周國平.大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。高三年（11）潘樂顏周國平，1945年7月25日生于上海，哲學(xué)碩士、博士，西南政法大學(xué)教授。1981年進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。除了哲學(xué)著作和翻譯，周國平還寫了大量的散文隨筆，并產(chǎn)生了廣泛的影響。他的散文隨筆充滿了人生的智慧和哲學(xué)的美麗，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻。他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。

目錄：只有一個人生（1983——1990）今天我活著（1991——1992）守望的距離（1993——1995）各自的朝圣路（1996——1998）安靜（1999——2001）南極無新聞（2000——2002）帕斯卡爾說：人是一個被廢黜的國王，否則就不會因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я?/p>

。所以，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個說法，我們可以把人類的精神史看作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個歷史事實(shí)，而只是

一個譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。（論點(diǎn)）

我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒有神圣，就無法解釋人的靈魂何以會有如

此執(zhí)拗的精神追求。用感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活

，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個人最內(nèi)在深

邃的“自我”直接面對永恒，追問有限生命的不朽意義。靈魂的追問總是具有形而上的性質(zhì)

，不管現(xiàn)代哲學(xué)家們?nèi)绾卧噲D證明形而上學(xué)問題的虛假性，也永遠(yuǎn)不能平息人類靈魂的這種形而上追問。

被廢黜的國王我們當(dāng)然可以用不同的尺度來衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財(cái)富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說：“一個沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟

?！睕]有祭壇也就是沒有信仰，沒有神圣的價值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生惟?？v欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個吵吵鬧鬧的市場。事實(shí)上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國，這種淪落為烏煙瘴氣的市場的所謂神廟，我們見得還少嗎?

在一個功利至上、精神貶值的社會里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生

活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活“都是過時的空洞詞眼?？墒牵沂冀K相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質(zhì)，每個人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，

和一個沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個絕對不同的世界上。

人是一個被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個多災(zāi)多難的命運(yùn)

。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時代，總會有一些人默記和繼承著精神的這個高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作“精神貴族“?！本褓F族“曾經(jīng)是一個大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何

其稀少!尤其在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。

關(guān)鍵詞：精神高貴紳士錢偉長《遼沈晚報(bào)》關(guān)鍵不是學(xué)術(shù)上的偉岸，關(guān)鍵是這種靈魂上的超越性。正是因?yàn)檫@種靈魂上的超越性，錢老盡管被時代誤的不淺，但他仍無怨無悔，仍不誤這個時代，不誤自己腳下的這塊土地。隨著錢老的去世，那批照亮了整個中國科學(xué)的天空的大科學(xué)家，集體作別了我們的時代?？纯此麄兞粝碌奈恢蒙?，有誰能稍稍與他們比肩？這才是人們懷念錢偉長，乃至那批大科學(xué)家的根本原因。人們實(shí)際上是懷念一個時代。正是那個時代，造就了一批不可復(fù)得的傳奇英雄。這批不可復(fù)得的傳奇英雄，全都是上個世紀(jì)三四十年代的產(chǎn)兒，來自民國時代的燕京、北大、輔仁、武大……所有那些大學(xué)，遠(yuǎn)沒有今天大學(xué)的豪華，遠(yuǎn)沒有今天大學(xué)的氣派，甚至因?yàn)閯觼y頻仍，那些大學(xué)連起碼的安定亦不可得，而不得不顛沛流離。但無論怎樣艱難困苦，大學(xué)作為整個民族的精神堡壘，始終屹立不倒，成為全民族精神高度的象征。精神堡壘，這就是那時中國大學(xué)最重要的意義。作為精神堡壘的大學(xué)，首先是有信仰的大學(xué)。信仰是最好的營養(yǎng)，信仰使大學(xué)無堅(jiān)不摧。那種大學(xué)熏陶出來的一批又一批學(xué)子，也才能夠超越紅塵。錢老無疑是其中的代表性人物。一個民族需要那樣高貴的紳士。人的一半是野獸一半是天使，如果沒有那樣高貴的紳士引領(lǐng)，這個民族就沒有精神上的風(fēng)向標(biāo)，就達(dá)不到精神上起碼的高度，就會只追求野獸的一面而遺忘了對神性生活的追求。

1.禹晉永“誓師出征”的同時，他的校友唐駿剛剛褪去“打工皇帝”的光環(huán)，“神醫(yī)”張悟本在綠豆終于降價之后也悄然消失，從名字到履歷全部作假的原石家莊團(tuán)市委副書記王亞麗終于案發(fā)；而21歲的美女總裁董思陽的成功學(xué)書籍還在銷售；道長李一剛剛開始被捧上了神壇，帶領(lǐng)“弟子三萬”引領(lǐng)道家養(yǎng)生風(fēng)潮。

2.眼下，2010年，唐駿的《我的成功可以復(fù)制》已再版6次，在2008年12月首次出版的半年來，這本教人如何成功的暢銷書一直高居書市排行榜前列。這也是2000年以降暢銷書格局出現(xiàn)拐點(diǎn)的體現(xiàn)——成功，怎樣成功，多快能成功，迅速取代了文學(xué)作品，成為暢銷書榜首的?？?。

快捷鍵綜合征，已然成為當(dāng)下中國的集體情緒，無數(shù)人希望自己的