一、怎樣理解語(yǔ)言與地理、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系？答：語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼。是人們彼此交換思想情感的最重要的交往工具。人類各個(gè)文化集團(tuán)生活在他們特定的地理環(huán)境中。需要不斷地認(rèn)識(shí)．適應(yīng)、利用和改造變化著的地理環(huán)境．以求得生存和發(fā)展。在這過程中經(jīng)常產(chǎn)生有關(guān)地理環(huán)境的思想和情感．需要用語(yǔ)言表達(dá)和交流。語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，以及分布格局等于地理環(huán)境及社會(huì)環(huán)境之間存在著密不可分的關(guān)系。地理決定社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境促使語(yǔ)言的形成，又因?yàn)榈乩憝h(huán)境差異（尤其是地形）、距離等原因，使人們的交流少，進(jìn)而導(dǎo)致不同地區(qū)形成不同的語(yǔ)言1、環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的產(chǎn)生影響：首先語(yǔ)言中的詞匯受環(huán)境的影響的最大、最直接；其次，環(huán)境通過語(yǔ)言來(lái)作用于語(yǔ)音，地理環(huán)境的不同造成人心理上、生理上的差異，從而引起人語(yǔ)音、聲調(diào)以及表達(dá)感情方式的不盡相同；最后環(huán)境還對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)法產(chǎn)生有影響，環(huán)境塑造出的民族心態(tài)會(huì)在語(yǔ)法上體現(xiàn)。2、環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的傳播、演進(jìn)的影響：語(yǔ)言自身的發(fā)展深受自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件變化的影響。自然環(huán)境條件的差異往往會(huì)促進(jìn)或阻礙語(yǔ)言的傳播，從未形成了方言而人文環(huán)境的對(duì)語(yǔ)言的影響主要體現(xiàn)在：行政區(qū)域、移民、國(guó)家政策及經(jīng)濟(jì)水平等因素對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的強(qiáng)烈影響。行政區(qū)域的劃分和建制往往對(duì)語(yǔ)言的傳播擴(kuò)散騎著決定性作用。國(guó)家的方針則往往通過影響移民來(lái)影響語(yǔ)言的擴(kuò)散3、人文環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的影響：語(yǔ)言的發(fā)展還強(qiáng)烈的受到行政區(qū)劃、移民、國(guó)家政策及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素的影響。（1）行政區(qū)域的劃分和建制往往對(duì)語(yǔ)言的傳播擴(kuò)散起著決定性的作用。這一點(diǎn)在不同的國(guó)家間表現(xiàn)得最為明顯。（2）人是語(yǔ)言的重要載體，語(yǔ)言常常通過人口的移動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳播、擴(kuò)散。（3）國(guó)家的方針政策往往通過影響移民的方式，進(jìn)而引起語(yǔ)言的擴(kuò)散傳播。（4）經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，其語(yǔ)言對(duì)其他地區(qū)或國(guó)家的影響勢(shì)能往往就越大。三、宗教與地理環(huán)境存在什么樣的關(guān)系？答：宗教是一種特殊的文化現(xiàn)象，宗教地理是文化地理學(xué)研究的一個(gè)重要側(cè)面。宗教在其產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的過程中，與人文地理環(huán)境發(fā)生了相互融合、相互促進(jìn)、相互影響、相互依存的密切關(guān)系。首先，宗教與人文環(huán)境的關(guān)系十分密切。世界上任何一種宗教都是在一定的文化背景之下產(chǎn)生的，沒有一定的文化和社會(huì)背景作依托，宗教便失去了其生存的土壤。宗教在產(chǎn)生和發(fā)展傳播的過程中，對(duì)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并促進(jìn)了人文科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。本文以佛教為例來(lái)說(shuō)明宗教與我國(guó)人文科學(xué)的關(guān)系。其次，佛教與地理環(huán)境的關(guān)系密不可分。宗教起源于何地，地理環(huán)境是其中不可忽視的因素。