淺析榮格的分析心理學(xué)獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【摘要】卡爾·古斯塔夫·榮格（1875-1961），瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人，著名精神分析學(xué)家。榮格深受弗洛伊德影響，以弗洛伊德的心理學(xué)理論為基礎(chǔ)并進(jìn)行了理論創(chuàng)新，逐漸發(fā)展形成了獨(dú)立的心理學(xué)理論——分析心理學(xué)。榮格不僅發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)在個(gè)體心理中消極一面，同時(shí)也看到了創(chuàng)造性一面。存在于集體潛意識(shí)的多種原型，往往通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)。榮格認(rèn)為通過(guò)多種原型的意識(shí)化，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】榮格;分析心理學(xué);原型理論

一、榮格生平簡(jiǎn)介

榮格出生于牧師家庭。從巴塞爾大學(xué)畢業(yè)后，曾在蘇黎世做醫(yī)師，后來(lái)創(chuàng)辦了自己的心理診所。曾參與弗洛伊德引導(dǎo)的精神分析活動(dòng)。①

榮格將自己的學(xué)說(shuō)定名為“分析心理學(xué)”，這是他在1913年與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣后為了避免與其“精神分析”學(xué)派相混淆而選擇的名稱(chēng)。后來(lái)他又提出“復(fù)合心理學(xué)”的概念，并總是在主要涉及理論原則的場(chǎng)合使用這個(gè)概念，為的是強(qiáng)調(diào)他的學(xué)說(shuō)與其他心理學(xué)學(xué)說(shuō)不同，它研究的是極其錯(cuò)綜復(fù)雜的心理實(shí)況。“復(fù)合心理學(xué)”之名近年來(lái)已漸漸隱退，尤其因?yàn)檫@個(gè)名稱(chēng)在翻譯成外語(yǔ)的時(shí)候容易造成誤導(dǎo)，所以現(xiàn)在包括理論部分和實(shí)用部分在內(nèi)的整個(gè)榮格學(xué)說(shuō)，都被稱(chēng)為“分析心理學(xué)”。

二、分析心理學(xué)的概念

分析心理學(xué)是由卡爾·古斯塔夫·榮格以著名心理學(xué)家弗洛伊德的潛意識(shí)理論為基礎(chǔ)，并結(jié)合自己在臨床方面的大量觀(guān)察和親身體驗(yàn)于20世紀(jì)早期創(chuàng)立的一門(mén)以探究人類(lèi)心靈原始意象為主的心理學(xué)。

榮格所說(shuō)的心理指的不僅僅是我們通常所說(shuō)的內(nèi)心，它還指所有心理過(guò)程組成的一個(gè)整體，包括有意識(shí)的過(guò)程和無(wú)意識(shí)的過(guò)程。按他的說(shuō)法，內(nèi)心只是某種局限于一定界限之內(nèi)的功能復(fù)合體，而心理則更為廣博、深遠(yuǎn)，它由意識(shí)與無(wú)意識(shí)兩個(gè)區(qū)域組成，這兩個(gè)區(qū)域的特性既彼此對(duì)立又彼此互補(bǔ)。②

三、分析心理學(xué)的主要內(nèi)容

（一）意識(shí)

意識(shí)是心理中唯一能夠被個(gè)體直接感知的部分。它出現(xiàn)于生命早期，很可能在出生之前就已經(jīng)有了。觀(guān)察幼兒時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)：兒童在辨別父母、玩具和周?chē)挛飼r(shí)都運(yùn)用著自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)，隨著榮格提出的思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)這四種心理功能的應(yīng)用而逐漸得到強(qiáng)化。兒童對(duì)這幾種功能的使用并不平衡。某種功能中的較先使用是區(qū)分孩子基本性格的指向標(biāo)。舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)孩子是思維型的，他的性格將必然不同于一個(gè)是情感型的孩子的性格。

個(gè)性化的目的在于盡可能充分地認(rèn)識(shí)自己或達(dá)到一種自我意識(shí)。用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)它可以被稱(chēng)之為意識(shí)的拓展。但是起決定作用的仍是意識(shí)。

（二）個(gè)體無(wú)意識(shí)

個(gè)體無(wú)意識(shí)是指?jìng)€(gè)體在經(jīng)歷中曾意識(shí)到但又逐漸被壓抑遺忘，沒(méi)有成形的意識(shí)印象。它們也許曾是意識(shí)中的某種體驗(yàn)，但是由于種種緣故而被壓抑和忽視，例如某段痛苦的回憶、一個(gè)無(wú)法得到解決的問(wèn)題。個(gè)體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容就是情結(jié)。榮格將情結(jié)定義為由一群群集的心理內(nèi)容組成的爆裂的內(nèi)心人格?！斑@群內(nèi)容脫離了意識(shí)，任性隨意地自主行事，它們隨時(shí)可以從這里發(fā)力，阻礙或促進(jìn)意識(shí)的功能?！雹?/p>

