第一章古希臘文化

第一節(jié)希臘地理古希臘既是一個地理概念，更是一個由多民族所創(chuàng)造的文化概念。古希臘文化是歐洲文化最直接、最重要的源頭。黑格爾：“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中自然會引起一種家園之感?！睘槭裁丛诠畔ＥD這個地方會形成如此發(fā)達如此影響深遠的文化呢？這與它的地理位置有關。古希臘地圖：在希臘文明的中心雅典，南方最上品的果樹不必栽培就會生長。那兒每隔二十年才結一次冰；夏季的炎熱有海上的微風調(diào)劑；除了從色雷斯偶爾吹來幾陣東北風，地中海上有一股酷熱的東南風以外，氣候非常溫和，便是今日，“居民從五月中旬到九月底都睡在街上，婦女睡在陽臺上?！薄谶@樣的氣候中長成的民族，一定比別的民族發(fā)展更快更和諧。沒有酷熱使人消沉或者懶惰，也沒有嚴寒使人僵硬遲鈍。他既不會像做夢一般的麻痹，也不必連續(xù)不斷的勞動；既不沉溺于神秘的默想，也不墮入粗暴的蠻性。

——丹納《藝術哲學》古希臘地理對文化的影響：1、希臘地處地中海東部交通要沖，多良港、多山、土地貧瘠，這迫使希臘人很早就經(jīng)營海上貿(mào)易，以彌補土地之不足。而希臘的這種海洋文化使得他們見多識廣，易于接受外來文化的先進成分；而且由于海上生涯的冒險性質(zhì)，易于培養(yǎng)人民的獨立性和平等觀念。2、希臘氣候溫和，是典型的地中海氣候，這養(yǎng)成了希臘人活潑、歡樂的本性。日后奧林匹克運動的發(fā)展就與希臘人的這種性格有關。3、臨海和溫和的氣候造就了希臘美麗的自然景觀，這有利于凈化人們心靈、陶冶性情，使之對美好的事物很敏感，便于藝術的產(chǎn)生。4、希臘適度、美好的自然景觀使得希臘人不會對外在環(huán)境產(chǎn)生恐懼的情緒，這在一方面阻止了希臘宗教的發(fā)育，一方面又有助于希臘人理性和科學精神的成長。

