歷年作文評析2008年江蘇高考作文題目有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心。質疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚喜、快樂、煩惱、平庸......這中間的每個詞都可能像影子一樣跟在好奇心的后面。請以“好奇心”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：1、角度自選；2、立意自定；3、除詩歌外，文體自選。

我們的童年大概是在“十萬個為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。

何為好奇心？于我來說，不過三字而已：好，奇，心。

“好”，是一種欲望，求知欲學的愿望?？追蜃釉缇突卮疬^子貢“敏而好學，不恥下問”。“好”是一種態(tài)度，一種實事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?！昂谩币彩菍λ素撠?，面對別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”。總之，“好”是認識一切事物的前提，有了“好”這種意識，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”。

何謂“奇”？不過是遇到“奇”發(fā)現(xiàn)“奇”使之不“奇”。

大千世界，無奇不有。有人帶著“獵奇”的心態(tài)去看待世界。然而，“獵奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出來，這并不是真正的“奇”。

這里所指的“奇”是牛頓對于蘋果為什么會掉在自己頭上的疑問；是伽俐略對于亞里士多德兩個鐵球為什么不能同時落地的質問；是李四光對中國“貧油論”的反問。

對于未知，我們“奇”；對于書籍，我們發(fā)現(xiàn)更多的“奇”。人類在“奇”的帶領下更加了解我們所居住的美麗星球，更加知曉處在一片黑暗之中的宇宙太空?！捌妗笔俏覀儽仨殦碛械奶角笃焚|。

“心即理也。”明代的王陽明是這樣解釋心與理的關系。雖有夸張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對于“心”的重要性的認識。

古人說過“心如止水”。由此可見一份安靜的心情是多么重要。假如你帶著浮躁之心，尚不說研究學術，恐怕自己也會被這情緒所左右，再也無法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了?！抖Y記》有云，“修身，齊家，治國，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。當“心如止水”時，你的視野將擴大，你的思維將更加活躍。

好而不奇是庸才，奇而無心是蠢才，只有用心好之奇之，才會有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。人生憑“好奇心”而活，人類憑“好奇心”興旺發(fā)達，永續(xù)發(fā)展。

好奇心

當第一條泥盆紀總鰭魚過膩了泥水中的生活，為絢麗多彩的陸上世界所誘惑時，它便掙扎著從泥水中爬上岸。這就是好奇。

當第一只森林古猿也過膩了在樹上爬上爬下的生活而對陸上平坦的生存環(huán)境感興趣時，他便爬下樹木試探著走向林邊的空地。這也是好奇。

是的，是好奇心讓地球有了高級生命，讓世界有了更高等的生物。

當第一個北京人從地上拿起被“天火”燒焦的野味，顫顫的把它放入口中時，他感到的不再是“茹毛飲血”的感覺，便有了再吃一口的念頭，從而使他的部落走出生食的境地。這是因為好奇。

當古人看到石塊砸在一起冒出奇妙的火花時，猛然有了鉆燧取火的念頭，便產生了“人火”，從此他們告別了靠“天火”生活的束縛。這也是因為有了好奇心。

是的，是好奇心讓人類走向文明，讓生命看到多彩。

當一個人坐在蘋果樹下乘涼，一個蘋果“啪”的砸在他的頭頂，他伸手撿起那個蘋果，產生了疑惑：“它為什么落到地上砸在我的頭上而不飛向天空落到月亮上呢?”這時，這個蘋果讓他感到不可思議，他便開始認真研究，也就有了牛頓定律，有了近代物理。

當有兩個人看到天空的鳥兒能自由自在的飛翔，便也想如鳥兒一樣飛在空中，他們便開始致力于鳥兒的研究。終于，有了飛上天的工具。這是因為好奇。

是的，都是因為有好奇心，才使人類更快進步，有了更高的文明。

當人們仰望高遠的太空，看著那滿天的星斗，那圓圓的月亮，產生了玄妙的幻想：天上到底有什么?星星是不是也和我們居住的地球一樣?月亮上是不是真有廣寒宮?嫦娥和玉兔生活得怎樣?于是，便有人以畢生的精力和十倍的努力去研究。終于可以在月球上邁開步子，在太空中建立“家鄉(xiāng)”。這些都是因為好奇心。

