結(jié)合維新派的主要代表人物目錄維新派鄭觀應(yīng)王韜嚴(yán)復(fù)康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同鄭觀應(yīng)鄭觀應(yīng)（1842─1921）本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別署羅浮偫鶴山人等，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛國者。代表作品有《易言》與《盛世危言》。賦稅思想鄭觀應(yīng)一生從事工商業(yè)活動(dòng)。中國近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想家。他主張收回關(guān)稅自主權(quán)，認(rèn)為“其定稅之權(quán)操諸本國，雖至大之國不能制小國之輕重，雖至小之國不致受大國之撓阻”。他否定中英南京條約中的協(xié)定關(guān)稅條款，要求以國際公法為準(zhǔn)繩，爭(zhēng)國家之主權(quán)。鄭觀應(yīng)主張實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，以促進(jìn)我國民族工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。他說“凡我國所有者，輕稅以廣去路；我國所無者．重稅以遇來源、收我權(quán)利，富我商民．酌盈劑虛，莫要如此”。他認(rèn)為清朝進(jìn)口關(guān)稅稅率太低，應(yīng)“重訂新章，一律加征?！编嵱^應(yīng)的重商思想還體現(xiàn)在他的裁厘主張上。他指出“當(dāng)栽培工商以敵洋貨而杜漏厄，勿搜刮稅厘以病民而自病”。他列舉了厘金稅的十大弊端，借鑒西方印花稅制，提出以印花稅代替厘金稅的設(shè)想。商戰(zhàn)思想鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想的核心是他的“商戰(zhàn)”論。努力追尋“商戰(zhàn)”近代意義并反復(fù)加以論釋者，則由鄭觀應(yīng)肇始，他把外國資本主義的侵略手段歸結(jié)為“兵戰(zhàn)”(軍事侵略)和“商戰(zhàn)”(經(jīng)濟(jì)侵略)，并認(rèn)為后者比前者更為隱蔽、更有威脅性，因而中國在反侵略方面也應(yīng)該把反對(duì)經(jīng)濟(jì)侵略放在比反對(duì)軍事侵略更為優(yōu)先的地位。商戰(zhàn)思想鄭觀應(yīng)這里，“商戰(zhàn)”系對(duì)應(yīng)于“兵戰(zhàn)”而言。兵戰(zhàn)，指軍事沖突。商戰(zhàn)則指在市場(chǎng)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。他的名言是在他的另一部名著《盛世危言》中提出的“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)?！闭f的是學(xué)習(xí)西方，僅僅熱衷于購鐵艦、建炮臺(tái)、造槍械、制水雷、設(shè)海軍、操陸陣，講求戰(zhàn)事不遺余力，遠(yuǎn)不如象西方各國那樣傾其全力振興商務(wù)。為進(jìn)行“商戰(zhàn)”就必須破除以農(nóng)為本、以商為末、重本抑末的成見。商戰(zhàn)，必須根本改變傳統(tǒng)的賤商觀念和士農(nóng)工商等級(jí)結(jié)構(gòu)，充分肯定現(xiàn)代企業(yè)家在社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用。教育思想怎樣改變這一狀況？鄭觀應(yīng)認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)廣建學(xué)校，“學(xué)校者，造就人才之地，治天廠之大本也?！币蟮聡菢?，“學(xué)之大小，各有次第”：首先解決普及義務(wù)初等教育問題：“鄉(xiāng)塾散置民國，為貧家子弟而設(shè)，由地方官集資經(jīng)理。無論貴賤男女，自五歲后皆須入學(xué)，不入學(xué)者罪其父母?！比缓?，通過通商院、實(shí)學(xué)院、技藝院深造，杰出者再入太學(xué)院學(xué)習(xí)。教育思想廣設(shè)學(xué)校，鄭觀應(yīng)更要全面改變教學(xué)內(nèi)容，以改變?nèi)藗兊闹R(shí)結(jié)構(gòu)和人們的既有觀念。他介紹西學(xué)分天、地、人三類。所謂天學(xué)，“以天為綱，而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝，皆由天學(xué)以推至其極者也?！彼^地學(xué)，“以地輿為綱，而一切測(cè)量、經(jīng)緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學(xué)以推至其極者也?！彼^人學(xué)，“以方言文字為綱，而一切政教、刑法、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學(xué)以推至其極者也?！狈泊?，皆是有益于國計(jì)民生之學(xué)。應(yīng)用性強(qiáng)的各種學(xué)問，都以基礎(chǔ)性的學(xué)問為根基。西學(xué)還有一個(gè)根本性特點(diǎn)，這就是“皆實(shí)征諸事，非虛測(cè)其理”。凡此，鄭觀應(yīng)認(rèn)為，都值得中國師法。嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)譯亞當(dāng)·斯密《原富》、斯賓塞《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩《法意》賦稅思想

