摘要

生育是人類得以繁衍生息的最主要的方式，隨著歷史的發(fā)展社會的變革，生育這一行為法律化的重要形式就是生育權(quán)概念的提出。我們每個人都天然的享有生育權(quán)利的自由，但是并不意味著所有人的生育權(quán)都能夠順利的實(shí)現(xiàn)，男女生理存在的差異根本上決定了男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)要比女性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)需具備更多的條件。

本文從社會上普遍關(guān)注度較少的男性生育權(quán)的保護(hù)角度出發(fā)，采取中外文獻(xiàn)對比的方法結(jié)合情景分類分析，探析了男性的生育權(quán)難以實(shí)現(xiàn)的原因，對男性生育權(quán)的性質(zhì)是一種人格權(quán)進(jìn)行了闡述，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完善相關(guān)的法律規(guī)定同時在司法程序中加以切實(shí)的保護(hù)。通過本文的論述旨在提升人們對生育權(quán)保護(hù)的重視和研究，更好的尊重和保障我們每個人的切身人權(quán)。

關(guān)鍵詞：男性生育權(quán)；侵權(quán)；法律保護(hù)

Abstract

Fertilityisthemostimportantwayforhumanbeingstoflourish.Withthedevelopmentofsocialdevelopmentinhistory,theimportantformoflegalizationofchildbirthistheconceptofreproductiverights.Eachofusnaturallyenjoys

the

freedom

of

reproductive

rights,

but

it

does

not

mean

thateveryone's

reproductiverightscanbesuccessfullyimplemented.Thedifferenceinthephysiologyofmenandwomenfundamentallydeterminesthattherealizationofmalereproductiverightsismoreimportantthantherealizationoffemalereproductiverights.Havemoreconditions.

This

article

starts

from

the

perspective

of

protecting

the

reproductive

rights

of

males

with

lessconcerninthesociety,andadoptsamethodofcomparativeChineseandforeignliteraturescombinedwithsituationalclassificationanalysistoexplorethereasonswhymalereproductiverightsaredifficulttoachieve.Thenatureofmalereproductiverightsisapersonality.Therightswereelaboratedanditwasconsideredthatrelevantlegalprovisionsshouldbeperfectedandprotectedinthejudicialprocessatthesametime.Thepurposeofthisarticleistoraisepeople's

awareness

and

research

on

theprotection

of

reproductive

rights,

and

to

respect

and

protectthehumanrightsofeachofus.

Keywords:Malereproductiverights;Infringement;Legalprotection

第1章緒論

生育在社會一般人的眼中是最正常普通的一種行為，但這一行為中卻包含著極為隱私容易讓人忽略的法律問題。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，對于生育權(quán)的研究和保護(hù)是逐漸發(fā)展起來的，但是我們所看到的角度更多的是對于女性生育權(quán)的保護(hù)，這是因?yàn)樯@一過程最終還是要依賴于女性分娩最終完成所決定的。本文從男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)和法律保護(hù)的角度出發(fā)，提出社會的發(fā)展要求不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注于女性而應(yīng)當(dāng)平等的對男性生育權(quán)加以相應(yīng)的保護(hù)，以應(yīng)對實(shí)務(wù)中所可能出現(xiàn)的各種問題。

建立男性生育權(quán)的保護(hù)制度對于我國的法律制度的發(fā)展具有重要的積極意義，可以使得我國婚姻家庭方面的法律法規(guī)具備更有力的法律依據(jù)，我國目前的法律體系中包括民法總則、婚姻法甚至刑法中都存在關(guān)于家庭成員權(quán)利義務(wù)規(guī)范的相關(guān)規(guī)定，但是生育權(quán)的重視程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，生育權(quán)制度可以切實(shí)保護(hù)婚姻當(dāng)事人的權(quán)益。區(qū)分生育權(quán)的侵權(quán)情形，探究生育權(quán)保護(hù)的途徑，完善生育權(quán)的法律，是為了更好的保障每個人的生育自由，長遠(yuǎn)來看對于整個人類社會的發(fā)展都會存在積極的影響作用，無論重要性還是必要性來看都應(yīng)當(dāng)引起我們關(guān)于男性生育權(quán)重視和研究。

第2章男性生育權(quán)的保護(hù)概述

2.1男性生育權(quán)的定義和性質(zhì)

2.1.1男性生育權(quán)的定義

生育權(quán)在英文中的內(nèi)含是指生殖權(quán)利。我們第一次接觸到生育權(quán)這種的概念是在聯(lián)合國召開的國際性會議通過的《人口與發(fā)展會議》中提出的，并把生育權(quán)這一詞匯加入到《行動綱領(lǐng)》文件中，這體現(xiàn)國際上對于生育權(quán)利的重視，在漢語詞匯里，生育包括生殖行為和撫養(yǎng)行為，在我們實(shí)際理解的含義中，會更傾向于強(qiáng)調(diào)生育權(quán)其中生殖方面的權(quán)利，撫養(yǎng)方面的權(quán)利主要是體現(xiàn)在孩子出生后的階段。生育權(quán)的概念應(yīng)當(dāng)概括為在個人或者在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻雙方有根據(jù)法律規(guī)定所享有的生育或者不生育的自由權(quán)利。

