田禾《野葵花》釋讀內(nèi)容摘要:當(dāng)代鄉(xiāng)土詩人田禾在其詩集《野葵花》中寫出了家鄉(xiāng)的寧靜、自然與清新,更寫出了家鄉(xiāng)人的艱辛、感傷、苦難與堅(jiān)韌。在中國詩歌多元發(fā)展的今天,田禾的鄉(xiāng)土詩以他濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味、獨(dú)特的思想內(nèi)涵與藝術(shù)形式展示了他的藝術(shù)氣質(zhì)與才華。本文是從“看與被看”、“離去――歸來”的寫作視角來分析詩作的情感,從“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”藝術(shù)形式的融合中欣賞其藝術(shù)審美價值的。關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土風(fēng)味寫作視角“看與被看”“離去――歸來”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”故鄉(xiāng),一個親切溫馨的名字，一個素樸自然的所在一一無論時空如何久遠(yuǎn),無論我們身處何方,無論欣慰還是感傷,無論收獲還是失落,故鄉(xiāng)都是我們最初和最后的念想,因?yàn)檫@是我們很多人出生、成長的地方,回憶和難忘的地方?；ㄩ_花落,春去秋來,都深深地刻在記憶里;鄉(xiāng)土風(fēng)情,人間冷暖,也逐漸記錄在作品中。單就詩歌來說,自詩經(jīng)、楚辭開始,中國詩歌就形成了一個源遠(yuǎn)流長的文學(xué)母題:懷鄉(xiāng)。從古體詩到新詩,涌現(xiàn)了大量鄉(xiāng)土詩。隨著時代的發(fā)展,現(xiàn)代化因素的加強(qiáng)、滲透和融匯,又出現(xiàn)了“新鄉(xiāng)土詩”,這些“新鄉(xiāng)土”詩人往往身在城市卻心系鄉(xiāng)土。當(dāng)代詩人田禾就是個典型的城市農(nóng)民詩人,生活在喧囂的都市卻執(zhí)意抒寫著寧靜的故鄉(xiāng);像一只鄉(xiāng)村的夜鶯,在繁華的都市反復(fù)吟唱故鄉(xiāng)古老的頌歌,撫慰著每一顆疲憊勞累的心靈,讓人不由自主地燃起濃濃的思鄉(xiāng)之情和追尋那難以割舍的生命之根?！吧钌钣巫右?縷縷鄉(xiāng)土情”,在那片古老、沉默、貧瘠的土地上,故鄉(xiāng)就是那山間的野葵花,收獲著樸實(shí)、經(jīng)歷著感傷、體驗(yàn)著心酸、咀嚼著苦難,觸動著我們內(nèi)心最敏感的琴弦。（一）“看與被看”:故土田園的守望者中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)（鄉(xiāng)土小說）作家,都或多或少受到過魯迅的影響。作為鄉(xiāng)土詩人的田禾,在很多方面,也可看出他對魯迅的繼承。詩集《喊故鄉(xiāng)》,一個“喊”字,發(fā)出魯迅般的吶喊聲。盡管鄉(xiāng)土小說與鄉(xiāng)土詩歌有諸多差異,但從田禾的詩集《野葵花》①中也可發(fā)現(xiàn)一個“看與被看”的詩歌寫作視角（當(dāng)然,這里“看與被看”僅僅發(fā)生在詩人與表現(xiàn)對象之間）:詩人用自己的眼光“看”故鄉(xiāng)――寧靜古樸的鄉(xiāng)村,一代代故土田園的守望者!當(dāng)鄉(xiāng)親們“被看”后,是田禾對這些守望者們的“哀其不幸”和深深的同情與悲憫。正如他在詩歌獲獎感言中所說的“我從那一聲聲樸實(shí)的民謠、一間間破陋的土房子、一輛輛古老而破舊的吱呀吱呀的老水車、一群群叫叫嚷嚷的豬羊、一堆堆破到云層的柴剁、一縷縷繚繞在鄉(xiāng)村上空的炊煙和那一張張山民黝黑而志誠的面孔里發(fā)現(xiàn)了詩情 我的鄉(xiāng)村是一首寫不完的詩，我將永遠(yuǎn)寫我的鄉(xiāng)村?！