宇宙的邊疆卡爾·薩根問(wèn)題探究導(dǎo)入新課作者簡(jiǎn)介解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)整體感知目錄寫(xiě)作特點(diǎn)夏日星空導(dǎo)入新課夏日的夜空，繁星閃爍，驟然間流星絢爛登場(chǎng)，繼而倏爾遠(yuǎn)逝，淹沒(méi)在茫茫的宇宙之中。宇宙浩渺且神秘莫測(cè)，自古至今一直吸引著人類(lèi)，吸引著人類(lèi)不停地探索它的奧秘。今天，就讓我們一起走近美國(guó)科學(xué)家、科普作家卡爾·薩特的探索成果-——《宇宙的邊疆》?？?薩根（CarlSagan，1934—1996），美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱(chēng)為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類(lèi)將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》等。作者簡(jiǎn)介卡爾?薩根卡爾?薩根與海盜號(hào)著陸器課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性?xún)?nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)（2）解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹（知識(shí)擴(kuò)展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像（情理擴(kuò)展）。（3）解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。八大行星運(yùn)行軌道示意圖宇宙結(jié)構(gòu)示意圖草帽星系旋渦星系M81橢圓星系火星上巨大的火山，火山口直徑80千米火星大峽谷作者是按照什么順序做介紹的，并歸納一下每個(gè)部分的主要內(nèi)容。從說(shuō)明順序上看，作者是按照空間順序，由大尺度空間向小尺度空間推進(jìn)介紹的。第一部分介紹宇宙并說(shuō)明人類(lèi)探索宇宙的意義；第二部分介紹星系；第三部分介紹恒星；第四部分介紹行星和太陽(yáng)系；最后回歸到人類(lèi)的家園。宇宙→星系（星系群、子星系）→

恒星→太陽(yáng)系→行星思考討論２．這樣的說(shuō)明順序，好處在于：（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀(guān)的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀(guān)地介紹。（2）空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。（3）由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，到最終回到人類(lèi)的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情?！叭祟?lèi)的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀(guān)地球，就是人類(lèi)的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。問(wèn)題探究

1．本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒情色彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’。可見(jiàn)天體是多么寶貴”等。

2．人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開(kāi)始的，為什么作者的解說(shuō)，不沿著人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢？當(dāng)然，按人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。

課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫(huà)面也不好協(xié)調(diào)。

3．作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)？宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類(lèi)生活的地球只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟?lèi)而存在，而人類(lèi)的未來(lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。4．作者對(duì)人類(lèi)有怎樣的認(rèn)識(shí)?

人類(lèi)在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?；人類(lèi)關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義的；但是人類(lèi)又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類(lèi)在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。

5．課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明？作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀(guān)眾了解宇宙的客觀(guān)構(gòu)成和相關(guān)的知識(shí)，還要表達(dá)人類(lèi)對(duì)宇宙的主觀(guān)認(rèn)識(shí)和人類(lèi)探索宇宙的意義，這樣才能感染觀(guān)眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。

６．統(tǒng)觀(guān)全文，我們?yōu)槭裁匆剿饔钪娴膴W秘？繼續(xù)開(kāi)拓是職責(zé)，未來(lái)取決于對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度，尋找我們更為美好的家園。理解下列語(yǔ)句1．從宏觀(guān)來(lái)看，人類(lèi)所關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是微不足道的。人類(lèi)對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)，是渺小甚至微不足道的。

理解下列語(yǔ)句2．這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類(lèi)的天性，理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件。人類(lèi)對(duì)宇宙的探索是本能的，是人類(lèi)擁有智慧而必須承擔(dān)的責(zé)任，也是人類(lèi)擁有未來(lái)的希望。理解下列語(yǔ)句3．我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想像。想像經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒(méi)有想像，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。人類(lèi)探索宇宙所需要的勇氣和素質(zhì)。理解下列語(yǔ)句

