第9課思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴教學(xué)目標(biāo)：（1）了解老子的思想以及孔子在思想和教化方面的主要成就；（重點(diǎn)）（2）了解諸子百家的代表人物及主要思想；（重點(diǎn)）（3）分析百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景。（難點(diǎn)）老子姓李，名耳,春秋末年，楚國(guó)人。道家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)古代宏大的哲學(xué)家和思想家。老子與《道德經(jīng)》

老子具有樸實(shí)的辯證思想，認(rèn)為任何事物都包含對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。主見道法自然，無為而治。老子的思想被弟子整理成《道德經(jīng)》，又名《老子》。名____，字____，____末年___國(guó)人，____學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)宏大的____、____?？鬃佣鬃雍腿寮覍W(xué)說名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)宏大的思想家、教化家。孔子孔子講學(xué)

（孔子出場(chǎng)，穩(wěn)重大方，邊走邊捋胡須）（眾弟子安靜）

眾弟子：先生早！

孔子：（搖頭，嘆氣）當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個(gè)字——“仁”和“禮”！

（一弟子站起來，拱手問道）

弟子1：請(qǐng)問先生，什么叫“仁”和“禮”呢？

孔子：（點(diǎn)頭，微笑）這個(gè)問題提的好。“仁”就是人與人之間要相互疼惜，相互謙讓，和諧相處?！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)要求。

弟子2：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下全部的人。自己不情愿做的事情，（搖手）千萬不要強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”此乃仁也。

弟子3：那請(qǐng)問怎樣才能做到“禮”呢？

孔子：（捋胡須）不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的聽從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣人人循規(guī)則，豈不天下太平！

眾弟子：弟子明白了?？鬃邮且粋€(gè)偉大的思想家“仁”和“禮”2、“仁”和“禮”的具體含義又是什么？1、孔子思想主要包括哪兩部分？“仁”：就是要愛人，要廣泛地理解和疼惜人，自己不愿做的事，不應(yīng)強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”?！岸Y”：要求人們能夠約束自己，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范?？琳陀诨⒂幸淮?，孔子去齊國(guó)，路經(jīng)泰山，見有一個(gè)婦人在墓前痛哭?？鬃幼寣W(xué)生子路前去詢問那個(gè)婦人。子路問道：“您這樣哭，實(shí)在像連著有了幾件難過事似的?！眿D人就說：“沒錯(cuò)，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“這里沒有殘暴的政令?！笨鬃痈袊@道：“苛刻殘暴的政令比老虎還要猛烈可怕??！”在政治方面：提倡“為政以德”，主見以“德”教化人民，以“禮”治國(guó)?？鬃邮且粋€(gè)偉大的教育家

（1）創(chuàng)辦私學(xué)（打破了貴族壟斷教化的現(xiàn)狀）（2）教化對(duì)象：主見“有教無類”（不論社會(huì)地位凹凸、貧富貴賤，人人都有接受教化的機(jī)會(huì)）（3）學(xué)習(xí)方法：“義不容辭于師”(激勵(lì)學(xué)生要獨(dú)立思索，敢于堅(jiān)持正確的看法）（4）教學(xué)方法：因材施教(老師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué))（5）學(xué)習(xí)看法：知之為知之，不知為不知。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是學(xué)習(xí)上聰慧的看法。★以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響，成為我國(guó)兩千多年封建文化正統(tǒng)思想。孔子的影響孔子講學(xué)圖孔子死后，弟子們把他的言論整理成《論語》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？三、百家爭(zhēng)鳴

思想活躍與百家爭(zhēng)鳴的緣由：生產(chǎn)力的發(fā)展社會(huì)變革封建制度確立思想文化的發(fā)展思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴牛耕和鐵器的推廣商鞅變法“我覺得對(duì)別人就像對(duì)自己一樣，要盡量地幫助別人，而且不能進(jìn)行不義的掠奪斗爭(zhēng)?！蹦樱覍W(xué)派代表人主見“兼愛”“非攻”諸子百家我來猜他是……？“作為統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)施仁政于民，民貴君輕??！”孟子，儒家學(xué)派。亞圣治理國(guó)家就像養(yǎng)魚，常常到魚缸去翻滾，魚很快就死了。讓魚兒自由生長(zhǎng)。這反映了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？道家莊子——道家“哼，用‘愛’是不行的，我覺得就應(yīng)當(dāng)用嚴(yán)酷的刑罰來治理國(guó)家。”請(qǐng)問這人是？韓非子，法家的代表人。變革，“法治”加強(qiáng)中心集權(quán)暢想天地班上自習(xí)課的時(shí)候，不少同學(xué)因?yàn)榉N種的緣由，寵愛私下講話，假如以下的三家代表人物是你的班主任，你覺得他們會(huì)怎么來解決自習(xí)課有同學(xué)講話的問題呢？儒家韓非子莊子孟子道家法家儒家：要找他談話，跟他講道理道家：就由他去講，講到他不想講為止,讓他自己覺悟法家：要制定一些制度，對(duì)講話者實(shí)行懲處措施

