儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報應修行來世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治，消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派先秦諸子概說約前565年－前485年前551年－前479年約前571？－前471？春秋（前770-前476）前469年－前399年約前468年？－前376年？前427年－前347年前384年－前322年

前372年－前289年前369年－前286年前313年－前238年前259年－前210年前281？－前233年戰(zhàn)國（前475-前221）前6年/4年－約29年/30年德國《歷史的起源與目標》的作者卡爾·雅斯貝爾斯說：公元前600－公元前300年是文化的軸心時代。釋迦牟尼孔子老子蘇格拉底墨子柏拉圖亞里士多德孟子莊子荀子秦始皇嬴政韓非耶穌春秋戰(zhàn)國時代前770-前476和前475-前221詩的時代進入了理性散文的時代要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；要想激揚文字，成為詩雄，就活在盛唐。百家爭鳴形成的原因：社會大變革。①經濟根源：生產力發(fā)展，多種經濟基礎并存。②政治狀況：奴隸制漸崩，封建制漸成。③階級基礎：結構、關系復雜。④社會環(huán)境：諸侯割據稱雄，統(tǒng)治者不可能推行封建文化專制，各國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚。⑤不同派別的代表人物競相著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。1.諸子往往是相滅相生，相反相成。儒法相互影響法家強調“法”的特點，同時兼用儒家“禮”、“義”?！豆茏印つ撩瘛酚小岸Y、義、廉、恥”為國之四維之說，且主張孝悌之道。荀子受法家影響更深。改造了儒家的“禮”，加進“法”的內容，?！岸Y法”并稱。“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。其弟子韓非和李斯后都成了法家代表人物。儒道相互影響儒家孟子受黃老之學的影響，郭沫若認為孟子的“浩然之氣”襲取《管子·內業(yè)》的“浩然和平，以為氣淵”。孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”也受黃老之學影響?！豆茏印ば男g上》說：“虛其欲，神將入舍”?！秲葮I(yè)》說：“能去憂樂、喜怒、欲利，心乃反濟”。兩者一比較，其影響是明顯的。2.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。老子首提“道”，認為“道”是萬物的本源?！陀^唯心主義哲學，片面地強調了抽象思維的作用。墨子特別強調經驗，即重視感性認識在認識中的重要作用?！朔死献诱軐W強調抽象思維的片面性。荀子吸取了墨子重視感性認識之長，建立唯物主義的認識論，同時又吸取宋鈃、尹文唯物主義認識論，給理性認識以一定的地位?！湔J識論在前人基礎上提高了一步。老子強調天道無為，忽視了人的主觀能動作用。儒家強調了人的主觀能動性。但孟子又過分強調人的主觀能動性，陷入了主觀唯心主義。荀子批判了孟子的主觀唯心主義哲學，吸取了他重視人的主觀能動性的合理部分，繼承了歷史上的唯物主義思想傳統(tǒng)，形成了他的唯物主義思想體系。先秦諸子的魅力思想魅力文學魅力人格魅力思想魅力孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺人，才能學無止境?？鬃拥莱隽饲笾仨毴≌嬲\態(tài)度。孔子的話應該使強不知以為知者自省。孔子指出修養(yǎng)人格重要的是任何時侯不能違“仁”：致富、脫貧，短時間、匆忙間，挫折、困厄間等，都要維護仁德?？鬃佑^水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強不息，進學不已。只有對社會人生懷有使命感的人，才會有如此深沉的感嘆。只有對自然虔誠感恩的人，才會敏感于自然的美德：如今人們往往對世事感慨不深，對自然缺乏情感，應該從孔子的教導中獲得感悟。儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識；有的人通過學習獲取知識；有的人靠解決困惑取得知識。所謂“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。儒家指出修道者殊途同歸：自覺求道；為利求道；為環(huán)境所迫求道。儒家認為修養(yǎng)三種美德的途徑：喜好學問可以接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道恥辱接近勇敢。荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)揮主觀能動性，去積極認識、掌握自然規(guī)律，征服、改造、利用自然。今天，人定勝天的思想，使人類從自然中獲取了無盡的財富，但自然也遭到了嚴重損害，甚至危機到人類自身的生存。因為人類對自然過分追求“用之”而忽視了“制天命”。后現(xiàn)代科學的思想認為，今天的人類應該更多慮及的是：如何與自然和諧相處，愛護自然、保護自然，做自然的朋友，天人合一。這種思想更接近于道家“順應自然”的主張。老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為之為”，啟示人們按自然的“無為”規(guī)律辦事，即按事物的客觀規(guī)律辦事，不要妄為?！靶胁谎灾獭保褡匀灰粯幽┯?，用不言的方式教誨別人?！安蛔砸?，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故長?！崩献涌吹绞挛锎嬖谥撁娴霓D化關系，雖然不存在必然性，但“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失為高尚的人格修養(yǎng)。“圖難于其易，為大與其細”無論行事求學，都是不移的至理。包含著辯證法和對立統(tǒng)一法則。文學魅力秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要有《論語》、《老子》和《墨子》。多為語錄體，語言簡樸、警策。第二階段：戰(zhàn)國中葉，主要有《孟子》、《莊子》。由語錄體向對話式論辯文和專題論文過渡。論點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。第三階段：戰(zhàn)國末年，主要有《荀子》、《韓非子》。代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴密，結構縝密，文辭富贍?！墩撜Z》的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后彫也”，就不僅是對松柏的贊美，而且蘊含著對堅強性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題?！墩撜Z》通過對話和行動來展示人物的神情風貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象?！睹献印窞檎Z錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強烈，長于論辯。論辯方式靈活多變，有時采用設問方法，單刀直入，步步進逼；有時掌握對方心理，欲擒故縱；有時運用比喻和寓言闡述事理，辯論是非?！独献印穬H五千字，句式整齊，多用韻語?！肚f子》的突出特點是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意。如《逍遙游》關于鯤鵬的描寫，《秋水》關于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊含哲理而又具有抒情意味?！赌印肺脑~質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如《非攻》從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”’的原則，然后根據這條原則論證攻國之大不義，就是較為典型的一例。《荀子》樸實渾厚，嚴整精密?！俄n非子》鋒芒銳利．說理透辟，表現(xiàn)出法家的嚴峻峭拔。用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。例如《孟子》中的“揠苗助長”、“五十步笑百步”，《莊子》中的“庖丁解牛”，“運斤成風”，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數筆勾畫出一個人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對后代散文以至小說創(chuàng)作都具有一定的影響。人格魅力孔子的人格魅力孜孜不倦的學者知人論世的智者兼善天下的仁者樂觀堅毅的通者天不生仲尼，萬古長如夜。孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心殺身成仁，舍生取義寧為玉碎，不為瓦全能屈能伸，能上能下樂天知命，自得其樂，獨善其身仰不愧于天，俯不怍于地修煉大丈夫人格精神知性－體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。尚志－有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立獨行。養(yǎng)氣－善養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)氣同時也是養(yǎng)勇。這種氣是由道德心靈生發(fā)出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。莊子的人格魅力詩的婉約哲的徹悟敢于問天的求索精神遵循規(guī)律的理性意識不為物累的超然品格物我為一的高超視域不與物遷的獨立風骨優(yōu)游自在淡泊名利隱于江湖甘心寂寞出世脫俗匿于荒野莊子逍遙型的理想人格“十家九流”《漢書藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜農、小說。西漢劉歆在《七略諸子略》中講小說家去掉，稱為“九流”。“三教九流”本意是指三種宗教和九種學術流派?！叭獭保褐溉褰獭⒌澜?、佛教?！熬帕鳌笔窍惹氐木艂€學術流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