4．因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏摹Ｎ┮坏湫偷牡胤皆趶V袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。宇宙大部分是虛空(當(dāng)然不是絕對(duì)的真空)，所以人類(lèi)能生活在一個(gè)固體的星球上，是非常幸運(yùn)的。理解下列語(yǔ)句5．宇宙汪洋茫無(wú)際涯，范圍之大，難以想像，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全淹沒(méi)于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。宇宙廣闊無(wú)垠，地球只是其中的滄海一粟，人類(lèi)更是渺小。人類(lèi)對(duì)宇宙的存在也許毫無(wú)意義。理解下列語(yǔ)句6．我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì)，人們勤學(xué)好問(wèn)。我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是很幸運(yùn)的。人類(lèi)是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上。雖然人類(lèi)是渺小的，但人類(lèi)也是偉大的。人類(lèi)以知識(shí)、智慧和勇氣證明了自己存在的價(jià)值。主旨感悟全文通過(guò)對(duì)眾多宇宙畫(huà)面的說(shuō)明，向我們展示了宇宙空間的奧秘及天體的物理特征和遨游太空的收獲，引發(fā)世人對(duì)宇宙探索的興趣，激發(fā)獻(xiàn)身宇宙科學(xué)、造福人類(lèi)的勇氣和斗志。寫(xiě)作特點(diǎn)（1）善用比喻把整個(gè)宇宙比作大海，把地球的表面比作“宇宙汪洋之濱”，形象生動(dòng)，也更能體現(xiàn)出宇宙的無(wú)邊無(wú)際。把我們對(duì)宇宙的探索，比作向大?！吧孀恪?。把地球上的人比作塵埃等等。（2）巧用擬人“海水是迷人的，大海在向我們召喚”，用了召喚一詞，形象貼切的表達(dá)了我們對(duì)宇宙的向往之情，大海如同母親一樣在呼喚她的子女去更加的深入了解她。（3）筆帶激情文章的語(yǔ)言是充滿(mǎn)感情的，是有文學(xué)色彩的。如“只要一想起宇宙……如同回憶起許久以前的一次懸崖失足那樣令人暈眩戰(zhàn)栗”，用“暈眩戰(zhàn)栗”來(lái)形容人們面對(duì)宇宙眾多奧秘時(shí)那種激動(dòng)的心情。（4）語(yǔ)含哲理作者應(yīng)用了一些經(jīng)典性的語(yǔ)言，具有哲理性。如“好奇是人類(lèi)的天性，理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件”。優(yōu)美生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把深刻抽象的科學(xué)知識(shí)解說(shuō)的淺顯易懂、具體可感而又充滿(mǎn)趣味。寫(xiě)作借鑒平實(shí)說(shuō)明極具科學(xué)的準(zhǔn)確性。本文幾乎在每個(gè)天體空間的說(shuō)明中都運(yùn)用了數(shù)字說(shuō)明。否則人們就對(duì)天體特征模糊不清。生動(dòng)說(shuō)明增強(qiáng)了文章的可讀性。大量的比喻把人們難以想象的宇宙景象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，增強(qiáng)了說(shuō)明文的可讀性。本文行文有很大的跳躍性，但通篇又極具層次感，這是電視解說(shuō)詞的最大特點(diǎn)。它必須隨時(shí)隨電視畫(huà)面而改變說(shuō)明的內(nèi)容。比喻和比擬的區(qū)別比擬比擬就是通過(guò)想象把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，或把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)，或把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫(xiě)。比擬一般可以分為兩類(lèi)，即擬人和擬物。

一、擬人擬人就是把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，或者用表現(xiàn)人的特性的詞語(yǔ)描述物，或者直接把物變成人。例如：（1）湖水愈發(fā)溫柔，愈發(fā)安詳了－－它靜靜地平躺著，安然地享受著晨霧徐徐的、輕柔的愛(ài)撫，那神態(tài)，真好像母親懷中含乳憨睡的嬰兒呢。（斯妤＜＜北海的早晨＞＞）（2）這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和?！保ɡ仙帷稘?jì)南的冬天》）（3）洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）

二、擬物擬物就是把“人”當(dāng)作“物”來(lái)寫(xiě)，使人具有物的動(dòng)作或情態(tài)，或者翅甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫(xiě)。表達(dá)某種強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。例如：（4）我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉(xiāng)》）（5）坦克后面，“老虎團(tuán)”的士兵嗷叫著沖了過(guò)來(lái)。（謝雪疇《“老虎團(tuán)”的結(jié)局》）（6）還有一問(wèn)，是：“公理”幾塊錢(qián)一斤？（魯迅《“公理”之所在》）

