雖有嘉肴禮記學(xué)習(xí)目標1.識記作者及《禮記》相關(guān)文學(xué)常識，能正確有感情地朗讀并背誦課文。2.能夠結(jié)合課下注釋，疏通文意，積累常見的文言詞匯，把握文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)運用類比論證的方法論述觀點。3.理解“教學(xué)相長”的道理，并聯(lián)系實際，能用正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。回憶常識“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》走進作者戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾（zāi）縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥（qí）以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間

家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家

編纂的，共

篇。又叫《

》。與《

》《

》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的

,

，記錄

等的問答，記述

。唐朝時第一次取代《儀禮》成為“五經(jīng)”之一。宋代，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》從《禮記》中摘出來，與《論語》、《孟子》列為“四書”，進一步鞏固了《禮記》的地位。儒戴圣49儀禮周禮小戴禮記孔子和弟子修身作人的準則禮制、禮儀解釋禮儀

走近作品

雖有嘉肴（yáo）雖有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！

jiāo雖有佳肴

雖有

嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。雖然。指美味的菜。味美。最好的道理。因此；所以困惑。課文翻譯

雖然有美味的菜肴，不去品嘗，就不知道它味美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。因此，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩?/p>

“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！自我反思。自我勉勵。強，勉勵。教與學(xué)是互相推動、互相促進的。即《說（yuè）命》，《尚書》中的一篇。教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)。表示推測，大概、或許。課文翻譯知道了自己的不足，然后才能自我反思（更加努力地學(xué)習(xí)）；知道了自己困惑的地方，然后才能（不倦的鉆研）自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進的?！秲睹氛f：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理！文言知識歸納1、通假字

學(xué)學(xué)半

2、詞類活用

不知其善也

“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)善，形容詞作名詞，好處。古今異義（1）教然后知困（2）故曰：教學(xué)相長也。（3）不能知其旨（4）教然后知困（5）然后能自反也古義：教與學(xué)

今義：指老師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程古義:這樣以后

今義：關(guān)聯(lián)詞（古義：味美。今義：意義）（古義：困惑。今義：困難）（古義：反思。今義：顛倒的，方向相背的）一詞多義其①其此之謂乎：副詞，表示推測，大概、或許。②不知其旨也：代詞，嘉肴。文言句式判斷句“……也”表判斷教學(xué)相長也倒裝句其此之謂乎賓語前置成語積累教學(xué)相長：教與學(xué)互相增長，指通過教授、學(xué)習(xí)，不但能使學(xué)生得到進步，而且教師本身的水準也可借此提高；表示教與學(xué)相互促進。讀透1.本文主要論述了什么道理？本文主要論述了教學(xué)相長的道理。讀透2.作者是怎樣進行論述的？

本文主要論述了教學(xué)相長的道理。在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進而又從教與學(xué)兩個方面加以論證，得出“教學(xué)相長”的中心論點。最后引用《兌命》中的話作為佐證，進一步加強論證。雖有嘉肴類比引入教學(xué)能相長實踐出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗學(xué)”不知“至道”之善層層推進學(xué)然后知不足→“能自反”教然后知困→“能自強”得出結(jié)論——教學(xué)相長引用補證——引《兌命》語印證之讀透3.文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？（1）類比論證。用日常生活事例“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比學(xué)習(xí)，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。（2）引出下文對“教”與“學(xué)”關(guān)系的論述。（3）使說理更加淺顯易懂，容易被接受。讀透4.文章結(jié)尾引用《兌命》中的話：“學(xué)學(xué)半”，結(jié)合文本體會引用這句話有什么作用？這是本文的點睛之筆，引用《兌命》中的話進行引用論證，“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，進一步闡發(fā)對“教學(xué)相長”的理解，證明論點“教學(xué)相長”，增強文章的說服力。讀透5.課文中的“教學(xué)相長”與我們理解的“教學(xué)相長”的意思一樣嗎？請說說你的理解。不一樣。我們現(xiàn)在理解的“教學(xué)相長”，強調(diào)的是教師和學(xué)生相互促進，“教”“學(xué)”是兩個主體；而課文所說的“教學(xué)相長”，“教”和“學(xué)”是對同一個主體而言的，指教師自身的學(xué)習(xí)與他教導(dǎo)學(xué)生的教育實踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是互相促進的。既強調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)，了解自己的不足，并自我反省，同時又強調(diào)教育者在教的過程中，也會深化認識，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進。讀透6.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道困惑。教和學(xué)是相輔相成的、互相促進的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進，共同提高。本文的句式特點是什么？試舉例加以分析。

本文多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（選自《孟子》）

這里所說的對偶句式，不同于駢體文和律詩中的嚴格意義上的對偶；只要上下句涉及的內(nèi)容相對，句式基本一致，皆屬此類。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。7、這篇短文多運用對偶句，試從文中舉例并分析其作用。（句式特點）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。學(xué)然后知不足，教然后知困。本文多用對偶句式（兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致），造成鋪排效果，增強了文章的氣勢，強化了說理的效果。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。類比論證，引出議題說明“學(xué)”與“教”的兩種情境進一步論述教與學(xué)的作用雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強——學(xué)學(xué)半，此之謂實踐出真知教學(xué)能相長小結(jié)課文主旨本文運用類比論證的方法，論述了教與學(xué)的關(guān)系，論證了教學(xué)相長的道理。

下面是《禮記學(xué)記》中的一些格言警句，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫狻?.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。2.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。3、人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。3.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。4.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。1.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。2.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。3、人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

玉不雕琢，就不能成為器物；人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。

（強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性）

就學(xué)年齡過了然后才去學(xué)習(xí)，那么就勞苦而難有成就。

（強調(diào)學(xué)習(xí)的時效性）人求學(xué)，有人失敗是因為貪多，有人失敗是因為務(wù)少，有人失敗是因為淺嘗輒止，有人失敗是因為輕