2022年度遼寧省營口市第七中學(xué)高一語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。松竹梅與中國文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國文化精神的體現(xiàn)，也是中國文化的一種獨特的表達(dá)方式。中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是盡人皆知的常識。傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以來中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源頭。與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?。傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用,也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。（選自2018年10月3日《人民日報》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.松、竹、梅被中國人喜愛，與其獨特的外在形象和內(nèi)在品質(zhì)密切相關(guān)。B.松、竹、梅作為人格精神的象征物，是中國文化的一種獨特的表達(dá)方式。C.松、竹、梅被人格化的傳統(tǒng)，顯然受到中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響。D.松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨在中國文化傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長、亙古不變。2.下列對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章圍繞松竹梅與中國文化風(fēng)骨的關(guān)系，從古及今，論述了松竹梅古今不同的文化風(fēng)骨內(nèi)涵。B.文章在論及松竹梅人格化的原因及其現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨時，采用了演繹論證的邏輯論證方法。C.文章引用蘇詩和林逋的典故，旨在論證古人既欣賞松竹梅的外在形象，更欣賞其內(nèi)在的品格。D.文章用陳毅的詩、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，證明了松竹梅被賦予了現(xiàn)代新意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.蘇軾以松竹為友，林逋以梅為妻，以鶴為子，是因為他們受到了中國古代哲學(xué)天人合一、物我同一思想的影響。B.古人概括提煉的松竹梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)的人生態(tài)度是一脈相承的。C.現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性，是由個體的人格和群體的民族性格決定的。D.傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，在當(dāng)今社會得不到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，是因為我們沒有對它們給予新的闡釋。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，“亙古不變”錯，原文“與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤”和“今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)”。并不是“亙古不變”。故選D。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。【2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項，“旨在論證古人既欣賞松竹梅的外在形象，更欣賞其內(nèi)在的品格”錯誤。結(jié)合“中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”分析可知，文章引用蘇詩和林逋的典故，根據(jù)第三段末句“都是典型的例證”，可知為了論證中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項，“是因為他們受到了中國古代哲學(xué)天人合一、物我同一思想的影響”錯誤。結(jié)合“中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法”分析可知，“是因為他們受到了中國古代哲學(xué)天人合一、物我同一思想的影響”強(qiáng)加因果。C項，“現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神”分析可知，“古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點，“個體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵。不存在誰決定誰的問題。D項，“在當(dāng)今社會得不到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，是因為我們沒有對它們給予新的闡釋”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用,也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展”分析可知，選項內(nèi)容改換了原文的邏輯關(guān)系。故選B。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。沒文化【俄】安德烈·馬科利亞·瑟羅耶戈夫繼承了一套兩居室的房子。