第8課春秋戰(zhàn)國(guó)的文化1精品課件

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的基本狀況，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)本階段的時(shí)代特征進(jìn)行概括。

本階段的時(shí)代特征可用三個(gè)“大”字來(lái)形容。其一，為“大動(dòng)蕩”：即本階段的政治發(fā)展經(jīng)歷了從統(tǒng)一走向分裂，又從分裂兼并歸于統(tǒng)一的過(guò)程。其二，為“大變革”：即隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)──井田制逐步瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立，最終在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)過(guò)各國(guó)的變法，我國(guó)在世界上率先進(jìn)入封建時(shí)代。其三，為“大發(fā)展”：這首先指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，同時(shí)也指社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。其三，為“大發(fā)展”：這首先指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，同時(shí)也指社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。2精品課件（一）、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的原因

1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；新興的地主階級(jí)為鞏固政治地位，也大力發(fā)展生產(chǎn)。這樣，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，奴隸主貴族的勢(shì)力進(jìn)一步削弱，封建地主階級(jí)逐步掌握了政權(quán)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化。新舊勢(shì)力的劇烈斗爭(zhēng)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍，涌現(xiàn)出一大批人才?？傊?，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變革，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的前提和條件。3精品課件（二）、文化繁榮的表現(xiàn)

一、老子和孔子

1、老子

老子具有怎樣的歷史地位？其代表作是什么書(shū)？老子學(xué)說(shuō)的核心是什么？老子思想的精華是什么？老子在政治上的主要主張是什么？4精品課件

老子是春秋晚期著名思想家，道家創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)和思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響，代表作《道德經(jīng)》。老子學(xué)說(shuō)的核心是“道”。其思想精華是具有樸素的辯證法思想。如“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾”，二者間總是相互依存和變化?！暗溬?，福之所倚，福兮，禍之所伏”。政治主張：“無(wú)為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。他的理想社會(huì)是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的“小國(guó)寡民”社會(huì)，也就是希望倒退到原始社會(huì)，反映了沒(méi)落的奴隸主貴族的利益。

5精品課件老子6精品課件

材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“，“道之為物，惟恍惟惚?！保疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?/p>

——《道德經(jīng)》

材料二：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！保??！暗溬猓Ｖ小?，“福兮，禍之所伏”，“曲則全，枉則直”，“物壯則老”。

——《道德經(jīng)》7精品課件

材料三：“道常無(wú)為而無(wú)不為?！保ㄒ馑际钦f(shuō)道經(jīng)常是無(wú)為的，但沒(méi)有哪一件事不是它干出來(lái)的。）“法令滋章，盜賊多有”，“民不畏死，奈何以死懼之”。

——《道德經(jīng)》

材料四：“小國(guó)寡民”，，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

——《道德經(jīng)》8精品課件2、孔子

對(duì)于孔子，兩千多年來(lái)，不知有多少人尊奉他，其中包括歷代封建統(tǒng)治者?？鬃铀罆r(shí)只有三間小屋，經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)建，成了擁有466間房的浩大的孔廟，孔廟的主殿或者說(shuō)正殿稱大成殿，規(guī)模、氣勢(shì)真可以與皇帝的金鑾殿相媲美。但是，歷史上也有不少孔子的反對(duì)者，激烈到要“打倒孔家店”。請(qǐng)閱讀課文思考，孔子身后留下的是是非非，該如何評(píng)價(jià)？9精品課件孔子山東曲阜孔子講學(xué)遺址——杏壇10精品課件

1、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷史上影響最大的思想家和教育家。其思想后來(lái)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，儒家文化也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最主要的部分。