第二節(jié)古希臘文明的演變一、希臘文化的第一頁是愛琴文明（前2000年—前1100）。愛琴文明指的是愛琴海地區(qū)的古希臘民族所創(chuàng)造的文化，它包括兩大中心：克里特島文明（又叫米諾斯文明，米諾斯是第一位統(tǒng)治克里特島的國王）和邁錫尼文明。1、克里特文明公元前3000年前后，克里特島進入青銅器時代。前2000年左右開始繁榮，前1700至前1500年期間，克里特文明進入最為繁盛的時代。克里特的繁榮從人們發(fā)現(xiàn)的形象而生動的壁畫、精美的黃金裝飾品和華麗的服飾可以得到印證。在公元前15世紀左右，一場突如其來的災難（可能是火山爆發(fā)）使得燦爛的米諾斯王國迅速衰亡。米諾斯壁畫：2、邁錫尼文明米諾斯文明衰亡之后，來自希臘大陸的邁錫尼人趁機入侵克里特，成為該島和愛琴海地區(qū)的主宰。公元前15世紀至14世紀邁錫尼文明發(fā)展到巔峰。公元前12世紀末，由于經(jīng)受十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭之后，國力衰落，邁錫尼文明在另一支北方游牧民族多利安人的入侵下毀滅，希臘從此進入了長達300多年之久的“黑暗時代”。邁錫尼出土的戰(zhàn)士壺和金杯二、黑暗時代邁錫尼文明消失之后，從公元前1100年至前800年這大約300年之間，由于統(tǒng)治該地區(qū)的多利安人的不開化和落后，使得希臘大陸閉關自守，商業(yè)貿(mào)易中斷，文字和文化均消失，整個王宮體制崩潰，所以這一時代被稱為“黑暗時代”。三、古風時期（前800—前500）古風時期是希臘文化形成和發(fā)展的一個重要時期。在政治上，當時的一個重要現(xiàn)象就是城邦制的興起。所謂城邦，就是獨立行使主權的城市國家，它范圍不大，以一個城池和周圍農(nóng)業(yè)區(qū)域構成。在希臘各城邦中，以斯巴達和雅典最為著名。城邦制的實質(zhì)：公民成為國家的主人，通過公民大會、議事會和擔任公職直接參與國家的管理。1、斯巴達的政治經(jīng)濟制度：第一，由雙國王和貴族元老院進行統(tǒng)治，同時建立公民大會；第二，土地公有，并定期重新分配土地；第三，設立公共食堂，所有的斯巴達人都必須在指定的食堂里共同就餐。2、雅典：希臘民主的典范（1）任期制和責任制。公元前682年，雅典廢除原先的單一執(zhí)行官制度而改為多人集體執(zhí)政，執(zhí)政期限為一年一屆。（2）通過公民大會和議事會確立了主權在民和人人平等的思想。梭倫公元前594年，梭倫設置了四百人會議和公民陪審法庭。后來，民主派領袖克里斯提尼設置公民大會和議事會。公民大會是最高權力機關，由全體公民組成。議事會由500人組成，為行使責權而分為10個主席團，輪流當值，這基本確立了雅典的民主制度。四、古典時期（前500—前337）公元前5世紀的“希波戰(zhàn)爭”中希臘一方的勝利標志著希臘進入其鼎盛時期——古典時期。在古典時期古希臘各城邦中，又尤以雅典為最杰出的榜樣，成為當時希臘人的生活方式的主流。雅典的強盛使之實行了對外狂張的政策，這導致長達27年之久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結果之一就是造成希臘各城邦的混亂以及馬其頓軍事勢力的乘機興起。在公元前337年召開的科林斯會議上，希臘各城邦臣服于馬其頓，這標志著希臘古典時代的結束。五、希臘化時期（前337——前30）馬其頓人武力征服了希臘，但是由于馬其頓王亞歷山大大帝對希臘文化的崇敬（亞里士多德的學生），使得希臘文化沒有消亡反而得到繼續(xù)存在和發(fā)展。前334年，亞歷山大開始東征，并建立一個橫跨歐、亞、非的希臘帝國（西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南及埃及）。前323年，亞歷山大病逝，帝國一分為三（扎根歐洲的安提柯王國、盤踞埃及的托勒密王朝、立足西亞的塞琉古王國），而希臘文化卻仍在各征服地區(qū)發(fā)揮重要影響，史學家稱這一時期為“希臘化時期”。公元前30年，最后一個希臘化王國托勒密王朝被古羅馬人屋大維所滅，希臘化時期結束。

第三節(jié)古希臘文明成就一、自然科學（一）天文學亞歷斯塔克（前310—前230）：提出日心說（比哥白尼早1700年），認為地球和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，地球和行星在公轉(zhuǎn)的同時進行自轉(zhuǎn)。托勒密（生活于公元前2世紀）：創(chuàng)立地心說，所著《天文學》13卷，是對希臘天文學成果的綜合和科學分類。（二）數(shù)學歐幾里得（前330—前275）：創(chuàng)立幾何學，寫有《幾何原本》13卷，奠定歐洲數(shù)學的基礎。阿基米德（前287—前212）：確定圓周率；確立阿基米德定律（浸在液體里的物體受到向上的浮力作用，浮力的大小等于被該物體排開的液體的重力）。公元前245年，為了慶祝盛大的月亮節(jié)，赫農(nóng)王給金匠一塊金子讓他做一頂純金的皇冠。做好的皇冠盡管與先前的金子一樣重，但國王還是懷疑金匠摻假了。他命令阿基米德鑒定皇冠是不是純金的，但是不允許破壞皇冠。這看起來是件不可能的事情。在公共浴室內(nèi)，阿基米德注意到他的胳膊浮到水面。他把胳膊完全放進水中，全身放松，這時胳膊又浮到水面。他從浴盆中站起來，浴盆四周的水位下降；再坐下去時，浴盆中的水位又上升了。他躺在浴盆中，水位則變得更高了，而他也感覺到自己變輕了。他站起來后，水位下降，他則感覺到自己重了。一定是水對身體產(chǎn)生向上的浮力才使得他感到自己輕了。你知道阿基米德的故事嗎？