半年前，他的姑媽去世了。“這是上帝賞給我們的，”妻子說，“因為我們受的折磨。”“你胡說什么！”科利亞頂了妻子一句，“我們受了什么折磨？是上帝收去了。”“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可賞賜了我們，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，難道不是一種折磨？”科利亞沒有再爭辯，公平就公平吧。半年過去了，失去親人的哀痛漸漸淡忘，現(xiàn)在科利亞在這套房子里來來回回地踱步，四處打量著，手里拿著一串鑰匙，臉上是燦爛的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。姑媽一生從教，是一個非常有文化修養(yǎng)的女人，僅書就擺滿了五個古舊的大書櫥?？伤罘浅Ｇ遑?，只有一個老式圓角冰箱、一臺電子管電視機(jī)和一臺單缸半自動洗衣機(jī)。現(xiàn)在他們要把這些寶貝當(dāng)垃圾扔掉。妻子想把這些書也一塊扔了，但科利亞沒同意?！拔乙谡鎵ι隙ㄗ鲆粋€漂亮的書柜，”科利亞說，“這樣我們家也有藏書了，也有文化氣息了，終于像個書香門第了?！彼f完，像個孩子似的坐在了這堆書旁?！皼]有帶圖的?！逼拮诱{(diào)侃了一句，就去廚房了。怎么沒有！科利亞真的找到了幾本圖畫書，小時候姑媽親自給他讀過，有《一只小灰鴨》《小紅帽》《一個士兵》等。這幾本書薄薄的，沒多少頁碼。科利亞突然笑了起來，想起了故事里那個士兵是怎么在一個吝嗇的老太太家里用錘子煮粥的?？评麃啺堰@幾本書摞在了一起，心想，給兒子講是晚了，孫子還不知道什么時候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各種文學(xué)典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩集使勁兒回憶了半天，也就記得在中學(xué)教學(xué)大綱中有那首《大門前的沉思》。普希金的詩還算強(qiáng)點兒，《我記得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地記得幾個片段，可也都是兩三行而已。科利亞著實埋怨了一番自己沒文化，剛要潛心閱讀，填補一下大腦的空白，妻子就喊他把那臺洗衣機(jī)先拖走扔掉。他們舉家遷入后，科利亞立刻叫來了一位師傅，讓他測量了一下墻上要定做的書柜的尺寸，計算了定做費用。那位師傅很快就給出了預(yù)算，但科利亞家的第一筆支出買的卻是一臺新電視機(jī)。他們選的那臺電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時被挪到另一面墻邊去了。一個月后，妻子又買了一套床具，那套床具實在太寬太大了，這些書只好又換了地方。又過了一個月，妻子偶然在一個展銷會上買到了一套壁柜，帶梳妝臺，梳妝臺鏡子上方還安裝著一盞鏡前燈?！皟鹤?，”科利亞懇求道，“把書放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有文化。”“什么？”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來說，“不行，我這整面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧，最好是一部新款的iPad。”兒子說完又把耳塞塞進(jìn)耳朵，伴著音樂邁著舞步走了。“怎么搞的！”科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里，百思不得其解?！霸瓉砦覀円患胰谠谝粋€房間里都住得下，可現(xiàn)在一整套房子竟然連一本書都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我們家就不能有點兒文化嗎？”“那就看第五頻道的文化臺吧！”妻子回敬道。后來科利亞出差了兩個星期。他回來時，姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影。他出差的時候，妻子發(fā)了一則啟事：“藏書出售，傳世經(jīng)典。”書當(dāng)天就被人運走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)，正好擺在了電視機(jī)對面?？评麃喼挥腥緯颐庥陔y，這三本書一直在他床底下放著，他從來沒拿出來過，但名字似乎還記得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非?？菰铮豢淳头咐?，而且作者的名字也很可笑，叫加繆，像白蘭地的名字，所以他記住了。還有一本是愛倫坡的，一位美國作家。他的故事適合夜里讀，比任何一部恐怖片都純凈。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一個叫米哈伊爾的人寫的，里面的故事很有意思，但是關(guān)于狗的話一句也沒有，寫的都是形形色色的野蠻人，史前的?？评麃嗠y過了一段時間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化。（選自《譯林》2016年第4期）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.在科利亞的妻子看來，他們能夠繼承姑媽的一套房子是上天給予的補償，而與姑媽沒有任何關(guān)系，由此可知她是一個不知感恩的人。B.小說中的“姑媽”是次要人物，但也是線索人物，她一生從教，是一個非常有文化修養(yǎng)的人，和科利亞夫婦形成鮮明對比，有利于突出主旨。C.科利亞想把姑媽的書放到兒子的房間，但遭到了兒子的拒絕，兒子追求的是流行，他對傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍是排斥、抵觸的。D.科利亞的妻子最終還是把姑媽留下的書賣掉了，因為在她看來，這些書是沒有用的東西，這照應(yīng)了文章的標(biāo)題“沒文化”。5.科利亞和他妻子“沒文化”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文內(nèi)容簡要回答。6.本文反映了什么樣的社會現(xiàn)象？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識。參考答案：4.B