嚴(yán)復(fù)曾赴英國學(xué)習(xí)海軍，并翻譯了亞當(dāng).斯密的《原富》等著作。他對(duì)賦稅的職能、作用有較深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為納稅是公民的義務(wù)，而政府征稅后要用之于民?！比≈诿裾?，還為其民”。在向誰征稅的問題上，嚴(yán)復(fù)提出了“賦在有余”的原則。他提出不能以“養(yǎng)民之財(cái)”、“教民之財(cái)”和“贍疾病待贏老之資”作為征稅對(duì)象。這一主張反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。嚴(yán)復(fù)主張賦稅輕重要適度，“賦無厚薄惟其宜”，認(rèn)為統(tǒng)治者的責(zé)任在于“為其民開利源，而使之勝重賦”，即鼓勵(lì)人民發(fā)展以提高負(fù)稅能力。

教育思想——力主復(fù)法在復(fù)法運(yùn)動(dòng)中，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)反對(duì)頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物競(jìng)天擇、適者生存”“時(shí)代必進(jìn)，后勝于今”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。嚴(yán)復(fù)信奉達(dá)爾文進(jìn)化論。這是他政治思想的理論基礎(chǔ)，也是他教育思想的理論基礎(chǔ)。他幻想通過資產(chǎn)階級(jí)的體、智、德三方面教育增強(qiáng)國威?！笆且越袢找y(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全國人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習(xí)；所謂開民智，主要是以西學(xué)代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲，倡導(dǎo)“尊民”?？傊?，“教育救國論“是嚴(yán)復(fù)的一個(gè)突出思想特點(diǎn)。

教育思想——呼吁變法嚴(yán)復(fù)疾呼必須實(shí)行變法，否則必然亡國。而變法最當(dāng)先的是廢除八股。嚴(yán)復(fù)歷數(shù)八股的危害：夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術(shù)”、“其三曰滋游手”。嚴(yán)復(fù)主張多辦學(xué)校，他曾論述西洋各國重視教育，對(duì)“民不讀書，罪其父母”的強(qiáng)行義務(wù)教育表示贊賞。因?yàn)橹袊裰拗菓沂?，自然不能勝過人家?；谶@種思想，嚴(yán)復(fù)對(duì)辦學(xué)校是積極的。王韜中國近代著名思想家，初名王利賓，字蘭瀛；十八歲縣考第一，改名為王瀚，字懶今，字紫詮、蘭卿，號(hào)仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主、玉鮑生、尊聞閣王，外號(hào)“長毛狀元”。江蘇蘇州府甫里村(今甪直鎮(zhèn)）人。變法自強(qiáng)

王韜有樸素的辯證法思想，他根據(jù)易經(jīng)中“窮則變，變則通”的道理，斷定“天下事未有久而不變者”；王韜對(duì)中國前途充滿信心，“吾知中國不及百年，必且盡用泰西之法而駕乎其上”。王韜主張以歐洲強(qiáng)國為榜樣。具體辦法有四：1、改革科舉取士法2、改革練兵法3、改革教育4、廢除繁文君民共主論

在中國歷史上王韜最早提倡廢除封建專制，建立“與眾民共政事，并治天下”的君主立憲制度。實(shí)業(yè)強(qiáng)國

王韜認(rèn)為富強(qiáng)為強(qiáng)國之本，必須大力興利：1、開發(fā)鐵礦、煤礦、金礦、銀礦、銅礦、水銀礦等;2、開發(fā)羊毛、棉布、絲綢紡織業(yè)；3、發(fā)展海陸交通，造輪船、建筑鐵路。王韜認(rèn)為“諸利既興，而中國不富強(qiáng)者，未之有也”。賦稅觀