孔子及儒家思想

（一）孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國貴族，后逃難到魯國，成了魯人?？鬃佑啄陠矢福鲞^小官吏。中年以后，擔任過魯國的中都宰和司寇等職。去職后，他周游列國。晚年又回到魯國?？鬃雍蟀肷蟛糠謺r間從事講學?？鬃拥难哉摚善溟T人整理成為《論語》，《論語》是研究孔子思想的主要依據。

孔子像（唐吳道子畫）

“仁者愛人”

孔子認為，要實現(xiàn)“德治”（禮治），必須提倡“仁”學，即通過各人內心修養(yǎng)，形成“仁”這個無美不備的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵摹！叭收邜廴恕?、“克己復禮為仁”就是他給“仁”所下的兩個最主要的定義。

孔子辦教育

孔子辦教育，推廣私人講學，對打破“學在官府”、貴族壟斷教育有很大貢獻。他破除等級、地域和種族的界限，提出“有教無類”的主張。這是學術下移、庶人議政歷史趨勢的必然結果?？鬃釉诮虒W實踐中重視啟發(fā)學生學習的自覺性、主動性；強調實事求是的學習態(tài)度?？鬃釉诮虒W中強調學與思的關系、學習與復習的關系。孔子是一位“學而不厭，誨人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善誘”來贊揚他。后人評孔子

《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人?！煜戮踔劣谫t人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

《史記·孔子世家》

蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。元《加封孔子制》曲阜孔廟中的孔子塑像

清康熙題寫的匾額

孔子問李老聃圖（明代畫）孟子和儒家思想

孔子死后，儒家分為八支，即子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。在戰(zhàn)國時期，儒家除和其他學派論戰(zhàn)外，他們內部的各派間也相互論爭。

孟氏之儒的代表人物是孟軻。孟軻（公元前371年～前289年），戰(zhàn)國時鄒（山東鄒縣）人。他曾受業(yè)于子思（孔子嫡孫）的門人。孟子的學生整理記載他的言論，編成《孟子》一書?！断惹刂T子語錄·孟子》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。（《孟子·梁惠王上》）齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）

