第一章夏商法律制度夏商法律制度公元前21世紀(jì)前后，以禹傳位于啟為標(biāo)志，完成了原始氏族公社制向奴隸制君主專制的質(zhì)變過程，產(chǎn)生了中華民族最初的國家形態(tài)——夏國家。夏國家傳十四世，十七王，歷時(shí)四百余年。夏代法律制度作為奴隸主階級(jí)實(shí)施階級(jí)專政的工具，伴隨夏國家的發(fā)展變化，也開始了由奴隸制習(xí)慣法向奴隸制成文法過渡的漫長過程。公元前16世紀(jì)前后，商湯推翻了夏桀的殘暴統(tǒng)治，建立起商王朝，定都城于亳。至公元前14世紀(jì)左右，盤庚遷都于殷，史稱殷商。商代自湯興至紂亡，傳十七世，三十王，約六百年左右。商代在繼承夏代法律的基礎(chǔ)上，發(fā)展了奴隸制法律，進(jìn)而穩(wěn)定了社會(huì)秩序，鞏固了奴隸主階級(jí)統(tǒng)治。夏商法律制度是我國奴隸制社會(huì)法律制度的發(fā)祥與形成時(shí)期，也是中華法系的淵源時(shí)期。第一節(jié)中國法律起源夏奴隸制國家的產(chǎn)生原始社會(huì)在經(jīng)過漫長的發(fā)展時(shí)期，以及生產(chǎn)力的一定發(fā)展后，開始出現(xiàn)私有制，社會(huì)也開始分裂為對(duì)立的兩大階級(jí)，即奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)。奴隸主階級(jí)的殘酷剝削和壓迫激起奴隸階級(jí)的不斷反饋，這種對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的地步時(shí)，就需要建立凌駕于社會(huì)之上的公告權(quán)力來加以控制，于是便產(chǎn)生了最初的國家。夏初已具有國家產(chǎn)生的基本特征。這一時(shí)期還產(chǎn)生了奴隸制國家實(shí)體附屬物——諸如司法機(jī)構(gòu)與監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)。原始習(xí)慣到奴隸制習(xí)慣的轉(zhuǎn)變原始社會(huì)雖不能產(chǎn)生體現(xiàn)為國家形態(tài)的法，但卻產(chǎn)生了法的胚胎形態(tài)——氏族習(xí)慣。所以，從一定意義上講，法律的起源，實(shí)質(zhì)上是氏族習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的質(zhì)變過程。⒈母系氏族習(xí)慣向父系氏族習(xí)慣的轉(zhuǎn)變⒉父權(quán)制習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的轉(zhuǎn)化母系氏族習(xí)慣向父系氏族習(xí)慣的轉(zhuǎn)變中國早期的人類開始由原始人類步入母系氏族社會(huì)，標(biāo)志著我們的先民向著文明社會(huì)跨越了一大步。母系氏族社會(huì)時(shí)期較之原始人群時(shí)期更趨于社會(huì)化，更需要調(diào)整社會(huì)關(guān)系的共同規(guī)范——氏族習(xí)慣。。產(chǎn)生在原始公有制基礎(chǔ)上的氏族習(xí)慣，是協(xié)調(diào)社會(huì)糾紛，約束人們共同勞動(dòng)以及平均分配的共同準(zhǔn)則。母系氏族社會(huì)最初產(chǎn)生的原始習(xí)慣是相當(dāng)“簡單幼稚”的。這是由當(dāng)時(shí)以采集和漁獵為標(biāo)志的母系氏族社會(huì)的低下的生產(chǎn)力水平所決定的。母系氏族習(xí)慣向父系氏族習(xí)慣的轉(zhuǎn)變伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)相繼出現(xiàn)，母系氏族社會(huì)進(jìn)入了繁榮時(shí)期，同時(shí)也開始了向父權(quán)制的轉(zhuǎn)化。