生殖權(quán)利所表現(xiàn)的方面是在生育主體具有的自愿生殖的自由選擇。具體到男性生育權(quán)的概念應(yīng)當(dāng)概括為單身男性或在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的男性有根據(jù)法律規(guī)定所享有的生育或者不生育子女的自由權(quán)利。這種男性生育的選擇自由和不生育的選擇自由其權(quán)利的形式更多的是采取間接的形式展現(xiàn)出來，所以不能同女性的生育權(quán)直接混在一起進(jìn)行對比的討論。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，單身男性生育權(quán)的問題并不常見，解決起來可以通過侵權(quán)糾紛進(jìn)行直接調(diào)整，在本文中更多的是圍繞婚姻關(guān)系所涉及到的男性生育權(quán)如何保護(hù)來討論。

2.1.2男性生育權(quán)的性質(zhì)

對于男性生育權(quán)性質(zhì)的論證需要一步步展開。第一，生育權(quán)應(yīng)當(dāng)為一種基本的權(quán)利同時屬于一項(xiàng)民事權(quán)利是值得確定的。生育的實(shí)現(xiàn)過程純屬于個人的隱私行為，要不要進(jìn)行生育、怎樣進(jìn)行生育等一系列的問題都應(yīng)當(dāng)由本人所決定，很顯然他人不得進(jìn)行干預(yù)和限制，由此可見，生育權(quán)屬于一項(xiàng)私權(quán)利，是一項(xiàng)基本的民事權(quán)利。在當(dāng)今中國的立法體系中，生育權(quán)這一權(quán)利也在一些法律法規(guī)中體現(xiàn)出來。比如，我國婚姻法中明確規(guī)定實(shí)行計(jì)劃生育的政策，關(guān)于生育權(quán)方面設(shè)定了具體生育的規(guī)范；在婦女權(quán)益保障法也中規(guī)定了婦女有按照國家規(guī)定生育子女的權(quán)利，可以選擇不生育的自由；在人口與計(jì)劃生育法中也規(guī)定了公民享有生育的權(quán)利，能夠選擇進(jìn)行人口生育的行為

生育權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于一種人身權(quán)利?！叭松頇?quán)是民事主體所享有的以在人格關(guān)系和身份關(guān)系上所體現(xiàn)的與其自身不可分離的利益為內(nèi)容的民事權(quán)利。生育權(quán)具有與其特定主體的人身不可分離、不可轉(zhuǎn)讓性，不具有直接的財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容，因此，生育權(quán)應(yīng)當(dāng)是一種人身權(quán)?！蓖ㄟ^上述概念的分析來看，我們可以很自然的推導(dǎo)出生育權(quán)屬于一種民事權(quán)利，但同時因?yàn)樯龣?quán)缺少財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的部分，所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步看到生育權(quán)歸屬于民事權(quán)利中的人身權(quán)利。

生育權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于人身權(quán)利中的人格權(quán)而不是身份權(quán)?！叭烁駲?quán)是指民事主體專屬享有，以人格利益為客體，為維護(hù)其獨(dú)立人格所必備的固有權(quán)利。身份權(quán)是指民事主體基于特定的身份關(guān)系產(chǎn)生并由其專屬享有，以其體現(xiàn)的身份利益為客體，為維護(hù)該種關(guān)系所必需的權(quán)利?！备鶕?jù)人格權(quán)和身份權(quán)的定義區(qū)分來看，生育權(quán)不應(yīng)該只屬于一些我們所接觸到的特定主體如婦女或者已婚者所享有而應(yīng)該是包括一切自然人所享有的基本權(quán)利。因此可以得出生育權(quán)應(yīng)是具有獨(dú)立人格的自然人所天然擁有的人格權(quán)利，而不應(yīng)該看作是基于特定身份關(guān)系的身份權(quán)利。

既然生育權(quán)擁有上述的性質(zhì)，毋庸置疑的推斷下來，男性生育權(quán)必然享有歸屬于生育權(quán)相同性質(zhì)的權(quán)利。男性生育權(quán)是所有男性自然具有的一種權(quán)利，性質(zhì)上屬于民事權(quán)利中的人身權(quán)，男性所固有的人格權(quán)。這項(xiàng)權(quán)利在實(shí)現(xiàn)的過程中需要得到相應(yīng)的保護(hù)，法律的具體規(guī)定只是屬于對這種權(quán)利的認(rèn)同。

2.2男性生育權(quán)的歷史淵源

生育行為的由來伴隨著人類的產(chǎn)生就開始出現(xiàn)，是一種生物本能的自然行為。隨著人類社會的不斷發(fā)展，對于生育的意識重視程度逐漸增高，由于生育本身就與人類的繁衍密不可分，在經(jīng)歷了漫長的數(shù)以千百年的演變過程，生育權(quán)由一種權(quán)利萌芽變成為一項(xiàng)基本的社會制度，而男性生育權(quán)的研究相伴而生。有學(xué)者指出，在人類社會的發(fā)展演變過程中，生育制度的確立到最終生育的權(quán)利形成大致經(jīng)歷了三個歷史階段：一是自然生育階段；二是生育義務(wù)階段；三是生育權(quán)利階段。

