)資料當(dāng)前，教學(xué)資料是影響高等院校雙語教學(xué)施行的重要因素之一。國外教學(xué)資料在編寫上和國內(nèi)現(xiàn)行教學(xué)資料之間存在很大的差別，原版教學(xué)資料不管是在內(nèi)容廣度上還是在深度上均和國內(nèi)高校學(xué)生英語水平不相符合，因而在選擇適宜的英語原版教學(xué)資料時困難較大。雙語教學(xué)所用教學(xué)資料應(yīng)為原版教學(xué)資料，該教學(xué)資料必需要具備先進(jìn)性以及代表性。由于國外原版教學(xué)資料知識內(nèi)容比較新，條理清楚，所重視的是綜合素質(zhì)以及實際應(yīng)用，而當(dāng)前國內(nèi)高等院校雙語教學(xué)還處于起步發(fā)展階段，適用于國內(nèi)高等教育的原版教學(xué)資料還比較少；除此之外，國外原版教學(xué)資料在一定水平上還存在著不足和缺陷，比方某些內(nèi)容過于冗雜，或者內(nèi)容和國內(nèi)同種類型教學(xué)資料相比較簡單；再加上教學(xué)資料內(nèi)容在編寫形式以及思路上均和中文教學(xué)資料之間存在很大的差別，若處理不合理，很容易使后續(xù)課程教學(xué)以及學(xué)習(xí)遭到影響。鑒于此，為確保所用原版教學(xué)資料愈加符合國內(nèi)高等教育的需求和新聞傳播學(xué)科的學(xué)習(xí)需求，可對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理調(diào)整，使其更為完善；在講解原版教學(xué)資料內(nèi)容的同時還可利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上下載相關(guān)資料和信息，使教學(xué)內(nèi)容愈加豐富；或者介紹和原版教學(xué)資料相關(guān)的漢語教學(xué)資料，要求學(xué)生自立學(xué)習(xí)，進(jìn)而深化其對于新聞傳播學(xué)知識的認(rèn)識、理解，兼顧英語知識和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)；除此之外，在教學(xué)中還應(yīng)裝備漢譯本，以便學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。(二)精確定位學(xué)生學(xué)習(xí)水平，合理布置時間和課程由于學(xué)生個體間學(xué)習(xí)水平存在一定的差別，在雙語教學(xué)經(jīng)過中，若學(xué)生英語水平處于嚴(yán)重不平衡狀況很容易使教學(xué)進(jìn)度以及效果遭到影響。近年來，隨著高等院校發(fā)展速度的加快，招募生源規(guī)模也隨之?dāng)U大，班級學(xué)生數(shù)量也隨之增加，從大量教學(xué)理論情況來看，在該形勢下施行教學(xué)，效果低下。對此曾有人建議可基于學(xué)生本身英語水平采用分班授課，對于英語水平較高的學(xué)生可直接用外語授課或者采取雙語授課，而對于外語水平處于中等狀況的學(xué)生可適當(dāng)增長中文授課比例，反之對于外語水平較低的學(xué)生則可減少外語授課比例。當(dāng)前，該方法已被應(yīng)用于新聞傳播學(xué)理論教學(xué)中，從理論結(jié)果來看，效果顯著，不僅使教學(xué)更具針對性，還在一定水平上便于不同學(xué)習(xí)條理水平的學(xué)生承受，使其更好地參與到教學(xué)活動中來。但是該方法也存在著一定的不足，即對師資要求較高，造成師資緊缺。對此，在新聞傳播學(xué)科施行和應(yīng)用雙語教學(xué)時，不可盲目跟風(fēng)，應(yīng)結(jié)合高校實際情況，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)水平，分條理施行教學(xué)，在教學(xué)經(jīng)過中，老師在講解相關(guān)定理、名詞或者概念的時候盡量用外語，循序漸進(jìn)，逐步靠攏于雙語教學(xué)，進(jìn)而提升教學(xué)效率。大量教學(xué)理論表示清楚，雙語教學(xué)盡量在大三開設(shè)，由于處于該階段的學(xué)生對基礎(chǔ)專業(yè)教育、新聞學(xué)方面的知識已有初步認(rèn)識和了解，同時通過兩年英語學(xué)習(xí)已具備基本聽說能力，在這一時期施行雙語教學(xué)，可到達(dá)很好的銜接目的。