一、從“師夷長技”到維新變法1.“開眼看世界”（1）背景：當(dāng)英國鴉片走私船開始頻繁出沒于中國東南海域時，清朝君臣對英國情況一無所知。第37講近代中國的思想解放潮流第十七單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想及理論成果基礎(chǔ)落實①林則徐：在廣東主持禁煙期間，設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！?/p>

》介紹了世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。他成為近代中國開眼看世界的第一人。②魏源：1842年，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《

》。這是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著。該書明確闡述了“師夷長技以制夷”的思想，對當(dāng)時的思想解放有重要啟迪作用。（2）概況四洲志海國圖志2.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（1）產(chǎn)生背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府內(nèi)部以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派以“

”為指導(dǎo)思想，要求“師夷長技以自強(qiáng)”。（2）含義 洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進(jìn)

，目的是挽救江河日下的封建統(tǒng)治。中學(xué)為體，西學(xué)為用科學(xué)技術(shù)理解升華

“開眼看世界”的核心主張及不足是什么？“開眼看世界”主要是地主階級抵抗派為實現(xiàn)維護(hù)清王朝統(tǒng)治，抵抗外來侵略而發(fā)起的活動，核心內(nèi)容是向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。局限性是沒有付之于實踐，影響也僅限于部分知識分子中間。（3）實踐洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長技”的思想，付諸實踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂,邁出了中國

歷程的第一步。歸納總結(jié)

在向西方學(xué)習(xí)問題上，地主階級內(nèi)部存在的幾種政治力量、各自主張及共同目的（1）派別：抵抗派、洋務(wù)派、頑固派。（2）主張：抵抗派主張“師夷長技以制夷”，洋務(wù)派主張“師夷長技以自強(qiáng)”及“中體西用”,頑固派反對任何向西方學(xué)習(xí)的舉動。（3）目的：都是維護(hù)封建地主階級的專制統(tǒng)治。近代化①產(chǎn)生背景：隨著洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生，出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的知識分子。②代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。③主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)——主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行

。文化——主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。政治——主張革新，實行

制度。④思想局限：早期維新派還沒有形成完整的理論，也未付諸行動。（1）早期維新思想3.維新變法思想君主立憲商戰(zhàn)①康有為：在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思 想。撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。他還在《

》一書中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，其目的是借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。②梁啟超：發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。③嚴(yán)復(fù)：指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。（2）維新思想的發(fā)展孔子改制考（3）實踐結(jié)果：1898年，在維新思想的推動下，光緒帝實行變法，但很快失敗。特別提示

有人評價康有為是“跪著造反”，一方面形象地反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，尋求變革，向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義的愿望；另一方面也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢力面前的軟弱，不敢與封建文化徹底決裂。①資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到

的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。②這是中國近代一次思想解放潮流。（4）意義思想啟蒙難點突破

維新變法思想的特點（1）把西方的政治學(xué)說與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法思想。（2）將救亡圖存思想宣傳與政治變革相結(jié)合。練習(xí)1

“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’。零零碎碎的。是零賣的，不是批發(fā)的。”符合材料描述思想特點的歷史人物是 （）

A.林則徐B.曾國藩C.洪仁玕D.康有為

解析

由“模仿西方器物”、“以新衛(wèi)舊”、“零碎進(jìn)步”等信息可知既有學(xué)習(xí)西方的實踐，又以維護(hù)舊的統(tǒng)治為目的，符合洋務(wù)派的特點，故選B項。B練習(xí)2下列關(guān)于梁啟超的哪一說法會遭到梁思禮先生的反對（）

梁思禮——梁啟超第五子，感動中國 人物之一，火箭系統(tǒng)控制專家

A.以挽救民族危亡為目的宣傳維新思想

B.倡導(dǎo)順應(yīng)時代潮流及時變法

C.參與救亡圖存為目的“公車上書”

D.擁護(hù)孫中山倡導(dǎo)的民主共和主張

解析

梁啟超堅持維新改良觀念，D項不符合史實。D二、新文化運動1.背景（1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想進(jìn)一步傳播。（2）一戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（3）資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實行

制度。（4）袁世凱夢想復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。民主2.興起（1）標(biāo)志：

