高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《說(shuō)苑?君道?齊桓公問(wèn)于寧咸曰》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10?14題。齊桓公問(wèn)于寧咸曰：“莞子今年老矣為棄賽人而就世也吾恐法令不行人多失職百姓疾怨國(guó)多盜賊吾何如而使奸邪不起民衣食足乎”寧咸對(duì)日：“要在得賢而任之?！被腹唬骸暗觅t奈何？”寧威對(duì)曰：“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士至矣。"桓公曰：“既以舉賢士而用之矣，微夫子幸而■臨之，則未有屈奇之士求見寡人者。”寧咸對(duì)曰：“是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國(guó)之所以不得士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在傍，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習(xí)，然后見察，三阻也；訊獄詁窮其辭，以法過(guò)之，四阻也；執(zhí)事適欲，擅國(guó)權(quán)命，五阻也。■去此五阻，則豪俊并興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王圣主之治，若夫江海無(wú)不受，故長(zhǎng)為百川之主;明王圣君無(wú)不容，故安樂(lè)而長(zhǎng)久。因此觀之，則安主利人者，非獨(dú)一士也。”桓公曰：“善，吾將著夫五阻以為戒本也J齊景公問(wèn)于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國(guó)之政J對(duì)曰：“嬰聞之，國(guó)具官而后政可善J景公作色曰：“齊國(guó)雖小，則何為不具官乎？”對(duì)日：“昔先君■桓公，身體墮懈，辭令不給，則隰朋侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧咸侍；軍吏怠，戒士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則斃子侍。先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄，是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其是。今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故日未具?景公曰：”善。吾聞高繚與夫子游，寡人請(qǐng)見之?！标套釉唬?臣聞為地戰(zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過(guò)，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也，何足以補(bǔ)君？”（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.莞子今年老矣為棄/寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/B.筆子今年老矣為棄/寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/C.籠子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/D.子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.賢，意為才德優(yōu)秀，與“師不必賢于弟子”（《師說(shuō)》）中的“賢”含義相同。B.幸，敬辭，表示對(duì)方這樣做使自己感到幸運(yùn)，與“而望幸焉”（《阿房宮賦》）中的“幸，，含義不同。C.獄，意為案件，與“小大之獄，雖不能察”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“獄”含義相同。D.善，意為修治，與〃善萬(wàn)物之得時(shí)〃（《歸去來(lái)兮辭》）中的〃善〃含義不同。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.寧戚認(rèn)為齊桓公并沒(méi)有真正做到舉拔賢士并任用他們，因?yàn)樗疾烊瞬挪荒苊鞑欤x出人才卻不重用，任命的官職太低，所給的俸祿太少。B.寧戚認(rèn)為，君主若能遠(yuǎn)離諂媚之人，重用談便民利國(guó)之事之人，了解下情,審案公正，依法施刑，避免手下人獨(dú)攬國(guó)政，賢士就會(huì)到來(lái)。C.晏子認(rèn)為,齊桓公懶散懈怠時(shí)有隰朋，恣意放縱時(shí)有東郭牙，整治田土和安定百姓有寧戚，整治軍隊(duì)有王子成父，修養(yǎng)德行則有管仲。D.晏子認(rèn)為，高繚跟自己成為兄弟已經(jīng)很久了，但他才干比不上自己，又不能補(bǔ)正自己的失誤，且只追求俸祿官職，所以不能擔(dān)當(dāng)輔佐重任。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故明王圣主之治，若夫江海無(wú)不受，故長(zhǎng)為百川之主。（4分）譯文：（2）今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故日未具。?