第第頁(yè)共4頁(yè)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第一課中華文明的起源與早期國(guó)家（導(dǎo)學(xué)案）【教材分析】本課是人教版必修上冊(cè)《中外歷史綱要》第一單元第1課《中華文明的起源與早期國(guó)家》，本課通過(guò)三個(gè)子目（石器時(shí)代的古人類和文化遺存、從部落到國(guó)家、商和西周），第一個(gè)子目野蠻時(shí)代和文明起源，第二個(gè)子目講國(guó)家誕生，第三個(gè)子目講早期國(guó)家發(fā)展完善或成熟。本課在整個(gè)新教材當(dāng)中處于開篇的重要地位，為后面三課進(jìn)行鋪墊。【學(xué)生情況分析】高一學(xué)生通過(guò)初中的學(xué)習(xí)，對(duì)中華文明的起源與早期國(guó)家史實(shí)有一定的了解，但對(duì)于中華文明起源的多元性、早期國(guó)家的特征不能完全理解。他們對(duì)歷史故事有著較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但他們的史料解讀、時(shí)空觀念、歷史解釋、歷史唯物主義觀念是處于初步建立的狀況，并且對(duì)于學(xué)習(xí)資源利用和知識(shí)信息的獲取、加工、處理與綜合的能力還不足。我將采取通過(guò)圖片和問(wèn)題的使用吸引學(xué)生興趣，讓學(xué)生了解基本史實(shí)；通過(guò)圖表、地圖和文字材料，提問(wèn)引發(fā)學(xué)生思考，并展開合作探究深層次分析華文明的起源與早期國(guó)家。【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.重點(diǎn)：中華文明起源的多元性、早期國(guó)家的特征。2.難點(diǎn)：夏、商、西周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征?！竞诵乃仞B(yǎng)】【唯物史觀】通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的根本原因?！緯r(shí)空觀念】結(jié)合相關(guān)地圖,了解石器時(shí)代中華文明起源發(fā)展脈絡(luò)及有代表性的文化遺存分布狀況;了解從部落到國(guó)家產(chǎn)生及夏商周的政權(quán)更替和統(tǒng)治疆域的演變?！臼妨蠈?shí)證】運(yùn)用相關(guān)史料,總結(jié)石器時(shí)代和早期國(guó)家的主要表現(xiàn)和階段特征;歸納商周時(shí)期我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況;結(jié)合考古材料與傳世文獻(xiàn),認(rèn)識(shí)不同史料在歷史研究中的不同作用,探究對(duì)于早期國(guó)家歷史的認(rèn)識(shí)依據(jù)和方法?！練v史解釋】以史料為依據(jù),以歷史理解為基礎(chǔ),理解新、舊石器時(shí)代的概念;理解早期國(guó)家的形成時(shí)期的重要政治制度及其內(nèi)涵;認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系?！炯覈?guó)情懷】以石器、青銅器為代表的生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)中華文明起源、早期國(guó)家產(chǎn)生的根本原因;感悟我們古代先民的智慧和創(chuàng)造力?！窘虒W(xué)過(guò)程】“導(dǎo)”——導(dǎo)入新課（2-3分鐘）.“思”——自主學(xué)習(xí)。學(xué)生結(jié)合課本自主學(xué)習(xí)，完成以下有關(guān)內(nèi)容（時(shí)間不少于11分鐘）閱讀教材P2第一自然段，思考一下問(wèn)題，并用筆在書上標(biāo)出

1.什么是舊石器時(shí)代?我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的該時(shí)期人類化石遺址主要有哪些?找出舊石器時(shí)代的生產(chǎn)、生活或社會(huì)特征?

閱讀教材P3第一、二和P4第一自然段，思考一下問(wèn)題，并用筆在書上標(biāo)出

2.什么是新石器時(shí)代?我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代是在何時(shí)?其主要特點(diǎn)是什么?這一時(shí)期主要的文化遺存有哪些?各自出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、基本特征是什么?

閱讀教材P4第二自然段，思考一下問(wèn)題，并用筆在書上標(biāo)出

3.中國(guó)原始社會(huì)的歷史有多久?原始社會(huì)組織經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?各有何特征?

閱讀教材P4第三自然段，思考一下問(wèn)題，并用筆在書上標(biāo)出

4.中國(guó)歷史相傳是從什么時(shí)候開始的?被稱為華夏始祖的是誰(shuí)?這一時(shí)期的主要政治制度及其含義是什么?

