全國2012年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1.陶淵明《飲酒》(其五)中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！狈从车氖侵黧w對客體的(A)A.體驗B.詮釋C.認(rèn)識D.反思2.人生境界的特點在于個體內(nèi)在性和(C)A.外在性B.對象性C.生成性D.合成性3.諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧在《美與物理學(xué)》中提到的“美”指的是(C)A.自然美 B.社會美 C.科技美 D.生活美意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為藝術(shù)即(D)A.形式 B.符號 C.模仿 D.直覺在藝術(shù)作品的諸層次中，直接指示、負(fù)載著意象世界的是(B)A.物質(zhì)實在層 A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層各種藝術(shù)功能的實現(xiàn)必須通過(B)A.教育 B.審美以下不．屬于原始審美活動的是(D)A.器物裝飾 B.紋身審美活動應(yīng)當(dāng)排除(B)A.情感因素 B.直接功利性席勒認(rèn)為人的游戲沖動產(chǎn)生于(A)A.生命力的盈余 B.性欲的升華C.意境超驗層D.意象世界層C.認(rèn)識D.娛樂C巖畫D.戲劇C.合目的性D.現(xiàn)實意義C.心靈的凈化D.想象的自由普列漢諾夫認(rèn)為，審美得以在勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是(C)A.勞動的價值B.A.勞動的價值B.生產(chǎn)的根本性 C.功利性的觀念D.生產(chǎn)的可塑性審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是(C)審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是(C)A.感知 B.推理提出“反思判斷力”這一概念的美學(xué)家是(A.康德 B.黑格爾藝術(shù)存在論研究的是(A)A.藝術(shù)的存在方式 B.藝術(shù)的認(rèn)識方式藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的(B)A.表達 B.生成不．屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是(D)A.藝術(shù)敏感 B.藝術(shù)技巧C像征D上匕喻A)C.海德格爾D.伽達默爾C.藝術(shù)的形態(tài)D.藝術(shù)的起源C.物化D.外化C.靈感D.記憶力16.審美形態(tài)的二重性主要是指(D)A.感性與理性的統(tǒng)一 A.感性與理性的統(tǒng)一 B.邏輯與歷史的統(tǒng)C.變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一 D.民族性與世界性的統(tǒng)17.作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實踐活動中所達到的(B)17.作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實踐活動中所達到的(B)A.超越狀態(tài) B.和諧狀態(tài) C.體驗狀態(tài)18.提出“游于藝”的中國古代思想家是(B)A.莊子 B.孔子 C.老子D.享樂狀態(tài)D.墨子19.中國書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是(C)A.喻象 A.喻象 B.仿象 C.抽象D.興象20.悲劇的美育效果主要在于(C)A.恐懼 A.恐懼 B.震撼 C.凈化D.悲傷二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)C.客體具備某種獨特之處21.審美經(jīng)驗的產(chǎn)生所依賴的主客體條件是(ACC.客體具備某種獨特之處A.主體具備審美修養(yǎng)與審美能力 B.主體具備一定的理性思維能力D.客體具備某種合理之處 E.主體熟知和理解客體審美經(jīng)驗的三個階段是(CDE)D.構(gòu)成階段 E.評價階段D.想象能力 E.藝術(shù)敏感D.構(gòu)成階段 E.評價階段D.想象能力 E.藝術(shù)敏感影響接受者“期待視野”的因素有(ABCDE)A.文化基礎(chǔ) B.審美趣味 C.藝術(shù)修養(yǎng)24.審美形態(tài)的歷史性，主要表現(xiàn)在(AE)A.它是特定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物B.它是多種審美因素的感性凝聚C.它受到貫通古今的文化精神的制約D.