會(huì)計(jì)學(xué)1成都體育學(xué)院體育史研究所第一節(jié)

近代歐洲體育的萌芽（15——17世紀(jì)初）文藝復(fù)興與人文主義體育思想的產(chǎn)生宗教改革與近代歐洲體育價(jià)值觀的形成近代學(xué)校體育之父”夸美紐斯

啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代體育教育的初興

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他以解釋和發(fā)揮古羅馬昆體良思想的方式來(lái)提出自己的教育主張。他的《論紳士風(fēng)度與自由研究》寫于1404年(一說(shuō)為1392年)，在14、15世紀(jì)具有廣泛影響，文章中強(qiáng)調(diào)青少年要有“支配的理性”和“順從的身體”，建議根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)“恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)動(dòng)”。這些主張為后來(lái)的歐洲紳士教育的形成產(chǎn)生了較大影響。

第一個(gè)表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的是帕多瓦大學(xué)邏輯學(xué)教授弗吉里昂(PietroPaoloVergerio，1349—1420)。一、文藝復(fù)興與人文主義體育思想的產(chǎn)生第2頁(yè)/共48頁(yè)基督教教義以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。歐洲各地廣泛響應(yīng)，并出現(xiàn)了一些新的教派，統(tǒng)稱為新教。新教主張上帝面前人人平等。新教確立了一種新的價(jià)值觀念，主張恪盡職守，努力工作是頌揚(yáng)上帝功德的天職，而身體健康是完成天職的重要前提之一。這樣一種教義將人們從虛幻的宗教彼岸世界拉回到了人的現(xiàn)實(shí)生活世界。二、宗教改革與近代歐洲體育價(jià)值觀的形成1517年，德國(guó)牧師馬丁·路德（MARTINLUTHER，1463—1546）在維滕貝格教堂貼出95條論綱，主張改革。第3頁(yè)/共48頁(yè)

在宗教改革浪潮的有力沖擊下，促使羅馬教廷和基督教對(duì)體育的態(tài)度也發(fā)生了變化。在這方面比較突出的是耶穌會(huì)。該會(huì)1534年創(chuàng)立。耶穌會(huì)宣揚(yáng)靈肉統(tǒng)一關(guān)系，聲稱“靈魂和肉體是上帝一并親手創(chuàng)造的，決不能夠削弱其中任何一個(gè)方面”，認(rèn)為騎馬和各種游戲可以鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的體格，培養(yǎng)為上帝獻(xiàn)身的基督教徒，故而應(yīng)大力提倡。耶穌會(huì)二、宗教改革與近代歐洲體育價(jià)值觀的形成第4頁(yè)/共48頁(yè)

宗教改革的過(guò)程中。新教確立了靈肉不可分割的統(tǒng)一關(guān)系，為體育這種世俗文化的發(fā)展掃清了思想障礙。由于宗教在歐洲有著悠久的歷史，在大眾和平民中的影響較之人文主義更為廣泛和深刻，它所包含的博愛(ài)、平等思想也為普通老百姓接受教育打開(kāi)了大門。近代體育正是在新教取得勝利的德國(guó)、瑞典、英國(guó)等歐洲國(guó)家最先發(fā)展起來(lái)的。二、宗教改革與近代歐洲體育價(jià)值觀的形成第5頁(yè)/共48頁(yè)三．“近代學(xué)校體育之父”夸美紐斯

這位偉大的捷克教育家使學(xué)校教育沖破貴族的狹小天地，奠定了近代學(xué)校基礎(chǔ)?？涿兰~斯是新教捷克兄弟會(huì)的著名活動(dòng)家，曾在捷克、波蘭、瑞典和匈牙利等國(guó)家長(zhǎng)期從事教育工作，主張普及教育，重視人的現(xiàn)世生活，認(rèn)為良好的教育關(guān)系到人一生的健康和幸福，學(xué)校是“造就人的工場(chǎng)”。

宗教改革時(shí)期對(duì)近代體育形成發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是夸美紐斯（JohannAmosCOMENIUS，1592——1670）第6頁(yè)/共48頁(yè)近代教育理論的奠基人─夸美紐斯