閱讀教材P2.3.4。總結(jié)一下問(wèn)題

5.畫出原始社會(huì)時(shí)間軸

三、“議”——學(xué)生起立討論，根據(jù)以上學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行小組集體討論。（7分鐘）讀石器時(shí)代重要人類和文化遺址分布回答問(wèn)題。中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖1.據(jù)所給地圖及所學(xué)知識(shí)，1.概括歸納我國(guó)舊石器時(shí)代重要人類和文化遺址分布的主要特點(diǎn)。2.概括歸納我國(guó)新石器時(shí)代重要人類和文化遺址分布的主要特點(diǎn)?！罢埂薄獙W(xué)生激情展示，小組代表或教師指定學(xué)生展示（7分鐘）五、“評(píng)”——教師點(diǎn)評(píng)，教師總結(jié)規(guī)律，點(diǎn)評(píng)共性問(wèn)題，或拓展延伸。（10分鐘）【知識(shí)拓展】滿天星斗：我國(guó)數(shù)以千計(jì)的新石器遺址可以分為六大板塊，一是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文化中心；二是以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，其突出特點(diǎn)是不同于仰韶文化紅陶的黑陶文化；三是湖北及其相鄰地區(qū)，其代表是巴蜀文化和楚文化；四是長(zhǎng)江下游地區(qū)，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化；五是西南地區(qū)，從江西的鄱陽(yáng)湖到廣東的珠江三角洲；六是從隴東到河套再到遼西的長(zhǎng)城以北地區(qū)，最具代表性的是內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化。2.中華文明起源的特點(diǎn)eq\x(源遠(yuǎn)流長(zhǎng))——eq\x(由舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，由部落到國(guó)家，中華文明始終延續(xù))eq\x(\a\al(各有特點(diǎn),逐漸交融))——各氏族文化區(qū)，雖然時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)。在歷史發(fā)展中相互交流，逐漸交融，共同為中國(guó)古代文明的形成奠定基礎(chǔ)eq\x(\a\al(農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),逐漸分化))——各區(qū)域的文化大多建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，同時(shí)有家畜飼養(yǎng)、采集和漁獵經(jīng)濟(jì)。石器、骨器和陶器制造成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。隨葬品多寡表現(xiàn)出貧富的差異等eq\x(\a\al(中原核心,多元發(fā)展))——到新石器時(shí)代晚期，逐漸形成了以中原為核心，以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?，周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的重瓣花朵式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的文明模式3.私有制：私有制是剝削社會(huì)（以奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義、權(quán)貴資本主義和專制制度為代表）基本標(biāo)志之一。生產(chǎn)力的發(fā)展是產(chǎn)生私有制的最根本原因。原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的不斷增加，金屬工具、牛耕等新的生產(chǎn)工具或方法被發(fā)明，直接促進(jìn)了相對(duì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，對(duì)于剩余產(chǎn)品的不公平分配就是私有制的最早形式。4.文明：社會(huì)發(fā)展到比較高級(jí)的階段。其出現(xiàn)的標(biāo)志有：私有制和階級(jí)、國(guó)家、文字、金屬工具、城市5.氏族、部族、民族氏族是以血緣關(guān)系為紐帶的組織，氏族制度指氏族作為社會(huì)組織長(zhǎng)期存在。氏族、家族都實(shí)行族外婚，幾個(gè)相互通婚的氏族聯(lián)合在一起組成部族，部族有自己的祖先崇拜或圖騰崇拜，有共同的習(xí)俗和方言。一般來(lái)說(shuō)，部族比部落更大，指聚居的氏族部落。部族在民族學(xué)中指一個(gè)民族內(nèi)的部分。家族、宗族有時(shí)交替使用，宗族包含同一血緣關(guān)系的家族和家庭。部族制度發(fā)展到最后階段產(chǎn)生民族。民族有共同生活地域，共同生活習(xí)俗，共同語(yǔ)言文字，共同宗教信仰。民族的形成表現(xiàn)自覺意識(shí)，即人民對(duì)自己歸屬于某個(gè)民族實(shí)體的意識(shí)。教科書中不斷出現(xiàn)氏族、部族、部落和“方國(guó)”、“萬(wàn)邦”等概念，前三個(gè)是后人的學(xué)術(shù)概念，后兩個(gè)是文獻(xiàn)中的記載，教學(xué)中都可以解釋為氏族或部族?！白濉钡母拍钗墨I(xiàn)中很早就使用，民族的概念很晚才使用。6.三皇五帝三皇指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(nóng)(農(nóng)皇);五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三皇五帝同時(shí)還有其他說(shuō)法7.史前史研究的主要資料和工具實(shí)物資料:因?yàn)槠涓叨鹊恼鎸?shí)性,考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材,隨著考古挖掘的發(fā)展,很多傳說(shuō)得到了印證。古籍記載:撰寫者距史前史越近,相對(duì)來(lái)說(shuō)更加真實(shí),但是,限于當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的水平和主觀目的,其記載存在偏頗,需要其他史料加以印證。