在原始社會早期，人類本身的意識就十分薄弱，這一階段更多的是擁有自然的生育觀念，人們對性和生育的了解處于思想的初級階段，概括這一時期的生育狀態(tài)是處于沒有規(guī)范、沒有秩序、沒有控制的狀態(tài)。社會生產(chǎn)力的低下，使得人們更多的只注重于滿足生活基本需要，而生育也只是維持在自然觀念并沒有重視的意識。面臨著人類社會早期十分惡劣的自然環(huán)境，為了種族更好的延續(xù)和發(fā)展，每個個體的生存只能依附于一種集體的部落氛圍才能得到相應(yīng)的保障。大約在公元前18世紀(jì)至19世紀(jì)中期，處于資本主義萌芽的發(fā)展時期，工業(yè)革命促進(jìn)勞動力的解放生活環(huán)境的改善，整個社會上普遍的生育觀念屬于生育義務(wù)階段。

宏觀來看，社會發(fā)展至19世紀(jì)中期后，生產(chǎn)力的大幅提高和經(jīng)濟(jì)全球化初露端倪，人口因素已經(jīng)不再是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定指標(biāo)。而工業(yè)發(fā)展帶來一系列的環(huán)境和社會問題，需要控制人口增長速度的觀點(diǎn)已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，生育也從生育義務(wù)觀念發(fā)生著變化。進(jìn)入到現(xiàn)代社會，我們傳統(tǒng)上認(rèn)為生育就是在傳宗接代的觀念進(jìn)一步開始逐漸下降，而社會上男女平等觀念的普及，女性經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，出現(xiàn)了有些女性以選擇不生育這種方式來維持社會地位的情況。很顯然，這樣的現(xiàn)象會直接出現(xiàn)想要生育的男性和不想生育的女性二者之間的沖突，除此之外，社會上也存在女性私自懷孕的現(xiàn)象，這些潛在的矛盾從跟本上來看都可以歸結(jié)于男女生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)問題。

2.3國外男性生育權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀

1968年的《德黑蘭宣言》正式宣告生育權(quán)的父母享有的一項(xiàng)基本人權(quán)，這項(xiàng)宣言的重大意義在于使得生育權(quán)首次進(jìn)入國際性的視野。1974年的《世界人口行動計(jì)劃》書明確生育權(quán)是“所有夫婦和個人”都享有的基本權(quán)利，這是對于生育權(quán)概念的進(jìn)一步明確。在后來的聯(lián)合國工作會議中把生育權(quán)相關(guān)的概念進(jìn)行了不斷地細(xì)化，在更多的文件中體現(xiàn)出研究的深入。這些文件的內(nèi)容中，我們可以看到生育權(quán)屬于男女共有的基本權(quán)利，國際組織也在重視生育權(quán)利的保護(hù)，這是對于每個人人權(quán)保護(hù)的法律基礎(chǔ)。

目前各國對男性生育權(quán)的保護(hù)重視的程度和形式各不相同，普遍來看生育權(quán)的保護(hù)手段更多的是通過司法途徑。其中較為典型的是墨西哥民法典姻編中直接承認(rèn)每個人都有自由決定生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，細(xì)化到的內(nèi)容包括生育子女的數(shù)量和間隔等內(nèi)容。同時規(guī)定，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，應(yīng)當(dāng)根據(jù)配偶雙方共同協(xié)議來行使這種權(quán)利。美國和法國的法律對于生育權(quán)侵權(quán)行為所采取的救濟(jì)方式采取的較為類似的解決方案，對于男女一方因與第三方姘居生育子女的行為，主要采用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)姆绞絹砭葷?jì)；如果男女一方拒絕生育的，對方為了保護(hù)自己的生育權(quán)利，可以通過提起離婚訴訟得到解決。俄羅斯曾在杜馬法案中，規(guī)定著已婚婦女未經(jīng)丈夫的書面許可不得私自墮胎的條文。如果有醫(yī)療機(jī)構(gòu)擅自給病人做墮胎手術(shù)，在法律上會導(dǎo)致“謀殺罪”的刑事指控。瑞典有學(xué)者曾提出“男人應(yīng)該有和女性一樣的權(quán)利，選擇是否做父親的權(quán)利?！?/p>

從上述各國對生育權(quán)的法律規(guī)定來看，目前國際上對于男性生育權(quán)的保護(hù)更多的是零星的體現(xiàn)在具體的部門法里，由于生育權(quán)本身涉及到意見分歧較多，并沒有形成統(tǒng)一的法律保護(hù)的方向，更沒有形成具體的法律保護(hù)體系規(guī)范。從另一個角度來看，關(guān)于男性生育權(quán)的保護(hù)途徑還有很大的研究內(nèi)容值得探討，隨著各國立法進(jìn)程的完善必定會進(jìn)行更加細(xì)致體系的規(guī)劃。