其體育思想主要保存在其著作《大教學(xué)論》（1632年出版)和《母育學(xué)?！罚?632年出版）當(dāng)中。在這些著作中，他強(qiáng)調(diào)教育的作用，認(rèn)為品德、體力和智力的缺陷都可以通過(guò)接受教育而得到發(fā)展。他提出了“適應(yīng)自然”的原則，主張“按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行指導(dǎo)”，“人人都應(yīng)該祈求自己具有一個(gè)健康的心理，使之存在于健康的身體里面”。作為文藝復(fù)興以來(lái)教育和體育思想之集大成者，夸美紐斯對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被西方一些學(xué)者尊稱為“學(xué)校體育之父”。三．“近代學(xué)校體育之父”夸美紐斯第7頁(yè)/共48頁(yè)四．啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代體育教育的初興

讓·雅克·盧梭（J·J.ROUSSEAU，1712—1778）。體育思想主要是包含在其政論體教育小說(shuō)《愛(ài)彌爾》中。

主張“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)”，認(rèn)為應(yīng)在自然的環(huán)境中自然地進(jìn)行啟發(fā)式教育，把學(xué)生“造就成為一個(gè)有體力的人，他就會(huì)很快成為一個(gè)有理想的人”。盧梭的教育觀念中包含著很多體育的因素。他主張教授給兒童足夠的運(yùn)動(dòng)技能和娛樂(lè)活動(dòng)的知識(shí)，并教會(huì)他們?nèi)绾卫米匀画h(huán)境、如何與同伴一起游戲。第8頁(yè)/共48頁(yè)斯賓塞

斯賓塞（HERBERTSPENCER，1820—1903），著名的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，其關(guān)于教育和體育的思想集中反映在1867年出版的《教育論—知識(shí)、智育、德育和體育》一書中。

斯賓塞奠定了實(shí)證主義教育和體育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了體育的科學(xué)化。他認(rèn)為要保持身體的健康，就必須對(duì)人體構(gòu)造具有充分的了解，掌握必要的衛(wèi)生保健知識(shí)并將其作為生活的準(zhǔn)則。四．啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代體育教育的初興第9頁(yè)/共48頁(yè)第二節(jié)近代體育在歐洲的初步形成

（17世紀(jì)中葉——19世紀(jì)初）※英國(guó)的“紳士教育”與戶外競(jìng)技運(yùn)動(dòng)※德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系※裴斯塔洛齊的“勞動(dòng)體操”與菲特的《體育百科全書》※瑞典體操和其他國(guó)家的體操第10頁(yè)/共48頁(yè)

在近代體育形成發(fā)展過(guò)程中，德國(guó)體操體系占有重要地位，對(duì)歐洲和世界體育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。從夸美紐斯開(kāi)始，歷經(jīng)兩個(gè)多世紀(jì)，形成了成熟的德國(guó)體操體系。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第11頁(yè)/共48頁(yè)巴塞多在繼承夸美紐斯、盧梭等人教育理想并將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校體育教育實(shí)踐方面做出了重要貢獻(xiàn)的.德國(guó)博愛(ài)派教育的代表人物巴塞多（1724—1790）。他于1774年接受了列奧波德公爵的聘請(qǐng)，按照夸美紐斯和盧梭的學(xué)說(shuō)在德國(guó)的德紹創(chuàng)建了一所學(xué)校，首創(chuàng)了學(xué)校體育課課程。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第12頁(yè)/共48頁(yè)“德意志近代體育之父”—顧茨穆茨

顧茨穆茨（1759—1839）出生于德意志一個(gè)牧師家庭，當(dāng)過(guò)家庭教師，1785年起在雪尼芬撒爾教育學(xué)院任教，1786年開(kāi)始參與體操教學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)50多年的體育實(shí)踐中，他發(fā)表了許多教育、文學(xué)和體育方面的著作。其中最著名的體育著作《青年體操》（1793年出版）和《游戲》（1796年出版）很快就被翻譯成多種文字，在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響。在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐與研究基礎(chǔ)上，顧茨穆茨建立了顧氏體操體系。他從教育角度將體操方法分為固有的體操運(yùn)動(dòng)、手工勞動(dòng)和游戲三大類，其核心是固有的體操運(yùn)動(dòng)。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第13頁(yè)/共48頁(yè)