5.①從妻子調(diào)侃他“沒有帶圖的”可知，他平時可能只看一些圖畫書或書中的插圖；②科利亞拿著詩集回憶了半天也就記得以前上學(xué)時學(xué)過的一些零碎的片段；③他家中添了很多家具，卻沒有地方放一個書柜。

6.①本文反映了社會上的一些人不愛讀書、排斥讀書、沒有文化的現(xiàn)象。②科利亞家中添置了不少家具，卻沒有地方放置書柜，最終把繼承的書全部賣掉，可見在他們的心中，書是沒有價值的東西。③在當(dāng)今社會中，很多人是浮躁的，他們靜不下心來讀書，他們認(rèn)為讀書不能帶來經(jīng)濟(jì)效益，輕視讀書。這是一種很危險的現(xiàn)象。要想成為一個對社會有用的人，就要做有文化的人，就應(yīng)該愛惜書籍，靜下心來多讀書?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，要求選出“不正確”“一項”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。本題中B項，“小說中的‘姑媽’……但也是線索人物”說法錯誤，“姑媽”不是線索人物。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生把我文章內(nèi)容要點，篩選整合文中信息能力。答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題要求結(jié)合全文內(nèi)容簡要回答科利亞和他妻子“沒文化”體現(xiàn)在哪些方面。通讀文章可是本題是綜合篩選的題目，要立足原文，找出相關(guān)情節(jié)，即可作答。注意從妻子調(diào)侃他“沒有帶圖的”，科里亞拿著詩集回憶了半天，也就記得以前上學(xué)時學(xué)過的一些零碎的片段，他家中添了很多家具，卻沒有地方放一個書柜等角度入手作答?！?題詳解】本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。屬于探究能力考查，所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。學(xué)生在答題時，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。所以，做題時，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見解。本題題目是：本文反映了什么樣的社會現(xiàn)象？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識。題干要求分析小說反應(yīng)的社會現(xiàn)象，那就要找出文章中那個與現(xiàn)實社會相契合的點。文章主人公科里亞對待書籍的態(tài)度（自己沒文化，只是想要用書來裝飾自己的家，變得“有文化”些，書被妻子賣掉不久，他就又像從前一樣該怎么過就怎么過了）和生活中很多人對待書籍與讀書的態(tài)度是一樣的，然后結(jié)合自己的經(jīng)歷談自己的觀點，比如，像文中科里亞這樣輕視書籍，不愿閱讀的行為，是錯誤的，我們應(yīng)當(dāng)加以改正等?！军c睛】篩選并整合文中的信息就要去粗取精?；疽c有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”?？梢砸罁?jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等）切塊。本題的塊應(yīng)該集中在中間段落中。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對全文進(jìn)行整體把握，點面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語句使指代表有用信息的語句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語句，依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問題的關(guān)鍵。探討文本反映得人生價值和時代精神，尤其是我們這一代人和我們這個時代的普遍價值影響，并對作者的觀點態(tài)度和藝術(shù)處理方式提出自己的看法。在探討類似問題時，一方面需要探討文本之中蘊含的傳主的人生觀和人生價值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實生活探討其現(xiàn)實意義。答題思路可概括為：觀點——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點：明白無誤地表明觀點。這是第一個得分點。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點，簡要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，⑴要點須全面；⑵陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點。具體步驟：第一句：應(yīng)寫自己的觀點，句式是“我認(rèn)為……”或“我贊同……”。接下來，分析自己的理由，句式是“理由是：①……②……③……”，把理由分點羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此……”，如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫總結(jié)句。3.現(xiàn)代文閱讀（本大題共3題，每小題3分，共9分）從“莫言熱”到“閱讀熱”，關(guān)鍵在“人為”鹿永建新華社16日播發(fā)《“莫言熱”引發(fā)中國民眾關(guān)注自身“閱讀危機(jī)”》，提出一個很有意義的問題：“莫言熱”對于推動中國人閱讀能起多大作用？對此，莫言本人和一些專家的回答比較消極。的確，如果只是順其自然，目前正在興頭上的諸種“莫言熱”都會過去：實體書店和網(wǎng)上書店一購而空的情況隨著莫言小說大量印刷終會歸于平淡；文化消費市場甚至資本市場不久就會另尋新的炒作題材，不會只在莫言一棵樹上吊死；媒體也不會永遠(yuǎn)在山東高密莫言老家發(fā)掘“秘聞”。莫言前去領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎是在12月份，等這個新的題材過后，“莫言熱”可能就會過去。閱讀對個人而言可以修身養(yǎng)性，又是提升國民人文素養(yǎng)、加強(qiáng)文化傳承、促進(jìn)文化發(fā)展繁榮的有效途徑。2011年中國人均讀書僅為4.3本，遠(yuǎn)低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本以及以色列的60本，成為世界人均讀書最少的國家之一?？磕砸蝗死瓌訃耖喿x水平的提高，無異杯水車薪。然而，筆者要指出的是，不管是全民體育運動，還是講求公共衛(wèi)生、不隨手扔垃圾不隨地吐痰，不論是誠信體系建設(shè)，還是國民道德素質(zhì)提高，都是一個強(qiáng)大的民族和文明有序的社會必不可少的，但絕不可能自然而然地達(dá)到，只有長期推動方能見效。推動全民閱讀，也是如此。當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)抓住多年少有、莫言得獎所帶來的“閱讀熱”，想方設(shè)法，把這個“短熱”轉(zhuǎn)化成“長熱”，把針對一個人的“快熱”，轉(zhuǎn)化成針對更多的作家作品、更寬廣領(lǐng)域經(jīng)典之作的“慢熱”。不管是政府、社會組織、學(xué)校和個人，都應(yīng)當(dāng)有所作為。在網(wǎng)絡(luò)信息觸手可及的當(dāng)下，嚴(yán)肅讀物的閱讀一定要變得十分方便才可能成為更多國民的休閑選項。首先，政府要在公共圖書館的建設(shè)上長期堅持、不斷完善。在美國、法國甚至在臺灣地區(qū)，國民所讀圖書主要來自方便親切的社區(qū)圖書館，不僅借書方便，而且讀完之后隨手可在他處歸還。做好此項建設(shè)，需要各級政府投入財力、務(wù)實細(xì)心、長期堅持。要讓閱讀在中國慢慢熱起來，離不開眾多推動閱讀的民間組織的成長和努力，也離不開政府對于讀書活動的支持。以對莫言作品十分推崇的日本作家大江健三郎為例，他在獲得諾獎之前已在日本相當(dāng)知名，而大大小小的大江健三郎讀書會竟擁有數(shù)十萬甚至上百萬公眾，這些草根組織不斷舉辦各種各樣的讀書活動，使相關(guān)閱讀活動成為不少人的日常精神生活內(nèi)容。日前，莫言家鄉(xiāng)政府放言準(zhǔn)備開發(fā)莫言故居旅游熱線，我們的建議是，不如花功夫長期、多方推動莫言作品的學(xué)術(shù)研討和公眾閱讀。對于個人來說，閱讀其實很簡單。只要堅持每天抽出一點時間，讀一讀那久違的人文作品，生活將會變得更充實，人生將會更有意義?！澳詿帷笔且环N正能量，把這種正能量引入閱讀，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)和全民族文化素質(zhì)提高，是多么美好的事情。對于各級政府和社會各方面來說，這可能比較費力而不容易見效，但是如果思路正確、方法得當(dāng)，長期堅持必見成效。1.下列有關(guān)“‘莫言熱’引發(fā)中國民眾關(guān)注自身‘閱讀危機(jī)’”的表述不正確的一項是（