當人們面對0－9這十個數字組成的世界是如此紛繁復雜、絢麗多彩時，便有人去幻想它們的妙處，也有人用畢生的精力致力于這個猜想，終于摘取了“數學皇冠”上的明珠。這些也是因為好奇。

是的，好奇心是興趣的姊妹，它消除了人類的無知，讓這個世界更加美妙。

好奇心來去無蹤，好奇心沒抓沒撓。它刁鉆古怪，逗你緊跟猛跑。每當你認為抓住它時，才發(fā)現(xiàn)還是跟它繞繞，你眼前又現(xiàn)出更大玄邈。好奇心一本正經，好奇心滑稽可笑。好奇心有時很沒勁，但也有時很火爆。好奇心很刺激，好奇心很深奧。好奇心很古老，好奇心很新潮。好奇心千變萬化，讓你捉摸不定。但有一點不變，好奇心永遠很好奇，使你的心永不變老，讓世界向未來猛跑。2009年江蘇高考作文題目“人們追逐時尚，不是因為它適合自己的氣質，而只是因為大家都是如此?！睍r尚表現(xiàn)為語言、服裝、文藝等新奇事物，在一定時期內的模仿與流傳。各種時尚層出不窮，其中，好與壞，美與丑、各種觀點交錯雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動，有的如過眼云煙，有的能沉淀為經典。請以品味時尚為題寫篇作文。請以“品味時尚”為題目，寫一篇文章。要求：①自選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。

品味時尚，我們要采取“拿來主義”!時尚，是來自社會各方面的新生事物被廣泛模仿的潮流。品味時尚，是我們對時尚的“咀嚼”鑒別、選擇吸收。從網絡上流行的“囧”,到學生作文中成片的“火星文”；從已以展為一種頗具影響力的事物的“山寨文化”,到90后專用的“腦殘體”。這些都告訴我們，追求時尚，已成為了一種時代的旋律。既然追求時尚無錯，那么什么時尚都可以被追嗎?不是!“火星文”之類的時尚是不具備大眾意義的，沒有實用性的，純粹用于少數人標新立異的工具。它們無益于社會的進步，無益于青少年身心的健康成長，所以，我們應抵制它。

然而，雷鋒精神、鐵人精神是一種時尚，我們也要抵制它嗎?首先，我要對其加以鑒別。雷鋒精神、鐵人精神要求我們頑強拼搏，積極進取。它鼓舞我們的斗志，教我們努力實現(xiàn)人生價值。所以，雷鋒精神、鐵人精神的被模仿和流傳是有利于青少年身心健康成長，有利于社會進步的，這種時尚，我們應該吸收。

火爆一時的《于丹論語心得》，使得《論語》也成為了一種時尚。對于這種時尚，我們該吸收還是抵制?《論語》作為古代中國的官方行為規(guī)范，在一定程度上起到規(guī)范人的行為，提升人道德水平的作用。但是，它也有時代局限性?！拔┬∪撕团与y養(yǎng)也”的論調與現(xiàn)代社會“男女平等”的觀念格格不入，“君君臣臣”的腐朽思想是現(xiàn)代社會中極少數官僚主義作風嚴重的官員的至上信條。所以，我們應該對論語選擇吸收，取其精華，去其糟粕?！叭柿x”是精，“君為臣綱”是粕。隨著時間的流逝，除了每年三月的“學雷鋒月”，“雷鋒精神”已漸漸淡出人們的視線，然而“山寨文化”卻不斷“推陳出新”，從“山寨手機”到“山寨春晚”。這一切仿佛在告訴那些仍堅持追求正確時尚的人:你落伍了!別擔心!真正的時尚值得一代一代人花一輩子的時間去品味，而靠煤體炒作和盲目跟風興起的時尚只能是過眼煙云。品味時尚，我們用心去咀嚼、去鑒別、去選擇吸收。2010年江蘇高考作文題目綠色,生機勃勃,賞心悅目。綠色,與生命、生態(tài)緊密相連。今天,綠色成為嶄新的理念,與每個人的生活息息相關。請以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外,文體自選。綠色生活

