—?jiǎng)⑴蟛嗅t(yī)護(hù)理學(xué)

緒論說(shuō)出整體觀念、辨證施護(hù)的概念；中醫(yī)四大經(jīng)典著作、金元四大家、溫病四大家概述中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展簡(jiǎn)史目標(biāo)生活中的中醫(yī)內(nèi)容中醫(yī)學(xué)的科學(xué)知識(shí)體系社會(huì)科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)古代哲學(xué)中醫(yī)學(xué)中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展夏商周春秋-兩漢隋唐宋元明清新中國(guó)

夏商周商代：甲骨文中已有了疾病和醫(yī)藥的記載。已有洗浴的習(xí)慣，提倡“飲食必時(shí)”。周代：已有醫(yī)學(xué)分科，如食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)等。原始人外傷包扎，熟食春秋-兩漢扁鵲-難經(jīng)（秦越人）《神農(nóng)本草經(jīng)》——我國(guó)第一部藥物學(xué)專(zhuān)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》——奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。醫(yī)圣張仲景著《傷寒雜病論》，后王叔和分編成《傷寒論》和《金匱要略》春秋-兩漢麻沸散華佗針灸術(shù)-華佗夾背穴五禽戲晉隋唐宋元明清皇甫謐著《針灸早乙經(jīng)》--我國(guó)第一部針灸學(xué)專(zhuān)著晉代王叔和著《脈經(jīng)》——我國(guó)第一部脈學(xué)專(zhuān)著。宋慈著《洗冤錄》——我國(guó)最早法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著。隋代巢元方著《諸病源候論》第一部病因病理學(xué)專(zhuān)著唐皇朝編寫(xiě)《新修本草》孫思邈著《備急千金要方》——我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)類(lèi)書(shū)。金元四大家“寒涼派”劉完素（河間）“攻下派”張子和（從正）（張從正在《儒門(mén)事親》中記載了使用坐浴法治療脫肛的護(hù)理方法）、“補(bǔ)脾派”李東垣（杲）、“滋陰派”朱丹溪（震亨）。張子和和李東垣皆強(qiáng)調(diào)情志護(hù)理的重要性。明清李時(shí)珍著《本草綱目》、載藥1892種，方劑11096首，我國(guó)也是世界藥學(xué)史上重要的里程碑。溫病四大家葉天士著《溫?zé)嵴摗穭?chuàng)立衛(wèi)氣營(yíng)血辨證，薛生白著《濕熱條辨》，闡述了濕熱病的病因病機(jī)，吳鞠通著《溫病條辨》創(chuàng)立三焦辨證，王孟英著《溫?zé)峤?jīng)緯》將溫病分為新感與伏氣兩類(lèi)。

中醫(yī)基本特點(diǎn)整體觀念辨證施護(hù)自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境人五臟一體觀形神一體觀人體是有機(jī)整體五臟一體觀形神一體觀診斷治療

人與自然是一個(gè)整體人213季節(jié)氣候晝夜晨昏地理環(huán)境辨證施護(hù)證、癥、病的比較證，即證候，是疾病某一階段或某一類(lèi)型的病理特征的概括。一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類(lèi)型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。癥，即癥狀和體征的總稱(chēng)，是疾病表現(xiàn)出的個(gè)別、孤立的現(xiàn)象。可以是病人異常的主觀感覺(jué)或行為表現(xiàn)，如惡寒發(fā)熱、惡心嘔吐、煩躁易怒等（稱(chēng)癥狀），也可以是醫(yī)生檢查病人時(shí)發(fā)現(xiàn)的異常征象，如舌苔、脈象等（稱(chēng)體征）。病，即疾病(disease)，有特定病因、發(fā)病形式、病變機(jī)理及轉(zhuǎn)歸的一個(gè)完整的病理過(guò)程。內(nèi)容辨證：就是將望、聞、問(wèn)、切四診所收集的癥狀與體征，通過(guò)分析、綜合，辨清其疾病的病因、性質(zhì)、部位和邪正之間的關(guān)系，從而概括、判斷為某種證候。施護(hù)：根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的護(hù)理原則和方法。癥狀和體征其他有關(guān)材料證候辨析病因病位病性病勢(shì)治則治法方藥因證立法據(jù)法選方什么是整體