除此之外，在明確雙語教學(xué)課程時，應(yīng)基于新聞傳播學(xué)的特點，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況，選擇具有代表性且和實際嚴(yán)密相連的基礎(chǔ)理論課程、專業(yè)理論課程，如輿論學(xué)、英語新聞寫作、群眾傳播學(xué)、英語新聞編譯、西方新聞發(fā)展史以及經(jīng)典賞析等，采取英語方式授課，原滋原味講解教學(xué)資料中的內(nèi)容，這樣不僅能夠使學(xué)生更好地融入到教學(xué)情境中，還便于學(xué)生了解和熟悉即將要學(xué)習(xí)到的關(guān)于專業(yè)內(nèi)容的英語表述，使學(xué)生養(yǎng)成利用英語考慮和回答以下問題的習(xí)慣。(三)施行互動式教學(xué)，借助多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣針對學(xué)生英語水平參差不齊和老師經(jīng)歷體驗不足這一情況，在新聞傳播學(xué)科中施行雙語教學(xué)時，可采用互動式教學(xué)，構(gòu)建討論小組，以小組的形式討論和回答以下問題，以便于學(xué)生積極自動地參與到英語學(xué)習(xí)活動和新聞專業(yè)知識學(xué)習(xí)活動中。但是該方法也存在著一定的不足，即對于人數(shù)有特定要求，一般不可多于30人，同時對學(xué)生自負(fù)心、英語水平以及專業(yè)能力要求比較高，若在討論和回答以下問題時僅個別學(xué)生積極表現(xiàn)，則失去了施行雙語教學(xué)的目的。鑒于此，在互動式雙語教學(xué)中，選擇討論話題時老師可設(shè)懸念，合理分組，確保教學(xué)節(jié)拍。還可合理利用多媒體設(shè)備，播放關(guān)于專業(yè)方面的影片，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。制造課件時盡量圖文并茂，教學(xué)前應(yīng)告知學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作。除此之外，借助于少量課時來播放有關(guān)新聞傳播學(xué)方面的西方影片，借助于影片讓學(xué)生感受國外文化，以此進(jìn)一步訓(xùn)練其聽、說、寫能力?？杀M量選擇系列劇，使學(xué)生能夠有更長的時間理解，這樣也便于老師更好地設(shè)置問題。三、結(jié)束語綜上所述，在當(dāng)下這個信息時代大背景下，要想成為一名優(yōu)秀的新聞工作者，不僅要把握和熟悉最新信息，同時還應(yīng)具備多文化背景。將雙語教學(xué)應(yīng)用于新聞傳播學(xué)科，并予以合理、有效的施行，不僅可促進(jìn)國內(nèi)新聞傳播學(xué)科的發(fā)展，同時還可培養(yǎng)出更為優(yōu)秀的復(fù)合型新聞記者，進(jìn)而更好地融入國際傳媒。固然雙語教學(xué)于施行期間會碰到各種困難以及問題，但是雙語教學(xué)作為培養(yǎng)國際化、復(fù)合型人才的一個主要途徑，必需要引起高度看重。在新聞傳播學(xué)科施行以及應(yīng)用雙語教學(xué)時，首先必需要了解和認(rèn)識何謂雙語教學(xué)，選擇適宜的教學(xué)資料，精確定位學(xué)生學(xué)習(xí)水平，合理布置教學(xué)課程以及時間，總結(jié)分析教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法，予以有效且合理的改良，使教學(xué)內(nèi)容更為豐富，進(jìn)而進(jìn)一步提升教學(xué)效率和質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。參考開題報告范文：賞識教育在特殊教育學(xué)校課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究開題報告第一部分課題研究論證報告一、課題提出背景和要解決的重要問題〔一〕課題提出的背景在我們國家當(dāng)下建設(shè)和諧社會的理念中，教育公平問題已遭到社會的廣泛關(guān)注。智障教育作為義務(wù)教育的主要構(gòu)成部分，也遭到了史無前例的關(guān)注。在智障教育的不斷改良和完善的發(fā)展經(jīng)過中，隨著人們對智障兒童教育問題的關(guān)注水平逐步加大，也發(fā)現(xiàn)了一些問題。如智障兒童經(jīng)過九年義務(wù)教育畢業(yè)以后仍需要人照料或者因找不到適宜的工作崗位而閑置在家，沒有時機(jī)參與社會生活，無法做到真正意義上的白手起家，仍然靠父母養(yǎng)活，加重了家庭和社會的負(fù)擔(dān)。