）（3分）A．對于“莫言熱”能推動中國人閱讀能起多大作用的問題，莫言本人和一些專家持消極態(tài)度。B．中國是世界人均讀書最少的國家之一，僅靠莫言一人拉動國民閱讀水平的提高，無異杯水車薪。C．閱讀猶如全民體育運動，只有長期推動方能見效。D．“莫言熱”是一種正能量，這種正能量能促進(jìn)終身學(xué)習(xí)和全民族文化素質(zhì)提高。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．莫言得獎所帶來的“閱讀熱”是一個機(jī)遇，政府、社會組織、學(xué)校和個人應(yīng)該抓住這個機(jī)遇，想方設(shè)法，把這個“短熱”轉(zhuǎn)化成“長熱”。B．在網(wǎng)絡(luò)信息觸手可及的當(dāng)下，要想讓閱讀成為更多國民的休閑選項，嚴(yán)肅讀物的閱讀一定要變得十分方便是其重要的途徑。C．政府的支持和眾多民間組織是讓閱讀在中國慢慢熱起來的最根本因素。D．將“莫言熱”作為一種正能量引入閱讀之中，雖然比較費力且不容易見效，但是如果思路正確、方法得當(dāng)，長期堅持必見成效。3.下列不屬于作者觀點態(tài)度的一項是（

）（3分）A.實體書店和網(wǎng)上書店一購而空的情況隨著莫言小說大量印刷終會歸于平淡，所以作者認(rèn)為“莫言熱”是一種“閱讀危機(jī)”。B．閱讀既可以修身養(yǎng)性，又是提升國民人文素養(yǎng)、加強(qiáng)文化傳承、促進(jìn)文化發(fā)展繁榮的有效途徑，所以作者希望將針對個人的“快熱”轉(zhuǎn)化成針對更多的作家作品、更寬廣領(lǐng)域經(jīng)典之作的“慢熱”。C．作者認(rèn)為，從“莫言熱”到“閱讀熱”，關(guān)鍵在“人為”。D．作者認(rèn)為與其在莫言家鄉(xiāng)開發(fā)莫言故居旅游熱線，不如花功夫長期、多方面推動莫言作品的學(xué)術(shù)研討和公眾閱讀。參考答案：1.D.不是“莫言熱”引發(fā)中國民眾關(guān)注自身“閱讀危機(jī)”，而是“莫言熱”的正面影響。2.C.“最根本”不妥。

3.A.“所以作者認(rèn)為‘莫言熱’是一種‘閱讀危機(jī)’”與文中觀點不符。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成完成7－8題。甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子游必就士，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：①端而言，蠕而動。端：微言；蠕，微動；意思是說極細(xì)微的言行。②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。7．下列文句中，斷句正確的一項是（）（3分）A小人之學(xué)也／不乎耳／出乎口／口耳之間／則四寸／耳曷足以美七尺之軀哉B小人之學(xué)也／不乎耳／出乎口／口耳之間／則四寸耳／曷足以美七尺之軀哉C小人之學(xué)也／不乎耳出乎／口口耳之間／則四寸耳／曷足以美七尺之軀哉D小人之學(xué)也／不乎耳出乎／口口耳之間／則四寸耳曷／足以美七尺之軀哉8、將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）（1）君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。

（2）故君子游必就士，所以降邪而近中正也。

參考答案：7、B8、（1）君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來的東西去討好別人。（“美”1分，“身”1分，“禽牘”1分，大意1分）（2）因此，君子外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡之人的影響，而接近“禮”“仁”之道。（“游”1分“就”1分“降”1分“中正”）【參考譯文】君子的學(xué)習(xí)，聽在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動舉止上。輕聲的說話，小心的行動，一言一行都可以作為準(zhǔn)則。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽進(jìn)去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來的東西去討好別人。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn);不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到前代圣明帝王的遺言，就不知道學(xué)問的淵博。吳國，越國，夷族，貊族的孩子，生下來啼哭的聲音都相同，長大了習(xí)俗卻不同，這是教化使他們這樣的?。?/p>

略5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。（15分）一夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

（選自《左傳·燭之武退秦師》）二四年，晉饑，乞糴于秦。穆公問百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ！蹦鹿唬骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳①。五年，秦饑，請糴于晉。晉君謀之，慶鄭曰：“以秦得立，已而倍其地約。晉饑而秦貸我，今秦饑請糴，與之何疑？而謀之！”虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