神話傳說(shuō):神話傳說(shuō)是夾雜著個(gè)人想象的口口相傳的歷史,其內(nèi)容與真實(shí)的歷史相差甚遠(yuǎn),但是,這些傳說(shuō)也基于一些真實(shí)發(fā)生的史實(shí),是研究歷史的素材之一,中國(guó)黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)就是典型的一例。科學(xué)技術(shù):隨著科技的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)被運(yùn)用于史學(xué)研究,對(duì)于判定歷史時(shí)間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助,成為研究史前史的重要工具。六“檢”——課堂檢測(cè)。（3分鐘）1.（2021·廣東高三三模）長(zhǎng)江中游的史前文化曾向中原挺進(jìn)，占領(lǐng)了鄂北豫南地區(qū)。但在距今430O年前后，豫中地區(qū)的文化南下，并在江漢文化的核心區(qū)形成了具有中原風(fēng)格的文化，甚至把長(zhǎng)江中游大部分也區(qū)文化的發(fā)展統(tǒng)一到了黃河文明之中。這說(shuō)明A．黃河文明最終戰(zhàn)勝長(zhǎng)江文明B．長(zhǎng)江文明與黃河文明在交流中發(fā)展了中國(guó)文明C．黃河地區(qū)更適合文明的發(fā)展D．中國(guó)的史前文明起源于中原地區(qū)2.（2021·云南高一期末）位于太湖流域的良渚文化，其筑城規(guī)模、玉器制作水平、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平、人口集中規(guī)模都超過(guò)了同時(shí)期的北方。但后世卻長(zhǎng)期以北方為中華文明核心區(qū)域，這說(shuō)明A．中華文明的核心起源地需要改寫B(tài)．后世北方的政治、文化話語(yǔ)權(quán)太大C．文明延續(xù)性比先發(fā)優(yōu)勢(shì)更加重要D．良渚文化不屬于中華文明組成部分3.北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米，灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹籽等。以上材料可以說(shuō)明北京人能夠()A．制造和使用工具B．飼養(yǎng)家畜C．從事農(nóng)業(yè)耕作 D．人工鉆木取火4.良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大批玉制禮器等。良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)()A．表明中國(guó)古代文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界B．實(shí)證了中華五千多年的文明史C．說(shuō)明歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古證實(shí)D．標(biāo)志著最早的奴隸制國(guó)家誕生中華文明的起源與早期國(guó)家（導(dǎo)學(xué)案）答案思答案議答案分布全國(guó)，星羅棋布、主要集中在黃河和長(zhǎng)江流域、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)分布廣泛，滿天星斗、逐步走向多元一體、以中原為核心。檢答案BCAB二、從部落到國(guó)家1．古史相傳，中國(guó)歷史從開始。黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝，聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，形成聯(lián)盟，被后世尊為。地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹，他們?cè)谧罡邫?quán)力更替上實(shí)行“”制。2.“萬(wàn)邦”時(shí)代：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“”時(shí)代。分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了。3．約公元年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子繼位，代替了禪讓制。夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“”；中央設(shè)有主管行政、軍事、和的機(jī)構(gòu)與職官；夏朝除對(duì)生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行?？脊艑W(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的，很有可能是夏文化的遺存。三、商和西周（一）商周時(shí)期的社會(huì)角度商朝西周政治政權(quán)建立約公元年，商部落首領(lǐng)推翻夏朝，建立商朝公元年，周族首領(lǐng)率眾滅商，周朝定都于統(tǒng)治特點(diǎn)（1）多次遷都；（2）王權(quán)具有色彩（占卜）；（3）國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是實(shí)行與經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，①是基本土地制度，②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用、、、等材質(zhì)的工具，農(nóng)具極少；（2）手工業(yè)：①是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，②是商周貴族普遍的衣著材料文化（1）文字：商朝形成成熟的文字——甲骨文，西周使用；（2）青銅文化：商周勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化（二）西周分封制和宗法制角度分封制宗法制概念即“封建親戚”制，是由共主或中央王朝給、分封領(lǐng)地的制度宗法即宗族法規(guī)，宗法制是具有關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度概況（1）分封區(qū)域：以外的廣大地區(qū)；（2）分封對(duì)象：、、前朝貴族；（3）主要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉（1）實(shí)行制；（2）確立嚴(yán)格的體系（嫡、庶區(qū)分）特點(diǎn)層層分封，形成金字塔型的結(jié)構(gòu)嚴(yán)格實(shí)行制作用“”，鞏固了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治（1）保證了各級(jí)貴族在政治上的和特權(quán)地位；（2）有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)西周政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是：與結(jié)合，即與相結(jié)合?！