第3章男性生育權(quán)糾紛和難以實(shí)現(xiàn)的原因分析

3.1男性生育權(quán)糾紛

在現(xiàn)實(shí)生活中，存在生育權(quán)糾紛并訴諸于法律的案件并不多見，但這并不意味著生育權(quán)的糾紛很少，我們基本上每個人都會面臨著生育方面的問題，所以男女圍繞生育權(quán)發(fā)生的糾紛可謂多種多樣，這些糾紛當(dāng)中有的是由于權(quán)利的正當(dāng)行使而發(fā)生的，有的則是由于存在侵權(quán)行為所造成的。正當(dāng)行使權(quán)利造成的糾紛解決要依賴于雙方的調(diào)解，而侵權(quán)行為發(fā)生的糾紛則需要判斷具體的侵權(quán)行為以及所造成的后果。如何區(qū)分生育權(quán)糾紛的性質(zhì)，是對生育權(quán)保護(hù)的核心內(nèi)容，是切實(shí)維護(hù)生育權(quán)的理論前提。針對具體的男性生育權(quán)的糾紛形式在下文進(jìn)行了簡單的分類，通過不同類型的比較增加對侵權(quán)行為的理解。

3.1.1隱瞞不孕不育信息

隱瞞不孕不育信息是指男女一方或雙方在婚姻關(guān)系締結(jié)之前和締結(jié)之后對與生育權(quán)行使有關(guān)的生育能力對對方有所隱瞞的情形。比如女方患有不孕不育的疾病，但是在交往的過程中始終對男方隱瞞了這一情況，一直到締結(jié)婚姻關(guān)系的建立則會導(dǎo)致對男性生育信息知情權(quán)造成一定的損害，這時的男方生育權(quán)行使會出現(xiàn)難以實(shí)現(xiàn)的問題。盡管我國人口中不孕不育的比例很低，但是這種情況非常容易造成男女之間生育權(quán)的糾紛，婚姻中男女雙方應(yīng)當(dāng)擁有平等的知情權(quán)利，此時隱瞞疾病的一方需承擔(dān)更多的責(zé)任，優(yōu)先采用調(diào)解的途徑取得共同的諒解。

3.1.2生育意志不一致

生育意志不一致是指一方想生育，另一方不想生育，即男女雙方就是否生育不能達(dá)成一致，包括沒有明示的一致也沒有默示的一致。生育的實(shí)現(xiàn)通常依賴于男女雙方的共同努力，不能達(dá)成生育意志的合意會影響雙方的生育權(quán)。男女生育權(quán)平等不存在各自的優(yōu)先性問題，雖然女方在生育的過程中承擔(dān)著更多的艱辛，但是這不能影響到男性同樣合法平等的生育權(quán)。男女雙方選擇要不要生育，是在生育權(quán)行使中的積極一面和消極一面，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中男女產(chǎn)生生育意志不一致的情況非常普遍，會自然而然造成生育權(quán)方面的糾紛，這種矛盾的解決更多的不能依賴于法律的介入，其中很難區(qū)分雙方的過錯責(zé)任狀態(tài)，還是需要溝通和解途徑達(dá)成共識。

3.1.3擅自懷孕生育

擅自懷孕、生育是指女方在未獲得男方同意的情況下，違背男方意愿進(jìn)行擅自懷孕生育的行為。跟上述生育意志不一致的區(qū)別在于，女方的懷孕生育已經(jīng)是既定的事實(shí)，只是沒有形成主觀意思上的一致。在這種狀態(tài)下，男性不同意生育更多的是因?yàn)槠洳辉敢獬袚?dān)今后負(fù)擔(dān)撫養(yǎng)子女的義務(wù)，女方擅自懷孕、生育實(shí)際上寄希望強(qiáng)制男方承擔(dān)自己不愿意負(fù)擔(dān)的義務(wù)，這對于男性的生育權(quán)來看應(yīng)算是一種傷害。當(dāng)胎兒或者子女的存在已經(jīng)是一個既定事實(shí)的情況下，生育權(quán)糾紛的解決則變得較為復(fù)雜。擅自懷孕生育在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見，針對具體的情況要具體進(jìn)行分析，既要看到雙方客觀的行為還應(yīng)當(dāng)注意主觀心理狀態(tài)。一般來看，女方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多撫養(yǎng)責(zé)任用以保護(hù)相應(yīng)的男性生育權(quán)。

3.1.4婚后擅自避孕墮胎

婚后擅自避孕、墮胎是指妻子在婚姻締結(jié)后未告知丈夫或未經(jīng)與丈夫商議便自行采取避孕措施或者是懷孕后擅自墮胎的行為。女性作為懷孕的主體對象，應(yīng)當(dāng)具有更多的自主選擇權(quán)，但這種選擇應(yīng)當(dāng)在一定的限度范圍之內(nèi)。比如女性在墮胎行為中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)胎兒的大小即懷孕的時間長短來進(jìn)行判斷會不會侵害丈夫的生育權(quán)。

在婚姻關(guān)系中，妻子采取擅自避孕墮胎不管是基于何種目的哪怕是為了丈夫考慮，都應(yīng)當(dāng)對男方告知并進(jìn)行商議，通過獨(dú)斷方式單方躲避生育的行為并不可取，這樣的擅自決斷一定會影響了男性生育權(quán)的行使。從法律上來看，避孕墮胎的行為更便于證據(jù)的證明，但最終對于男性生育權(quán)的侵害程度還需因人而異，如果情節(jié)嚴(yán)重的會影響胎兒的權(quán)利。