他把差不多同樣大小的石塊和木塊同時放入浴盆，浸入到水中。石塊下沉到水里，但是他感覺到石塊變輕。他必須要向下按著木塊才能把它浸到水里。這表明浮力與物體的排水量（物體體積）有關，而不是與物體的重量有關。物體在水中感覺有多重一定與它的密度（物體單位體積的質(zhì)量）有關。阿基米德在此找到了解決國王問題的方法，問題的關鍵在于密度。如果皇冠里面含有其他金屬，它的密度會不相同，在重量相等的情況下，這個皇冠的體積是不同的。把皇冠和同樣重量的金子放進水里，結果發(fā)現(xiàn)皇冠排出的水量比金子的大，這表明皇冠是摻假的。更為重要的是，阿基米德發(fā)現(xiàn)了浮力原理，即液體對物體的浮力等于物體所排開液體的重力大小。你知道阿基米德有一句名言說的是什么嗎？

“給我一個支點，我將撬起整個地球?！卑⒒椎?/p>

阿基米德螺旋物被廣泛地用于提水

這個機械運用了什么原理？思考他們怎樣提水？螺旋和斜面原理想一想二、哲學（一）自然哲學（以自然界為研究對象，探討世界本原的問題）1、代表（1）米利都學派（因生活在米利都城邦而得名）泰勒斯（前636—前546）：水是世界的本原。阿那克西美尼（?—前526）：世界的本原是“氣”（埃爾）。（2）畢達哥拉斯學派：世界的本原是“數(shù)”。（3）巴門尼得斯：世界的本質(zhì)是穩(wěn)定和恒久。（4）赫拉克利特：變化是世界的本質(zhì)（“人不可能兩次踏進同一條河流”、“太陽每天都是新的”）。（5）德謨克利特：宇宙的基本要素是原子。畢達哥拉斯泰勒斯2、意義（1）擺脫神創(chuàng)論，標志著科學理性思維的開端，凸顯了人的理性認識能力。（2）開創(chuàng)了西方思想史中的獨立思想傳統(tǒng)。（二）社會與人文哲學民主的政治制度促進了自由辯論的風氣，而自由辯論的風氣又促進了人們在社會中對現(xiàn)實的社會政治、倫理、人性的思考，形成了西方源遠流長的崇尚自由、理性的人文哲學傳統(tǒng)。猜猜畫上有哪些人？他們在做什么？《雅典學院》作者：拉斐爾（意大利）《雅典學院》簡介：大廳上匯集著各類著名學者，他們在自由地討論。中心是兩位偉大的學者——柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進行著激烈的爭論，邊向觀眾方向走來。亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。左上方柏拉圖的一側，一個大胡子老人沉浸在思考中，蘇格拉底剛轉(zhuǎn)身向旁人闡述倫理學上的論據(jù)。臺階下面的左側，以坐在地上專注地書寫著的數(shù)學家畢達哥拉斯為中心，一少年在旁給他扶著木牌，牌上寫的是“和諧”的數(shù)目比例圖。在他背后一個老人正在記錄畢達哥拉斯的論據(jù)數(shù)。臺階下右側一組，中心人物是躬著身子、手執(zhí)圓規(guī)在一塊黑板上給學生演算的幾何學家歐幾里德，周圍是他的四個學生。

哲學（古希臘語原意為熱愛智慧）畫面情景反映出什么？反映了古希臘人善于思辨、辯論的傳統(tǒng)，使希臘成為西方哲學的故鄉(xiāng)。柏拉圖

亞里士多德

1、蘇格拉底（前470—前399）：（1）使自己回歸于對人類的理性研究。（2）哲學的中心問題是完善人的品行，認為尊崇理性的品行是最好的美德。（3）哲學研究方法：“蘇格拉底式的辯證法”。