諸子百家相互辯駁又相互影響，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。影響：學(xué)派時(shí)期代表人物代表作或言論主要思想主張

儒家

春秋

戰(zhàn)國(guó)

道家

春秋戰(zhàn)國(guó)墨家戰(zhàn)國(guó)法家戰(zhàn)國(guó)孔子《論語》“仁”和“禮”。政治：為政以德。教化：···孟子《孟子》施行仁政，民貴君輕老子《道德經(jīng)》順應(yīng)自然，以柔克剛莊子《莊子》道法自然，無為而治墨子《墨子》兼愛，非攻韓非子《韓非子》主見改革，實(shí)行法治，加強(qiáng)中心集權(quán)連一連孔子莊子孟子墨子民貴君輕道法自然兼愛，非攻因材施教1、下列哪一項(xiàng)是“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)的主要緣由（）A．私學(xué)的興盛B．諸侯國(guó)的兼并斗爭(zhēng)C．社會(huì)大變革D．西周滅掉商朝，實(shí)行分封制2、（2010年長(zhǎng)沙）《國(guó)家中長(zhǎng)期教化改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出要逐步實(shí)現(xiàn)“均衡教化”。我國(guó)古代思想家、教化家孔子的言行中最能體現(xiàn)“均衡教化”思想的是A．提出“仁”的學(xué)說B．提出“為政以德”C．創(chuàng)辦私學(xué) D．提出學(xué)習(xí)要“溫故而知新”C（二）拓展練習(xí)：C3、（2010年青島）近年在漢堡發(fā)覺了一本1691年出版的《論語》英譯本，該書的前言說：“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的?！闭?qǐng)問這位哲學(xué)家的道德核心是（）A．“仁” B．“無為而治” C．“兼愛”、“非攻” D．“法治”4、（2010年莆田）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上思想文化空前旺盛的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的活躍局面。其中強(qiáng)調(diào)用“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治的學(xué)派是（）A．儒家B．道家C．法家D．墨家CA5、（2010年宿遷）“知足常樂”源于古代“無為而治”思想，提出這一思想的學(xué)派是（）A．儒家B．法家C．道家D．墨家6、（2010年威海）右圖為正在上海舉辦的世博會(huì)會(huì)徽，它以中國(guó)漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，突顯了上海世博會(huì)以人為本的理念?！耙匀藶楸?，關(guān)注民生”是古往今來治國(guó)興邦的基本閱歷，我國(guó)古代思想家最早提出“仁”的學(xué)說，主見“愛人”、“為政以德”的是（）A．老子 B．孔子C孟子 D．墨子CB7、提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”這一思想的是（）。A.孔子B.孟子C.老子D.墨子8、(2009年揚(yáng)州市)春秋時(shí)期，主見“有教無類”，廣收門徒而不問出身貴賤和家境貧富的思想家是()A、孔子B、墨子C、孟子D、莊子9、（2009年廣東?。┯诘そ淌诘摹丁凑撜Z〉心得》一書“把經(jīng)典變成了平民的盛宴”，引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的關(guān)注?！墩撜Z》中所記載的言論出自我國(guó)古代思想家（）A．老子B．孔子C．莊子D．孟子BAB10、(2008年·濱州市)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一是社會(huì)公允，教化公允是社會(huì)公允的基礎(chǔ)。中國(guó)古代儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想中，對(duì)今日提倡教化公允有借鑒意義的是()A.以“德”教化人民B.以“禮”治理國(guó)家C.“因材施教”D.“有教無類”11、（2008年·溫州市）“塞翁失馬.焉知非福”的故事蘊(yùn)含了對(duì)立事物能夠相互轉(zhuǎn)化的道理.這跟我國(guó)古代一位思想家的主見不謀

而合。這位思想家是

（）A.老子

B.墨子

C.韓非子