情結(jié)主要的組成成分首先是一個(gè)內(nèi)核，它是意義的載體，往往是無(wú)意識(shí)的，并且自主行事，不受主體駕馭。其次是大量與之相關(guān)的聯(lián)想，這些聯(lián)想具有統(tǒng)一的情感基調(diào)，它們部分取決于個(gè)人的天生傾向部分取決于與外界環(huán)境密不可分的體驗(yàn)。情結(jié)的起因往往是所謂的創(chuàng)傷、感情打擊或諸如此類(lèi)的情形使得一部分心理“被包裹起來(lái)”或者被隔離開(kāi)來(lái)。榮格認(rèn)為，情結(jié)可能可以追朔到幼兒早期的經(jīng)歷和沖突，但當(dāng)下的經(jīng)歷和沖突也可以導(dǎo)致情結(jié)，歸根結(jié)底的原因是個(gè)人無(wú)法接受整個(gè)的自己情緒的當(dāng)前意義只能在心理治療中得到閘釋?zhuān)绻榻Y(jié)造成的干過(guò)大，那也只能通過(guò)心理治療消除它的影響。

人人都有情結(jié)，形形色色的失誤就是證明。人有了情結(jié)未必就是不正常，情結(jié)只能說(shuō)明存在某些不和諧和沖突以及得不到同化的東西。情結(jié)可能是個(gè)障礙，但也可能催人奮進(jìn)，提供新的成功機(jī)會(huì)。

（三）集體無(wú)意識(shí)

人類(lèi)在歷史的進(jìn)化過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)就是集體無(wú)意識(shí)，個(gè)體始終意識(shí)不到卻又不斷對(duì)個(gè)體產(chǎn)心理產(chǎn)生著影響的內(nèi)容。

在榮格看來(lái)，集體無(wú)意識(shí)是一個(gè)儲(chǔ)藏所，它儲(chǔ)藏著所有那些從祖先那繼承的意象。例如，人對(duì)蛇和對(duì)黑暗的恐懼。人并不需要通過(guò)親身經(jīng)驗(yàn)才獲得對(duì)蛇和對(duì)黑暗的恐懼。我們之所以具有怕蛇和怕黑暗的先天傾向，是因?yàn)槲覀兊脑甲嫦葘?duì)這些恐懼有著千萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)。

集體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容就是原型。榮格著重討論了以下對(duì)個(gè)體人格和行為發(fā)展影響最為深刻的原型：

1.人格面具

榮格將人對(duì)外界環(huán)境的一般心理反應(yīng)方式稱(chēng)為人格而具，它與意識(shí)的分化或過(guò)度分化的程度密切相關(guān)。人格面具其實(shí)是自我的一部分，而且是面向外界環(huán)境的那一部分。人格面具作為一種功能復(fù)合體，其作用是讓人加強(qiáng)適應(yīng)，并獲得必要的舒適，但它與個(gè)性并不一致，它只涉及對(duì)外關(guān)系，即個(gè)人與客體的關(guān)系，因而也稱(chēng)從眾求同原型。一個(gè)人以什么面目示人，個(gè)人和集體之間會(huì)就此達(dá)成種妥協(xié)，也就是在外界環(huán)境的要求和個(gè)人天生的內(nèi)在局限性之間達(dá)成妥協(xié)，人格面具就是這種妥協(xié)。

若要人格面具真正有效，就必須考慮三個(gè)因素：首先是每個(gè)人心中都具備的自我的理想形象，每個(gè)人都希望自己的為人處世能向這個(gè)理想形象看齊;其次是各種環(huán)境為符合自己口味和理想的人所設(shè)計(jì)的形象;最后是心理和生理兩方面的局限性，自我理想和外界環(huán)境理想的實(shí)現(xiàn)都會(huì)受其限制。只要這三種因素中的一種甚至兩種沒(méi)有得到重視，人格面具就不能勝任自己的本職工作，不但不能促進(jìn)人格的發(fā)展，還會(huì)變成其間的障礙。人格面具中不僅包括心理特征，還包括我們所有的舉止禮數(shù)、儀表儀態(tài)。

2.阿尼瑪和阿尼姆斯

如果說(shuō)人格面具是一個(gè)人公開(kāi)展示的一面，代表個(gè)體精神的外部特征，那么男性的阿尼瑪和女性的阿尼姆斯就代表著個(gè)體精神的內(nèi)部特征。阿尼瑪原型是男性心理中女性的一面;阿尼姆斯原型則是女性心理中男性的一面。

兩性?xún)A向是人類(lèi)情感和心態(tài)不可避免的特征。從生物學(xué)角度考察，男人和女人都同樣既分泌雄性激素也分泌雌性激素。而從心理學(xué)角度來(lái)看，自古以來(lái)，男人通過(guò)與女人的不斷接觸而形成了他的阿尼瑪原型，女人也通過(guò)同男人的接觸而形成了她的阿尼姆斯原型。千百年來(lái)的共同生活和相互交往，男人和女人都獲得了異性的特征。這種異性特征保證了兩性之間的協(xié)調(diào)和理解。

3.陰影

如果說(shuō)阿尼瑪和阿尼姆斯原型總是投射到異性身上，并決定著兩性之間關(guān)系的性質(zhì)。那么這一種原型就代表個(gè)體自身的性別，并影響到這個(gè)人和與他同性別的人的關(guān)系。這種原型就是陰影。

陰影比任何其他原型都更多地容納