因生產(chǎn)力發(fā)展水平不均衡，加上地理?xiàng)l件的差異，人們物質(zhì)生活水平也出現(xiàn)某種程度的差別。氏族習(xí)慣產(chǎn)生微妙的變化，這也是私有觀念萌發(fā)的具體體現(xiàn)。從一定意義上講，沒有母權(quán)制時(shí)代的私有觀念的萌發(fā)與習(xí)慣的變化，便不會(huì)產(chǎn)生父權(quán)制社會(huì)的私有制，以及確認(rèn)財(cái)產(chǎn)私有的新的氏族習(xí)慣。當(dāng)時(shí)一切生產(chǎn)資料全歸氏族公社所有，個(gè)人值擁有少量的生產(chǎn)工具與生活資料。且按照習(xí)慣，只能轉(zhuǎn)贈(zèng)或隨死者下葬，而不能買賣。父權(quán)制習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的轉(zhuǎn)化父權(quán)制與母權(quán)制相比，物質(zhì)生產(chǎn)有了新的發(fā)展。父系氏族社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，不僅為社會(huì)提供了剩余產(chǎn)品，也為私有制的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。首先，剩余產(chǎn)品的增多，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)與手工業(yè)的社會(huì)分工，產(chǎn)生了以直接交換為目的的簡單商品經(jīng)濟(jì)。隨著父權(quán)制社會(huì)的發(fā)展，商品交換與個(gè)人財(cái)富的聚集日益增強(qiáng)，并最終導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生與階級(jí)的分化，以及人們在實(shí)際生活中的不平等關(guān)系。與之相適應(yīng)，氏族習(xí)慣的內(nèi)容也發(fā)生了顯著的變化。父權(quán)制習(xí)慣的變化，主要體系在以下方面：父權(quán)制習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的轉(zhuǎn)化⑴確認(rèn)部落聯(lián)盟酋長的權(quán)威地位。不但確認(rèn)部落聯(lián)盟酋長的權(quán)威地位，而且賦予他們臨時(shí)處置的大權(quán)。這類習(xí)慣到奴隸制確立以后，則被改造成為君主專制的習(xí)慣法。⑵確認(rèn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的習(xí)慣。個(gè)人所獲獵物為自己私有財(cái)產(chǎn)，不歸集體分配。氏族首領(lǐng)與部落聯(lián)盟酋長可以取得超出常人的更多份額，不再實(shí)行平均分配。利用植物侵吞公有財(cái)產(chǎn)，隨意處置掠獲財(cái)物已變成普遍現(xiàn)象。⑶確認(rèn)有關(guān)處罰的習(xí)慣。“五虐之刑”，主要指：“黥，劓，刵，椓，處死五種。習(xí)慣法的產(chǎn)生夏代已經(jīng)產(chǎn)生奴隸制國家和體現(xiàn)著奴隸主階級(jí)意志的習(xí)慣法。夏代法律的起源，不是偶然的，它有著深刻的歷史原因。奴隸制的確立，引起社會(huì)制度的劇烈變化，以及舊的傳統(tǒng)勢力的強(qiáng)烈反抗。在社會(huì)矛盾激化、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的情勢下，夏代統(tǒng)治者在軍事鎮(zhèn)壓的同時(shí)，不得不借助于法律，以維護(hù)君主專制的統(tǒng)治。