社會(huì)有機(jī)論社會(huì)進(jìn)化論斯賓塞的兩大社會(huì)理論社會(huì)有機(jī)論

斯賓塞利用生物學(xué)和進(jìn)化論的觀點(diǎn)建立了自己的“社會(huì)有機(jī)論”。他認(rèn)為社會(huì)和生物體一樣,是一個(gè)有機(jī)體。這個(gè)有機(jī)體是由相互依存的部分構(gòu)成的統(tǒng)一整體。社會(huì)有機(jī)體要比一切有機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜得多,社會(huì)是一種超有機(jī)體。斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體論集中反映在他的《社會(huì)學(xué)原理》第一卷中，他將社會(huì)與生物有機(jī)體進(jìn)行了六項(xiàng)類比，得出了三個(gè)結(jié)論：①社會(huì)是一個(gè)體系，一個(gè)由相互聯(lián)系的各個(gè)部分構(gòu)成的緊密整體。②這個(gè)體系只能從其結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的意義上去理解。③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。社會(huì)進(jìn)化論

斯賓塞認(rèn)為進(jìn)化是一個(gè)普遍的規(guī)律，上至天體的形成，下至物種、人種的起源，宇宙間的一切事物都受進(jìn)化論規(guī)律的支配。社會(huì)領(lǐng)域的進(jìn)化同樣受此規(guī)律支配，是永恒的，普遍的。社會(huì)進(jìn)化是一個(gè)逐漸演化的過程，不存在突變和飛躍。

“從同質(zhì)向異質(zhì)的轉(zhuǎn)化，不僅體現(xiàn)在人類整體文明的進(jìn)化中，也體現(xiàn)在每一個(gè)民族的進(jìn)化中，而且以越來越快的速度進(jìn)行著?！彼官e塞從生物學(xué)的類比出發(fā)，把生物學(xué)中的自然選擇、生存競(jìng)爭(zhēng)的原則引入社會(huì)學(xué)，認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)進(jìn)化的過程中同樣起著支配作用。社會(huì)進(jìn)化如同生物進(jìn)化一樣,也遵循“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存”的自然法則,是一個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)的過程，也是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境和凈化環(huán)境的過程。

斯賓塞早期的觀點(diǎn)：社會(huì)進(jìn)化是一個(gè)持續(xù)的，沒有倒退的和不間斷的過程，存在于人類歷史的始終。成熟時(shí)期的觀點(diǎn)：在某些情況下，某個(gè)社會(huì)出現(xiàn)某種程度的倒退也是不可避免的，進(jìn)步是有條件的。

他揭示了社會(huì)進(jìn)化是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的必然過程。認(rèn)為社會(huì)總體是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的，發(fā)展是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的觀點(diǎn)，這符合事物發(fā)展的法則。同時(shí)，他認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化是階段性的，每一個(gè)階段必然影響到一個(gè)更高的階段。這些在某種程度上揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？椎屡c斯賓塞社會(huì)學(xué)思想比較？相同點(diǎn)

1.實(shí)證的科學(xué)統(tǒng)一觀。兩者的理論都是建立在社會(huì)學(xué)初建時(shí)期的實(shí)證主義范疇內(nèi)，都主張社會(huì)學(xué)的假設(shè)具有類似于自然科學(xué)的假設(shè)，社會(huì)學(xué)應(yīng)該建立在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究上，而不是建立在過去的神學(xué)或形而上學(xué)的哲學(xué)思辯形式上。認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象最復(fù)雜，社會(huì)學(xué)必須建立在其他學(xué)科的完善基礎(chǔ)之上，尤其是生物學(xué)基礎(chǔ)之上；

2.有機(jī)觀。兩者都深受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究方法特別是生物學(xué)成就的影響，都認(rèn)為人類社會(huì)如同生物體一樣是有機(jī)聯(lián)系的。他們都將社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)的個(gè)體，社會(huì)各個(gè)部分執(zhí)行特殊的功能；

3.進(jìn)化觀。將社會(huì)看作像個(gè)人一樣是不斷生長(zhǎng)的，逐步進(jìn)化的。原始社會(huì)對(duì)應(yīng)人類童年，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)應(yīng)人類成年；

4.強(qiáng)調(diào)情感的重要性。將情感看作行動(dòng)的動(dòng)力，道德的基礎(chǔ)；

5.樂觀主義。兩者的理論的最終目的都相信人類必然會(huì)朝社會(huì)進(jìn)步的方向前進(jìn)，注重社會(huì)的發(fā)展維度，而忽視社會(huì)的滯后維度；

6.兩者的理論都偏重社會(huì)的二元對(duì)立分析范式，即研究社會(huì)的秩序與變遷，將社會(huì)視為兩者的有機(jī)統(tǒng)一體；

7.兩者都在對(duì)社會(huì)進(jìn)行實(shí)質(zhì)分析的過程中，注重社會(huì)的構(gòu)成要素的功能分析，對(duì)后期的結(jié)構(gòu)功能主義的產(chǎn)生起了重大的影響（如：孔德對(duì)家庭、所有制等的分析，斯賓塞對(duì)社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、分化等的分析）；不同點(diǎn)1.

孔德重主觀（人類精神發(fā)展史），斯賓塞重客觀（社會(huì)體系的結(jié)構(gòu)與功能）；

2.孔德提倡集體主義（社會(huì)優(yōu)先于個(gè)人，社會(huì)唯實(shí)論），斯賓塞宣揚(yáng)個(gè)人主義（個(gè)人優(yōu)先于社會(huì)，社會(huì)唯名論）；

3.孔德認(rèn)同方法論的整體主義，斯賓塞認(rèn)同方法論的個(gè)人主義；

4.

在對(duì)待國(guó)家態(tài)度上?？椎轮С謬?guó)家干預(yù)，斯賓塞強(qiáng)調(diào)自由放任；

5.

在社會(huì)學(xué)研究上?？椎抡J(rèn)為社會(huì)學(xué)的一項(xiàng)重要功能是有效的預(yù)測(cè)，斯賓塞認(rèn)為社會(huì)學(xué)不是精確的科學(xué)，不可能作精確的預(yù)測(cè)；

6.

在社會(huì)進(jìn)化模式上?？椎轮鲝垎尉€社會(huì)發(fā)展觀，認(rèn)為社會(huì)服從不變的規(guī)律，