寫作素材：“嵇康”關(guān)于寫作素材：“嵇康”嵇康一、人物簡介及事略嵇康(223---262)，字叔夜，三同魏譙郡(今安徽宿縣西南)人?；翟缒陠矢?，家境貧困，但仍勵志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著名思想家、音樂家、文學(xué)家，竹林七賢之一?！撅荡蜩F】嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態(tài)?！撅碉嬀啤匡碉嬀圃诋?dāng)時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現(xiàn)實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節(jié)制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯?！绷硪环矫妫狄仓?，飲酒以逃避現(xiàn)實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法?！緩V陵散絕】嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調(diào)好后，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚(yáng)激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲：“過去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”二、運(yùn)用范例話題1：自我認(rèn)識和別人的期待“哐當(dāng)、哐當(dāng)”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山巨源絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節(jié)》節(jié)選）話題2：心靈的選擇歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。魏晉出英雄——歷史學(xué)家如是說。我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著自己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來?！彼掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇?。?002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節(jié)選）話題3：包容嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對方侮辱了自己，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒；鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。話題4：自虐自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些都含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時的社會達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護(hù)方式。話題5：堅持自我其實嵇康是很有才氣的'一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當(dāng)初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀自己認(rèn)為最好的朋友，就因為這樣就結(jié)束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。話題6：路嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會一句“聞所聞而來，見所見而去?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰?！”一千七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實??！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗在了你的身上。話題7：交友冤哉！嵇康！再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才?！泵鎸ι綕恼T薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。三、精彩范文遠(yuǎn)去的騎士走進(jìn)魏晉的歷史，最引人注目的大概要數(shù)嵇康了，這位“竹林七賢”的代表人物，著一襲粗衣，或抱琴行吟，或醉臥竹林，“游心于寂寞，以無為為貴”，成了那個時代的特殊的這“一個