比喻

比喻就是打比方，是為了使事物或道理說(shuō)得形象或具體而采取的修辭手法。一般是把不常見(jiàn)的事物用同它有相似點(diǎn)的別的事物表達(dá)出來(lái)，或者把抽象的道理用同它有相似點(diǎn)的別的道理表達(dá)出來(lái)。被比喻的事物或道理叫做本體，用來(lái)比喻的事物或道理叫做喻體，連接本體和喻體的叫做比喻詞，常見(jiàn)的有“如”、“像”、“好像”、“仿佛”“成”“變成”等。例如：（1）每一朵盛開(kāi)的花像是一個(gè)張滿(mǎn)了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙。（宗璞<<紫藤蘿瀑布>>）其中本體是“每一朵盛開(kāi)的花”，喻體是“一個(gè)張滿(mǎn)了的小小的帆”，比喻詞是“像”。比喻一般有三種格式：一、明喻

指的是本體和喻體都說(shuō)出來(lái)，用“像”“好像”“如”“如同”“似”“仿佛”“好比”“一般”“像－－一樣”“像－－似的”“如同－－一般”等比喻詞連接的的比喻。如：（2）船艙鼓鼓的，又像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻開(kāi)似的。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）（3）這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）注意：含有以上比喻詞的句子不一定是打比方，所以不一定是比喻句。如：（4）他好像剛剛還在這里。（表示猜測(cè)）（5）小趙長(zhǎng)得就像高倉(cāng)健。（表示比較）

二、暗喻

指的是本體和喻體都說(shuō)出來(lái)，用“成”“變成”“是”“就是”“成為”“等于”等比喻詞連接的比喻。如：（6）她們是替帶工賺錢(qián)的機(jī)器。（夏衍《包身工》）（7）尾巴是道地的舵；腳就是寬闊的漿；它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來(lái)，這就是帆（布封《天鵝》）（8）但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座“富士山”。（魯迅《藤野先生》）注意：含有以上比喻詞的句子不一定是打比方，所以不一定是比喻句。如：（9）無(wú)數(shù)照明彈升上天空，黑夜變成了白天。（“黑夜”和“白天”是同類(lèi)事物，不能構(gòu)成比喻）三、借喻

指的是本體和比喻詞都不出現(xiàn)，而由喻體直接代替本體出現(xiàn)的比喻。如：（10）教師不光要把“一桶水”指給學(xué)生看，更要把學(xué)生引到長(zhǎng)流不盡的泉邊和浩渺無(wú)際的海邊去。（11）難道我們能容忍任何政治的灰塵、政治的微生物來(lái)玷污我們清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？（12）我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）(一)比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同.比喻是用與本體事物有相似點(diǎn)的另一事物作比‘也就是打比方；一定得有相似點(diǎn)，通過(guò)相似點(diǎn)使本體同喻體聯(lián)系起來(lái)，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地惑知事物。比擬即模擬,它是用乙事物具有的特性(包括稱(chēng)渭、動(dòng)作、行為等)寫(xiě)甲事物，或者說(shuō)是把乙事物的特性“強(qiáng)加于甲事物。乙事物—般是有生命力的,能活動(dòng),有感情的；它比甲事物具體實(shí)在，于是本來(lái)較抽象、不太實(shí)在的事物變得具體實(shí)在了，當(dāng)然就增添了語(yǔ)言的生動(dòng)性。由此可見(jiàn)，比喻強(qiáng)調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標(biāo)志。請(qǐng)看如下例句：

(1)故人已經(jīng)成為甕中之鱉，不好玫暫且圍著算了。(徐海東《奠基禮》)

例（1）取甕中之鱉待擒這一點(diǎn)說(shuō)明敵人當(dāng)時(shí)的處境，二者有相似點(diǎn)，能給人具體形象的感受，這是比喻。

(2)他確乎有點(diǎn)像一橡樹(shù)，堅(jiān)壯、沉默，而又有生氣。（