顧茨穆茨以傳授體育技術(shù)技能為目的，將傳統(tǒng)的身體練習(xí)方法進(jìn)行系統(tǒng)的整理，形成了一個(gè)比較完整和成熟的體操體系，在近代體育發(fā)展史上意義深遠(yuǎn)。他所創(chuàng)造和整理的這些基本的體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)和方法為近代學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)所普遍采用。顧氏體操體系《青年體操》中的插圖一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第14頁(yè)/共48頁(yè)“德國(guó)國(guó)民體育之父”與楊氏體操

楊氏對(duì)近代體育發(fā)展的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1、創(chuàng)建近代體育場(chǎng)2、改造體操技術(shù)3、在社會(huì)上宣傳和推廣體操運(yùn)動(dòng)一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第15頁(yè)/共48頁(yè)1、創(chuàng)建近代體育場(chǎng)

哈森赫德公共體操場(chǎng)1858年1811年，楊在柏林郊外哈森赫德創(chuàng)建了一座公眾體育場(chǎng)，可以進(jìn)行跑步、跳躍、投擲和角力的訓(xùn)練比賽，體育場(chǎng)內(nèi)還設(shè)置了攀登架、單杠和蕩橋等設(shè)施，次年擴(kuò)建后改稱“青年體育場(chǎng)”。這座運(yùn)動(dòng)場(chǎng)奠定了近代體育場(chǎng)的雛形。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第16頁(yè)/共48頁(yè)2．改造體操技術(shù)19世紀(jì)中葉的體操器械

將懸垂運(yùn)動(dòng)中的單杠變成單杠運(yùn)動(dòng)，發(fā)明了雙杠運(yùn)動(dòng)，把木馬的尾巴去掉并蒙上皮，變成了后來(lái)的木馬運(yùn)動(dòng)。這些后來(lái)都成為現(xiàn)代競(jìng)技體操的比賽項(xiàng)目。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第17頁(yè)/共48頁(yè)3．在社會(huì)上宣傳和推廣體操運(yùn)動(dòng)1812年楊氏組建了德意志體操協(xié)會(huì)，規(guī)定了統(tǒng)一的體操服，并用德語(yǔ)對(duì)體操術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了整理。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第18頁(yè)/共48頁(yè)“德國(guó)國(guó)民體育之父”

由于揚(yáng)氏在體操發(fā)展上的貢獻(xiàn)，尤其是他在將體操由學(xué)校傳播向社會(huì)方面做出的巨大貢獻(xiàn)，因而被尊稱為“德國(guó)國(guó)民體育之父”。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第19頁(yè)/共48頁(yè)“德國(guó)學(xué)校體育之父”與施皮斯體操體系

在德國(guó)與近代學(xué)校體育體系的建立過(guò)程中，施皮斯（AdolfSPIESS，1810——1858）占有特殊的地位。施皮斯是體操俱樂(lè)部的熱心組織者，與顧茨穆茨和楊氏都有過(guò)交往。他主張把顧茨穆茨的體操教育與楊氏體操的愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“有統(tǒng)一國(guó)民體操的必要”。另外，他還考慮把女子體操納入學(xué)校課程。他的主要著作為《體操理論》和《學(xué)校體育》。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第20頁(yè)/共48頁(yè)“德國(guó)學(xué)校體育之父”

在教學(xué)方法方面，施皮斯首創(chuàng)了體育教學(xué)中的分段教學(xué)法和綜合教學(xué)法，并最早把音樂(lè)和體操練習(xí)結(jié)合起來(lái)。他的體操共分為三個(gè)部分：序列運(yùn)動(dòng)、徒手體操和器械體操。這三個(gè)部分把體操的基本技術(shù)、器械練習(xí)和隊(duì)列操練都包含了進(jìn)去，使德國(guó)體操更具有系統(tǒng)性，便于在學(xué)校開(kāi)展。施皮斯體操后來(lái)成為德國(guó)以至大部分歐洲國(guó)家學(xué)校體育的課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，影響十分廣泛。由于他所做出的貢獻(xiàn)，被尊稱為“德國(guó)學(xué)校體育之父”。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第21頁(yè)/共48頁(yè)德國(guó)體操體系的特征