但因夏奴隸制國家初建，沒有立即制定較完備的法律制度，只是將有利于奴隸主的氏族習(xí)慣，賦以新的性質(zhì)，上升為國家形態(tài)的習(xí)慣法。在夏代，習(xí)慣法占據(jù)主導(dǎo)地位。《左傳·昭公六年》所謂的“夏有亂政，而作禹刑”，一方面說明夏代借用大禹的威望，增強(qiáng)其法律的威懾力量；另一方面說明，夏代法律在形成過程中，吸收了舜禹時(shí)代氏族習(xí)慣的部分內(nèi)容。此外，夏代統(tǒng)治者還頒布了一些單行的命令，如《甘誓》等。中國法律起源的特點(diǎn)第一，中國法律產(chǎn)生于古代中國的特殊歷史環(huán)境中，它的法律起源具有獨(dú)自的特點(diǎn)，即實(shí)行禮法結(jié)合。第二，中國法律在形成時(shí)具有早熟性。第三，中國法律在形成時(shí)帶有維護(hù)專制王權(quán)的特點(diǎn)。第四，因自然經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固，商品經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，加之過早確立君主專制制度以及禮的規(guī)范發(fā)展，使中國法律在形成時(shí)，就帶有刑事法規(guī)發(fā)達(dá)而民事法規(guī)相對(duì)落后的特點(diǎn)。第五，由于夏代提早跨入階級(jí)社會(huì)，奴隸制未能充分發(fā)揮，所以，它的法律在形成時(shí)帶有氏族社會(huì)的濃厚色彩，以及貴族宗法統(tǒng)治的顯著特點(diǎn)。第二節(jié)夏代的法律制度“天討”、“天罰”的神權(quán)法思想從文獻(xiàn)記載來看，夏代的立法指導(dǎo)思想是“恭行天罰”的神權(quán)法思想。夏代的統(tǒng)治者利用宗教鬼神進(jìn)行統(tǒng)治，將其掌握的國家政權(quán)及其權(quán)力說成是神授的；把法律說成是神意的體現(xiàn)，而法律的實(shí)施則是“恭行天罰”。法律形式⒈習(xí)慣法當(dāng)時(shí)法律的主要表現(xiàn)形式。把原始社會(huì)的祭祀鬼神的“禮”，改造成為奴隸主階級(jí)實(shí)施法律統(tǒng)治的工具。夏代習(xí)慣法統(tǒng)治方式，是中國階級(jí)社會(huì)誕生以來最早出現(xiàn)的最為簡陋的統(tǒng)治方式。這種統(tǒng)治方式的落后性，是由生產(chǎn)力水平低下以及立法技術(shù)的落后所決定的。⒉制定法“夏有亂政，而作禹刑”統(tǒng)治階級(jí)適應(yīng)形勢需要，加速制定法出臺(tái)的反映⒊誓誓是夏代君主在戰(zhàn)爭期間發(fā)布的緊急軍事命令。法律內(nèi)容夏代法律，被后世典籍統(tǒng)稱為“禹刑”。這里的“禹刑”不再專指夏代的制定法，而泛指夏代的所有法律。以下從幾方面簡略加以說明：⒈將原始社會(huì)的禮改造成為法律統(tǒng)治的有效武器⒉法律維護(hù)專制王權(quán)，鎮(zhèn)壓各種違背“王命”和反抗國家統(tǒng)治的行為⒊規(guī)定帶有行政法規(guī)性質(zhì)的《政典》，用以維護(hù)奴隸主國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)⒋確認(rèn)土地“國有”的民法內(nèi)容⒌確認(rèn)征收賦稅的各項(xiàng)制度司法制度⒈司法機(jī)關(guān)和審判制度夏代中央最高司法官稱“大理”，地方司法官稱“士”，基層則稱“蒙士”。他們分別掌管夏代中央、地方乃至基層的司法審判工作。⒉監(jiān)獄的設(shè)置《竹書紀(jì)年》：“夏帝芬三十六年作圜土”。《史記·夏本紀(jì)》：夏桀囚禁商湯于夏臺(tái)。夏代的監(jiān)獄統(tǒng)稱圜土，夏臺(tái)、鈞臺(tái)是指國都內(nèi)的監(jiān)獄。