王韜曾游歷英、法、俄等國，受資本主義思想的影響，主張?jiān)谥袊l(fā)展資本主義工商業(yè)。王韜提出“恃商為國本”、“商富即國富”的思想，主張減輕商稅征收他認(rèn)為厘金稅加重商人負(fù)擔(dān)，阻礙商品流通，應(yīng)予裁撤。王韜主張學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展新式工礦業(yè)，認(rèn)為它可以“興大利”?？涤袨樗枷朊駲?quán)思想賦稅思想立憲思想康有為賦稅思想康有為是1898年戊戌變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他主張變法使中國走上資本主義的道路。他認(rèn)為賦稅政策方面的改革主要是”蠲厘金之害以慰民心，減出口之稅以擴(kuò)商務(wù)。他猛烈抨擊了厘金稅，認(rèn)為它既不利商，又不利農(nóng)，也不利于國，必須予以裁撤。他主張通過征收印花稅等開辟財(cái)源，同時(shí)舉辦銀行、郵政等國有事業(yè)，用以代替厘金稅?？涤袨檎J(rèn)為商興才能國富，統(tǒng)治者必須“保商”，而保商的關(guān)鍵在于輕稅。指出“我國向者誤于抑末之說”?？涤袨榈妮p稅思想在后期發(fā)展為無稅論，在《大同書》里他主張“公中更未嘗向一人而收賦稅，掃萬國亙古重征厚斂之苦?！边@種觀點(diǎn)實(shí)際上是超越現(xiàn)實(shí)的空想。民權(quán)思想在康有為之前,中國雖然有“民本”思想,但是卻沒有民權(quán)思想?？涤袨槲樟宋鞣阶杂芍髁x的民權(quán)觀,強(qiáng)調(diào)公民自治?？涤袨檎J(rèn)為,人生來平等

,同時(shí)又充滿差異性,這些充滿差異性的人是獨(dú)立的,有自主權(quán),應(yīng)當(dāng)“以平等之意,用人立之法”,對(duì)此進(jìn)行規(guī)范。他不但主張長幼平等、朋友平等，甚至認(rèn)為君民之間也是平等的，而不是以往以君主為一切社會(huì)關(guān)系的合法性來源

,這在當(dāng)時(shí)是一大思想進(jìn)步。梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?，中國近代史上著名的政治活?dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。賦稅思想梁?jiǎn)⒊俏煨缱兎I(lǐng)導(dǎo)人之一，我國19、20世紀(jì)之交資產(chǎn)階級(jí)維新派的著名宣傳鼓動(dòng)家。他主張賦稅的征收必須以便民為原則，實(shí)行輕稅、平稅政策，而反對(duì)與民爭(zhēng)利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。他提出應(yīng)仿效英國實(shí)行平稅政策，便民利民而后求富強(qiáng)。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，財(cái)政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。譚嗣同譚嗣同（1865—1898），漢族，湖南瀏陽人，是中國近代資產(chǎn)階級(jí)著名的政治家、思想家，維新志士。他主張中國要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年變法失敗后被殺，年僅三十三歲，為世稱“戊戌六君子”之一。哲學(xué)思想1897年夏秋間，寫成重要著作《仁學(xué)》，它是維新派的第一部哲學(xué)著作。他認(rèn)為物質(zhì)性的“以太”是世界萬物存在的基礎(chǔ)，世界萬物處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。他把“以太”的精神表現(xiàn)規(guī)定為“仁”，而“仁”的內(nèi)容是“通”，“通之象為平等”，“仁――通――平等”是萬物的發(fā)展法則，是不可抗拒的規(guī)律。他在這部著作中，憤怒地抨擊了封建君主專制所造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對(duì)人性的摧殘壓抑。他指出，封建綱常禮義完全是那些獨(dú)夫民賊用作統(tǒng)治的工具，特別是君臣一倫更是“黑暗否塞、無復(fù)人理”。因此，對(duì)于那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以“人人得而戮之”?？偨Y(jié)早期維新思想主要主張代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等（早期一些知識(shí)分子）。政治上：中國之弱是由于“一人秉權(quán)于上而百姓不得參議于下也”，向往英國式的“君民共主”制度。經(jīng)濟(jì)上：強(qiáng)調(diào)要重商，主張振興工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方的“恃商為國本”。文化上：主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。作用：為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊S新思想主要主張代表人物：康有為，梁?jiǎn)⒊?，譚嗣同等。政治上：主張開議院，倡議民權(quán)，限制封建君主的權(quán)利，實(shí)行君主立憲。經(jīng)濟(jì)上：主張振興實(shí)業(yè)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。文化上：介紹西方自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)說，批判中國傳統(tǒng)的封建倫理綱常。作用：提高了全社會(huì)的民主意識(shí)和參政意識(shí)，宣傳了西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和民主政治等學(xué)說，使一些知識(shí)分子擺脫封建思想的束縛，促進(jìn)了人們的思想的解放，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用?？涤袨榫S新思想與早期維新思想的比較

早期維新思想康有為、梁?jiǎn)⒊S新思想聯(lián)系①前者是后者的基礎(chǔ)，即康有為、梁?jiǎn)⒊S新思想是對(duì)早期維新思想的繼承和發(fā)展；②經(jīng)濟(jì)上主張振興民族工商業(yè)，發(fā)