其一，主要由各種徒手和器械練習(xí)為主，也包含了許多跑、跳、投擲等基本運(yùn)動(dòng)能力訓(xùn)練。這些練習(xí)方法不僅能有效地增強(qiáng)人的體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，而且能夠培養(yǎng)人的意志品質(zhì)和集體主義精神。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第22頁(yè)/共48頁(yè)

其二，可以針對(duì)不同的年齡和個(gè)人情況選擇不同的練習(xí)方法，特別適宜于學(xué)校體育教學(xué)與青少年鍛煉。同時(shí)，也有顯著的軍事訓(xùn)練價(jià)值。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第23頁(yè)/共48頁(yè)

其三，訓(xùn)練場(chǎng)所主要是室內(nèi)，有專門的運(yùn)動(dòng)設(shè)施和器械。這就保證了體育活動(dòng)與練習(xí)不受自然條件變化的限制，有利于人們?cè)诟鞣N時(shí)間與各種情況下進(jìn)行身體訓(xùn)練。一．德國(guó)的學(xué)校體育與體操體系第24頁(yè)/共48頁(yè)二、裴斯塔洛齊的“勞動(dòng)體操”與菲特的

《體育百科全書》

在近代體育形成和演變過(guò)程中，瑞士人約翰·亨利?！づ崴顾妪R（JOHANNHEINRICIPESTALOZZI，1746——1827）也是一位重要人物。

第25頁(yè)/共48頁(yè)裴斯泰洛齊紀(jì)念碑

他的體操與顧茨穆茨體操被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)歐洲最成熟的體操體系，解決了體育手段的體系化問(wèn)題和教學(xué)運(yùn)用問(wèn)題，為學(xué)校體育的普遍實(shí)施創(chuàng)造了必要的操作基礎(chǔ)。因此，各國(guó)的教育家紛紛到他所在的學(xué)校取經(jīng)，吸取營(yíng)養(yǎng)，由此傳播到歐洲各國(guó)。二、裴斯塔洛齊的“勞動(dòng)體操”與菲特的

《體育百科全書》第26頁(yè)/共48頁(yè)三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操1814年在他的提議下，成立了“瑞典王家中央體育學(xué)院”，由他本人擔(dān)任院長(zhǎng)直至逝世。林氏發(fā)展了顧茨穆茨的科學(xué)體操思想，奠定了以生理學(xué)和解剖學(xué)原理為基礎(chǔ)的體操原則，由此而創(chuàng)立了著名的林氏體操體系，也就是瑞典體操體系。這是繼德國(guó)體操之后在歐洲以至全世界影響廣泛的又一體操體系。

瑞典體操的奠基人是比爾·亨利克·林（PEHRHENRIKLING，1776——1839）。他是一位文學(xué)家和詩(shī)人，曾做過(guò)劍術(shù)教練。第27頁(yè)/共48頁(yè)“瑞典體操之父”

由于林氏對(duì)近代體育和體操發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)，人們尊稱他為“瑞典體操之父”。佩爾·亨里克·林時(shí)代的木馬三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第28頁(yè)/共48頁(yè)丹麥體操

在歐洲諸國(guó)中，丹麥最先引進(jìn)顧茨穆茨體操，并且由政府創(chuàng)辦了最早的體操組織。丹麥體操的奠基人是弗蘭茨·納赫加特爾（FranzNachtegall，1777——1847）。三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第29頁(yè)/共48頁(yè)英國(guó)的“紳士教育”與戶外競(jìng)技運(yùn)動(dòng)

在提倡“紳士教育”的過(guò)程中做出巨大貢獻(xiàn)的人物是近代著名思想家、教育家約翰·洛克（JohnLock，1632——1704）。馬克思曾認(rèn)為他是“一切形式的新興資產(chǎn)階級(jí)的代表”。三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第30頁(yè)/共48頁(yè)

在《教育漫話》一書中，他大力推崇“紳士教育”，認(rèn)為理想中的紳士應(yīng)當(dāng)是出身高貴、舉止文雅、態(tài)度文靜而又體魄強(qiáng)健的上流人。他在世界教育史第一個(gè)明確地將學(xué)校教育的任務(wù)區(qū)分為智育、德育和體育三部分，認(rèn)為教育的目標(biāo)是德、智、體三者的全面發(fā)展。洛克高度重視體育在教育中的地位與作用，指出“為了我們的事業(yè)，健康對(duì)于我們是不可缺少的”。《教育漫話》手稿三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第31頁(yè)/共48頁(yè)