蘇格拉底式的辯證法：學生：蘇格拉底，請問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。（轉(zhuǎn)下頁）（接上頁）蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學生：這是善行。

蘇格拉底的幽默：蘇格拉底的妻子是一個兇狠暴戾的女人。有一天，蘇格拉底口若懸河地同他的弟子們討論問題，他的妻子在不遠處朝他大吵大嚷，這時蘇格拉底正得意忘形，沒有理會，結果他妻子惱羞成怒，劈頭蓋臉地朝他們傾倒了一盆水，使得他們像個落湯雞。蘇格拉底解嘲地說：“我早就知道了，一陣雷聲響過之后，就會有一場傾盆大雨?！比堑玫茏觽兒逄么笮Α?、柏拉圖（前427—前347）（1）本體論哲學：理念是世界的本原。理念世界→現(xiàn)實世界→藝術世界（2）政治哲學：理想國由三個階層組成：哲學家居統(tǒng)治地位；軍人保衛(wèi)國家；社會生產(chǎn)者從事物質(zhì)生產(chǎn)。3、亞里士多德（前384—前322）（1）本體論哲學：客觀世界獨立于人的感覺而存在，是第一性的存在。（2）邏輯學：創(chuàng)立形式邏輯，提出三段論形式的論證法。三段論舉例：“一切人都是會死的”?！八性娙硕际侨恕?。“一切詩人都會死”。

亞里士多德的形式邏輯：矛盾律：在同一思維過程中，對同一對象不能同時作出兩個矛盾的判斷，即不能既肯定它，又否定它。如不能說“水是物質(zhì)”，同時又說“水不是物質(zhì)”。同一律：在同一思維過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能混淆不相同的概念和判斷。如：“小明的哥哥是好人，所以小明不可能是壞人”，這就違反了同一律。排中律：對兩個互相矛盾的命題不能同時否定，其中必有一真。如，“說世上有鬼，這是迷信，我不同意；但要就此斷定世上無鬼，這我也不同意，因為有些現(xiàn)象還真不好解釋?！睂Α笆郎嫌泄怼焙汀笆郎蠠o鬼”這兩個互相矛盾的命題同時都加否定，違反排中律。三、歷史學（一）希羅多德（前484—前425）：“歷史學之父”，著有《希波戰(zhàn)爭史》（公元前492年，古波斯帝國入侵希臘本土，希波戰(zhàn)爭爆發(fā)，希臘各城邦聯(lián)合起來，經(jīng)過數(shù)十載戰(zhàn)斗，公元前449年挫敗波斯進攻，戰(zhàn)爭結束）。1、開創(chuàng)了以記敘體記載歷史的先河。2、創(chuàng)立了以史事為中心的敘史方式。（二）修昔底德（前460—前400）：著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭從前431年一直持續(xù)到前404年，其中雙方幾度停戰(zhàn)，最后斯巴達獲勝。這場戰(zhàn)爭導致的一個直接后果就是希臘古典時代的結束以及為馬其頓王朝的崛起提供了可趁之機）。1、客觀、真實的寫作手法。2、從經(jīng)濟、政治和社會因素等多種角度呈現(xiàn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。四、體育公元前776年，古希臘人創(chuàng)辦奧林匹克運動會，這是世界上最早的定期舉行的運動會。為了確保奧運會的順利舉行，希臘各城邦之間簽訂了一項和約，規(guī)定在奧運會期間各交戰(zhàn)國必須休戰(zhàn)。奧林匹亞運動會