2、孔子政治思想的核心是“仁”。他解釋“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，在階級(jí)社會(huì)里，這種普遍的愛(ài)當(dāng)然是不存在的，但在殘酷的奴隸社會(huì)里，他提出這種主張是具有進(jìn)步意義的，具有古典人道主義?？鬃诱J(rèn)為歷史是不斷演進(jìn)的，提倡改良；把愛(ài)人之說(shuō)推及于政治，要求統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)惜民力，以德治民，反對(duì)任意刑殺和苛政，它在一定程度上是有利于勞動(dòng)人民人身地位的提高和生產(chǎn)發(fā)展的。11精品課件3、他主張“有教無(wú)類”，打破了奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，使廣大平民也有了受教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)古代文化教育的發(fā)展。他的許多教育思想如“因材施教”、“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”等至今仍有重要的借鑒意義。

4、孔子還編訂文化典籍“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《易》和《春秋》，保存了寶貴的古代文化典籍。

5、孔子的思想具有保守的一面，表現(xiàn)在他主張維護(hù)周禮，主張貴賤有序、維護(hù)等級(jí)制度等方面?？鬃诱嗡枷氲母灸康氖菫榱司徍碗A級(jí)矛盾，維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治。但孔子仍然是歷史上影響最大的思想家和教育家，其學(xué)說(shuō)是一個(gè)古老的同時(shí)也是一個(gè)年輕的話題，其影響至今仍極為明顯。12精品課件二、“百家爭(zhēng)鳴”1．“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景

（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)變革時(shí)代大背景，社會(huì)歷史需要重新認(rèn)識(shí)，百家爭(zhēng)鳴是歷史變動(dòng)在認(rèn)識(shí)上的表現(xiàn)。（3）各國(guó)的政治變革與互相競(jìng)爭(zhēng)需要理論指導(dǎo)。13精品課件

（4）當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)紛爭(zhēng)林立，政治空隙比較多，思想自由寬松，環(huán)境便于知識(shí)分子自由討論問(wèn)題，施展才華。（5）私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家（6）不同階級(jí)、階層對(duì)社會(huì)變革現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同看法，形成百家爭(zhēng)鳴局面，實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革在上層建筑、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。14精品課件2．百家爭(zhēng)鳴的形成

“百家爭(zhēng)鳴”的含義及主要的學(xué)派主要學(xué)派及其代表人物、主要觀點(diǎn)一覽表學(xué)派

代表人物

主要思想

墨家

儒家

道家

法家

墨翟.

“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”

孟子..

“仁政”“民貴君輕”“重民”思想

荀子..唯物主義思想，“制天命而用之”

莊子

世界是“我”的主觀產(chǎn)物，主觀唯心論；鄙視富貴利祿

韓非子..歷史向前發(fā)展，今必勝古，主張按現(xiàn)實(shí)需要變革；治國(guó)“以法為本”“法不阿貴”；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。

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請(qǐng)大家閱讀下列材料：材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

——摘自《墨子》

思考：墨子的思想核心，并說(shuō)明其產(chǎn)生的社會(huì)根源，分析其積極意義。16精品課件

核心是“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”；墨子生活在戰(zhàn)國(guó)初期，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時(shí)，各諸侯國(guó)為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)遭到破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。而隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者數(shù)量增多，也產(chǎn)生了謀求政治地位的愿望。墨子這些言論在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。他要求人們互愛(ài)互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)的破壞，這也是符合人民利益的。墨子提出“兼愛(ài)”“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。但他追求的“兼愛(ài)”在階級(jí)社會(huì)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

17精品課件請(qǐng)大家閱讀下列材料：材料一：民為貴，社稷次之，君為輕。材料二：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。—分別摘自《孟子·盡心下》《孟子·離婁下》思考：概括孟子的思想傾向。

其思想傾向?yàn)椤叭收?，是?duì)孔子“仁”和“以德治民”思想的發(fā)展。其中包含著豐富的樸素的民本思想。

18精品課件請(qǐng)大家閱讀下列材料：材料一：天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！——摘自《荀子》思考：概括荀子的觀點(diǎn)并指出其思想傾向，分析其產(chǎn)生的根源。

荀子認(rèn)為自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但人在自然面前不是無(wú)能為力的，可以利用自然為人類服務(wù)。這是唯物主義的思想傾向。反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類