紳士體育的推行為英國(guó)的體育實(shí)踐帶來(lái)了全新的氣象，并形成了以下幾個(gè)對(duì)近現(xiàn)代世界體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的特色：第一，英國(guó)是近現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)歐洲大陸還處于資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)暴之中時(shí)，英國(guó)已經(jīng)接近完成工業(yè)革命。在自由競(jìng)爭(zhēng)與和平閑適的環(huán)境中，英國(guó)人形成了獨(dú)具特色的戶外運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)。隨著紳士體育的發(fā)展，除了傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目外，英國(guó)人創(chuàng)造了許多新興競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如田徑中的競(jìng)走、跨欄、三級(jí)跳遠(yuǎn)等。這些項(xiàng)目具競(jìng)技性、娛樂(lè)性和觀賞性，因而深受大眾尤其是青少年喜愛(ài)。19世紀(jì)末的110米欄賽跑三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第32頁(yè)/共48頁(yè)第二，隨著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的流行，很多項(xiàng)目的比賽規(guī)則開(kāi)始成熟，各類比賽也成為制度。英國(guó)近代最早的正式比賽是1818年伊頓公學(xué)與哈羅學(xué)校之間的校際比賽。英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是近代體育的三大基石之一，對(duì)現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。英國(guó)牛津大學(xué)基督教學(xué)院

英國(guó)劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第33頁(yè)/共48頁(yè)

第三，英國(guó)是近現(xiàn)代職業(yè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。早在紳士體育發(fā)展的初期，已經(jīng)出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員（賣主）——體育界老板（經(jīng)營(yíng)者）——觀眾（買主）這樣一個(gè)典型的職業(yè)運(yùn)動(dòng)商品交易模式。這是近現(xiàn)代職業(yè)運(yùn)動(dòng)的萌芽。劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院

美國(guó)歷史最久的職業(yè)運(yùn)動(dòng)—棒球三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第34頁(yè)/共48頁(yè)第四，英國(guó)還是近現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部制度的產(chǎn)生地。為了便于在專屬領(lǐng)域中開(kāi)展體育活動(dòng)，在紳士體育實(shí)踐中產(chǎn)生了近代最早的體育組織—運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部。如17世紀(jì)中葉英國(guó)就產(chǎn)生了第一個(gè)花樣滑冰俱樂(lè)部—“愛(ài)丁堡俱樂(lè)部”。但當(dāng)時(shí)的體育俱樂(lè)部都具有貴族上流私人會(huì)所性質(zhì)，不對(duì)普通市民開(kāi)放，但這是進(jìn)現(xiàn)代體育組織的前身。第五，英國(guó)是近現(xiàn)代體育博彩業(yè)的發(fā)源地。英國(guó)歷史文化傳統(tǒng)盛行賭博，因而利用體育進(jìn)行賭博成為英國(guó)近代體育的一大特點(diǎn)。在紳士體育時(shí)代，賽馬是上流社會(huì)最流行的賭博方式之一。這種傳統(tǒng)及其運(yùn)作規(guī)則是現(xiàn)代體育博采業(yè)的雛型。三、瑞典體操和其他國(guó)家的體操第35頁(yè)/共48頁(yè)第三節(jié)近代體育的逐步成熟和在世界上的初期傳播（19世紀(jì)初——19世紀(jì)70年代）◆阿諾德的教育改革其及重要意義◆近代體育手段的規(guī)范和推行◆業(yè)余原則的產(chǎn)生與確立◆體育科學(xué)和思想理論的初步探索◆學(xué)校體育課程設(shè)置與體育師資培養(yǎng)◆社會(huì)主義的體育觀與工人體育的興起◆近代體育的早期傳播第36頁(yè)/共48頁(yè)