3.1.5婚外擅自生育子女

婚外擅自生育子女是指妻子在婚姻關(guān)系存續(xù)期間與夫妻雙方以外的第三人生育子女并且該子女名義上仍是丈夫之子女由夫妻雙方共同撫養(yǎng)之子女的行為。這種行為是侵犯男性生育權(quán)的最明顯的情形，我們可以明確的看到妻子婚外擅自生育子女會占據(jù)家庭生活共同孕育子女的一個名額，這會導(dǎo)致丈夫生育權(quán)的天然受損，這期間會支付本不屬于自己的親情和撫養(yǎng)費(fèi)用。更易發(fā)展成的情況是丈夫在得知真相時已經(jīng)由于客觀因素失去了生育的可能性，這會對丈夫造成巨大的傷害和不可估量的損失。這種類型的糾紛并不多見，采取的解決方式需要女方以及孩子的生父承擔(dān)更多的責(zé)任，養(yǎng)父在救濟(jì)時應(yīng)當(dāng)享有更多的傾向性。

3.1.6未經(jīng)合意的人工生育

未經(jīng)合意的人工生育包括未經(jīng)合意進(jìn)行了人工受精、供卵、供精等三種情況。最高人民法院曾在關(guān)于夫妻關(guān)系存續(xù)期間以人工受精所生子女的法律地位的復(fù)函的司法解釋中提出，如果在夫妻關(guān)系存續(xù)期間,

雙方一致同意進(jìn)行人工受精，那么將來所生子女應(yīng)視為夫妻雙方的婚生子女。父母子女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系可以適用婚姻法的有關(guān)規(guī)定。換個角度來看，如果沒有經(jīng)過雙方合意的人工生育的行為不能視為雙方的婚生子女，那么父母子女之間涉及到的權(quán)利義務(wù)也就不能當(dāng)然的類似運(yùn)用婚姻法中關(guān)于婚生子女的相關(guān)規(guī)定。這種未經(jīng)合意的人工受精對所生育的子女需要承擔(dān)的權(quán)利義務(wù)都會產(chǎn)生重要的影響，關(guān)于這種未經(jīng)合意進(jìn)行的人工受精、供卵、供精所剩余的子女是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為親生子女需要進(jìn)行討論。如果把女性單方供卵所生育的子女認(rèn)定為婚生子女則客觀上會存在對丈夫生育權(quán)的侵害現(xiàn)象。

3.2男性生育權(quán)難以實(shí)現(xiàn)的原因分析

擁有一項(xiàng)權(quán)利并不意味著這項(xiàng)權(quán)利能夠最終順利的實(shí)現(xiàn)。男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)從法律的角度來看需要同時具備生育權(quán)利能力和生育行為能力。其中生育權(quán)利能力是生育行為能力實(shí)現(xiàn)的前提，而生育行為能力是生育權(quán)利能力得以最終實(shí)現(xiàn)的保障，只有同時具備了生育權(quán)利能力和生育行為能力的人，才可能使得生育權(quán)能夠順利的實(shí)現(xiàn)，綜合來看男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)既是指生育權(quán)的積極行使方面，也應(yīng)當(dāng)包括生育權(quán)的消極行使方面，這樣才能形成權(quán)利的全面保護(hù)。

3.2.1男性自身的生理結(jié)構(gòu)

影響男性生育權(quán)的最決定的因素是男女之間生理結(jié)構(gòu)的差異，生育的實(shí)現(xiàn)過程是從受精到孕育最終分娩完成的，而男性只在最初的受精過程發(fā)揮著積極作用，女性在后期的懷孕生育的階段發(fā)揮著絕對主導(dǎo)的作用。以現(xiàn)在的科技發(fā)展水平來看，雖然可以通過人工受精這種非傳統(tǒng)的生育技術(shù)，但是這種情況并不多見，大多數(shù)男性的生育是不能只靠自己單獨(dú)完成的，這將會導(dǎo)致女性在生育過程中處于決定要不要生育的問題處于優(yōu)勢地位。雖然男性和女性之間的生育權(quán)具有相互依賴性，但是男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)具有更大的生理依賴性，從生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)來說，女性擁有比男性更大的選擇和決定的自由，女性生育權(quán)天然具有壓制男性生育權(quán)的條件。我們可以看到，這種生理的差異是天然存在的，這種不變的事實(shí)使得男性的生育會對女性產(chǎn)生更多的依賴性，這種生理結(jié)構(gòu)的差異會產(chǎn)生男性生育權(quán)實(shí)現(xiàn)較為困難的情形。

3.2.2婚姻關(guān)系的束縛

男性生育權(quán)的概念中男性主體既包括存在婚姻關(guān)系的男子也包括單身男子，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人的普遍生育觀念還是會把婚姻關(guān)系當(dāng)做是進(jìn)行生育的前提要素，不具備婚姻關(guān)系的私自生育行為不能得到法律和社會很好的認(rèn)可，在這種情況下，婚姻關(guān)系的束縛會變成影響男性生育權(quán)實(shí)現(xiàn)的一個因素。正因?yàn)槿绱?，我們所討論的男性生育?quán)的主體更多的是圍繞擁有婚姻關(guān)系的男性而展開的，侵犯男性生育權(quán)的具體行為也沒有對單身男性個體進(jìn)行過多的論述。如果把婚姻視為生育的前提因素，那么對于已經(jīng)具備生育權(quán)利能力和行為能力的并且達(dá)到法定結(jié)婚年齡的男性來講，要想實(shí)現(xiàn)生育權(quán)還依賴于建立婚姻關(guān)系才能更好的保障?；橐鲫P(guān)系作為生育權(quán)的一種束縛是基于社會倫理道德所決定的，是無論男女想要生育都會遇到的情況，基于目前我國的發(fā)展現(xiàn)狀，在相當(dāng)長的時間內(nèi)都不會具備未婚者生育權(quán)能夠?qū)崿F(xiàn)的條件，這也是符合我國實(shí)際國情的。

