與刀》讀書報(bào)告，我選修了“日本文化史”這門課程；同時(shí)，在老師與刀》這本書。接下來(lái)，我想談一談自己讀完這本書后些想法。困難的。雖然如此，學(xué)習(xí)終歸是一件好事，而且我對(duì)這面也有一些興趣，所以在讀過(guò)之后還是有所學(xué)習(xí)的。100在日本的深山老林中與那些可怕的頑抗分子戰(zhàn)斗到底、本人的思維和感情的習(xí)慣、這些習(xí)慣形成的行為模式，自己的見(jiàn)解。新加坡前總理、資政李光耀也說(shuō)過(guò)日本不是一個(gè)普通正常的國(guó)家，它是一本書的一些感想吧，從而可以看出本書的影響之大。性是形成雙重性格的重要因素。從日本人生活方式和典型事件入手，于生動(dòng)的言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思，又引人入勝，解日本民族繞不過(guò)的經(jīng)典讀本。、寬松的、自由的思考研究環(huán)境非常重要。致力于營(yíng)造一個(gè)環(huán)境，才是對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)任的做法。這一點(diǎn)，我們還差得太多。作者也在這本書的最后準(zhǔn)確預(yù)言了日本在經(jīng)濟(jì)上的崛起和成功，而且也預(yù)的死灰復(fù)燃。作為一個(gè)人類學(xué)家，這本《菊與刀》是成的性格、思維特點(diǎn)，以及在此基礎(chǔ)上日本人行為的內(nèi)在依據(jù)和意識(shí)動(dòng)向。時(shí)間和政治環(huán)境去評(píng)價(jià)這個(gè)作品。全面的把握。體珍貴，因而，嘲笑比人是最卑鄙的罪行。甚至對(duì)于殺對(duì)嘲笑，實(shí)在無(wú)可原諒。因?yàn)槿毡緵](méi)有受到俄羅斯的嘲儀式與平日里的儀式無(wú)二，而因?yàn)槊绹?guó)極其嘲笑日本，府有半點(diǎn)的指責(zé)，更何況天皇。這點(diǎn)其實(shí)和偉大的中國(guó)也無(wú)比相似。情況下則不希望；他們什么時(shí)候會(huì)感到慚愧，什么時(shí)候會(huì)感到尷尬，所以這樣進(jìn)行研究，目的是要勾勒出日本人靈魂深處指導(dǎo)他們思考、同時(shí)書中提到“日本人是既生性好斗而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚“刮目相看。沒(méi)有無(wú)本之木，亦沒(méi)有無(wú)源之水。一個(gè)人，一個(gè)民族的性格形成都是與其不開(kāi)的?；谶@一點(diǎn)，我們可以對(duì)自己的性格，對(duì)我們代發(fā)展要求的新精神，從而為個(gè)人全面發(fā)展和民族更加進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。組織原理，和不同于歐美“罪感文化”的“恥感”的文化狀態(tài)。而“誠(chéng)”和“自重”則是支持“集體主義”的兩個(gè)重要觀點(diǎn)，正確的行為很少由“內(nèi)在的強(qiáng)制