分）譯文：.從兩段對(duì)話中可以看出齊桓公怎樣的形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案解析】.C（“矣”用于句末，相當(dāng)于“了”，應(yīng)斷開，排除A、B兩項(xiàng)。“法令不行''作“恐”的賓語(yǔ)，“吾恐法令不行”不可斷開，排除B、D兩項(xiàng)?！拔岷稳缍辜樾安黄稹币鉃槲以鯓幼霾拍苁辜樾爸瞬槐黄鹩?，中間不可斷開，排除A、B兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。）.A（“師不必賢于弟子”中的“賢”是超過(guò)的意思，與文中加點(diǎn)的“賢”字含義不同。）.D（“才干比不上自己，又不能補(bǔ)正自己的失誤”錯(cuò)，原文說(shuō)：“未嘗干嬰之過(guò)，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也”，意為但他從未指責(zé)過(guò)我的過(guò)失，補(bǔ)正我的失誤，他只不過(guò)是追求俸祿官職的臣子罷了。）.（1）所以圣明的君王治國(guó)，就像那大江大海沒(méi)有不接受的，因此它才能永遠(yuǎn)成為天下河流的主宰。（“治”“若夫”“長(zhǎng)”各1分，句意1分）（2）現(xiàn)在君王您的過(guò)失很多，卻沒(méi)有一個(gè)士人使您聽到，所以說(shuō)官員未配備好。（“失”“聞”“具”各1分，句意1分）.①未雨綢繆，在管子年老之時(shí)，齊桓公為避免百姓痛苦怨恨、國(guó)內(nèi)盜賊橫行的情況出現(xiàn)而向?qū)幤輪?wèn)策。②從諫如流，面對(duì)寧戚列出的五種障礙，齊桓公表示要把它們作為自己的戒律。③善于用人，齊桓公以別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自己的短處、缺點(diǎn)。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可）【參考譯文】齊桓公向?qū)幭虇?wèn)道：“管子現(xiàn)在年事已高了，或許要離開我而辭世了。我害怕法令不能繼續(xù)施行，人民大多流離失所，百姓痛苦怨恨，國(guó)內(nèi)盜賊橫行，我怎樣做才能使奸邪之人不被起用，百姓豐衣足食呢？”寧戚回答說(shuō)：“關(guān)鍵在于能得到賢士并且任用他們J齊桓公問(wèn)：“得到賢士該怎么力、？”寧成答道：“廣開進(jìn)賢的道路，認(rèn)真考察后任用他們，使他們的職位尊榮，使他們的俸祿優(yōu)厚，使他們的名聲顯赫，那么天下的賢士就會(huì)到來(lái)J齊桓公說(shuō)：“我已經(jīng)舉拔賢士并任用他們了，要不是先生您幸而光臨，就沒(méi)有身懷奇才的人來(lái)求見我?！睂幫卮鹫f(shuō):“那是因?yàn)榫跄疾烊瞬挪幻髁思?xì)致，舉拔的人才也不使他們榮耀；而用起來(lái)又有顧慮，委任的官職太低，給他們的俸祿太少；再說(shuō)國(guó)家之所以不能得到賢士,有以下五種障礙：君主本身不喜歡賢能之士，又有諂諛的人守在身邊，這是第一種障礙；談便民利國(guó)之事的人，不曾被任用，這是第二種障礙；耳目被堵塞，遇事受蒙蔽，一定要依靠左右親信才能了解下情，這是第三種障礙；審理案件用深文周納的方法治人之罪，施用刑罰超過(guò)法度，這是第四種障礙；手下管事的人為所欲為，獨(dú)攬國(guó)政，濫施權(quán)柄，這是第五種障礙。除去這五種障礙，那么英豪俊杰就會(huì)紛紛出現(xiàn)，賢才智士就會(huì)來(lái)此定居；這五種障礙不消除，那么對(duì)上就會(huì)遮蓋官吏和百姓的實(shí)情，對(duì)下就會(huì)堵塞賢士的道路；所以圣明的君王治國(guó)，就像那大江大海沒(méi)有不接受的，因此它才能永遠(yuǎn)成為天下河流的主宰；圣明的君王無(wú)所不容，所以君民安樂(lè)而國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久。由此看來(lái)，那使君王安定、有利于民眾的人，不能只是一個(gè)賢士啊J齊桓公說(shuō)：“很好，我將要記住這五種障礙，把它們作為自己的戒律?！饼R景公問(wèn)晏嬰說(shuō)：“我想要聽從先生您的意見修治齊國(guó)的政治?！标虌雽?duì)他說(shuō):“我聽說(shuō)，國(guó)家配備好官員之后，政治才可以修治。”景公變了臉色說(shuō)：“齊國(guó)雖小，但憑什么說(shuō)沒(méi)有配備好官員呢？"晏子回答說(shuō)：“從前，先王齊桓公每當(dāng)身體懶散懈怠，詞不達(dá)意時(shí)，就有隰朋幫助他；如果在內(nèi)宮恣意放縱，身邊的人感到害怕恐懼，就有東郭牙諫止他；田土不整治，人民不安定，就有寧咸幫助他；軍吏懈怠，士兵散漫，就有王子成父幫他整治；行動(dòng)不符合道德仁義，信譽(yù)下降,品行有缺點(diǎn)，就有管仲幫助他。先王能用別人的長(zhǎng)處補(bǔ)自己的短處，用別人的優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)自己的缺欠，因此他的號(hào)令傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方也不會(huì)有人違抗，對(duì)有罪的人用兵討伐而不會(huì)遭受挫折；因此諸侯都前來(lái)朝賀他的盛德，而天子也把祭肉賞賜給他。現(xiàn)在君王您的過(guò)失很多，卻沒(méi)有一個(gè)