第4章男性生育權(quán)的救濟(jì)和法律完善

4.1男性生育權(quán)保護(hù)的程序性完善

4.1.1調(diào)解機(jī)制

調(diào)解是在第三方主持下，以國家的法律、法規(guī)、規(guī)章和政策以及社會公德為依據(jù)，對糾紛雙方進(jìn)行斡旋、勸說，促使他們互相諒解，進(jìn)行協(xié)商，自愿達(dá)成協(xié)議，消除糾紛的活動。在我國的法律體系中調(diào)解也發(fā)揮著重要的作用，具體的分類包括有人民調(diào)解、行政調(diào)解和法院調(diào)解三種情況。我們最常遇到的是法院調(diào)解，通過訴訟過程中的調(diào)解程序，一般訴訟當(dāng)事人會認(rèn)為法院作為第三調(diào)解方具有更大的公信力，可以將糾紛矛盾得到解決。行政調(diào)解同生育權(quán)問題關(guān)系較遠(yuǎn)，人民調(diào)解雖然不具有較強(qiáng)的司法介入形式，但是通過第三方個人的調(diào)解具有更大的便捷性，可以很好地利于問題的溝通。

通過健全調(diào)解機(jī)制用于解決生育權(quán)方面的糾紛具有很多積極的意義：第一，男性生育權(quán)方面的糾紛通過調(diào)解的方式可以得到更好的解決，調(diào)解的功能性注重問題處理的應(yīng)當(dāng)降低雙方的不利后果，雖然也會注重事實(shí)證明的證據(jù)等方面，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有訴訟那樣嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，生育權(quán)方面涉及到個人方面的隱私內(nèi)容也不利于進(jìn)行大量的公開。第二，調(diào)解自身所具備的特點(diǎn)會使得用于解決男性生育權(quán)的侵權(quán)問題變得更加容易，調(diào)解同訴訟方式比較起來具備簡單靈活性、互利性和公平性。生育權(quán)方面的糾紛最終的解決結(jié)果還需要看當(dāng)事人雙方各自的意愿，一般來講妥協(xié)讓步也是使得糾紛化解的不錯的結(jié)果，另一方面來說也利于當(dāng)事人之間關(guān)系的穩(wěn)定，這需要調(diào)解的第三人具備豐富的情感方面的判斷水平。第三，司法訴訟的方式面臨著判決兩難的尷尬境地也影響著采用調(diào)解的方式可以使得男性生育權(quán)糾紛易于處理，訴訟方式具有權(quán)利救濟(jì)的最后保障功能，但是訴訟解決生育權(quán)糾紛并不一定會達(dá)到人們心中的預(yù)期效果，訴訟解決問題的判斷基于的是實(shí)體法律，而目前生育權(quán)方面的法律規(guī)定不足以解決復(fù)雜的社會糾紛情形，調(diào)解的基礎(chǔ)還會依靠情理道德等多種因素具備考量的多樣化，綜合來看調(diào)解方式的諸多優(yōu)勢可以促進(jìn)生育權(quán)矛盾解決。

4.1.2家事法院

我國目前的法院體系中并不具備家事法院這一構(gòu)造板塊，家事法院是一種相對獨(dú)立的和普通法院存在較大區(qū)別的司法機(jī)構(gòu)。從名稱上我們就可以看出，家事法院解決的案件類型具備極強(qiáng)的專業(yè)性，主要用來處理的就是家庭方面涉及到的非訴爭議糾紛，同調(diào)解顯著區(qū)別在于家事法院屬于司法架構(gòu)的一部分，最終的法院結(jié)果擁有更強(qiáng)的法律效力。隨著我國社會形勢的不斷發(fā)展，爭端糾紛的多樣性需要在司法領(lǐng)域建立健全更加具有專業(yè)性的職能，這樣才能優(yōu)化司法資源的配置，而建立家事法院這一途徑則具備深遠(yuǎn)的社會意義，關(guān)于男性生育權(quán)侵權(quán)糾紛的行為也可以通過借助家事法院來得以解決。家事法院在建構(gòu)的過程中需要利用獨(dú)立的法庭資源優(yōu)勢對生育權(quán)侵權(quán)糾紛提供更合理、合法和公平的解決方案，所采取的處罰形式不必局限于現(xiàn)有的手段也可以更多樣，比如承擔(dān)更多的家庭義務(wù)等。