習慣了綠色叢林生活的人類先祖，當他們的雙手舍棄了樹枝而抓起了犁與鍬時，火之血紅和煙之濃黑便占據了子孫后代的雙眼。如今，盡管我們褪去了原始的皮毛，我們卻要再次喚醒那綠色的記憶，追尋綠色的生活！

綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標志著人類的返祖。也許蒸汽機的轟鳴象征進步，也許維多利亞時期英國林立的煙囪象征進步，也許第一列火車象征進步，也許第一艘載人飛船象征進步，但這種種“進步”，都以機器輪軸的刺耳磨擦聲使我們與人類的本性漸行漸遠！人是生命，生命需要綠色；草地，賜予我們疲憊時棲息的柔床；綠樹，賜予我們焦躁時定神的蔭涼??人類即使穿上最先進的科技鎧甲，其心靈依然在渴望暢快的呼吸和綠意的撫慰。當我們的雙腳離那濕潤的土地越來越遠時，綠色的生活之夢，是我們揖別壓抑與煩擾的唯一良方。

綠色生活，不必要如魯賓遜般地浪跡荒島，也不必如陶淵明似地逃離都市樊籠。誠然，人們喜歡魯氏、陶氏的“綠色”，畢竟“采菊東籬下，悠然見南山”之類的佳境是大家都向往的。然而，人類文明既然脫離了原始叢林進入了城市，我們就不可能逆轉潮流使現(xiàn)有文明倒退。我們需要的，僅是一顆“綠色”的心。我們無法“花間一壺酒”，卻也能在“三五之夜，明月半墻”時靜心凝望。我們無法“踏花馬蹄香”，卻也能如季羨林般地養(yǎng)花弄草，以尺寸之綠裝點生活，滋潤心靈。晨起開窗，應記得領略那初醒柳葉的嬌嫩；車行半路，莫忘向兩側梧桐頷首致意；夜晚閉戶，也請留一扇窗讓月光把桂影投入家中。于是，無需逃往野外，我們也能擁有一點綠色，一份自由舒暢的心緒……

綠色的生活，已不僅僅是還自然一個原貌，還地球一分安寧，它更是人類心靈的特殊的自我救贖。當周圍盡是陌生的身影，當路口車流讓你迷茫，當城市高樓遮住了清晨的霞光，綠色生活就成了解除心靈桎梏的“救命稻草”。當人們意識到應有自由、寧靜靈魂，那么，他們就會自然地去保護身邊來之不易的綠色。污濁的心靈，向往的只是臭水溝！當人們倡導綠色生活時，莫忘記綠色之芽應該從心田萌發(fā)。心中有綠芽，世界才有盎然綠意！

我們同于先祖，只有在綠色自然中才能生息。我們又不同于先祖，當下生活逼我們追尋身邊的綠，更追尋心田中的綠。仁者樂山，智者樂水，山翠水碧，綠意無垠。為滾滾紅塵添綠色，是正視生命的本質，

必能享智者之樂，得仁者之壽！2011年江蘇高考作文題目以拒絕平庸為題，不避平凡，不可平庸，為人不可平庸，平庸便無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進。處世不可平庸，因此，要有原則，有鑒識，有堅守。不少于800字，除詩歌外文體不限。拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍響——那是梵高最后留給世界的警世格言，他說：“拒絕平庸！”

這個譽為“補向太陽的畫家”離世前世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛(wèi)：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定；舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗！

這個生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸！

也許梵高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩(wěn)、梵?高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去。沒有

其它技能的梵?高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻與支持始終支撐著梵?高努力與這個平庸的畫界做斗爭。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內心不夠強大而屈服于平庸。這時候，堅守住內心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣“為國為民”的“俠之大者”寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內心中也是有強大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。梵高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領略過《紫鳶尾》的風采，這種形態(tài)奇特的花是法國國花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當梵?高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：“告訴你吧，我不相信！”拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。2012年江蘇高考作文題目閱讀下面的材料，按照要求作文。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。(孟郊)為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。(艾青)在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。(羅曼·羅蘭)請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。憂與愛