一．阿諾德的教育改革其及重要意義

托馬斯·阿諾德(ThomasArnold，1795－1852)是一位牧師，1827年至1842年間任拉格比公學(xué)校長(zhǎng)。他為了培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的一代新人，對(duì)學(xué)校教育體制施行了一系列改革。其中最重要的改革措施包括鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在學(xué)校開(kāi)展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與各種比賽活動(dòng)、建立學(xué)生自治制度等。其中，在學(xué)校開(kāi)展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是阿諾德教育改革的重要內(nèi)容。他鼓勵(lì)學(xué)生充分利用課余時(shí)間組織各種體育比賽，在鍛煉體魄的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神和團(tuán)體意識(shí)。第37頁(yè)/共48頁(yè)

在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)引入學(xué)校教育的過(guò)程中，阿諾德創(chuàng)造了近代英國(guó)學(xué)校獨(dú)特的體育組織模式——“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自治”制度。這一制度的核心是鼓勵(lì)學(xué)生自我管理，由高年級(jí)學(xué)生管理低年級(jí)學(xué)生，由此培養(yǎng)學(xué)生的管理能力。他要求學(xué)生參與管理學(xué)校的體育事務(wù)，將體育比賽的組織工作委托給同學(xué)自己去做，讓他們?cè)趯?shí)際工作中經(jīng)受鍛煉，并取得未來(lái)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的經(jīng)驗(yàn)。在他的鼓勵(lì)下，拉格比公學(xué)的學(xué)生自發(fā)組織起了各種形式的俱樂(lè)部和運(yùn)動(dòng)隊(duì)，進(jìn)行自治管理，定期舉辦校內(nèi)和校際比賽?！案?jìng)技運(yùn)動(dòng)自治”制度

一．阿諾德的教育改革其及重要意義第38頁(yè)/共48頁(yè)二、業(yè)余原則的產(chǎn)生與確立

關(guān)于運(yùn)動(dòng)者身份產(chǎn)生爭(zhēng)議，最早見(jiàn)于1832年在英國(guó)牛津舉行的劃船比賽。當(dāng)時(shí)，報(bào)名參賽一位名叫戴維斯的選手被發(fā)現(xiàn)從事過(guò)船夫職業(yè)，他因此而被剝奪了參賽資格。

17世紀(jì)英國(guó)教學(xué)情景

第39頁(yè)/共48頁(yè)1866年，英國(guó)業(yè)余體育聯(lián)合會(huì)首次將業(yè)余原則寫入了該會(huì)章程。該章程指出：“業(yè)余選手是指從未參加過(guò)以獲得獎(jiǎng)金為目的的公開(kāi)比賽，從未和職業(yè)選手一起參加過(guò)大獎(jiǎng)賽的紳士，是指從來(lái)沒(méi)有以體育教師和體育指導(dǎo)為職業(yè)獲得謀生經(jīng)費(fèi)的紳士，以及從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)機(jī)工，手工業(yè)者和壯工的紳士”。二、業(yè)余原則的產(chǎn)生與確立第40頁(yè)/共48頁(yè)1867，英國(guó)業(yè)余田徑俱樂(lè)部在倫敦成立，其章程中也明確規(guī)定：“體力勞動(dòng)者、領(lǐng)薪水的教練員、及曾在某次比賽中收取過(guò)錢財(cái)?shù)娜?，均不能參加業(yè)余者的比賽”。1894年在巴黎成立的國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)也將“業(yè)余原則”寫入了自己的章程。近代體育的“業(yè)余原則”由此確立，并對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代體育發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。二、業(yè)余原則的產(chǎn)生與確立第41頁(yè)/共48頁(yè)三．體育科學(xué)和思想理論的初步探索17至18世紀(jì)隨著物理學(xué)、化學(xué)、教育科學(xué)和近代實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)等科學(xué)的深入發(fā)展，為體育科學(xué)的形成提供了理論基礎(chǔ)。例如，哈維（W·HARVEY，1578——1637）于1608年發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》、波雷利（G·BORELLI，1608——1657）1670發(fā)表研究肌肉運(yùn)動(dòng)機(jī)制的論文、哈勒（AVONHALLER，1708——1777）所著《人體生理學(xué)綱要》等，奠定了運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)。學(xué)校體育的理論研究更是教育理論中不可缺少的組成部分。第42頁(yè)/共48頁(yè)四．學(xué)校