年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。①蔡元培：實行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動了新文化運動的發(fā)展。②李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。（2）代表人物19153.內(nèi)容（1）提倡

和

，反對專制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對舊道德。（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。民主科學(xué)理解升華新文化運動和辛亥革命在反封建方面有何異同？相同點：①分別是思想文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的反封建運動。②新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。不同點：①辛亥革命時期革命派批判過?；仕枷耄茨軓氐着蟹饨ㄋ枷?。②而新文化運動作為反封建的思想文化運動，其深刻性和徹底性大大超過了辛亥革命。它動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。4.意義（1）猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。（2）中國知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮。（3）為

在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。馬克思主義重點講解近代中國的民族資產(chǎn)階級在向西方學(xué)習(xí)的過程中存在的三個政治流派及其核心主張。（1）維新派（康有為為代表）：主張設(shè)議院、興民權(quán)、行君主立憲。（2）革命派（孫中山為代表）：主張推翻君主專制，實行民主共和。（3）激進(jìn)派（新文化運動中的知識分子）：主張民主、科學(xué)，提倡新道德、新文學(xué)，徹底批判專制制度和儒家思想。練習(xí)32009年8月13日，北大博導(dǎo)龐樸在演說：新文化運動強(qiáng)調(diào)做一個精神上全新的人。下列哪項不是新的表現(xiàn)（）

A.倡民主科學(xué)B.倡白話文寫作

C.倡自由共和D.弘揚傳統(tǒng)文化

解析

新文化運動存在對中國傳統(tǒng)文化徹底否定的片面性，故D項不符合史實。D練習(xí)42009年8月10日，教育新聞網(wǎng)在《全盤西化與傳統(tǒng)文化之爭論》一文中指出：“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻……我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒……”。這里作者主要針對的是新文化運動中（）

A.提倡民主與科學(xué)

B.把民族文化遺產(chǎn)當(dāng)做封建文化否定

C.批判尊孔復(fù)古思潮

D.用白話文取代文言文解析

材料批評的是新文化運動使部分國人道德水平下降、思想混亂，應(yīng)該指的是把優(yōu)秀文化遺產(chǎn)徹底否定的作法。答案

B三、馬克思主義傳入中國

1.傳入：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《

》等文章，在中國率先舉起了社會主義旗幟。

2.傳播（1）1919年，五四運動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。（2）

為《新青年》主編《馬克思研究專號》，刊登了一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。布爾什維主義的勝利李大釗（3）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。（4）陳獨秀、毛澤東等人建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。（5）1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。理解升華1.中國先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義的原因是什么？（1）馬克思主義本身具有先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性，是其他非科學(xué)社會主義和資產(chǎn)階級改良主義所無法比擬的。（2）通過宣傳論戰(zhàn)，鑒別比較，實踐揚棄，認(rèn)識到只有馬克思主義才能根本解決中國問題。（3）先進(jìn)知識分子在五四運動后世界觀和階級屬性都已發(fā)生了變化，必然要選擇能代表本階級利益的指導(dǎo)思想。2.中國近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物改革”→“制度改革”→“思想文化改革”三個階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)由日本→美國→俄國的演變，這個過程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展。練習(xí)52009年8月14日，《光明日報》：“當(dāng)代中國的馬克思主義有“政治形態(tài)”、“學(xué)術(shù)形態(tài)”和“大眾形態(tài)”，只有馬克思主義被大眾掌握才有現(xiàn)實意義。”馬克思主義在中國傳播初期，下列不起推動大眾化作用的是 （）

A.發(fā)表宣傳馬克思主義的文章

B.翻譯出版馬克思主義著作

C.同非馬克思主義思想論戰(zhàn)

D.組建馬克思主義政黨

解析

關(guān)鍵信息是“馬克思主義在中國傳播初期”，D項不屬于“初期”的范疇。D練習(xí)6“北大是新文化運動的 中心、五四運動的策源地、 最早傳播馬克思主義和科學(xué)、 民主思想的基地?！痹谛Ｊ佛^ 內(nèi)查找最早介紹科學(xué)社會主義的有關(guān)內(nèi)容，應(yīng)查（）