它表征著美在審美中生成的規(guī)則 E.它的內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的關(guān)于美育功能的說法不．準(zhǔn)確的有(ABC)A.訴諸感性 B.形象直觀 C.潛移默化 D.化性起偽 E.怡情養(yǎng)性三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)喻象：喻象是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新世界。(2分)主體從客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象。(1分)以美育代宗教說：(1)是由著名教育家蔡元培提出的。(1分)(2)他認(rèn)為，美育是自由的、進步的、普及的，而宗教則是強制的、保守的、有界的。(1分)(3)主張美育代宗教，以發(fā)揮美育在提升人生價值方面的獨特作用。(1分)悟：(1)悟是藝術(shù)接受的第三階段和最高階段。(2分)(2)悟是主體對藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟。(2分)審美需要：(1)是人渴望在對象化的活動中能動地實現(xiàn)自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地發(fā)展自己的精神要求。(2分)(2)是隨著人的精神能力的發(fā)展而逐步生成的。(1分)(3)是人的本質(zhì)力量的一種新的充實和新的顯現(xiàn)。(1分)四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)簡述美學(xué)學(xué)科形成的三個階段。答：(1)第一階段是審美意識，審美意識是人類在實踐中萌發(fā)出來的不明晰的審美追求。(2分)第二階段是美學(xué)思想，美學(xué)思想奠基于審美意識，是主體對審美現(xiàn)象的理性認(rèn)識。(2分)第三階段是美學(xué)學(xué)科的建立，它是從整體上系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系。(2分)簡述意象的生成。答：(1)意由象來負(fù)載，“由意來充實，二者合為一體便是意象。(3分)(2)在意象的生成過程中，意向和想象結(jié)合，創(chuàng)造出一個豐富多彩的意象世界。(3分)簡述審美對象形式規(guī)律的多樣統(tǒng)一性原則。答：(1)多樣統(tǒng)一是審美對象最基本、最普遍的一一種形式規(guī)律。(1分)所謂多樣性，是指審美對象的整體中所包含的各個物質(zhì)因素在形式上的區(qū)別與差異。(1分)所謂統(tǒng)一，是指審美對象各個不同的部分在整體中彼此關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、襯托、映照，從而有機整的內(nèi)在關(guān)系。(1分)“多樣統(tǒng)一”也就是寓多于一，在豐富多彩的表現(xiàn)中保持著內(nèi)在血脈的一-致性，在變化中顯統(tǒng)一，在統(tǒng)-中見變化。(3分)簡述亞里士多德劃分藝術(shù)形態(tài)的方法。答：(1)根據(jù)藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿這一原則劃分藝術(shù)的種類。(3分)(2)根據(jù)藝術(shù)的模仿媒介、模仿對象、模仿方式的不同而對藝術(shù)加以分類。(3分)簡述美育與審美活動之間的聯(lián)系與區(qū)別。答：(1)二者之間相互依存與促進，審美活動具有陶冶人、塑造人的教育功能，而美育又能提高人的審美能力，推動審美活動的發(fā)展。(2分)(2)審美活動是一種具有隨意性的個人行為，美育則是有意識有組織的群體行為。(2分)(3)審美活動由審美主體和審美客體兩個因素構(gòu)成，而美育則是由施教者、作為教育媒介的審美對象以及受教育三個因素組成。(2分)五、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)杜甫《聞官軍收河南河北》詩云：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳!卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！痹囈赃@首詩為例，說明在審美經(jīng)驗中情感對想象的影響。答：(1)情感是審美想象的原動力。(2)情感可以是審美想象的對象和內(nèi)容。(3)情感能夠通過支配和調(diào)節(jié)想象，滲透到想象的結(jié)果之中，使其染上明顯的情感色彩。評分參考：(1)(2)(3)各3分，使其與詩歌結(jié)合的緊密程度，酌情加1－4分，共13分。為什么說悲劇感是痛感中的快感?請舉例闡釋。答：(1)悲劇感不是膚淺的悲憫和痛苦，而是在生存實踐中對人的命運的大關(guān)懷和深層體驗。(2