人們說，社會是和諧的，所以“一個都不饒恕”的魯迅是要撤退的；人們說，社會是有愛的，所以沉郁頓挫的杜甫是要被重新解構的。似乎那些亙古的憂慮是天地間大愛中的刺耳雜音。

可是我們時常見到的是，膚淺者用富麗堂皇的“愛”的金線織出燦爛卻脆弱的錦繡華圖，而先圣卻凝著憂郁沉澀的目光將“愛”字寫得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人們對于“愛”的追求過于狂熱，以至希冀掩蓋所有悖于愛的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，總是一副苦吟愁嘆形象的他顯然不合社會的主旋律。人們自然知道“詩圣”的心中確實有天下蒼生的大愛，但仍對他極端的表態(tài)方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鴉，詩圣以一種更為“親民”的形象重見天日。這種娛樂化的方式在傳播上具備先天性的優(yōu)勢，但愈是傳播得泛濫，越讓人覺得理性的匱乏與交流的無望。正如赫塔·米勒所說：欣賞俏皮的、近乎天衣無縫的幽默，也意味著美化他的離題。杜甫失去了憂慮的本質，他的愛又將寄托在何處。

歷史早已告訴我們，一團和氣的清明局面下，彌漫的是虛假的愛，真正包藏的是不懷好意的禍心。沒有那戳破假象的憂慮的諍言，愛的陣地遲早失守。自然地，我們會想到為人民鼓與呼的彭德懷，他的鐵骨風范與理性本質似乎刺擾了大躍進的一派繁榮，但他那惱人的諫言卻真正把新中國拉回了懸崖邊。不和諧的憂慮中，是柔情似水。

然而勝負一明，時代漸遠，戰(zhàn)血為雨露洗得干干凈凈，人們便以為先前的世界是太平了。愛的表達方式再也不能是沉重的憂了。就像喜羊羊總是會戰(zhàn)勝灰太狼一樣必然，愛的詮釋方式只有一種，那就是愛。

人情固重難而輕易，喜新而厭舊，可以理解。但竊以為，“憂”時時刻刻都應當是一種不朽的時代精神。它自出生起便天然與愛捆綁在一起，借用數學的語言講，憂是愛成立的必要條件?！熬蛹材┦蓝环Q焉”，可非但是末世，即使是開明的盛世，也要有那么幾個疾人民之所疾，憂天下之可憂，敢于為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的人。而他們是時代的瑰寶。

沒有憂的愛，就像沒有緯線只有經線的布，一扯便斷了個兩截。

[簡評]

深刻的思想、老道的語言，直陳世態(tài)之偽美、無憂之愛的虛浮。論述簡潔清晰卻又鞭辟入里，凸顯了憂之于愛的價值以及大憂方顯大愛的觀點。一氣呵成，氣勢博大，令人痛快淋漓。（潘大春）憂與愛

偉大的愛似乎都與悲劇有關。在生活的巨大悲痛面前，人類的情感戰(zhàn)勝了摧毀的力量。滿腔的悲憤化為安恬之時，愛才顯得那樣雋永清新。

而當下的愛似乎與憂無關，人們將愛等同于欲望：金錢包裹下的愛，簡單粗暴而缺乏美感。愛與其它利益混雜之時，失去其純度。血管里滿是金錢，憂傷也就變得廉價。

人類物質文明發(fā)展之時，似越來越不懂得珍惜，因此揮霍情感。用情淺自然不會身處其中，也不易觸發(fā)心中的憂思。憂與愛這一對飽受磨難的戀人，在生活中隱遁，逃開了人的內心，逃開了這個時代的文字。人類的言語變得輕佻，心靈也就愈發(fā)堅硬。

實際上憂與愛是一個深井，向它投入了多少誠摯的淚水，人類的情感就會怎樣豐盈。憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣，充滿溫情。向前世看，在憂與愛中人類開始了文明，在《詩經》的河流中，一代代人吸取了文明的給養(yǎng)；向外看，莎士比亞的妙筆，不僅來自技巧，也來自其內心與主人公的共鳴，對新人的關愛。在一種悲天憫人的情懷中，愛含蓄地出現(xiàn)，并蓬勃地生長。