窘滩膯?wèn)答】1.思考點(diǎn)：我國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)。觀察《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，分析我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)。（課本第2頁(yè)）2.學(xué)思之窗：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法？（課本第5頁(yè)）3.思考點(diǎn)：商朝為什么推行內(nèi)外服制？（課本第6頁(yè)）4.問(wèn)題探究：上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？（課本第8頁(yè)）5.學(xué)習(xí)拓展：閱讀這段話，查閱相關(guān)史前文化遺址的考古資料，考察其分布特點(diǎn)，就中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（課本第8頁(yè)）【思考與探究】一、讀石器時(shí)代重要人類和文化遺址分布回答問(wèn)題。中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖據(jù)所給地圖及所學(xué)知識(shí)，概括歸納我國(guó)石器時(shí)代重要人類和文化遺址分布的主要特點(diǎn)。這說(shuō)明了什么？二、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食瓜果蓏蜯蛤，腥臊惡臭，而傷腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅，使王天下，號(hào)以曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆（疏浚水道）……——《韓非子·五蠹》材料二：古者包羲氏（即伏羲氏）之王天下也……作結(jié)繩而為網(wǎng)罟（gǔ，魚網(wǎng)），以佃以魚……——《周易》材料三：古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。——《白虎通》（1）上述材料反映了我國(guó)原始社會(huì)的哪些歷史傳說(shuō)？這些傳說(shuō)怎樣反映了我國(guó)遠(yuǎn)古居民生活進(jìn)步的史實(shí)？（2）考古發(fā)現(xiàn)的哪些遺址印證了這些歷史傳說(shuō)？（3）這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)原始居民有什么重大意義？三、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《禹貢》五服圖材料二西周早期青銅器——大盂鼎大盂鼎部分銘文譯文:王說(shuō):“盂,賜給你異族的王臣十三名,夷眾一千零五十人,要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動(dòng)?！蓖跽f(shuō):“盂,你要恭謹(jǐn)?shù)貙?duì)待你的職事,不得違抗我的命令?！辈牧先齾f(xié)田和耦耕協(xié)田牛骨商王令眾人協(xié)田(三人并肩耕作),刻辭牛骨。亦服爾耕,十千維耦(兩人并肩耕作)?！对?shī)經(jīng)·周頌·臣工之什·噫嘻》（1）材料一、二,分別體現(xiàn)了我國(guó)古代早期怎樣的地方管理體制?就中央與地方關(guān)系而言,史料二較之史料一有何異同?（2）材料三反映了怎樣的勞動(dòng)方式?形成這種勞動(dòng)方式的主要原因是什么?參考答案：【案導(dǎo)先學(xué)】一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）1.石器、舊、新、打制、打磨結(jié)合；2.約170萬(wàn)、元謀人、北京人、漁獵、采集、群居生活、用火；3.主要分布在大河、大江流域;星羅棋布;多元一體;源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（二）（1）仰韶文化、彩繪陶器、粟；（2）大汶口；龍山文化、黑陶、河姆渡文化、水稻、養(yǎng)蠶繅絲、良渚、紅山、玉器、神廟（1）大江、大河流域；（2）多元一體、中原核心（三）母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)、父權(quán)、母權(quán)、貧富分化、部落、部落聯(lián)盟；私有制、階級(jí)分化二、從部落到國(guó)家1.三皇五帝、黃帝、炎黃部落、華夏始祖、中原、禪讓；2.萬(wàn)邦、階級(jí)階層、國(guó)家的初始形態(tài)2.前2070、啟、世襲制、后、司法、宗教、夏后氏、間接統(tǒng)治、二里頭遺址；三、商和西周(1)前1600、前1046、周武王、鎬、神秘、內(nèi)外服制、分封制、宗法制、井田制、木、石、骨、蚌、青銅（2）宗族姻親、功臣子弟、血緣、王畿、王族子弟、功臣、嫡長(zhǎng)子繼承、大宗、小宗、等級(jí)、嫡長(zhǎng)子繼承、以蕃屏周、壟斷、分封制、宗法制、政權(quán)、族權(quán)【教材問(wèn)答】1.參考答案：我國(guó)早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛。2.參考答案：關(guān)于啟繼位的不同說(shuō)法目前還不能確定孰是孰非，這反映了從公天下的禪讓制到家天下的世襲制轉(zhuǎn)變過(guò)程，并非一帆風(fēng)順。根據(jù)《史記?夏本紀(jì)》的記載，禹先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人，說(shuō)明禪讓制在禹的時(shí)代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將位置傳給啟。《戰(zhàn)國(guó)策》以及《史記》中關(guān)于啟和益、有扈氏的沖突也具有很高的可信度，說(shuō)明這一轉(zhuǎn)變并非理想化的風(fēng)平浪靜。3.參考答案：商朝是中國(guó)早期國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，商朝沒有能力對(duì)王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