古希臘奧林匹克運動場遺址：五、神話和宗教在古希臘，神話和宗教是一個不可分割的統(tǒng)一體。1、神話：（1）原始神譜：地母蓋婭是萬物和眾神之源，由她生天神烏蘭諾斯，而后再天（神）與地（母）相配而生眾多巨人神。（2）奧林匹斯神譜：烏蘭諾斯的孫子宙斯躲避其父克洛諾斯的吞食，推翻巨人神統(tǒng)治，重建神界秩序。宙斯把神宮建在奧林匹斯山上，娶其姐赫拉為后。神王神后與他們的兄弟兒女共12人組成奧林匹斯眾神，成為希臘城邦宗教信仰核心。2、宗教：（1）多神教（奧林匹斯神譜中有12位主神：雷電之神宙斯、天空之神赫拉、海神波賽東、智慧神雅典娜、太陽神阿波羅、月神阿蒂密斯、愛與美神阿芙羅狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、火神赫斐斯特、商旅神赫爾墨斯、農(nóng)神狄墨特爾、灶神赫斯提亞）。（2）神人同形同性（神與人同一形象，同一性格）：神具有人的體魄、人的弱點、人的需求。（3）世俗性：沒有僧侶階層，受世俗政權和公民社會控制。3、影響：（1）由于希臘的理性主義思想較為發(fā)達，古希臘神話和宗教對古希臘人的思想信仰方面影響較少，后逐漸衰落。（2）對古希臘以及后世文學藝術的發(fā)展和繁榮產(chǎn)生重要的影響。如古希臘神廟是極好的建筑藝術，古希臘的祭神活動推動了音樂、舞蹈和戲劇的發(fā)展。“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤?！保R克思）六、文學馬克思：“希臘藝術和史詩”“仍然能夠給我們以藝術享受,而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。（一）希臘文學的先聲：《荷馬史詩》（含《伊利亞特》和《奧德修斯》）荷馬史詩所敘故事背景：特洛伊戰(zhàn)爭（一場希臘聯(lián)軍與特洛伊為爭奪美女海倫而發(fā)生的戰(zhàn)爭）。

特洛伊戰(zhàn)爭經(jīng)歷：1、海倫嫁給斯巴達王墨涅拉奧斯。2、佩琉斯和忒提斯結婚，因沒有邀請不和女神埃里斯而遭算計，埃里斯在一只金蘋果上寫著“給最美麗的女神”并扔在婚宴上，赫拉、雅典娜及阿芙羅狄忒為證明自己的美麗而請?zhí)芈逡镣踝优晾锼共脹Q。（轉(zhuǎn)下頁）（接上頁）3、阿芙羅狄忒答應幫助帕里斯獲得海倫，故帕里斯認為她最美，赫拉、雅典娜決心毀掉特洛伊。帕里斯去斯巴達與海倫一見鐘情，二人私奔。4、墨涅拉奧斯召集以他哥哥阿伽門農(nóng)為首的斯巴達眾將以及希臘各城邦英雄組成聯(lián)軍進攻特洛伊。5、希臘聯(lián)軍圍攻九年未果，第十年用奧德修斯的木馬計終于攻破特洛伊城?！兑晾麃喬亍罚簲⑹鱿ＥD聯(lián)軍圍攻特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭結束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其心愛女俘布里塞斯，不肯出戰(zhàn)，后因其好友帕特洛克羅斯戰(zhàn)死，乃復出戰(zhàn)。特洛伊英雄赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛伊國王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結束?！秺W德修斯》：敘述伊薩卡國王奧德修斯（也曾是海倫的追求者）在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國途中在漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當奧德修斯流落異域時，伊薩卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在伊薩卡的權力。（二）戲劇1、悲劇從贊美酒神狄奧尼索斯的頌歌和祭禱活動中產(chǎn)生了古希臘最為著名的文藝形式——悲劇。古希臘悲劇的主要形式：命運悲劇——通過對非現(xiàn)實的半人半神的英雄人物的敘寫，傳達比如“人為什么要受苦？”“為什么公義如此難以捉摸”等這樣一些深刻的有關人類處境的哲學問題。埃斯庫羅斯（前525—前456）：相傳寫了70多個劇本，現(xiàn)存《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》、《阿伽門農(nóng)》等悲劇7部。索?？死账梗ㄇ?97—前406）：一生共寫123部劇本，傳世劇作有《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》等7部。