A.李大釗——《我的馬克思主義觀》 B.李大釗——《庶民的勝利》 C.陳獨秀——《布爾什維主義的勝利》 D.胡適——《多研究些問題,少談些主義》

解析

1919年李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。A考點綜合中國近代前期的思想解放潮流時間思想探索特點論戰(zhàn)實踐19世紀(jì)40~70年代“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；洪仁玕《資政新篇》提出發(fā)展資本主義方案器物層面；以“中體西用”為指導(dǎo)思想；封建社會的兩個階級進(jìn)行的探索洋務(wù)派對頑固派論戰(zhàn)是封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭論。農(nóng)民階級代表先后有洪秀全和洪仁玕洋務(wù)運動、太平天國運動19世紀(jì)末20世紀(jì)初早期維新思想；康梁維新派主張改良，實行君主立憲制；以孫中山為首的革命派致力于反清革命，實行民主共和制度層面；以西方民主政治學(xué)說為指導(dǎo)，從以日為師到以法美為師；民族資產(chǎn)階級成為救亡圖存、探索新道路的主體維新派對頑固派論戰(zhàn)，是資本主義對封建主義的沖擊，是近代中國第一次思想解放潮流。革命派對?；逝烧搼?zhàn)實質(zhì)是資產(chǎn)階級共和與立憲之爭維新變法和辛亥革命1915年起新文化運動啟蒙，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，從宣傳民主科學(xué)發(fā)展到傳播馬克思主義思想文化層面；資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為探索的主體，從以歐美為師發(fā)展到以俄為師新文化運動（民主科學(xué)與尊孔復(fù)古的論戰(zhàn)）資本主義與封建主義的思想交鋒，近代空前的思想解放運動新文化運動認(rèn)識：鴉片戰(zhàn)爭后，萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思潮。先進(jìn)的中國人以“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”、維新變法、追求民主共和、提倡民主科學(xué)、接受馬克思主義為標(biāo)志，從學(xué)造器物到仿行制度，再到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國之路。這是近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程，也是近代中國人思想解放的過程。這一過程伴隨著資本主義侵略的逐步加深與救亡圖存的反侵略斗爭而漸趨高漲。當(dāng)一切資本主義的政治主張不能救中國的時候，馬克思主義的傳入、馬克思主義的中國化就成為中國救亡圖存的根本了。總之，“西學(xué)東漸”下的近代思想始終結(jié)合救亡圖存和近代化兩大時代主題，經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到“思想”，由淺入深、由表及里、選擇取舍的漸進(jìn)過程視角一追蹤社會熱點中國文化應(yīng)有“海納百川”的氣度

文化的發(fā)展是民族的，也應(yīng)該是世界的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實力的提高，很多人尋找文化的主體意識，即在傳統(tǒng)文化中找到能讓自己、讓國家、讓民族安身立命的東西，但在全球化的今天，如果不吸收別人文化的長處，就不能適應(yīng)整個世界發(fā)展的節(jié)奏和要求，從世界各國文化的發(fā)展、相互學(xué)習(xí)、相互融合的角度立意命題，是近幾年高考的熱點方向之一。命題視角嘗試命題12009年8月19日，82歲高齡的北大博導(dǎo)湯一介教授在《關(guān)于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的思考》一文中提出：“中國文化應(yīng)有‘海納百川’的氣度”，以適應(yīng)復(fù)興中華民族，建設(shè)和諧社會的時代要求。近代中國人“海納百川”的嘗試不包括（）A.洋務(wù)派——“師夷長技以制夷”B.維新派——設(shè)議院、興民權(quán)，行君主立憲C.革命派——實行民主共和制度D.新文化運動——民主科學(xué)、自由平等解析

是地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”的主張，而不是洋務(wù)派，故選A。答案

A視角二緊扣教材重點

本講教材重點主要有四：一是地主階級、資產(chǎn)階級不同政治派別向西方學(xué)習(xí)的主張及對中國社會發(fā)展的積極影響；二是新文化運動前后期的不同內(nèi)容及各自影響；三是馬克思主義在中國傳播的史實、意義；四是中國向西方學(xué)習(xí)歷程中體現(xiàn)出的“器物——制度——文化”這樣一個由淺入深的規(guī)律。嘗試命題22009年8月19日，湯一介教授撰文指出：“正是西學(xué)的沖擊，使得中國傳統(tǒng)文化中屬于主流地位的儒學(xué)，得到一個自身反思的機(jī)會，從而使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代?！蔽鲗W(xué)對儒學(xué)的沖擊最大的時期是在 （）