○孟子答非所問，轉換話題，利用一切機會勸諫君王實行仁政。民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。（《孟子·盡心下》）

○這是最能集中反映孟子民本思想的一段話景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！保ā睹献印じ孀酉隆罚?/p>

荀子

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國末趙國人，生卒年不詳，他的學術活動年代約在公元前298年至公元前238年。著作保存在《荀子》中。荀子是儒家八派中的一派的創(chuàng)始人。荀子“重法”，他的思想在實質上和法家思想有不少一致的地方，荀子是一位以儒家學說為基礎，批判地吸取各家之長，自成體系的思想家。老莊及道家思想

姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，曾任“周守藏之史”，與孔子同時而年長于孔子，為道家學派的創(chuàng)始人，作《老子》(又稱《道德經》)。老子講道圖一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W思想“道”在《老子》中出現(xiàn)了70多次。老子認為“道”是天地萬物的本源，是萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。(章25)《老子》的哲學思想二、以辯證法思想為其思想的精髓。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。”(章七十八)禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。(章五十八)《老子》的哲學思想三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想。圣人處無為之事，行不言之教。(章二)無為而無不為，取天下常以無事。(章四下八)小國寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不遠徙。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。四、獨特的美學觀：真正的美只能是自然本身，要通過”見素抱樸，少私寡欲”的辦法體現(xiàn)。《老子》的哲學思想一、韻散結合的特殊文體。文句大體整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與論語的純散文體不同。谷神不死，是謂玄門。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。(章六)《老子》的藝術特色《老子》的藝術特色二、善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。

比喻蘊涵深刻哲理，不同于一般的簡單比喻。天之道，其猶張弓歟？(章七十七)天地之間，其猶橐籥(古代風箱)乎？虛而不屈，動而愈出。(章五)三、語言凝練精妙，多用格言、警句。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)《老子》的藝術特色莊子及其思想

道家學派是由老子創(chuàng)始的，戰(zhàn)國前期繼承老子思想的有關尹等，關尹又叫環(huán)淵，“學黃老道德之術”，成為老子思想的直接繼承人。戰(zhàn)國中期的莊子，繼承和發(fā)揮了老子、關尹的思想，是戰(zhàn)國時期道家的代表人物。

莊子，名周，宋國蒙（河南商丘附近）人。莊子的思想，保存在《莊子》一書中。莊子的學說比老子更消極。

法家和韓非

戰(zhàn)國早期的法家有李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等，都是各國變法運動的倡導者。后期法家的代表人物是韓非。韓非是韓國人，約生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韓非子》一書中。法家是主張君主專制的，商鞅注重“法”，申不害注重“術”，慎到注重“勢”。課時安排：36學時

《論語》選讀7個小專題，11學時。《孟子》選讀7個小專題，9學時?！盾髯印愤x讀1個小專題，1學時。《老子》選讀1個小專題，1學時?！肚f子》選讀5個小專題，6學時?！赌印愤x讀3個小專題，3學時?！俄n非子》選讀2個小專題，2學時。復習、鞏固、考試評價，3學時。（一）單元課時安排

共11課時。教師講解5課時學生自讀2課時學生活動2課時交流討論1課時綜合練習1課時（二）單元教學目標

以“我眼中的孔子”串起7個小專題后的鏈接內容；以孔子思想的核心“仁”為重點，串起“當仁，不讓于師”“己所不欲，勿施于人”“好仁不好學，其弊也愚”；以孔子的教育思想為重點，串起“知之為知，不知為不知”“有教無類”，使學生對孔子及孔子的思想、儒家的核心有一個本質的了解。（三）單元教學方法

講授式教學法：通過教師有條理、有思考、有啟發(fā)性的講解，在學生和文本之間架起一座橋梁。自主閱讀教學法：在學生自主閱讀的前提下，做讀書筆記。探究式教學法：構建開放的語文學習的環(huán)境，充分利用學校的圖書館、校園網的教學資源，讓學生先自主閱讀、探究，通過辯論會、演講活動、讀書交流會的形式，展示成果（四）單元教學環(huán)節(jié)

1、

宏觀把握與方法指導①開設講座：“孔子

論語

儒文化”。從形象與傳說、生平經歷、貢獻地位和后人肯定幾方面介紹孔子；從成書常識、內容角度和核心理念幾方面介紹論語；從原始儒學、宗教儒學、性理儒學和現(xiàn)代新儒學幾方面介紹儒家文化。（1課時）②激發(fā)學生興趣，提出學習要求，介紹讀書筆記基本體例，推薦適合中學生閱讀的參考資料，播放專家講析錄象。（1課時）學習要求：閱讀整理7個小專題后的“鏈接”內容，以“我眼中的孔子”為題，寫一篇2000