原始宗教一般是遍布世界各地的：高級(jí)形態(tài)的宗教，其發(fā)源地的地理因素可以從兩方面來(lái)分析，自然地理因素上，世界主要宗教產(chǎn)生于西亞與南亞地區(qū)的氣候條件適于觀察天象，且自然環(huán)境較為惡劣，人們易于產(chǎn)生幻想并尋求精神寄托；從文化地理因素來(lái)看，一般多為古代文明昌盛和樞紐之地，例如誕生基督教、伊斯蘭教的西亞地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利，且具有濃郁的文化思想氛圍及發(fā)達(dá)的哲學(xué)思想體系，這樣一種文化環(huán)境為高級(jí)形態(tài)的宗教提供了誕生的溫床。從以下幾個(gè)方面，我們可以看出宗教與地理環(huán)境的密切關(guān)系：1．宗教的傳播路徑受自然地理因素影響很大。在擴(kuò)散方向上，地理環(huán)境中的天然屏障如高山、沙漠、大海等對(duì)傳播造成了阻礙，致使宗教的傳播只能向交通通途方向發(fā)展，如山口、通航的河流等。古代發(fā)達(dá)的陸路、海上商業(yè)航路，都為宗教提供了一個(gè)傳播途徑。2．宗教擴(kuò)散受地理文化因素的影響。宗教作為一種文化現(xiàn)象在空間上有一元性，傳播是文化發(fā)展的主要因素，勢(shì)必要從文化發(fā)達(dá)地區(qū)傳向不發(fā)達(dá)地區(qū)。宗教擴(kuò)散的原因主要有以下兩種：一是政治因素，通過戰(zhàn)爭(zhēng)征服被占領(lǐng)地區(qū)后，通常會(huì)首先破壞當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛觯ㄈ缙茐淖诮碳漓虢ㄖ?、搗毀神像等），并迫使當(dāng)?shù)鼐用窀淖?，西?6世紀(jì)后對(duì)世界其他地區(qū)的殖民統(tǒng)治時(shí)期的傳教活動(dòng)，也是帶有一定政治目的的：二是文化因素，文化上居統(tǒng)治或優(yōu)勢(shì)地位的國(guó)家及地區(qū)，通常會(huì)有意無(wú)意的影響周邊國(guó)家及地區(qū)的宗教信仰。3．宗教的空間分布從地理因素上說(shuō)，在很大程度上受其發(fā)源地和傳播路線、播及范圍的影響。一是宗教最初的產(chǎn)生、發(fā)源地，對(duì)宗教早期的地理分布范圍有著決定性的作用，即使是當(dāng)今世界重要宗教的地理分布，也都大致覆蓋其源起地區(qū)或在發(fā)源地周圍地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)散，例如伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，至今那里仍是該教的核心地區(qū)：佛教雖然在其誕生地已幾盡滅亡，但其最大的勢(shì)力區(qū)仍在印度附近的東北亞、東南亞諸國(guó)、諸地區(qū)；二是宗教的傳播時(shí)間、路徑與傳入地，影響著外來(lái)宗教在本土的分布：三是播及范圍，即宗教文化的范圍，甚至可以用宗教作為劃分不同文化區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。4．一些自然風(fēng)景勝地經(jīng)常成為宗教圣地的所在。世界各地大的如山川、河流，小的如巖石、洞穴，都有可能成為一個(gè)宗教的神圣場(chǎng)所。其中以山川圣地居多，究其原因之一，與山川的地理特色——高度有關(guān)，因?yàn)槠毡檎J(rèn)為神祗的居住地為人類不可及處，如天空，而山川曾是人類接近神祗的唯一自然途徑，所以山川被賦予神圣性。河流、河岸、海岸等在某些宗教中具有格外重要的地位，印度教的至圣之地在恒河，就與印度教教義中潔凈儀式的規(guī)定有關(guān)。另外，也與原始宗教階段的萬(wàn)物神性有關(guān)，各種自然地景都被認(rèn)為是神靈的化身，傳承下來(lái)之后，因種種原因如政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，某些地方神祗地位升高某些下降或消失，造成對(duì)部分地景的重點(diǎn)崇拜，漸而形成宗教圣地。人為因素形成的宗教圣地，一般是宗教的誕生地、重要傳播地，宗教創(chuàng)始人、宗教領(lǐng)袖和教內(nèi)重要人物的出生地、埋葬地、主要活動(dòng)地等，自然地景中也有因傳說(shuō)及宗教典籍中的記載而成為圣地的。宗教圣地并非一成不變，也有更替的可能。5．某些宗教戒律也帶有一些受地理因素作用的痕跡。一些宗教中飲食方面的禁忌，其原因之一是歷史時(shí)期當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境艱苦，迫于生存壓力而不得不作出相應(yīng)的規(guī)定，以保障種族的繼續(xù)生存與延續(xù)。后被吸收到宗教戒律中，成為不同地區(qū)的所有信徒必須遵守的準(zhǔn)則。6．宗教群體的形成，除了血緣、民族、社會(huì)、語(yǔ)言因素以外，與地緣關(guān)系緊密。同質(zhì)地理區(qū)的人們?nèi)菀仔纬晒餐奈幕瘏^(qū)，因此也易形成共同的宗教信仰區(qū)。從大的空間范圍上來(lái)說(shuō)，民族聚集區(qū)中同一民族的人們通常傾向于信仰同一種宗教，民族與宗教具有異常密切的聯(lián)系，但也有由于政治或其他因素而使同一民族的人分奉不同宗教的，這往往成為地區(qū)沖突的導(dǎo)火線：從小的空間范圍上來(lái)說(shuō)，在一定地域內(nèi)形成的宗教社區(qū)，會(huì)基于共同的宗教信仰、宗教生活及禮儀習(xí)俗而形成一個(gè)整體，且往往有一個(gè)宗教組織來(lái)進(jìn)行整體的1力調(diào)與控制，這種