A.洋務(wù)運動時期

B.維新思想的宣傳時期

C.民主革命思想宣傳時期

D.民主科學(xué)思想宣傳時期

解析

四個備選項分別指的是洋務(wù)運動、維新變法，辛亥革命、新文化運動時期，結(jié)合所學(xué)可知D項正確。D視角三關(guān)注新史觀全球化使中國文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代：

在全球化迅猛發(fā)展的時代，在復(fù)興中華民族、建設(shè)中國和諧社會主義的今天，怎樣發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)有的凝聚人心、推動社會和諧進(jìn)步的紐帶作用，已成為一個讓全民思考的命題。近代史上，在不斷涌入的西學(xué)沖擊下，本著“海納百川”的氣度，中國的文化及先進(jìn)的文化人逐步由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，同時也推動著中國社會日益走向現(xiàn)代化。這個過程同時也是東西方思想由沖突到融合的過程，從這一視角立意命題已是近幾年高考命題的熱點之一。嘗試命題32009年8月16日，北師大博導(dǎo)王富仁教授做客“名師講壇”，認(rèn)為中國近代以來每30年就有一個文化周期：

今年2009年，向前推30年是1979年，正是我們這個歷史時期的開端——改革開放的時代。再向前到1949年，可稱之為毛澤東時代。再向前推30年到了1919年，發(fā)生五四運動、新文化運動,是中國社會的轉(zhuǎn)折。到1889年,是一個“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的文化時代，這時洋務(wù)運動的領(lǐng)導(dǎo)者努力著要富國強(qiáng)兵。再向前到1859年，是中國由古代向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型時期，也是和帝國主義全面接觸的時期。

做學(xué)術(shù)報告的王富仁教授回答：（1）1859年是中國和西方帝國主義全面接觸的時期，這在當(dāng)時思想觀念領(lǐng)域有何體現(xiàn)？（2）1889年在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”觀念指導(dǎo)下的社會實踐活動主要是什么？這一時期的康有為、梁啟超被稱為“千年之大變局”中思想文化之變的揭幕人，為什么？（3）為什么王富仁教授說1919年是中國社會的轉(zhuǎn)折時期？ 答案

（1）部分地主階級知識分子和官員認(rèn)識到西方的長處，提出了“師夷長技以制夷”、“師夷長技以自強(qiáng)”的主張。（2）①洋務(wù)運動，創(chuàng)辦了一批軍用企業(yè)，組建了中國的近代海軍和近代學(xué)校等。②以康有為、梁啟超為代表的維新派提出了設(shè)立議院，興民權(quán)，實行君主立憲等主張，要求在中國發(fā)展資本主義。（3）五四運動中，工農(nóng)群眾成為革命的主力，形成了以愛國主義為核心的“五四精神”。新文化運動徹底沖擊了封建思想，促進(jìn)了民眾的覺醒，同時它也是一場文化轉(zhuǎn)型運動。之后馬克思主義開始在中國傳播，中國進(jìn)入新民主主義革命時期。本講應(yīng)側(cè)重關(guān)注：圖片：《海國圖志》書影，同文館舊址，魏源、康有為、梁啟超、陳獨秀、李大釗等人的肖像。文獻(xiàn)：“資料回放”、“學(xué)思之窗”欄目中的引用材料。視角四運用教材史料本講應(yīng)側(cè)重關(guān)注：圖片：《海國圖志》書影，同文館舊址，魏源、康有為、梁啟超、陳獨秀、李大釗等人的肖像。文獻(xiàn)：“資料回放”、“學(xué)思之窗”欄目中的引用材料。嘗試命題4

