北宋與遼、西夏并立政權(quán)名稱(chēng)建立民族建立者建立時(shí)間都城北宋遼西夏漢族趙匡胤960年?yáng)|京契丹族耶律阿保機(jī)10世紀(jì)初上京黨項(xiàng)族元昊11世紀(jì)前期興慶北宋時(shí)期：南宋時(shí)期：女真玉器，海東青捕天鵝南宋與金的和戰(zhàn)女真族女真族，中國(guó)古代生活于東北地區(qū)的古老民族。公元6至7世紀(jì)稱(chēng)“黑水靺鞨”，公元9世紀(jì)起始更名女真。12世紀(jì)前期完顏阿骨打建立了金朝，統(tǒng)治中國(guó)北方一百多年之久。直至13世紀(jì)被蒙古人所滅。努爾哈赤統(tǒng)一了女真部落后，融合女真族、漢族、朝鮮族、蒙古族等民族成立了滿(mǎn)洲族。女真獵人金墓壁畫(huà)中的婦女女真騎兵南宋與金的和戰(zhàn)一.女真族的興起（金的建立）1.時(shí)間2.建立者3.都城12世紀(jì)初完顏阿骨打（金太祖）會(huì)寧（黑龍江阿城）女真文字金滅遼和北宋1125年，遼朝滅亡1125年，東京保衛(wèi)戰(zhàn)1127年，“靖康之變”，北宋滅亡靖康之恥

1127年，宋徽宗、宋欽宗和宗師后妃等三千多人被金軍虜獲，宮廷儀仗、典籍和大批珍寶器物也被掠走。宋徽宗被擄人員到達(dá)金朝京師會(huì)寧府時(shí)，金人舉行了獻(xiàn)俘儀式，命令二帝及其后妃、宗室、諸王、駙馬、公主都穿上金人百姓穿的服裝，頭纏帕頭，身披羊裘，袒露上體，到金朝阿骨打廟去行“牽羊禮”。金人還為兩位皇帝起了侮辱性封號(hào)，稱(chēng)徽宗為“昏德公”，稱(chēng)欽宗為“重昏侯”。史稱(chēng)“靖康之恥”。史料鏈接：南宋與金的和戰(zhàn)二.南宋的建立1.1127年靖康之恥3.建立者4.都城趙構(gòu)（宋高宗）臨安（杭州）2.時(shí)間1127年趙構(gòu)（1107年6月12日－1187年11月9日），字德基。宋朝第十位皇帝，宋朝南遷第一任皇帝，在位35年。宋徽宗第九子，宋欽宗之弟，曾被封為“康王”。公元1127年（靖康二年）金兵俘徽、欽二宗北去后，趙構(gòu)于應(yīng)天府南京（今河南商丘）即位，改元建炎。拒絕主戰(zhàn)派抗金主張，南逃至臨安（今浙江杭州）定都，建立南宋政權(quán)。統(tǒng)治期間，雖迫于形勢(shì)以岳飛等大將抗金，但重用投降派秦檜。后以割地、納貢、稱(chēng)臣等屈辱條件向金人求和，殺害岳飛。公元1162年（紹興三十二年）禪位于宋孝宗，自稱(chēng)太上皇。精于書(shū)法，善真、行、草書(shū)，筆法灑脫婉麗，自然流暢，頗得晉人神韻。著有《翰墨志》，傳世墨跡有《草書(shū)洛神賦》等。林升《題臨安邸》：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏的游人醉，直把杭州做汴州！趙構(gòu)《翰墨志》趙構(gòu)《草書(shū)洛神賦》父子兩代書(shū)畫(huà)家：趙佶、趙構(gòu)南宋初年的抗金斗爭(zhēng)黃天蕩1、王彥八字軍抗金3、岳家軍和郾城大捷4、宋高宗、秦檜殺害岳飛5、宋金議和與南北對(duì)峙局面的形成三、岳飛抗金和宋金對(duì)峙

2、韓世忠黃天蕩之戰(zhàn)杭州岳王廟岳飛郾城大捷壁畫(huà)1141年，宋高宗指使秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛父子殺害。岳飛墓秦檜、王氏跪像人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。