因此，現(xiàn)代人要尋找憂思，一定需要尋求意境。憂與愛藏在悲劇里，在日常生活的普遍情感里。人們發(fā)現(xiàn)不了它們，它們并不藏在游戲和利益里?。?/p>

也許閱讀是一條必由之路：它讓人暫時逃開生活的漩渦，讓人在瑣碎而具體的生活中能有一個冥想、清點自己的憂傷的空間。由于生活過于龐大，時代的腳步過分迅疾，小情感都會被不經意地丟棄，好讓我們能追上時間。而閱讀中，時光徐緩而充實，在與生活有一定距離的悲劇里，我們得以接觸不曾體驗過的憂與愛，更接近人類崇高的情感，回憶自己不曾經歷的時光，懺悔自己不曾犯下的過錯。然后，我們才能認真地愛戀自己的命運，在憂傷中品味到生命的美感，在愛里感受到生命的重量。

作為青年人。我們應在這樣的體驗中認識到，愛并非總是充滿歡笑的。我們應了解愛之中所有的困難，這樣才能更平和地憂傷，更正確地給予情感。我們應避開沒有情感的愛。

憂與愛在時代的威嚴下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻總在歷史的文字中熠熠生輝。用人類的智慧拯救一代人的情感，世界必能充滿美感。憂與愛的力量充滿人心，人的表達才有價值，人才能更加富有。2013年江蘇高考作文題目閱讀下面的材料，按照要求作文——幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環(huán)境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數日后再來，他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠遠的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環(huán)境更適宜吧，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響。要求：①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字蝶失

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數人并未意識到，物質急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個人去山洞探險，因光線太差而點了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠退到山洞深處。他們這才意識到蠟燭——不經意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個大自然。曾經那個天光明澈、風物燦爛的原配世界漸漸遠去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識到哪怕很小的行為也會對自然造成巨大影響；或許意識到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內心的外化與映照。當自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應該捫心自問，應該開始反思：索取得是否早已足夠，何時才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當自然徹底走失的那天，也將是人類的終結。

張曉風呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時才能如梭羅一般，坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？守之本，達之諧

壁有明燭，彩蝶不棲。

探險者們本無心驚擾，卻因隨意之舉，將蝴蝶迫入山洞深處。緣何？

萬事萬物都有其固有狀態(tài)，是謂之本色。自然經累世更迭，如一遠古賢者，修身行吟至今，道已有成。一種經歲月積淀的狀態(tài)會構成一種穩(wěn)定，一種經時間拷問的秩序會成就一種和諧。而人為的介入與改變，會打破這樣一種平衡。洞壁幾燭且讓彩蝶不能安棲，更遑論三峽大壩之類的浩大工程。黃河已成地上懸河，洞庭萬頃碧波亦成往事。曾經的山水明鏡，而今不過一句笑談。

本色已破，何美之有？只是人類似乎忘了，自己也同樣是自然秩序中的一環(huán)。地震臺風仍頻，PM

2.5超標，空洞的大氣，燥熱的地球??這是人類不安于本分，不守護自然本色所必須付出的代價。

然而，千百年前的地球，亦是有泊船漁歌，山鳥樂人的美景的。又是什么，使當今的人們，只在鋼筋混凝土的巨獸中，看著賬頭不斷增長的數字就能心滿意足？

究其根本，人類在打破自然本色之前，早已失卻了心的本色。

人之初，性本善。這是心的固有狀態(tài)，心的本色。

善，不僅是與人為善、與自然為善，更是與己為善。別讓欲望遮蔽了雙眼，別讓物質拖累了夢想，別讓利益埋沒了本心。

現(xiàn)代人多戚戚于貧賤，汲汲于富貴，而放棄了對偉大精神的崇敬和追逐，忘記了對本色的維持。

余秋雨出任上海戲劇學院校長時，黃佐臨先生嘆了句“可惜”。秋雨懂得，校長已近“政界”，一個文人若是接近了外物的繁雜，便再難回歸本色，回歸文化的本位與生命的真實。故他只是整頓了“文革”以來的不良風氣，在強調以本色育人后辭職從文。守護本色，是此間的拋卻，更是秋雨在任期間的一系列舉措，教會更多人堅守本色而不隨波逐流。