以下列歷史文獻(xiàn)為代表的新思潮或歷史運動中，對封建思想的本質(zhì)和危害進(jìn)行了較為徹底的清算的是（）

ABCD

解析對封建思想進(jìn)行徹底批判主要在新文化運動時期，四個備選項中只有D項是這一時期的產(chǎn)物。D考能特訓(xùn)主題：如何解答以圖表圖片為材料的非選擇題圖表、圖片是歷史信息的一種重要載體，它們隱含的信息量大、真實性強(qiáng)，特別是較文字材料更加形象，更加感性，很受教材編寫者和考試命題者的青睞。圖表是量化了的歷史材料，本類試題大致有兩種：一是圖片材料，二是表格材料。不僅融閱讀、判斷、理解及闡釋本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系于一體，將形象理解與抽象思維巧妙地結(jié)合起來，而且因其材料精煉、內(nèi)涵豐富、信息量大、閱讀量小等特有優(yōu)勢，成為考查綜合能力的重要方式?！纠}】五四運動前后，社會發(fā)展風(fēng)云激蕩，各種新思潮層出不窮，人們的思想經(jīng)歷著空前的解放。閱讀下列材料，回答問題。 材料一

陳獨秀蔡元培胡適李大釗材料二請回答：（1）材料一中的四位人物中，你認(rèn)為哪一位對中國的貢獻(xiàn)最大？為什么？（2）結(jié)合所學(xué)知識，材料二反映了哪一歷史現(xiàn)象？有何影響？（3）以上材料反映了這一時期中國思想界的主流思想發(fā)生了怎樣的變化？解析

第（1）問屬于開放性試題，不管選擇誰，只要答出理由或史實依據(jù)即可?；卮鸬冢?）問的前提是要知道圖片所示的刊物是哪個階級創(chuàng)辦的，其宗旨是什么，在此基礎(chǔ)上分析其影響。第（3）問需要分析從材料一到材料二反映的變化。試做：

。答案

（1）陳獨秀：新文化運動的首倡者和領(lǐng)導(dǎo)者，積極宣傳民主科學(xué)，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；積極參與五四運動，被稱為“五四運動的總司令”；五四運動以后，積極宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，1920年8月在上海建立中國第一個共產(chǎn)主義小組。李大釗：新文化運動的倡導(dǎo)者，積極宣揚民主、科學(xué)、新道德及新文學(xué)；積極參與五四運動；最早在中國舉起了社會主義的大旗，宣傳十月革命和馬克思主義；1920年春，與陳獨秀等醞釀組織成立工人階級的政黨。（如選蔡元培或胡適，均可按照相同的思路組織答案）（2）反映了中國共產(chǎn)黨的早期組織通過創(chuàng)辦通俗的刊物向工人階級宣傳馬克思主義。這一現(xiàn)象促成了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。（3）中國思想界的主流思想經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級民主主義思想到馬克思主義思想的演變。方法總結(jié)

圖表圖片型非選擇題的一般解題技巧與方法：（1）第一步，審清設(shè)問規(guī)定，明確取舍要求，做到有的放矢。首先，審清設(shè)問中的關(guān)鍵詞語，要咬文嚼字，把握好時間、范圍、程度和本質(zhì)，把握好它所規(guī)定的具體的作答要求。其次，要審清材料、設(shè)問和課本三者間的關(guān)系，明確以設(shè)問為中心的三者之間的內(nèi)在聯(lián)系或側(cè)重點，進(jìn)而融會貫通、知識遷移。（2）第二步，看準(zhǔn)圖表的標(biāo)題和注解。圖表的標(biāo)題和注解或置于表（圖）上方，或置于表（圖）的底部。這種標(biāo)題、圖例、注解可幫助我們明確各部分的內(nèi)容。（3）第三步，比較數(shù)據(jù)、線條等變化，確定信息內(nèi)容。通過圖表材料呈現(xiàn)出的數(shù)字或曲線的變化，確定材料所要展示的信息——明晰其所包含的所有真實信息。這是解題的關(guān)鍵。一般判別變化要從以下三方面著手：一是判斷圖表標(biāo)題所表達(dá)的變化內(nèi)容，二是判讀橫向與縱向的變化關(guān)系，三是判讀圖表間的內(nèi)在聯(lián)系。（4）第四步，提取有效信息，找出提綱要點。即結(jié)合設(shè)問規(guī)定的作答要求，對判讀分析出的材料信息進(jìn)行全面有效的提取。提取有效信息時，一要注意從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，即把感性的直觀表象轉(zhuǎn)化為理性的思維概括；二要根據(jù)設(shè)問要求，從整體上把握和提取有效信息；三要變靜態(tài)觀察為動態(tài)分析，并從各種現(xiàn)象的動態(tài)變化中探尋出其發(fā)展變化的一些規(guī)律性的東西，即透過現(xiàn)象看本質(zhì)。（5）第五步，精煉語言文字，準(zhǔn)確完整作答。（6）最后，審試題的分值。多分多答，少分少答，這樣既可減少不必要的失誤，又能節(jié)省考場上的寶貴時間。（7）總之，在解答圖表圖片型非選擇題時，既要遵循材料題的一般規(guī)律和方法，又要結(jié)合圖表圖片的特點適當(dāng)變通，把一般規(guī)律與具體分析結(jié)合起來，融會貫通，提高自己解答問題的能力。