通過建立家事法院用于解決生育權(quán)方面的糾紛具有很多積極的意義：第一，男性生育權(quán)的糾紛在本質(zhì)上屬于夫妻家庭糾紛，本身就涉及到復(fù)雜的情感和道德問題，這在解決的過程中本身就會遇到各種各樣的疑難狀況，家事法院的出現(xiàn)可以說是為了解決此類問題而專門出現(xiàn)的機(jī)構(gòu)，家事法院擁有相當(dāng)專業(yè)的人員配置以及針對情感方面的專業(yè)知識，可以對于侵犯生育權(quán)利的爭議進(jìn)行公正的判斷以及提供最有利于雙方當(dāng)事人的解決方案。第二，生育權(quán)方面的權(quán)利糾紛涉及到的侵權(quán)行為具備很強(qiáng)的個人隱私性，這些信息的保護(hù)對當(dāng)事人來說具有重要的意義，很大程度上影響到今后婚姻關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，家事法院的適用可以很好的對當(dāng)事人的隱私進(jìn)行保護(hù)，這是家事法院解決男性生育權(quán)侵權(quán)糾紛所特有的優(yōu)勢，如果生育方面信息不能得到有效的保護(hù)，那么會對雙方造成巨大的傷害。第三，任何法院在處理問題的時候都會涉及到審理的地域性的問題，家事法院的設(shè)立可以有效的解決生育權(quán)侵權(quán)糾紛的法庭管轄范圍的劃定問題，將家庭糾紛作為家事法院的審理對象可以將家庭住所地作為管轄權(quán)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只有將家事法院的各項(xiàng)權(quán)利職能進(jìn)行規(guī)范劃分才能確保能夠切實(shí)解決實(shí)際問題，否則只會停留在名稱的表面而喪失實(shí)際意義。

設(shè)立家事法院的意義不僅僅是出于保護(hù)男性生育權(quán)的不受侵害考慮，而是旨在更好的解決生育權(quán)方面的糾紛和沖突，家事法院對于女性來說同樣也是一種保護(hù)，對于處理家庭方面的各類情感糾葛具有很大的積極意義，將潛在的家庭沖突化解在基層，從長遠(yuǎn)來看有助于家庭社會的穩(wěn)定，家事法院會是法學(xué)界今后研究發(fā)展的新趨勢，帶動我國法律體系的整體優(yōu)化構(gòu)建。

4.2男性生育權(quán)保護(hù)的實(shí)體性完善

4.2.1離婚救濟(jì)

離婚在法律上會直接宣告著婚姻關(guān)系的結(jié)束，是權(quán)利救濟(jì)的最后保障手段，侵犯男性生育權(quán)的行為應(yīng)當(dāng)把離婚救濟(jì)設(shè)定為權(quán)利的最終防線。那么關(guān)于離婚救濟(jì)應(yīng)當(dāng)設(shè)立相應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下適用于侵權(quán)行為較輕的情形，婚姻關(guān)系中圍繞生育權(quán)的正常權(quán)利糾紛不在范圍之內(nèi)，如果造成的生育侵害較重則不應(yīng)當(dāng)單適用于離婚途徑。在我國婚姻法律體系中，規(guī)定了法定的離婚事由，而對于男性生育權(quán)的侵權(quán)行為也應(yīng)當(dāng)作為婚姻關(guān)系破裂的一項(xiàng)事由，針對這種情況較輕的侵權(quán)行為，男方可以提出解除婚姻關(guān)系作為救濟(jì)生育權(quán)受到損害的救濟(jì)途徑。

把離婚救濟(jì)當(dāng)做手段來保護(hù)男性生育權(quán)侵權(quán)事實(shí)具有很好的現(xiàn)實(shí)適當(dāng)性，一般情況下，男性將權(quán)利的訴求訴諸于法院來獲得實(shí)現(xiàn)，更多的是希望得到生育權(quán)的保護(hù)。首先離婚途徑導(dǎo)致的直接后果可以保護(hù)男性的生育權(quán)利，伴隨著婚姻關(guān)系的結(jié)束男性可以選擇建立新的婚姻關(guān)系實(shí)現(xiàn)生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，從直觀的法律效果來看，對于侵權(quán)問題的解決具有根本性而且便于實(shí)現(xiàn)。其次采用離婚的途徑對于女性來看也不失為是一種保護(hù)，女性也可以重新實(shí)現(xiàn)自己的生育權(quán)利，屬于對于女性生育權(quán)的尊重，雙方關(guān)系的解體雖然不能對過去的侵權(quán)行為獲得全部的補(bǔ)救，但是可以使得婚姻當(dāng)事人雙方都得到解脫。當(dāng)采取離婚救濟(jì)的同時，需要法院要更多的考量當(dāng)事人內(nèi)心的真實(shí)感受，這不能只是停留于當(dāng)事人自己表達(dá)了什么，這與一般的訴訟案件需要判斷的內(nèi)容還是要有所區(qū)分對待，防止出現(xiàn)將輕微的矛盾促使婚姻關(guān)系破裂這種家庭不穩(wěn)定的情形。

4.2.2損害賠償救濟(jì)

