《第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)與文化》提升練習(xí)一．選擇題1.1916年，陳獨(dú)秀認(rèn)為舊教九流，陰陽家、法家、名家、墨家皆國粹，且優(yōu)于儒家；1918年，李大釗認(rèn)為，東洋文明與西洋文明，同為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，缺一不可。據(jù)此可知，他們都（）A．反對(duì)東方文化崇尚西方文化 B．提倡開放包容的文化理念 C．呼吁平等對(duì)待中外文化遺產(chǎn) D．認(rèn)為儒學(xué)推動(dòng)了世界進(jìn)步解析：陳獨(dú)秀認(rèn)為舊教九流，陰陽家、法家、名家、墨家皆國粹，李大釗認(rèn)為，東洋文明與西洋文明，缺一不可，表明他們思想各異，體現(xiàn)了開放包容的文化理念，故B正確；ACD材料未體現(xiàn)，排除。答案：B。2.魯迅先生在《看鏡有感》中有一段很有名的話：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝?！边@表明魯迅主張（）A．弘揚(yáng)國粹，捍衛(wèi)傳統(tǒng) B．對(duì)外來文化要保持高度警惕 C．吸收外來文化是自強(qiáng)自信的表現(xiàn) D．接受外國東西易為異族奴隸解析：“凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷”表明魯迅主張吸收外來文化是自強(qiáng)自信的表現(xiàn)，故C正確；ABD材料未體現(xiàn)，排除。答案：C。3.新文化運(yùn)動(dòng)中的重要人物胡適認(rèn)為，文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想。據(jù)此判斷，胡適（）A．主張用白話文代替文言文 B．提倡民主與科學(xué) C．提倡新道德，反對(duì)舊道德 D．提倡馬克思主義解析：“文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想”表明胡適主張用白話文代替文言文，故A正確；BCD材料未體現(xiàn)，排除。答案：A。4.我們認(rèn)為辛亥革命失敗了的主要依據(jù)是（）A．革命果實(shí)被袁世凱篡奪 B．革命未能改變中國的社會(huì)性質(zhì) C．孫中山辭去了臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù) D．沒有建立起真正的中華民國解析：A．袁世凱篡奪革命果實(shí)是辛亥革命失敗的標(biāo)志，也是辛亥革命失敗的依據(jù)之一，而不是主要的依據(jù)。B．中國革命的任務(wù)是反帝反封建，辛亥革命沒有完成反帝反封建的任務(wù)，沒有改變中國社會(huì)的性質(zhì)，這是他失敗的主要依據(jù)。C．孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)屬于辛亥革命的過程表現(xiàn)不是失敗的依據(jù)。D．辛亥革命剛開始建立了民主共和國，后來果實(shí)被袁世凱竊取了。答案：B。5.“當(dāng)初次之失敗也舉國實(shí)論莫不予吾輩為亂臣賊子，大道不道，咒詎謾罵之聲不絕于耳，售人足跡所到，凡認(rèn)識(shí)者，均視為毒蛇藍(lán)獸，而莫敢與西人交游?！百Y產(chǎn)階級(jí)革命之初，出現(xiàn)孫中山所述情況的最重要的原因是（）A．封建想根深蒂固 B．改良主義是當(dāng)時(shí)的主要思潮 C．革命派長(zhǎng)期在國外活動(dòng) D．資產(chǎn)階級(jí)革命群眾基礎(chǔ)差解析：A．國人對(duì)孫中山，領(lǐng)導(dǎo)的革命派的否定和指責(zé)，可能有封建思想的因素，但最主要的原因，還是資產(chǎn)階級(jí)自身缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。B．改良主義思潮在中國沒有處于主流時(shí)期。C．材料與革命派長(zhǎng)期在國外活動(dòng)無關(guān)。D．材料可以看出，當(dāng)時(shí)人們對(duì)革命派的行為很不理解，說明革命派的思想和主張沒有得到廣泛的傳播，革命派沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。答案：D。6.有辛亥老人痛心地說：“（大家）不知革命的目標(biāo)原為爭(zhēng)取政權(quán)，將政權(quán)拱手讓人，以為應(yīng)功成身退”。這說明辛亥革命失敗的原因在于（）A．革命黨人自身的軟弱性 B．半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì) C．資本主義發(fā)展不充分 D．對(duì)革命的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確解析：“不知革命的目標(biāo)原為爭(zhēng)取政權(quán)，將政權(quán)拱手讓人，以為應(yīng)功成身退”說明辛亥革命失敗的原因在于對(duì)革命的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，故D正確；ABC材料未體現(xiàn)，排除。答案：D。7.梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊M(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！弊罘线@一言論的派別是（）A．洋務(wù)派 B．維新派 C．革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)代表人物解析：據(jù)材料中的“革命成功將近十年”可知是辛亥革命后；材料“覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能”可以判斷出這是對(duì)人們的思想不夠解放表示不滿，故要求“全人格的覺悟”，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人們的思想的進(jìn)一步的解放，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)只學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，排除；B項(xiàng)主張改良政治，實(shí)行君主立憲制，排除；C項(xiàng)主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，排除。答案：D。8.魯迅于20世紀(jì)初提出了改造國民性和“立人”兩個(gè)相關(guān)的命題，認(rèn)為中國“國民性”中存在的某些嚴(yán)重缺陷和弱點(diǎn)是由幾千年的封建思想所造成。