守本者當如是。守得本色不變化，更能入世以本色救世。人們需要的正是守住本心的教育，使精神豐滿，才有更為自覺的意識與認知，去守護自然的本色，去達到人與自然的和諧。

以不變應萬變，正是守本的智慧。守之本，達之諧。2014年江蘇高考作文題目閱讀下面的材料：有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認為會有像自然一樣不朽的信念。要求：1、自選角度，確定文意，自擬標題，文體不限(不要寫成詩歌)。2、不要脫離材料內容及含義的范圍3、不少于800字4、不得套作，不得抄襲書中自有顏如玉

今晨坐校車經過商廈時，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。女明星光潔的臉蛋，真擔得上《洛神賦》中那句“肌若白雪，齒若含貝”。廣告牌上赫然大書“不朽的容顏”，更是讓我唏噓不已。

隨著科技的發(fā)展，女人的青春靚麗似可永駐了。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。為了追求不朽的容顏、不朽的青春，她們愿意打針，每天花許多時間保養(yǎng)，拍臉。

但，何為不朽？真正的青春是否只停留在皮相之上？

竊以為青春是一種情懷，一種狀態(tài)。女人的青春，不是一場流水逐落紅般轉瞬即逝的游戲，應是清照未嫁時提鞋疾走的嬌憨而靦腆的笑容；卓文君當壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅持；昭君出塞面對未知的茫茫大漠的無畏與堅毅。青春，并非膚白貌美時期的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體，是每個女人在任何時期都可以擁有的不朽。

杜拉斯八十歲時仍能笑稱：“我還年輕，青春正好，及時行樂！”我私下猜想，年輕導演欣賞她的絕不是皮相，也不是那種放浪形骸的生活態(tài)度，而是杜拉斯的內在氣質與精神涵養(yǎng)。正是這種美質，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。

古人勸讀時，總會說：“書中自有顏如玉”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。見過許多年華正好容貌佳的女子，卻眼神空洞、語言乏味、滿腹稻草。她們通曉最新的時尚潮流，但對文采風騷、傳統(tǒng)文化面色訕訕。畫家陳丹青在《草草集》中，曾因林徽因中學時代的照片而無限感慨。當今域中所謂的“校花”們，如何與林相比？可惜林是早早去了的，否則，老年的她定是青春不朽、風韻常存的吧。

每個女人都是渴望愛與美好的天使。青春，是她們心中永恒不變的神話。她們追求著，從古時的胭脂水粉，到如今品種繁多的“歐萊雅”們，更有甚者竟去整容削骨。她們讀錯了“青春”。

青春不是只開一季的繁花，而是永久的由內而外的美麗。三毛說過：讀一本書，你自己尚無知覺，行行字字卻已在潛移默化間改變了你的容顏。

女人，多讀書，多思考，隨著日影飛去，詩入心田，你必能“青春作伴好還鄉(xiāng)”！

一點青春氣，千里快哉風

北島在《波蘭來客》中寫道：“那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音?！北瘔训脑娙艘蚯啻旱氖湃ザ臍?。

只可嘆，如今沙丁魚涌動于潮水中似的我們，也染了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了??！

他們振振有詞：諾獎的紅毯總沐浴歐風美雨，那才是青春文學。

中國文學真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國文化土壤貧血嗎？傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎？

不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當莫言一獎驚人時，他說：“我的獲獎代表不了社會對文學的重視?！敝挥猩鐣嗟赜靡凰褶D的眼神給文學更溫柔的注視，才能以一點青春氣息引領千里快哉風！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實。當成名作家在久違的舶來文化中狂歡時，那群血氣方剛的知青作家正掀起“尋根文學”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉時，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化。沒有人的反抗，城市只是水泥林場，王小波的話深刻冰涼。

在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。