六年春，秦穆公將兵伐晉。晉惠公謂慶鄭曰：“秦師深矣，奈何？”鄭曰：“秦內(nèi)君，君倍其賂；晉饑秦輸粟，秦饑而晉倍之，乃欲因其饑伐之，其深不亦宜乎！”晉卜御右，慶鄭皆吉。公曰：“鄭不孫②?！蹦烁畈疥栍?，家仆徒為右，進(jìn)兵。ks5u九月壬戌，秦穆公、晉惠公合戰(zhàn)韓原?；莨R騺③不行，秦兵至，公窘，召慶鄭為御。鄭曰：“不用卜，敗不亦當(dāng)乎！”遂去。（選自《史記·晉世家》）【注釋】①雍、絳：都是地名。②孫：通“遜”，謙遜、恭順。③騺：馬難起步貌。9、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（

）A、夫晉，何厭之有？

厭：滿足B、因人之力而敝之

敝：傷害C、天災(zāi)流行，國家代有

代：世代D、卒與粟，自雍屬絳

卒：終于

10、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A、若亡鄭而有益于君

四年，晉饑，乞糴于秦B、微夫人之力不及此

救災(zāi)恤鄰，國之道也C、夜縋而出

秦弗知取而貸我D、吾其還也。

其君是惡，其民何罪11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）（）A、佚之狐的話“師必退”，表現(xiàn)了佚之狐對燭之武的了解與信任，使讀者未見其人，先知其才，從反面表現(xiàn)了燭之武的才能。B、晉秦兩國曾先后發(fā)生饑荒，在應(yīng)對危機(jī)的時候，兩國國君都向自己臣子詢問該怎樣渡過饑荒。C、晉國的虢射建議趁機(jī)攻打秦國，理由是去年上天把晉國賜給了秦國，它卻沒奪取晉國，如今上天把秦國賜給了晉國，不可違背天意，應(yīng)該攻打秦國。D、晉國恩將仇報的行為激怒了秦國，秦國進(jìn)攻晉國，慶鄭向晉惠公提出，給秦國加倍提供財物，給的糧食比晉國饑荒時從秦得到的還要多。12、把文中的劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）⑴越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（3分）翻譯：

⑵惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。（3分）翻譯：

參考答案：文言文閱讀（15分）9、C（代：交替，輪流）10、B11、C

12、（1）（3分）越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道是困難的，您何必要滅掉鄭國而增加鄰邦晉國的土地呢？（鄙，把……當(dāng)作邊境/邊邑；陪，增加）（2）（3分）惠公便采納了虢射的計謀，未給秦國糧食，反而派軍攻打秦國。（用，采納；而，反而，卻）參考譯文：ks5u在夜里用繩子捆住身子從城上掛下去。見秦伯說：“秦晉合兵圍困鄭國，鄭國已經(jīng)知道要亡了！倘使滅掉鄭國對您有好處，我怎么敢用這件事來煩勞您。越過晉國把遠(yuǎn)處的鄭國作為秦國的邊界，您知道它的困難；怎么能用滅掉鄭國來加強(qiáng)鄰國？鄰國實力的加強(qiáng)，即您實力的削弱。倘使放棄進(jìn)攻鄭國，作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什么害處。況且您曾經(jīng)對晉惠公施恩了；晉惠公應(yīng)允把焦、瑕兩城給您，可是他早上渡過黃河，晚上就在那里構(gòu)筑防御工事，這是您所知道的。晉國怎么會滿足呢？已經(jīng)要把鄭國作為她東面的疆界，又要擴(kuò)展它西面的疆界；倘使不來損害秦國，還會到哪兒去擴(kuò)展呢？損害秦國來使晉國得到好處，只請您仔細(xì)考慮吧！”秦伯聽了高興，跟鄭國人結(jié)盟。派杞子、逢孫、揚孫在鄭國駐防，才回去。子犯請求發(fā)兵攻打秦軍，晉文公說：“不行！不是這個人的力量我到不了今天。依靠人家的力量反過來傷害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟國，不明智；用戰(zhàn)亂來改變出兵時的整肅，是不武，我還是應(yīng)該回去?！币搽x開了鄭國。

四年（前647），晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求購買糧食。穆公問百里奚，百里奚說：“天災(zāi)流行，各國都可能發(fā)生，救災(zāi)助鄰是國家的道義。應(yīng)該幫助晉國。”邳鄭的兒子豹卻說：“攻打晉國。”繆公說：“晉君確實有罪，晉國百姓有什么罪！”秦國終于賣給晉糧食，自雍源源不斷運到絳。