主要內(nèi)容有：高宗向金稱(chēng)臣，金皇帝冊(cè)立宋高宗為皇帝；宋每年向金交納“歲幣”銀25萬(wàn)兩，絹25萬(wàn)匹；宋金東以淮水中流、西以大散關(guān)(今陜西寶雞西南)為界，中間的唐(今河南唐河)、鄧(今河南鄧州)以北歸金，以南歸宋。宋金議和后來(lái)，金遷都到燕京（今北京），改名中都。3、為什么有人說(shuō)岳飛只能稱(chēng)為抗金名將而不能稱(chēng)為民族英雄？2、岳飛為什么受到人民的尊敬？１、為什么宋高宗不想岳飛收復(fù)北方？想一想：女真文化與中原文化的融合1.南宋與金的和戰(zhàn)過(guò)程，也是女真文化與中原文化碰撞融合的過(guò)程。2.碰撞與融合是雙向的蒙古蒙古族（元）的興起蒙古帳幕車(chē)蒙古族長(zhǎng)期以來(lái)生活在蒙古高原上，過(guò)著游牧和狩獵生活。成吉思汗建立蒙古政權(quán)1206年，蒙古貴族召開(kāi)大會(huì)，推舉鐵木真為大汗，尊稱(chēng)成吉思汗，蒙古政權(quán)建立。成吉思汗元朝統(tǒng)一全國(guó)蒙古（元）1271年，忽必烈建立元朝，后定都大都元1271年忽必烈即位，定國(guó)號(hào)為元，次年定都大都（今北京），他就是元世祖。1276年，元軍占領(lǐng)臨安，南宋滅亡。后來(lái)，元統(tǒng)一全國(guó)。

元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建王朝。它的統(tǒng)一結(jié)束了晚唐以來(lái)長(zhǎng)達(dá)四五百年的分裂割據(jù)局面，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合，促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。元朝的版圖超過(guò)了漢唐，中國(guó)今天的疆域是元代基本上定下了輪廓。中國(guó)封建社會(huì)至此出現(xiàn)過(guò)3次大一統(tǒng)局面：秦漢、隋唐、元朝。在多個(gè)政權(quán)并存，為什么在相互戰(zhàn)爭(zhēng)中擁有先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化的兩宋卻被來(lái)自北方的游牧民族所滅？合作與探究（2）吸收中原先進(jìn)的農(nóng)耕文明，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，發(fā)展很快。兩宋：統(tǒng)治者腐朽重文輕武。游牧民族：（1）被稱(chēng)為“馬背上的民族”，軍事實(shí)力強(qiáng)統(tǒng)治者富有進(jìn)取心。文天祥

文天祥是南宋抗元斗爭(zhēng)中的著名將領(lǐng)。南宋都城臨安淪陷后，文天祥等人在福建、廣東江西等地繼續(xù)抗元。文天祥被俘后曾做著名的《過(guò)零丁洋》，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，表示自己誓死不屈的意志。他在大都被囚三年，堅(jiān)決拒絕元世祖的多次勸降，最后慷慨就義。

過(guò)零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，

干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，

身世沉浮雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，

零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥如果說(shuō)元朝統(tǒng)一中國(guó)是歷史的進(jìn)步，那么文天祥抗元保宋又如何評(píng)價(jià)？

1.元統(tǒng)一的進(jìn)步性是不爭(zhēng)的事實(shí)。

2.但是元統(tǒng)一過(guò)程中對(duì)南宋發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，使南宋境內(nèi)漢族人民遭受殘酷的屠殺和壓迫，導(dǎo)致民族矛盾十分尖銳，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。我們必須看到事物的兩個(gè)方面。

3.文天祥的抗元，反抗的是蒙古貴族的民族壓迫，與人民群眾的愿望相一致，是正義行為。抗元失敗后，又表現(xiàn)出寧死不屈的精神和崇高氣節(jié)，理應(yīng)受到后人的敬仰和紀(jì)念。

4.我們肯定文天祥抗元，并不否定元統(tǒng)一的進(jìn)步性，只是二者的角度不同。中書(shū)省行中書(shū)省行中書(shū)省行中書(shū)省1、政治制度

————行省制度行中書(shū)省職權(quán)：“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里，……凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”（中央）（地方）1、行省制度的確立將西藏、云南、遼陽(yáng)等邊陲地區(qū)都置于中央政府直接管轄下，有力地鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；2、行省制度基本上奠定了后世的行政區(qū)劃體制，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。行省制度的作用和影響2、經(jīng)濟(jì)政策

———重視發(fā)展農(nóng)業(yè)

