中西喪葬制度的差異與統(tǒng)一一個(gè)人的死去，一個(gè)靈魂的隕落，意味著一個(gè)人此生的結(jié)束，同時(shí)也意味著一群人一時(shí)或一世的掛念。銜接生與死的世界，兼顧現(xiàn)實(shí)的逝去與精神的永存，喪葬制度應(yīng)運(yùn)而生。為了銘記逝者的過(guò)往之事，為了平復(fù)生者的悲痛之情，甚至為了追求死后的安寧與富貴，喪葬習(xí)俗流傳至今，已經(jīng)有了千百年的歷史。由于宗教影響不盡相同，中西的喪葬制度形似而神不同，最明顯的莫過(guò)于中國(guó)一般稱(chēng)之為喪葬；而西方則多稱(chēng)為葬禮。中國(guó)喪葬制度在中國(guó)，喪葬就是紅白喜事中的白事。結(jié)婚自然是喜事，然而喪葬也同樣是喜事：莊子喪妻，不哭，認(rèn)為死也和生一樣是一種喜事，這是通曉天命的表現(xiàn)。這段話很明顯的體現(xiàn)出中國(guó)道教對(duì)死去的看法一一人死并不如燈滅，反而是一種順其自然的，通曉天命的結(jié)果。然而，結(jié)合佛教思想，則意指去往極樂(lè)世界，是一種解脫，逃離現(xiàn)實(shí)的苦難，抑或洗盡鉛華，一場(chǎng)輪回。在這種指導(dǎo)思想的作用下，中國(guó)喪葬制度的鄭重而又繁瑣的種種都有了源頭，具體的儀式如下：守夜報(bào)喪:逝者被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中最后的時(shí)刻，這叫做〃守夜〃。而與此同時(shí)，報(bào)喪則是用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。2..頭'七’儀式:人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行〃頭七〃，每逢七天一祭，〃七七〃四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。入斂?jī)x式:入殮有〃大斂〃和〃小斂〃之分。小斂是指為死者穿衣服，〃大殮〃是指收尸人棺，漢族民間俗稱(chēng)為〃歸大屋〃。吊唁擺席:一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，花圈等，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫(xiě)的〃某某致〃字樣的紙條。逝者家屬則要擺席來(lái)款待前來(lái)吊唁的客人。著喪服:在整個(gè)喪禮過(guò)程中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人〃免罪〃。出喪擇日：為了蔭蔽后人，下葬的具體日期、時(shí)辰和位置則要死者的直系血親“問(wèn)”過(guò)“地仙”才能確定?？迒蕛x式:哭喪是中國(guó)喪葬禮俗的一大特色?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。下葬儀式:這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事，有許許多多特別的規(guī)定。中國(guó)的喪葬儀式有著濃重的鬼神色彩，人們認(rèn)為人的死去只是在另一個(gè)世界過(guò)著如同在人世間一樣的生活。這種情感的催生一方面是宗教宣傳使然，更多的則是生者對(duì)死者不舍的寄托，亦如韓愈在《祭十二郎文》中所言種種幻想。另一方面為了繼續(xù)另一個(gè)世界的生活，死者的遺體會(huì)被周全保護(hù)，隨葬物品也有著各種講究，冥幣壽衣，紙樓紙車(chē)，燈油火燭，牲禮酒水缺一不可，可謂厚葬。但是，在千百年的傳承后以及逐利拜金思想的影響下，中國(guó)喪葬的儀式感越發(fā)明顯，尤其是當(dāng)悲痛以表演的形式展示，當(dāng)對(duì)逝者離去的事實(shí)坦然，當(dāng)喪葬費(fèi)用和場(chǎng)面成了炫富的工具，這通常是一場(chǎng)的喧囂的告別，除去幾個(gè)與死者感情特別深厚的人感到傷痛外，大多是觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)景，抑或人情往來(lái)的依憑。西方葬禮儀式西式的葬禮，雖不如西式婚禮那么普遍，但在各種電視劇中也時(shí)常出現(xiàn)，一群身著色調(diào)沉郁的正裝的親朋，見(jiàn)證著死者葬禮的告別儀式。其實(shí)真正的西式葬禮儀式，步驟遠(yuǎn)不止如此：辦理死亡證明，發(fā)出訃告：人死后，首先在死亡地或尸體發(fā)現(xiàn)地的登記處進(jìn)行登記，由醫(yī)生或驗(yàn)尸人員簽發(fā)書(shū)面證明，并在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而后對(duì)親友發(fā)出通知或在報(bào)刊上公開(kāi)宣布。確定葬禮的具體事宜：葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務(wù)一般由殯儀機(jī)構(gòu)或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時(shí)間、地點(diǎn)以及舉行葬禮儀式的時(shí)間、地點(diǎn)等。教堂葬禮：先把棺材運(yùn)到教堂，由一位教士念悼詞并為死者祈禱，然后用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場(chǎng)。葬禮與葬禮彌撒可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(kāi)（在葬禮后的某一天）舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經(jīng)文，然后是圣餐，最后為告別儀式。幽居公墓：無(wú)論采用哪種葬式，死者均葬于公墓，都要深埋，墓面平整，而后種上草皮，碑石不能太高，碑石周?chē)N四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開(kāi)。整個(gè)公墓內(nèi)無(wú)論墓多少，墓主何人，只見(jiàn)墓碑和花草看不到任何特殊標(biāo)志或土堆。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長(zhǎng)短不二，但有最長(zhǎng)期限規(guī)定。祭奠亡者：西方人在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡靈儀式。屆時(shí)，親友可單獨(dú)去，一束鮮花、默默立上一會(huì)即可，非常簡(jiǎn)樸。西式的葬禮儀式有著濃重的宗教色彩，受基督教文化影響，人們崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬。尤其自近現(xiàn)代以來(lái)，由于人們崇尚“科學(xué)精神”，尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，使西方人能以一種“科學(xué)的眼光”來(lái)看待死亡，進(jìn)一步淡化了社會(huì)對(duì)殯葬的熱情。同時(shí)，西方崇尚“個(gè)人本位”，主張“以個(gè)人為中心”，因此，在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”?；浇痰膯识Y更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升入天堂，解脫生前痛苦。基督教認(rèn)為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。中西喪葬制度的一致性死亡文化的本質(zhì)是生存文化，從一個(gè)民族的死亡文化中可以窺到那個(gè)民族的全部生存哲學(xué)。中西喪葬制度在細(xì)節(jié)上有著種種不同，一鬧一靜，一繁一簡(jiǎn)，但大體的流程還是相似的。首先，喪葬都是為了表達(dá)對(duì)死者的或不舍、或敬畏、或悲痛之情，這是一種祖先意識(shí)和英雄崇拜的結(jié)合。其次，喪葬都有著種種