五年（前646），秦又發(fā)生饑荒，請求買晉國糧食。晉君與大臣們商量這件事，慶鄭說：“君王憑借秦國力量才即位，后來我們又違背給秦地的約定。晉國發(fā)生饑荒，秦國賣給了我們糧食，今天，秦國饑荒，請求買晉國的糧食，我們給他們，還有什么疑問的呢？何必還商量呢？”虢射說：“去年上天把晉國賜給了秦國，秦國竟不知道奪取晉國反而賣給了我們糧食。今天，上天把秦國賜給了晉國，晉難道應(yīng)該違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國?！被莨悴杉{了虢射的計謀，未給秦國糧食，反而派軍攻打秦國。秦國非常生氣，也派軍攻打晉國。六年（前645）的春天，秦穆公率領(lǐng)軍隊討伐晉國。晉惠公對慶鄭說：“秦軍深入到我國境內(nèi)，該怎么辦呢？”慶鄭說：“秦國護(hù)送您回國，您卻違背約定不給秦地；晉國鬧饑荒時，秦國立即運來糧食援助我們，秦國鬧饑荒，晉國不僅不給予援助，反而想借機(jī)攻打人家，今天秦軍深入國境不也應(yīng)該嗎？”晉國對駕車和擔(dān)任護(hù)衛(wèi)的人進(jìn)行了占卜，二者都是慶鄭吉?；莨f：“慶鄭不馴服?！本透淖尣疥栺{車，家仆徒做護(hù)衛(wèi)進(jìn)軍秦。九月壬戌日，秦穆公、晉惠公在韓原交戰(zhàn)?；莨能囻R深陷在泥里跑不動了，秦軍趕來，惠公十分窘迫，叫慶鄭駕車。慶鄭說：“不照占卜的去做，不也應(yīng)該失敗嗎？”說完，慶鄭就走了。

ks5u

略6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。唐臨，京兆長安人，周內(nèi)史瑾孫也。其先自北海徒關(guān)中，伯父令則，開皇末為左庶子，坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。出為萬泉丞?？h有輕囚十?dāng)?shù)人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。臨曰：“明公若有所疑，臨請自當(dāng)其罪。”令因請假，臨召囚悉令歸家耕種，與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。再遷侍御史，奉使嶺外，按交州刺使李道彥等申叩冤系三千余人。累轉(zhuǎn)黃門侍郎加銀青光祿大夫儉薄寡欲不治第宅服用簡素寬于待物。嘗欲吊喪，令家僮自歸家取白衫，家僮誤將馀衣，懼未敢進(jìn)。臨察知之，使召謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也?！庇謬L令人煮藥失制，潛知其故，謂曰：“陰暗不宜服藥，宜即棄之。”竟不揚言其過，其寬恕如此。高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高宗嘗問臨在獄系囚之?dāng)?shù)，臨對詔稱旨，帝喜曰：“朕昔在東宮，卿已事朕，朕承大位，卿又居近職，以疇昔相委，故受卿此任。然為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉?！备咦谟謬L親錄死囚，前卿所斷者號叫稱冤，臨所入者獨無言。帝怪問狀，囚曰：“罪實自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳?！钡蹏@息良久曰：“為獄者不當(dāng)如此耶！”永徽元年，為御史大夫。明年，尋遷刑部尚書，加金紫光祿大夫，復(fù)歷兵部、度支、吏部三尚書。顯慶四年，坐事貶為湖州刺史，卒官，年六十。（節(jié)選自《舊唐書?唐臨傳》）4．對下列句子加點的詞語的解釋，不正確的一項（3分）(

)

A、臨少與兄皎俱有令名

令：美好B、令因請假，臨召囚悉令歸家耕種

請假：請求休假C、為獄者不當(dāng)如此耶

為獄：主掌訟事D、臨白令請出之，令不許

白：告訴5．對下列句子加點的詞語的意義和用法相同的一項（3分）（

）A、其寬恕如此

其孰能譏之乎B、既非冤濫，所以絕意耳

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入于非常也C、然為國之要，在于刑法

不知東方之既白D、臨因是知名

因人之力而敝之，不仁6.下列句子停頓正確的一組是（3分）（

）A、累轉(zhuǎn)黃門侍郎/加銀青光祿大夫/儉薄寡欲/不治第宅/服用簡素/寬于待物B、累轉(zhuǎn)黃門/侍郎加銀青光祿/大夫儉薄寡欲/不治第宅/服用簡素/寬于待物C、累轉(zhuǎn)黃門侍郎/加銀青/光祿大夫/儉薄寡欲/不治第宅/服用簡素/寬于待物D、累轉(zhuǎn)黃門/侍郎加銀青光祿/大夫儉薄/寡欲不治/第宅服用簡/素寬于待物7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

（

）A.唐臨要求囚犯們春耕之后回到監(jiān)獄，這些囚犯感激唐臨的寬容與體恤，果然按要求的時間全都自覺回到獄中。B.唐臨曾侍奉太子李治（唐高宗），高宗即位后念其忠誠，提拔他為大理卿。

C.本文作者側(cè)重表現(xiàn)唐臨剛正不阿、為官清廉的一面，對其功高賞薄、晚年因犯罪被貶的遭遇寄予了一定的同情。D.唐臨寬以待人，明于斷獄，勇于任事，生活儉樸。8.把文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）(1)囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。（4分）