為此，他（）A．宣揚(yáng)科學(xué)，摒棄愚昧迷信 B．倡導(dǎo)民主，反對(duì)封建專制 C．提出“文學(xué)革命”的口號(hào) D．著文以批判傳統(tǒng)倫理道德解析：根據(jù)材料“中國‘國民性’中存在的某些嚴(yán)重缺陷和弱點(diǎn)是由幾千年的封建思想所造成”可知，魯迅認(rèn)為中國的“國民性”出了問題，因此他通過文學(xué)革命批判傳統(tǒng)道德，故D項(xiàng)正確；根據(jù)材料問題的癥結(jié)是封建思想而非迷信思想，故A項(xiàng)排除；根據(jù)材料無法體現(xiàn)政治上的問題和訴求，故B項(xiàng)排除；高舉文學(xué)革命大旗，正式提出“文學(xué)革命”口號(hào)的是陳獨(dú)秀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D。9.“（辛多革命）不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征，至于一切教會(huì)式的儒土階級(jí)思想…幾乎絲毫沒有受傷?！被谶@一認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀（）A．主張完全變革現(xiàn)有的民主政治體制 B．呼呼徹底推動(dòng)中國社會(huì)的思想啟蒙 C．在學(xué)生中積極傳播馬克思主義學(xué)說 D．由激進(jìn)民主立場(chǎng)轉(zhuǎn)而支持工農(nóng)斗爭(zhēng)解析：A．題干所給材料批評(píng)的是辛亥革命對(duì)思想改造不徹底的局限，而不是民主政治體制。B．題干所給材料反映了陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，他對(duì)辛亥革命感到不滿，認(rèn)為其僅僅完成了政治革命，但舊杜會(huì)的思想文化“幾乎絲毫沒有受傷”，因此他希望在思想領(lǐng)域進(jìn)行徹底的啟蒙。C．題干所給材料中的陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)還未成為﹣個(gè)社會(huì)主義者，且材料中并未涉及馬克思主義學(xué)說。D．“支持工農(nóng)斗爭(zhēng)”在題干所給材料中沒有體現(xiàn)。答案：B。10.陳獨(dú)秀說：“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”，“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”，“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容”。材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)（）A．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B．促進(jìn)了民族的覺醒，喚醒人們對(duì)國家事務(wù)的關(guān)心 C．是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng) D．對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或否定的傾向解析：通過材料中陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化的認(rèn)識(shí)，我們可以看出其對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的傾向，故D正確；材料信息并沒有說明性化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也沒有體現(xiàn)出促進(jìn)民族覺醒，也沒有體現(xiàn)出文化轉(zhuǎn)型的相關(guān)內(nèi)容，排除ABC。答案：D。二．材料分析題11.閱讀下列材料：材料一：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。﹣﹣陳獨(dú)秀材料二：辛亥革命失敗后，陳獨(dú)秀對(duì)照西方國家的歷史，認(rèn)真研究，認(rèn)為中國革命多次失敗是幾千年封建文化毒害的結(jié)果。因此救亡之道要首先打倒中國封建文化而代之以西方的文明。請(qǐng)回答：（1）“兩位先生”指什么？（2）根據(jù)材料二分析陳獨(dú)秀認(rèn)為必須打倒中國封建文化的原因。（3）你如何評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的主張？（4）你認(rèn)為應(yīng)該如何正確對(duì)待東西方文化？解析：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，民主和科學(xué)。（2）“辛亥革命失敗后，陳獨(dú)秀對(duì)照西方國家的歷史，認(rèn)真研究，認(rèn)為中國革命多次失敗是幾千年封建文化毒害的結(jié)果。因此救亡之道要首先打倒中國封建文化而代之以西方的文明”陳獨(dú)秀認(rèn)為應(yīng)廢除封建文化，建立西方式的民主，這樣才能使國家富強(qiáng)起來。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，沖擊了封建思想文化，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；但對(duì)中國傳統(tǒng)文化的看法存在著絕對(duì)否定的傾向。（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，取其精華，去其糟粕。答案：（1）民主和科學(xué)。（2）陳獨(dú)秀認(rèn)為應(yīng)廢除封建文化，建立西方式的民主，這樣才能使國家富強(qiáng)起來。（3）沖擊了封建思想文化，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；但對(duì)中國傳統(tǒng)文化的看法存在著絕對(duì)否定的傾向。（4）取其精華，去其糟粕。12.閱讀下列材料，回答問題：材料一中國封建時(shí)代已經(jīng)過去了，當(dāng)做偶像崇拜的孔子也跟著過去了，但孔子對(duì)古代文化的偉大貢獻(xiàn)和他在歷史上的崇高地位，并未失去…他給中國人民留下一份珍貴的遺產(chǎn)，中國人民必須珍重這一份遺產(chǎn)。﹣﹣﹣摘編自范文瀾《中國通史簡(jiǎn)編》材料二自西洋文明輸入吾國，最初促使吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來正象所證明，已有不克守殘抱缺之勢(shì)。