拿來主義

——魯迅論時事不留情面砭痼弊常取類型福建省2019年度普通高中語文學科新課程新教材省級培訓班幾個課堂問題（1）魯迅的文字越讀越覺得“陰陽怪氣”的。（2）為何對送去外國展覽這么反對？（3）送去巴黎展覽，然后呢？有沒有拿回來？（4）“大宅子”到底比喻什么？（5）煤是越用越少的，拿煤來比喻文化交流是不是沒道理？（6）“大宅子”和“舊主人”的深層含義是什么？（7）“送來”和“拿來”只是主觀態(tài)度的差別，實際都是得到的，為什么魯迅對送來的要批判，又主張要拿來？相關(guān)資料：我親愛的想象

（微信公眾號童道明札記）

《梅耶荷德談話錄》收有他1935年4月13日的一次演說，其中講道:“我們舞臺上的女演員比比皆是，但我沒有看到我們舞臺上有任何一個女演員，能像梅蘭芳博士似地表現(xiàn)出如此的女性魅力?！泵诽m芳的公子、美國戲劇研究者梅紹武先生讀到后，向我表達了他的驚喜之情:“啊，這話原來是梅耶荷德說的！”但梅耶荷德關(guān)于梅蘭芳的更高贊譽，是體現(xiàn)在他的這一句話里:任何的戲劇藝術(shù)都是假定性的，可是有各種各樣的假定性——我想，梅蘭芳的假定性最接近于我們的時代。三十年后，梅耶荷德的學生奧赫洛普科夫，便在《論假定性》這篇論文中，替他的老師展開論述了:“當我和愛森斯坦還是毛孩子的時候，我們完全被來莫斯科訪問演出的中國京劇團陶醉了。我們看了梅蘭芳的全部演出。想象！戲劇藝術(shù)應該為它高唱頌歌。因為正是靠了想象，空蕩蕩的舞臺背景才變成了一抹山林，空空如也的舞臺臺板才變成了一碧湖水，一個手執(zhí)刀戟的武士才變成了千軍萬馬——想象產(chǎn)生現(xiàn)實主義，這是任何的自然主義和“爬行的現(xiàn)實主義”所無能為力的?！泵缹W家王朝聞先生曾寫過一篇感悟梅耶荷德假定性戲劇理論的文章，就用梅耶荷德說過的一句話作標題:《我親愛的想象》，發(fā)表在1982年第1期的《文藝研究》上。（童道明札記）一種意見：黃玉峰老師講《拿來主義》

總的來說，這篇文章究竟反映了什么道理，有什么深刻的思想？“拿來主義”這個詞是魯迅首創(chuàng)，可是它的適用對象是什么？是傳統(tǒng)文化還是外來文化？它的具體界定是什么？自始至終沒有說清楚。

——《上課的學問——語文教學優(yōu)質(zhì)資源的獲取和運用》一種意見：黃玉峰老師講《拿來主義》我請學生思考，出國辦宣傳是應該批判的嗎？我們今天大辦孔子學院，竭力向外國推銷中國文化，不是一樣的道理嗎？只可惜如今雖然有這個心，卻不再有梅蘭芳劉海粟這樣的人物了。至于后面提到的“做女婿換來的”，這是在諷刺文壇中一個娶了富家妻子的年青人邵洵美。魯迅覺得他娶這個妻子是攀龍附鳳，忍不住要挖苦一下。且不說這種個人攻擊和文章主題毫無關(guān)系，實際上魯迅的這個想法最終被證實是一大冤案：娶富家太太的，未必就是圖錢；即使是，也并無公然批判的必要。

——《上課的學問——語文教學優(yōu)質(zhì)資源的獲取和運用》一種意見：黃玉峰老師講《拿來主義》當時的知識分子都不是傻瓜，誰都知道“取其精華，去其糟粕”，但關(guān)鍵是如何區(qū)分精華和糟粕……比如對傳統(tǒng)文化來說，中藥是魚翅還是鴉片？魯迅認為是鴉片，但許多人卻認為是瑰寶。對西方文化來說，基督教算魚翅還是鴉片，是精神麻醉劑、文化侵略，還是有助于改善世風的福音？這很難說。

——《上課的學問——語文教學優(yōu)質(zhì)資源的獲取和運用》重要的問題1.為什么要批評當時的文藝現(xiàn)象？梅蘭芳、徐悲鴻這些人都是我們今天公認為大師的，為什么魯迅以這種態(tài)度評價他們？——魯迅是不是太偏激，為什么這么偏激？2.文章邏輯不夠清晰，局部內(nèi)容費解。3.到底文章的價值在哪里？你能試著回應閱讀中的這些質(zhì)疑嗎？一，為了更好地解答疑惑，你覺得哪些語句是非常關(guān)鍵的，請畫起來，并談談自己的理解。二，《拿來主義》到底在批判什么，在闡述什么？《拿來主義》是針對什么寫的？《大晚報》的報道“發(fā)揚國光”的論調(diào)自欺欺人、迎合取媚的“送去主義”社會思想的混亂，青年的無所適從《拿來主義》是寫給誰看的？奉行送去主義的人。中國的青年。（青年是健康的、茁壯的、勇敢的、希望的和不自私的）理解《拿來主義》《拿來主義》有當時的具體寫作背景和現(xiàn)實針對?！赌脕碇髁x》并不“完美”，但有力量，有價值?！澳脕碇髁x”體現(xiàn)了魯迅的進步立場。《拿來主義》大聲疾呼“拿來”的重要性，且冠之以“主義”，體現(xiàn)