弊髌贰锻镣搿?寫出了當(dāng)今社會中國農(nóng)民依然存在貧困的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)?！巴肜锸M米飯/農(nóng)民端在手里/生命隨著一碗米飯/而延續(xù)下來”――土碗,泥土做的或沾滿泥土的碗。然而,正是有了泥土,才有糧食;有了土碗吃飯,生命才能延續(xù)。可見,農(nóng)民與土地的關(guān)系何其密切!同時,農(nóng)民的要求又何其簡單:生活,只要有飯吃!“土碗里沒有米飯了/吃飯的人/也永遠(yuǎn)不再吃飯了/土碗倒扣過來/就變成了/一個農(nóng)民的土墳”――生命源自土地賜予的糧食,一輩子與土地相依相伴,終年“面朝黃土背朝天”的辛苦勞作,最終將以一個小小的土墳埋葬自己,草草完成一生的結(jié)局,多么卑微的生存、渺茫的希望!這不是一個土碗,而是苦難的象征、蒼涼人生的縮影、世世代代農(nóng)民悲劇命運(yùn)的寫照!《撿礦泉水瓶子的老婦人》:“在公路上多像爬上爬下的螞蟻/一刻也沒停止她的來回走動和尋找……/她要把這些瓶子攢起來/用一年的瓶子治好丈夫的病/用一生的瓶子給她瘸腿的兒子娶老婆”――老婦人靠撿垃圾塑料瓶,一年能掙幾個錢?一生又能攢多少錢?而這微薄的收入?yún)s是一家人的經(jīng)濟(jì)來源和希望,是解決全家最現(xiàn)實(shí)、最艱難甚至最長遠(yuǎn)問題的根本途徑!那些固守田園者,以其超常的辛勞、頑強(qiáng)的毅力,付出沉重的代價,換來的依然只是微薄的收獲、艱難的生存 !對底層百姓的同情與理解始終是田禾詩歌的本色 ,當(dāng)然,這不僅僅體現(xiàn)在對他自己故鄉(xiāng)農(nóng)民的關(guān)注與熱愛上――當(dāng)慘重的汶川地震發(fā)生后,他親自去災(zāi)區(qū),寫下了飽含深情的《廢墟中的母子》、《綁在背上的妻子》等動人詩篇:沉痛哀悼死者、真誠勸慰生者!這是一個詩人的大愛,對災(zāi)民、對所有受苦受難者的博愛――那些充滿心酸、淚水與苦難的人們,不論距離的遠(yuǎn)與近,往往都是田禾最傾注情感的對象,也是最震撼我們心靈的地方。（二）“離去一一歸來”：現(xiàn)代城市的局外人那些固守田園的守望者,承受著貧困,咀嚼著艱辛,收獲著悲苦。為了走出生存的困境,有些人試圖逃離鄉(xiāng)土、帶著熱切的向往與滿腔的激情投奔了城市。在那里,他們付出了更多的汗水、辛勞、青春甚至生命,然而城市給予他們的卻是排斥、委屈、冷漠與殘酷?！堵愤^民工食堂》：民工的身上,“濺滿了石灰水、黃泥巴和油漆/……那個大嗓門說話的高大胖（工長）/他在一邊吃飯一邊訓(xùn)斥身旁的小民工/有一民工/眼睛看著工長/一塊土豆夾在木筷中間/停留半天/他的碗里/除了咸菜、蘿卜,還有兩個半生不熟的紅辣椒”。民工們干著最累最臟的活,拿著最廉價的報酬,老板視他們?yōu)椴煌谧鞯母?隨時訓(xùn)斥;他們在城市,沒有尊嚴(yán),沒有人格,更沒有作為人的權(quán)利。其中那個民工眼睛“停留半天”,滿腔屈辱、憤怒,如魚哽在喉,可他最終依然只能忍氣吞聲、無可奈何,咽下辣得讓人流淚卻不得不吃的“半生不熟的紅辣椒”。《一個農(nóng)民工從腳手架上掉下來了》:農(nóng)民工摔死在工地上,開奔馳車的老板只“掃了一眼”,“命令手下人用清水沖掉了地上的血跡”,“甩給了三萬塊錢”,廉價買下了農(nóng)民工的生命,好像輕松了結(jié)了農(nóng)民工全家人的痛苦與悲劇 ,多么觸目驚心的場面、血淋淋的現(xiàn)實(shí)和慘淡的人生!《礦難》中,礦工們“是熄滅的213盞礦燈/是眼前的礦難/是一次事故/是三萬塊錢/是一億年以后的煤炭”:對于社會底層的農(nóng)民工來說,他們的生命成了城市中僅用一疊鈔票低價化的東西，進(jìn)城后收獲的是更為悲慘的現(xiàn)實(shí)——就是死了 ，身體也成了煤炭!