面對這些問題，我們越來越清楚地認(rèn)識到：智障學(xué)生的教育，不在于教授給學(xué)生系統(tǒng)的、高深的科學(xué)文化知識，而在于為他們將來順利地回歸主流社會，參與正常的社會生活做預(yù)備，最終能夠獲得社會的理解、接納和看重，使之同健全人一樣參與社會、奉獻(xiàn)社會，共享社會的進(jìn)步結(jié)果，具體表現(xiàn)出個人的價值和莊嚴(yán)。近十年來，對智障兒童的教育，國際上非?？粗亍爸С帧诤熄?，重視培養(yǎng)智障兒童的社會適應(yīng)能力。當(dāng)前國內(nèi)外也研究出了許多課程體系和評量標(biāo)準(zhǔn)、教育方法，但其中的教學(xué)方法有的范圍太寬、有的條理太深，不合適我校使用。針對這種情況，結(jié)合我校的教育教學(xué)實際，我們提出了〔賞識教育在特殊教育學(xué)校課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究〕課題，爭取經(jīng)過探索研究，讓賞識教育貫穿在特殊教育學(xué)校課堂教學(xué)中，進(jìn)而促進(jìn)智障教育教學(xué)水平的提升和智障兒童在課堂中愉悅承受知識、找回失去的自負(fù)，發(fā)揮自己最大的潛能?！捕骋鉀Q的重要問題通過本課題的研究，力圖解決下面問題：以表揚和多元賞識為主，為這些殘破的孩子找回自負(fù)，發(fā)掘出他們內(nèi)在的潛力為目的，根據(jù)智障兒童身心發(fā)展的特點、智障兒童發(fā)展的需要、教育的社會需要，改變以往單一的教學(xué)形式，在生活語文、生活數(shù)學(xué)、唱游與律動、美工、勞動技能、康復(fù)訓(xùn)練、書法、體育與健康等科目的教學(xué)中研究出合適特殊教育課堂的教學(xué)方法。根據(jù)培智學(xué)校的總目的和教學(xué)大綱的要求，在所開設(shè)的有教學(xué)資料的課程和自己學(xué)校根據(jù)實際情況探索出的校本課程的課堂中運用賞識教育，充足發(fā)掘智障孩子的潛能，讓他們在教師、家長、同伴的賞識中盡最大的可能找回自負(fù)，學(xué)會更多的知識，把握生活技能，以便于以后更好融入社會、適應(yīng)生活。二、本課題國內(nèi)外研究的現(xiàn)在狀況和估計的研究突破〔一〕國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)在狀況與趨勢分析：1.國外賞識教育的研究現(xiàn)在狀況及趨勢羅杰斯是人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物，在〔學(xué)習(xí)的自在〕一書中，羅杰斯以為老師的重要任務(wù)是幫助學(xué)生加強(qiáng)對變化了的環(huán)境理解和對自我的了解。老師不該該使用處分、強(qiáng)迫和各種要求或約束來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而是要看重他們的意愿、情感和需要；每一個學(xué)生都有發(fā)展自己的潛能，能夠“自我實現(xiàn)〞。這一理念為賞識教育提供了理論根據(jù)。馬斯洛的需要條理理論是賞識教育的重要理論淵源。馬斯洛以為，人的一切行為都是由需要所引起的：最低層的是生理需要，中間層有安全需要、歸屬和愛的需要、尊敬的需要，最高條理的是自我實現(xiàn)的需要。生理需要是其他各種需要的基礎(chǔ)，自我實現(xiàn)的需要是人類需要發(fā)展的頂峰。馬斯洛的需要條理理論對于賞識教育的啟發(fā)在于：第一，學(xué)生的生理需要和安全需要是老師與家長應(yīng)首先關(guān)注的，知足學(xué)生健康、科學(xué)、安全的衣、食、住、行的需要。第二，要鼎力提倡先進(jìn)的、和諧的師生觀，盡量知足學(xué)生愛和被尊敬的需要。2.國內(nèi)賞識教育的研究現(xiàn)在狀況及趨勢賞識教育源承有名教育家陶行知的教育思想?！吧罴唇逃?，社會即學(xué)校〞是陶行知先生的生活教育思想的核心?！八膲K糖果〞這一經(jīng)典案例集中具體表現(xiàn)出了陶行知先生的賞識教育思想。在〔創(chuàng)造的兒童教育〕一書中，他主張對兒童實行“六大解放〞，解放兒童的大腦、雙手、嘴巴、時間、空間和眼睛。他所提倡的“愛滿天下〞的教育思想，一直鼓勵著很多的教育工作者。周弘教師所提倡的“賞識教育〞，是陶行知研究的一個最新結(jié)果。周教師致力于賞識教育的推廣與研究，由最初的家庭教育推廣到學(xué)校教育。他在陶行知教育思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了理論的再建構(gòu)、再