（2）顯慶四年，坐事貶為湖州刺史，卒官，年六十。（3分）參考答案：4、B、（請假：請求唐臨暫時代理縣令，從后文的行事可以看出）5、B、所以：……的原因（A、代詞，指他；連詞，難道；C、助詞，的；助詞，主謂之間，取消句子獨立性；D、介詞，因為；介詞，憑借）6、A7、C（“對其功高賞簿、晚年被貶的遭遇寄予了一定的同情”，文中沒有依據(jù)。）8、（1）、囚犯們都感激寬恕恩惠，到約定時間全都聚集到監(jiān)獄，唐監(jiān)因此知名。（關(guān)鍵詞：恩貸、畢、詣）（2）、顯宗四年，因犯罪貶為潮州刺史，死在他的任職上，終年六十歲。（關(guān)鍵詞：坐、卒）參考譯文:唐臨是京兆長安人，周內(nèi)史唐謹(jǐn)?shù)膶O子。他的先人從北海遷徙到關(guān)中。他的伯父唐令則，在開皇末年擔(dān)任左庶子，因諂媚，曲意迎合太子李勇獲罪而被殺。唐臨年青時與兄唐皎都有很好的名聲，出任萬泉縣丞。萬泉縣有輕罪囚犯十幾人，恰逢春末下了及時雨，唐臨稟告縣令請求放出他們，縣令不允許。唐臨說：“您如果有所疑慮，我自己承受這個罪責(zé)。”縣令因而請求他暫代縣令，唐臨主持政事，召集囚犯全讓他們回家耕種，和他們約定，讓他們按時回到關(guān)押的地方。囚犯們都感激寬恕恩惠，到約定時間全都聚集到監(jiān)獄，唐監(jiān)因此知名。兩次提升侍御史，奉使命到嶺外。追究交州刺史李道彥等處置的申訴冤案關(guān)押的三千多人。多次調(diào)任黃門郎。再封給他銀青光祿大夫。他生活節(jié)儉少私欲，不建第宅，衣服用品很簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了?！庇忠淮危屓酥笏幖庸ど铣隽隋e，他暗中了解了那個原故，對那人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”終究沒有宣揚那個人的過失，他能如此寬恕。唐高宗即位，唐臨任檢校吏部侍郎。那年，升為大理卿。高宗曾向唐臨詢問在監(jiān)獄關(guān)押的犯人數(shù)，唐臨回答皇帝問話符合皇帝意思?；实鄹吲d地說：“我曾經(jīng)做太子時，你就侍奉我，我現(xiàn)在做皇帝，你又擔(dān)任侍奉的職位，憑昔日的忠誠，所以我又授予你如此重任。治國重要的事在于刑法，執(zhí)法很緊過嚴(yán)就傷害人，執(zhí)法過寬就使懲罰犯罪失誤，務(wù)必讓執(zhí)法公正不偏，符合我的心意啊。”高宗又曾親自審查死刑囚犯罪狀，以前大理卿所判處的犯人叫冤說屈，唐臨判處的犯人唯獨不說話。皇帝奇怪問這個情況，囚犯說：“罪行確實是自己犯的，唐大理卿判處的刑罰，已經(jīng)不感冤屈，不是濫用刑罰，這是我沒有想法的原因?！被实鄹袊@很久說：“審理案件的官員不應(yīng)當(dāng)如此嗎？”永徽元年，唐臨任御史大夫。第二年，不久升任刑部尚書，再封給他金紫光祿大夫，又擔(dān)任過兵部、度支、吏部尚書。顯宗四年，因犯罪貶為潮州刺史，死在他的任職上，終年六十歲。三、語言文字運用（20分，共4題）7.對下面這則新聞的主要內(nèi)容，概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検侨涨埃袊鴩译娋W(wǎng)公司攻克特高壓直流送出技術(shù)，其承建的巴西“美麗山水”電站，將巴西北部的水電資源直接輸送到東南部的負(fù)荷中心，解決了長期困擾巴西的遠(yuǎn)距離能源輸送的難題。巴西駐華大使說：“我們在巴西北部發(fā)電，但是卻需要將生產(chǎn)出來的電能輸送到南方。只有中國有能力和有設(shè)備能夠?qū)崿F(xiàn)這一點。因此在能源發(fā)展方面，中國和巴西之間能夠形成合力。”A.特高壓直流送出技術(shù)，終被中國國家電網(wǎng)公司攻克。B.中國國家電網(wǎng)公司建設(shè)完成巴西“美麗山水”電站。C.中國攻克特高壓直流送出技術(shù)，解決困擾巴西的一道難題。D.巴西駐華大使認(rèn)為中巴之間在能源發(fā)展方面能夠形成合力。參考答案：C【詳解】本題考查學(xué)生概括信息能力。解答此類題，要通讀語段，整體把握語段內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸語段，提取關(guān)鍵詞，提取關(guān)鍵信息方法主要有以下幾種：一是分層提取；二是關(guān)注核心話題；三是抓關(guān)鍵句。還有關(guān)鍵詞一般為名詞、動詞、形容詞，不會是虛詞；關(guān)鍵詞既可以是雙音節(jié)詞，也可以是四字短語或多音節(jié)短語；關(guān)鍵詞一定是語段中出現(xiàn)的原詞。然后對語段內(nèi)容進(jìn)行概括，回答問題。本題要求選出“對下面這則新聞的主要內(nèi)容，概括最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保绢}解答要抓住新聞內(nèi)容關(guān)鍵詞，如“中國”“攻克特高壓直流送出技術(shù)”“解決了長期困擾巴西的遠(yuǎn)距離能源輸送的難題”，根據(jù)這些關(guān)鍵信息可將本段新聞內(nèi)容概括為“中國攻克特高壓直流送出技術(shù)，解決困擾巴西的一道難題”。故選C。8.下列各句中，沒有語病的一句是（