不論生與死,他們始終處于“底層”,被人使用、被人踐踏!所以,民工們從家鄉(xiāng)“離去”,最終不得不絕望地“歸來”,回到自己的故土田園。但是,無論固守鄉(xiāng)土還是離鄉(xiāng)出走,都將無法逃脫底層的苦難、命運(yùn)的悲劇 !正如田禾獲獎評語所言:“詩人田禾以發(fā)自內(nèi)心的呼喚,將汗水和淚水寫成的詩句,譜成了一部深沉的鄉(xiāng)村瑤曲?！保ㄈ皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”:藝術(shù)形式的兩融合“一粒谷子,播近泥土,它是一顆種子/脫掉外殼,煮熟了又叫米飯”;“下雨了/馬路上有人跑掉了/一只鞋子/風(fēng)吹落了幾個農(nóng)民的草帽”――這類詩,土得幾乎不像詩,簡直就是日常大白話?？墒?田禾的詩在藝術(shù)上已突破了“土”,越來越成熟,他常將古典詩詞中借意象表達(dá)情感、渲染意境的手法與現(xiàn)代詩歌的某些藝術(shù)手法巧妙地結(jié)合起來?！捌痫L(fēng)了，唯一懸在空中的月亮/沒有被吹落/……/我看見家門前的夜/被風(fēng)吹得比秋還薄了”:在這里,田禾沿用了古詩詞中常用的“月亮”意象――在傳統(tǒng)詠月詩中,詩人常將月亮融于內(nèi)心情感并創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境。“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,李白用它寄托思鄉(xiāng)之情;“何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊”,張九齡借它抒發(fā)懷人之感;“明月松間照,清泉石上流”,王維以它渲染清幽氣氛、烘托悠閑心情;“可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓”,白居易以它傳達(dá)離開朝廷后的輕松愉悅;“星垂平野闊,月涌大江流”,杜甫以它象征失意、烘托孤苦情懷;“但愿人長久,千里共嬋娟”,蘇軾通過它表達(dá)對離別親人的凄美祝愿與激勵 “;今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永卻因它體味離情別緒的哀婉纏綿、悲涼傷感……由此可見,在詩歌中,詩人所寫之月已不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人情感的意象了。田禾在他詩里沿用“月亮”意象而又使其具有了新意:起風(fēng)了,萬物都被吹落了,只有一輪明月高懸空中,這輪明月孤獨(dú)的存在顯現(xiàn)了家鄉(xiāng)獨(dú)特的夜之個性:單薄、寂靜、迷蒙和冷清!沒有古詩中“月亮”所象征的清幽之境、相思之情、失意之感,卻烘托了詩人對故鄉(xiāng)“剪不斷、理還亂”的凄涼之感、飽含了詩人對故鄉(xiāng)人民苦難與艱辛的深深同情與悲憫!因而,“月亮”意象的運(yùn)用,使整個詩意境全出。同時,田禾在詩中又運(yùn)用了比喻、象征、通感等現(xiàn)代藝術(shù)手法。如用“土碗”比喻農(nóng)民與土地的密切關(guān)系 ,象征世代農(nóng)民的悲慘命運(yùn);用向日葵“在曠野里更低地俯下身子”,對“大地的謙卑”,比喻那些樸實(shí)的鄉(xiāng)民,象征他們純樸的品質(zhì)。在《喊故鄉(xiāng)》中,“別人唱故鄉(xiāng)、寫故鄉(xiāng)”,而我“喊故鄉(xiāng)”;“貧窮很大,他很小”;汽笛聲“截?cái)嗔艘沟那鞍氩糠?后半部分籠罩在月光中”；油菜花“從村莊的山坡上淌下來”……詩中常常打破視覺、聽覺等界限,運(yùn)用通感手法,達(dá)到一種韻味深厚的詩意美、曲奇制勝的新奇感與非同尋常的現(xiàn)代感。因而,在藝術(shù)上,田禾既有對傳統(tǒng)的繼承