定時檢測一、選擇題1.（2009·北京文綜，17）下列各項中符合早期維新派“商戰(zhàn)”思想的是 （）

A.“自強(qiáng)之術(shù)，在于練兵”

B.“十萬之豪富，則勝于有百萬之勁卒”

C.“師夷智以造炮制船,尤可期永遠(yuǎn)之利”

D.“改良社會經(jīng)濟(jì)組織,使人民知有生之樂”

解析

A、C兩項強(qiáng)調(diào)的是興武備、與西方列強(qiáng)進(jìn)行武力對抗的主張；D項是強(qiáng)調(diào)政府經(jīng)濟(jì)職能的發(fā)揮問題。B項強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)商富國以自強(qiáng),是早期維新派“商戰(zhàn)”思想的具體體現(xiàn)。B2.（2009·天津文綜，4）胡適評價19世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了（）

A.民主科學(xué)，自由平等

B.民主共和，主權(quán)在民

C.托古改制，變革維新

D.開設(shè)議院，變法圖存解析解答本題可用直接判斷和排除法兩種方法。運用所學(xué)知識可知梁啟超在《變法通議》中宣傳的主要思想是“開設(shè)議院，變法圖強(qiáng)”，據(jù)此可直接判斷D正確。利用排除法解答：A為資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者的思想，B為資產(chǎn)階級革命派的主張，C為康有為的思想。D3.（2009·廣東文基，23）近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也。”這位思想家主張（）

A.民主共和 B.改良維新

C.暴力革命 D.君主專制

解析

從材料可以看出這位思想家主張“民權(quán)”,但反對通過“革命”方式獲取民權(quán)，可以判斷這位思想家是維新派代表人物。B4.（2009·浙江文綜，18）一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻(xiàn)時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指的是 （）

A.董仲舒筆下的孔子

B.李贄筆下的孔子

C.維新變法時期康有為筆下的孔子

D.新文化運動時期陳獨秀筆下的孔子

解析

題目以幽默的筆調(diào)調(diào)侃“孔子”，從題目材料中我們可以看出，孔子已不是原來的孔子，已換上西裝的樣式。題目要求按照選擇題的基本要求進(jìn)行，把選項中的內(nèi)容與題干要求一一對應(yīng)，選擇正確答案。董仲舒筆下的孔子一定是一個符合董仲舒新儒學(xué)的形象，主張中央集權(quán)、天人感應(yīng)；李贄筆下的孔子，是受到李贄攻擊、批判的對象；維新變法時期康有為筆下的孔子是一位披著傳統(tǒng)儒學(xué)外衣而宣傳西方資產(chǎn)階級思想的形象，比較符合題目的要求。而新文化運動時期的陳獨秀筆下的孔子也是遭到陳獨秀猛烈批判的人物，是作為矛頭指向出現(xiàn)的。答案

C5.（2009·福建文綜，16）下圖是一份報紙的號外，從中可獲取的準(zhǔn)確信息（）

A.開國人創(chuàng)辦政論性報刊之先河

B.使用白話文報道新聞

C.抨擊國民政府失敗的外交政策

D.表明工人階級已登上政治舞臺

解析

維新變法時中國人已經(jīng)有《中外紀(jì)聞》、《強(qiáng)學(xué)報》、《時務(wù)報》等政論性報刊，因此首先排除A項?！缎律陥蟆凡捎冒自捨男问綀蟮懒宋逅倪\動中青年學(xué)生以及一些社團(tuán)組織的愛國行為,如沖擊曹宅、痛打章宗祥、露天演說等，沒有報道工人階級的斗爭表現(xiàn)，而且當(dāng)時中國執(zhí)政的是北洋政府而不是國民政府。因此C、D兩項也不正確，正確選項為B。答案