）（3分）A．雖然現(xiàn)在所學(xué)的一些專業(yè)課，對我們很陌生，學(xué)起來比較吃力，不過我相信，在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠?qū)W好。B．《華盛頓郵報》報道說，積極應(yīng)對可能涉及全球8．5億人口的糧食危機(jī)，正成為聯(lián)合國的一項迫在眉睫的任務(wù)。C．吉林人民出版社出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》，作者是具有“近代環(huán)保之父”之稱的美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家奧爾多·利奧波德作者之手。D．通過學(xué)習(xí)《赤壁賦》，使我們對蘇軾的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過程更加了解。參考答案：B試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項主客顛倒；C項“作者是具有……作者之手”句式雜糅；D項“通過……使”，使主語殘缺。【考點定位】辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運用E?！炯记牲c撥】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語病。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。如C項“作者是具有……作者之手”句式雜糅。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷，A項主客顛倒。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項。9.下面是一封求職信的主要內(nèi)容，其中有五處用詞不當(dāng)，請找出來并加以修改。日前惠顧你網(wǎng)站，得知招聘編輯的消息，我決定接受聘請。我是煙臺大學(xué)新聞專業(yè)2016屆本科畢業(yè)生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，身體健康，表達(dá)能力強(qiáng)?，F(xiàn)寄上我的相關(guān)資料，如有意向，務(wù)必盡快與我洽談。參考答案：(1)“惠顧”改為“瀏覽”；

(2)“你”改為“貴”；

(3)“接受聘請”改為“應(yīng)聘”；(4)“務(wù)必”改為“請”；

(5)“洽談”改為“聯(lián)系”。試題分析：本題考查語言表達(dá)的得體性。考生應(yīng)關(guān)注語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系?！盎蓊櫋保腹馀R，惠臨，商家多用于歡迎顧客。句中說自己，不當(dāng)。“你網(wǎng)站”不得體，可以把“你”改為“貴”，“貴”，敬辭,稱與對方有關(guān)的事物?！拔覜Q定接受聘請”不當(dāng)，因為題干指出這是“求職信”，“聘請”，請人承擔(dān)工作或擔(dān)任職務(wù)，此處自己是求職，故應(yīng)改為“應(yīng)聘”。“務(wù)必盡快與我洽談”，“務(wù)必”，必須，一定要，此處使用語氣過于強(qiáng)硬，不當(dāng)；“洽談”，指接洽商談,一般是指在商業(yè)活動中對商業(yè)、商品交易、買賣的交談行為，此處用在個人與單位之間，不恰當(dāng)。點睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。10.根據(jù)下面一段文言文作圖，正確的一項是（

）（2分）今有池方一丈，葭生其中央，出水一尺，引葭赴岸，適與水齊，問水深葭長各幾何？——（《九章算術(shù)》）參考答案：D試題分析：回答本題要先理解這段文言文的關(guān)鍵詞。“方一丈”一丈見方，邊長一丈的方形；“引”拉；“赴”向，到……去；“適”恰好；“幾何”多少。考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日?，嵤?。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日?，嵤轮畜w味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦?！币?選好角度，確定立意，明確文體(記敘文或議論文)，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)。參考答案：苦樂相依“懶蟲，再不起床就要遲到了?！薄翱煜茨?biāo)⒀溃缓髞沓燥?。”“哎，把牛奶帶上?！??每天老媽都會像居委會大媽一樣，重復(fù)這讓人耳朵生繭的“三段論”。我也曾問過老媽，整天處理家里瑣事什么感覺？老媽送我四個字：苦樂相依。

對于老媽的感覺，我不以為然，我認(rèn)為樂就是樂，苦就是苦，干嘛跟老子似的用辯證法看待生活，弄得如此深奧讓人費解。但是老媽仍然“濤聲依舊”，好不懈怠。這不，早上剛剛對我“論述”過“三段論”，晚上就開始和我姐展開激烈的“辯論賽。”

“怎么現(xiàn)在才回家，知不知道現(xiàn)在幾點了，你那手表是擺設(shè)?。磕阋粋€小女孩成天不著家你想干嗎??”老媽就像戰(zhàn)斗雞一樣威風(fēng)凜凜的教訓(xùn)剛進(jìn)家門的姐姐，而我和老爸就興致勃勃的準(zhǔn)備觀看這場不見硝煙卻勝有硝煙的戰(zhàn)斗場