“國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本”。

——忽必烈在即位之初發(fā)布的詔令禁止蒙古貴族圈占農(nóng)田為牧場(chǎng)在中央設(shè)立勸農(nóng)司、司農(nóng)司等專(zhuān)門(mén)管理農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)推行屯田，推廣棉花的種植編寫(xiě)農(nóng)書(shū)修治黃河，開(kāi)鑿運(yùn)河（會(huì)通河和通惠河）開(kāi)辟了漕運(yùn)和海運(yùn)建立比較完善的驛站系統(tǒng)《農(nóng)桑輯要》書(shū)影《馬可·波羅行記》3、對(duì)外關(guān)系———開(kāi)放政策元大都——國(guó)際大都會(huì)元朝與亞、非、歐各國(guó)的交往廣東沿海的港口出發(fā)海上絲綢之路孟加拉灣馬來(lái)半島馬六甲海峽繞過(guò)馬來(lái)半島穿過(guò)馬六甲海峽通往孟加拉灣沿岸當(dāng)代的絲綢之路是什么？八年級(jí)歷史與社會(huì)新絲綢之路—亞歐大陸橋

亞歐大陸橋的簡(jiǎn)介：新亞歐大陸橋東起江蘇連云港、山東日照等沿海港口城市，西至荷蘭鹿特丹、比利時(shí)安特衛(wèi)普等歐洲口岸，是橫跨亞歐兩大洲，連接太平洋和大西洋，實(shí)現(xiàn)海──陸──海統(tǒng)一運(yùn)輸?shù)闹揠H鐵路，經(jīng)過(guò)了三十多個(gè)國(guó)家。新亞歐大陸橋的貫通，代替了昔日緩緩西行在茫茫戈壁上的駱駝隊(duì)，被稱(chēng)為當(dāng)代的新絲綢之路。

八年級(jí)歷史與社會(huì)民族融合元朝的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合。說(shuō)一說(shuō)：元朝民族融合的表現(xiàn)有哪些？1、漢族人民開(kāi)發(fā)邊疆；2、邊疆各族遷入內(nèi)地，同漢族雜居相處；3、黃河流域的契丹、女真認(rèn)同漢族，同漢族融合，被統(tǒng)稱(chēng)為漢人；4、回族開(kāi)始形成。漢族波斯維吾爾族阿拉伯人蒙古族信奉伊斯蘭教回族了解回族民族融合的發(fā)展120612711276三個(gè)人物三個(gè)時(shí)間三件大事統(tǒng)一蒙古建立元朝行省制度（宋亡）文天祥忽必烈成吉思汗抗元課堂小結(jié)考古學(xué)家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何一處元朝皇帝的陵墓，這是為什么？想一想：明朝葉子奇《草木子》中記載：元朝皇帝駕山崩,“用啰木兩片,鑿空其中,類(lèi)人形大小合為棺,置遺體其中……加髹漆,畢,則以黃金為圈,三圈定(箍?jī)深^、中間)”。然后,掘深溝一道埋葬,“以萬(wàn)馬蹂之使平。殺駱駝?dòng)谄渖?以千騎守之。來(lái)歲草既生,則移帳散去,彌望平衍,人莫知也”。蒙古人有自己獨(dú)特的喪葬習(xí)俗,其特點(diǎn)是薄葬簡(jiǎn)喪。皇帝下葬時(shí)不得有漢族官員參加,也不會(huì)在地面上建設(shè)大規(guī)模的建筑物,不設(shè)功德牌坊和墓碑。另外為了不留下可以讓盜墓賊發(fā)現(xiàn)的線(xiàn)索和痕跡,元朝在皇帝下葬地點(diǎn)上的史書(shū)記載也少得可憐,以至于讓人感到元朝不存在皇帝陵墓。填一填嶺北行省遼陽(yáng)行省甘肅行省江浙行省湖廣行省云南行省河南江北行省我能行：指出下列兩宋與遼、西夏、金并列示意圖中錯(cuò)誤的一幅，并說(shuō)明理由。北宋西夏金北宋西夏遼AB南宋西夏南宋遼金CD北宋西夏金北宋西夏遼AB南宋西夏南宋遼金CD金（）C練一練：1.元朝全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)是:A中書(shū)省 B行省C澎湖巡檢司 D宣政院（）3下列哪一項(xiàng)是成吉思汗的業(yè)績(jī)？A起兵反抗統(tǒng)治者的壓迫 B建立蒙古政權(quán)C定國(guó)號(hào)為元 D滅亡金朝（）2.元朝形成一個(gè)新的民族是:A蒙古族 B畏兀爾C回族 D藏族（

）4、元朝是我國(guó)歷史上的重要朝代，下列哪一項(xiàng)不屬于進(jìn)步性的表現(xiàn)A、實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一B、加強(qiáng)了民族融合C、推行行省制度D、實(shí)行民族分化政策（）ACBD