第三節(jié)商代的法律制度商代的立法思想（一）“王權(quán)神授”的法律思想“有殷受天命”“湯修德……，湯乃踐天子位，代夏朝天下”。（二）“天討”與“天罰”的法律思想“有夏多罪，天命殛之?！瓲柹休o予一人，致天之罰”。這為商代統(tǒng)治者掩飾其刑事鎮(zhèn)壓的殘酷性，以及加強(qiáng)法律制度的威懾力提供了理論武器。法律形式⒈制度不公開的刑書《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作湯刑”。從狹義上講，《湯刑》是商繼夏代制《禹刑》后面制定的一部不予公布的刑書。從廣義上講，《湯刑》又是商代奴隸制法的泛稱。奴隸主貴族崇尚“刑不可知，則威不可測”的原則，所以，采取壟斷法律不予公布的法律秘密主義，以便統(tǒng)治者“臨事議制”，隨心所欲地?cái)嘧锸┬蹋?zhèn)壓奴隸與平民的反抗。⒉誓誓是商代君主戰(zhàn)時(shí)發(fā)布的緊急軍事命令。⒊王與權(quán)臣的命令、文告殷商重要法律文獻(xiàn)《尚書·盤庚》：根據(jù)商王盤庚的命令整理而成，本身具有至高的法律效力商代權(quán)臣依據(jù)王的意志而發(fā)布的命令，當(dāng)時(shí)被稱之為“訓(xùn)”。商承夏制，在建國后仍然實(shí)行習(xí)慣法。但隨成文刑書的出現(xiàn)于發(fā)展，奴隸制習(xí)慣法逐漸退居次要位置，以至于其中的某些內(nèi)容為成文刑書所吸收，而失去存在的價(jià)值。主要法律⒈《湯刑》商代成文刑書，也是商代法律的泛稱。從成文刑書的意義上講，《湯刑》顯然是商代的主要法律。⒉《官刑》商代懲治國家官吏犯罪、違紀(jì)與失職行為的專門法律，帶有行政法律規(guī)范的性質(zhì)，但卻采取刑事制裁的方式加以處理。⒊“民居”之法丈量土地、劃分居住區(qū)域及安置百姓的法規(guī)。⒋車服之令商湯為區(qū)別尊卑貴賤的等級(jí)，曾下車服之令。在任命官吏與罷黜官吏的車馬服飾上作了區(qū)別規(guī)定。這表明商代已經(jīng)存在區(qū)別身分的禮儀法令。法律內(nèi)容（一）軍事法規(guī)內(nèi)容⒈以軍法保證對(duì)夏代的討伐戰(zhàn)爭⒉嚴(yán)格軍法，懲治“不從誓言”罪（二）刑事法規(guī)內(nèi)容⒈運(yùn)用刑法手段，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反抗國家統(tǒng)治的各種犯罪⒉刑法嚴(yán)懲蠱惑民心擾亂社會(huì)秩序的犯罪（三）行政法規(guī)內(nèi)容商代立國之初，商湯制定了嚴(yán)格約束統(tǒng)治集團(tuán)成員的行政法律規(guī)范——《官刑》。商代的“依法治吏”，促進(jìn)了奴隸制行政法律規(guī)范的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)奴隸制政權(quán)的穩(wěn)固產(chǎn)生了重要影響。（四）民事法規(guī)內(nèi)容⒈所有權(quán)問題：土地所有權(quán)實(shí)行以王為代表的奴隸主國家所有制。⒉婚姻家庭制度：一夫一妻制，大量納妾，媵嫁制度；除土地外，實(shí)行家庭所有制⒊繼承制度：兄終弟及，嫡長子繼承制司法制度（一）司法機(jī)構(gòu)商代把中央最高審判機(jī)構(gòu)改稱為司寇，對(duì)于重大案件的審判必須奏請(qǐng)商王批準(zhǔn)，商王掌握生殺予奪和決定宿舍勝負(fù)的勾決權(quán)。商代司寇以下，設(shè)“正”、“史”等審判官。地方與基礎(chǔ)的司法審判官則稱“士”與“蒙士”。司法制度（二）審判制度⒈重案與疑案的審理商代重要案件的審理一般要經(jīng)過三級(jí)，即史與正的審理，大司寇的復(fù)審，以及三公參聽的再審，最后報(bào)請(qǐng)商王批準(zhǔn)。對(duì)疑難案件的審理持慎重態(tài)度，主張廣泛征求意見，