損害賠償?shù)木葷?jì)方式廣泛存在于應(yīng)對侵權(quán)糾紛后的解決途徑，執(zhí)行財(cái)產(chǎn)的賠償方式本身具有很多優(yōu)越性，賠償?shù)慕痤~可以根據(jù)具體的情節(jié)輕重得到很好的量化。但是由于婚姻關(guān)系存續(xù)期間夫妻財(cái)產(chǎn)具有共有的性質(zhì)這就使得執(zhí)行起來又具有一定的困難，所以在針對男性生育權(quán)的侵權(quán)賠償救濟(jì)手段時應(yīng)當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)格適用條件。一般情況下應(yīng)當(dāng)適用于侵權(quán)行為較重的情形，這是由于當(dāng)侵權(quán)行為過重時單采用離婚的手段并不能使得男性造成的傷害得到足夠補(bǔ)償，而此時侵權(quán)對男性所造成的損害往往是處于不能挽回的狀態(tài)，這種人身生育權(quán)利的傷害和普通的侵權(quán)行為具有很大的區(qū)別。

采用損害賠償?shù)姆椒@著地優(yōu)勢在于可以使得侵權(quán)的責(zé)任人受到實(shí)際性內(nèi)容的補(bǔ)救方法，生育權(quán)屬于一種人身權(quán)利，其中的傷害很大程度上還包括精神損害的方面，這種情感上所受到的傷害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際物質(zhì)上的損害，而通過對這種嚴(yán)重侵權(quán)行為采取損害賠償?shù)姆绞娇梢允故芎φ叩玫揭欢ǔ潭葥嵛孔饔?。在?shí)際生育權(quán)糾紛的侵權(quán)現(xiàn)象中，男性往往同時也會受到經(jīng)濟(jì)上的損害，在最終的法院判決中也可以作為損害賠償?shù)亩~依據(jù)。在實(shí)際的司法實(shí)踐過程中，要注意區(qū)分侵權(quán)程度上的高低，判斷最終造成的傷害影響力，依據(jù)相對公平的賠償標(biāo)準(zhǔn)，既要平衡當(dāng)事人之間的權(quán)益也要結(jié)合當(dāng)事人所處地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平來進(jìn)行綜合考量。

4.3我國男性生育權(quán)法律完善的建議

對于完善男性生育權(quán)的保護(hù)內(nèi)容，不能只是局限于程序和實(shí)體的方面。從更高的層面來看還是需要我國立法方面對男性生育權(quán)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行充分的完善。生育作為人類社會延續(xù)發(fā)展不可或缺的一部分，其重要性是不言而喻的，隨著人們社會權(quán)利意識的普遍提高，也就會更容易產(chǎn)生關(guān)于生育權(quán)利方面的糾紛，而我國目前的法律體系不足以對這些案件提供完美的解決方案，所以在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中存在著完善具體部門法關(guān)于生育權(quán)相關(guān)規(guī)定的需要，來提供為法官解決糾紛的途徑這是便利司法實(shí)踐的基礎(chǔ)。

生育權(quán)本身所涉及到的法律就比較多，在婚姻家庭法的內(nèi)容中，應(yīng)當(dāng)明確指出生育權(quán)是男性與女性平等所享有的權(quán)利，在概念和性質(zhì)上都需要進(jìn)行相應(yīng)的明確，比如代孕、人工受精、私生子所涉及到的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行詳盡說明，可以結(jié)合社會實(shí)際案例的判決分析所可能會出現(xiàn)的不同情形，還需要在概念上判斷男性生育權(quán)受到侵害情形中是否歸屬于感情破裂做出區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，通過概念和損害程度的劃定將有利于法學(xué)界意見的統(tǒng)一，防止出現(xiàn)實(shí)踐判斷出現(xiàn)較大的偏差。

生育權(quán)法律法規(guī)的完善首先應(yīng)當(dāng)在憲法和民法中能夠得到體現(xiàn)，在憲法中對生育權(quán)的性質(zhì)進(jìn)行充分的肯定，在民法的構(gòu)建中也要統(tǒng)籌家庭各方的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，目前我國法律已經(jīng)對婚前財(cái)產(chǎn)和婚后財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了區(qū)分，這也可以作為損害賠償救濟(jì)的賠償標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于我國計(jì)劃生育政策的規(guī)定也要調(diào)解和生育權(quán)關(guān)系的沖突，既要堅(jiān)持我國人口發(fā)展的規(guī)劃戰(zhàn)略，也要保障公民所享有的生育權(quán)利能夠自由的實(shí)現(xiàn)。伴隨著社會科技的發(fā)展也需要對于人工生育所產(chǎn)生的相關(guān)法律問題制定針對性的人工生育相關(guān)的立法規(guī)定，具體規(guī)范人工生育活動中男性生育權(quán)允許行使的范圍、限制與保護(hù)等問題，規(guī)定醫(yī)療機(jī)構(gòu)對生育權(quán)人所負(fù)的相關(guān)義務(wù)，重點(diǎn)解決人工生育帶來的法律難題。在生育權(quán)的法律構(gòu)架里應(yīng)當(dāng)對于男性生育權(quán)所享有的權(quán)利范圍進(jìn)行規(guī)定，針對存在嚴(yán)重侵犯男性生育權(quán)的行為，涉及到刑事方面的也可以采取相配套的處罰手段。

把公民所享有的生育權(quán)利借助國家立法途徑可以得到最大限度的保障，生育權(quán)的立法規(guī)定會