繼今以往，國人所懷疑莫覺者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾感斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。﹣﹣﹣陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》（1）中國近代哪一事件造成了材料一中的“當(dāng)做偶像崇拜的孔子也跟著過去了”？你如何評(píng)價(jià)這一事件對(duì)待孔子和孔子學(xué)說的態(tài)度？（2）材料中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？請(qǐng)指出三個(gè)階段的代表人物？（3）根據(jù)材料所學(xué)知識(shí)概述“三個(gè)階段”的實(shí)踐及結(jié)果？解析：（1）通過材料“當(dāng)做偶像崇拜的同時(shí)也隨時(shí)在過去了”結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知這是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期否定了儒家思想的權(quán)威。評(píng)價(jià)可以從動(dòng)搖儒家思想正統(tǒng)地位，推動(dòng)人民解放的角度回答其積極影響，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到對(duì)儒家思想的批判存在著絕對(duì)否定的局限性。（2）通過材料“最初促使吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……；其次為政治，……倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。”可以歸納出中國覺悟的三個(gè)階段。并根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知學(xué)術(shù)覺悟階段代表人物是洋務(wù)派的代表，李鴻章，張之洞等；政治覺悟的代表是康有為，梁?jiǎn)⒊瑢O中山；思想覺悟的代表是陳獨(dú)秀等。（3）三個(gè)階段的實(shí)踐可以從洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；維新派掀起維新變法運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)三個(gè)角度回答實(shí)踐活動(dòng)并闡述其結(jié)果即可。答案：（1）事件：新文化運(yùn)動(dòng)。評(píng)價(jià)：動(dòng)搖了孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，促進(jìn)了人們的思想解放；但對(duì)孔子及儒家思想存在著絕對(duì)否定的缺陷。（2）階段：第一階段：學(xué)術(shù)覺悟；第二階段：政治覺悟；第三階段：倫理覺悟。代表人物：第一階段有林則徐、魏源；李鴻章、張之洞、左宗棠、奕?等。（林則徐、魏源舉出一個(gè)即可、洋務(wù)派舉出一個(gè)即可）第二階段：康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山（舉出一個(gè)即可）第三階段：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。（舉出一個(gè)即可）（3）第一階段：抵抗派和洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事技術(shù)；結(jié)果失敗。第二階段：維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行戊戌變法和辛亥革命；結(jié)果都失敗了，未能拯救中國。第三階段：新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放和民族覺醒，為馬克思主義傳播和五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。13.閱讀下列材料，回答問題。材料一“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉?！瓏硕撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”﹣﹣陳獨(dú)秀《敬告青年》材料二“孔教與帝制，有不可離散之因緣?！薄皯椃ㄕ撸珖嗣駲?quán)利之保證書也，決不可染以優(yōu)待一族、一教、一黨、一派人之作用。”“非獨(dú)不能以孔教為國教，定入未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀。”﹣﹣陳獨(dú)秀《憲法與孔教》等（1）根據(jù)材料一、二，概括新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析：（1）“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”可以概括出科學(xué)與民主；由“非獨(dú)不能以孔教為國教，定入未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”可以概括出打倒孔家店。（2）材料二的主張主要是打倒是從孔家店，結(jié)合所學(xué)從具有反封建的思想解放作用和對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定角度評(píng)價(jià)，最后指出對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度即可。答案：（1）民主（或：人權(quán)）；科學(xué)；打倒孔家店（或：反對(duì)封建禮教）。（2）“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國幾千年的封建思想體系的批判；具有反封建的思想解放作用；存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向；對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華，去其糟粕。14.閱讀材料，回答問題材料一春秋時(shí)，孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派﹣﹣理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。﹣﹣摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。﹣﹣摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料