“胡人有婦解漢音，漢女亦解調(diào)胡琴”。請(qǐng)回答：（1）這兩句詩(shī)反映了元朝的什么情況？

（2）元朝還有哪些內(nèi)容反映了相同的情況？

民族融合情況元朝時(shí)，又有大批波斯人、阿拉伯人遷入中國(guó)。他們同漢、蒙、畏兀兒等族，長(zhǎng)期雜居相處，互通婚姻，逐漸融合，開(kāi)始形成一個(gè)新的民族──回族。2、閱讀下列材料：圖片欣賞謝謝觀賞唐朝滅亡后，在中原一帶(黃河流域)相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，史稱(chēng)“五代”。在南方和北方山西地區(qū)，還先后存在過(guò)十個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱(chēng)“十國(guó)”。五代十國(guó)1004年（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍南下，深入宋境。宋真宗想遷都南逃，因宰相寇準(zhǔn)的勸阻，才勉強(qiáng)至澶州督戰(zhàn)。宋軍堅(jiān)守遼軍背后的城鎮(zhèn)，又在澶州城下射殺遼將蕭撻覽。遼害怕腹背受敵，提出和議。宋真宗畏敵，歷來(lái)主張議和，先通過(guò)降遼舊將王繼忠與對(duì)方暗通關(guān)節(jié)，后派曹利用前往遼營(yíng)談判，于十二月間（1005年1月）與遼訂立和約，規(guī)定宋每年送給遼歲幣銀10萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹。因澶州在宋朝亦稱(chēng)澶淵郡，故史稱(chēng)“澶淵之盟”。你如何評(píng)價(jià)澶淵之盟蘇轍：遼與朝廷和好年深，蕃漢互休養(yǎng)生息，人人安居，不樂(lè)戰(zhàn)爭(zhēng)。王安石：①歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。

②家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸于官家事夷狄。你認(rèn)為呢？加重了北宋人民的負(fù)擔(dān)，對(duì)北宋來(lái)說(shuō)是屈辱的盟約。但結(jié)束了遼宋之間幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，保持了100多年的相對(duì)和平局面，雙方經(jīng)濟(jì)、文化都得到發(fā)展。元鞏固統(tǒng)一的措施政治中央：中書(shū)省、宣政院地方：行中書(shū)省、澎湖巡檢司經(jīng)濟(jì)推行漢制，進(jìn)行改革B推廣棉花種植技術(shù)A重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C治理黃河水患、開(kāi)鑿新運(yùn)河元代的交通元代統(tǒng)治區(qū)域空前廣大，史稱(chēng)“無(wú)此疆彼界”“四海為家”。陸路方面建立起了四通八達(dá)的驛站系統(tǒng)和急遞鋪系統(tǒng)，西北可直通歐洲，古老的絲綢之路在久已隔斷之后重新通常輝煌起來(lái)，以致時(shí)人由衷地稱(chēng)贊道“適千里者如在戶(hù)庭，之萬(wàn)里者如鄰居”。同時(shí)隨著造船和航海技術(shù)的進(jìn)步，海上交通范圍更加擴(kuò)大，朝廷也開(kāi)辟了一條從南方沿近海到天津轉(zhuǎn)北京的官方海運(yùn)路線(xiàn)。而且朝廷容許和鼓勵(lì)各國(guó)商人來(lái)華經(jīng)商，對(duì)各種宗教采取兼容并蓄政策。所有這些都使得元代成為中外關(guān)系史上的極盛時(shí)代。1346年，阿拉伯旅行家伊本白圖泰(IbnBatuta)在他的游記中說(shuō)：“我們渡海到達(dá)的第一座城市是Zitun……該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口?！?/p>

你知道他所到的Zitun在哪里嗎？元代的泉州港刺桐花泉州六勝塔海外貿(mào)易空前繁榮，中國(guó)的瓷器和茶葉等大量出口，遠(yuǎn)銷(xiāo)亞非歐諸大洲。這是在肯尼亞出土的元代瓷器。泉州的阿拉伯人墓碑回族的形成回族是我國(guó)回回族的簡(jiǎn)稱(chēng)。大約從7世紀(jì)中葉以后，有一些信奉伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人來(lái)到中國(guó)經(jīng)商，逐漸定居在廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州和長(zhǎng)安等地，被稱(chēng)為“蕃客”。13世紀(jì)初，蒙古軍隊(duì)西征期間，又有大量信奉伊斯蘭教的中亞各族人、阿拉伯人、波斯人來(lái)到中原，散居于我國(guó)各地，他們?cè)谠墓俜轿臅?shū)中被稱(chēng)為“回回”。后來(lái)，他們由于通婚和經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，同漢人、蒙古人、畏吾兒人等經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合發(fā)展，到元朝末年開(kāi)始形成一個(gè)新的民族。泉州清