B6.（2009·全國文綜Ⅰ,18）1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由,即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是（）

A.批判封建皇權(quán) B.反對尊孔復(fù)古

C.捍衛(wèi)《臨時約法》 D.倡導(dǎo)科學(xué)精神解析

李大釗論述的是孔子與憲法的關(guān)系，核心觀點是反對將孔子入于憲法，直指尊孔復(fù)古的逆流。材料不涉及對具體憲法的捍衛(wèi)，只是強(qiáng)調(diào)立法的原則；不涉及是否倡導(dǎo)科學(xué)精神；以憲法維護(hù)專制，也不是真正意義上的封建皇權(quán)思想。答案

B7.“八榮八恥”第三條提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，與下列哪一運動思想主張的內(nèi)涵一致（）

A.維新變法運動 B.辛亥革命

C.新文化運動 D.整風(fēng)運動

解析

新文化運動前期的內(nèi)容之一就是提倡科學(xué)和民主，反對愚昧、迷信。故C項符合題意。C8.下圖為楊清馨在1920年創(chuàng)作的一幅漫畫《靠不住的》，畫面中的婦女孤獨無依地靠著刻有“三從四德”的石柱，在風(fēng)起云涌的世界進(jìn)步潮流下，石柱正搖搖欲墜，這反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)動搖。出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（）

A.啟蒙運動的影響B(tài).辛亥革命的影響

C.新文化運動的影響D.馬克思主義的傳播C9.以下是1919~1921年《每周評論》和《新青年》所發(fā)文章的主題統(tǒng)計，觀察圖例，結(jié)合所學(xué)知識，能夠得出的正確結(jié)論是（）

A.馬克思主義成為當(dāng)時中國思想界的一股強(qiáng)大的思潮

B.馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C.為《每周評論》、《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D.《每周評論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀解析

從圖表中可以看出馬克思主義的傳播在《每周評論》和《新青年》中比例最高，說明馬克思主義成為當(dāng)時中國思想界的一股強(qiáng)大思潮。B項表述錯誤，馬克思主義在中國傳播的途徑除了報刊，還有發(fā)表文章、創(chuàng)立馬克思主義研究團(tuán)體、與非馬克思主義者進(jìn)行論戰(zhàn)等。C、D兩項表述也錯誤,《新青年》一開始是傳播西方資產(chǎn)階級思想文化的陣地，《新青年》與《每周評論》最關(guān)心的主題是傳播西方先進(jìn)的思想。答案

A10.（2009年8月21日《燕趙都市報》）：“法國啟蒙思想、德國馬克思主義、俄國文學(xué)被認(rèn)為是五四運動的三大思想源泉”。五四運動以后，這三大思想中哪一項對國人的思想解放歷程影響最大（）

A.馬克思主義 B.俄國文學(xué)

C.法國啟蒙思想 D.同樣重要

解析

結(jié)合新文化運動的內(nèi)容在五四運動前后的變化可知A項正確。A11.2009年8月19日北大錢穆教授在《最后的國學(xué)》一文中提出了“21世紀(jì)的初葉是中國文藝復(fù)興的前夜”。意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)前弘揚傳統(tǒng)文化中的有益成份，服務(wù)于和諧社會的建設(shè)。對此，新文化運動時期思想家的立場是（）

A.贊同 B.堅決反對

C.發(fā)表文章實踐這一觀點D.不加理睬

解析

由新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的絕對否定可知B項正確。B12.《雜文月刊》曾刊登過一篇名為《中國簡史》的文章，其中：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂ζ湔J(rèn)識正確的是（）

A.純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張

B.反映了近代中國人的救國探索

C.都加速了中國的近代化進(jìn)程

D.四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致

解析

材料中四人斗爭目標(biāo)有的反封建，有的反侵略，因而D項錯誤；林則徐銷煙不符合近代化含義，C項錯誤；材料內(nèi)容都是對四個有關(guān)史實的高度概括，A項錯誤。B二、非選擇題13.閱讀下列材料：

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！